《峨山图志》中有这样一段话：凡伟大民族之历史，每与其山岳有密切之关系。奥林帕斯山之于希腊，昆钦景加山之于印度，关乎中国，何独不然？有五岳名山，亦有佛教圣地。
峨眉山，耸立在四川盆地西南边缘，是大峨、二峨、三峨山的总称。北魏时，郦道元《水经注》记载，“去成都千里，然秋日澄清，望见两山相对如峨眉，故称峨眉焉”。由于峨眉山的高度及地理位置的原因，从山脚到山顶就是一山有四季，十里不同天。峨眉山抚摸星辰，积蓄云雨，神秘无比。据史料记载，西周时期就有高人到此寻仙问道，搭茅建屋，视为峨眉山民间宗教的开始。
山因佛而兴盛，佛因山而扬名。正是佛教传入峨眉山后，重新赋予了深厚的佛教文化，才使峨眉成为闻名遐迩的天下名山。依托于四大名山的四大菩萨信仰一直香火兴旺，长盛不衰。从佛教传入中国后，峨眉山几乎享有了千年的盛名，寺院最多的时候有一百多座，可谓三里一庙，五里一寺。峨眉山寺院建筑布局是依山取势，或隐没于苍翠之中，或耸立于高峰之上，或巧架于危岩之畔，与峨眉山水融为一体，具有浓郁的川南民居风格。
那么峨眉山是从什么时候开始成为了普贤菩萨的应化道场呢？
峨眉山在东汉魏晋时期是道教人士修行的场所，中国道教创始人张道陵曾经在这里著书立说。这片遗址上的几块石碑告诉人们它曾经的历史，相传它是吕纯阳修道成仙的地方。
中峰寺曾经是峨眉山最大的道观，东晋以前叫乾明观，是因为道教的始祖老子在这里传道而发展起来的，所以中峰寺与佛道两教都有着深厚的历史渊源。从道教到佛教名山的转变绝不是一朝一夕的事情。
隋唐以后，随着佛教的兴盛，许多道观纷纷改为寺院。这块石碑的道教八仙图，清楚地记载了峨眉山曾经的道教文化踪影。到清朝顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿也被僧人改建，从此峨眉山就成了佛教的圣地。
据佛典《华严经》记载，普贤菩萨率门人三千，在西南方大光明山普度众生，佛经中把峨眉山称为大光明山。
峨眉山通永长老：峨眉叫大光明山。
记者：那么古代呢，这个普贤菩萨道场叫大光明山。
峨眉山通永长老：普贤菩萨向大光明山而去，骑着六牙白象。
相传公元63年，即东汉永平年间，峨眉山华严顶下面住着一个老人，名叫蒲公，祖祖辈辈靠采药为生。他认识宝掌峰下的宝掌和尚。一天，蒲公在山上采药，忽然看见一头麋鹿，便紧紧追逐，追到金顶绝壁处，那头麋鹿忽然不见了，只有紫云升腾。蒲公很惊奇，于是向宝掌和尚询问。宝掌口诵佛号说：你见到的就是在末法时代守护如来，普度众生的普贤大菩萨的应化之身啊！宝掌和尚让蒲公去洛阳询问摩腾、法兰两位法师，两位法师肯定了宝掌的说法。于是，蒲公就回到峨眉山建立了普光寺，专门供奉普贤菩萨，这也是峨眉山第一所专门供奉普贤菩萨的佛家寺院。
位于峨眉山海拔2070米高度的洗象池，相传就是普贤菩萨骑着白象登山的时候，从池中汲水洗象的地方。
蒲公开山说年代过于久远，已经很难证实。在峨眉山最早建寺的历史记载有两个：一个是西晋时，有西域僧人阿罗婆多来到峨眉山，见这里山水环合，很像西域化城寺的地形，就在这里建立了道场；其后，东晋时，慧持法师于公元399年来到峨眉，并在这里修建普贤寺，专门供奉普贤菩萨。从二人同是千里迢迢到峨眉山瞻礼而后建寺的记载，不难想象当时的峨眉山已经具有了一定的知名度。
菩萨是帮助有情众生觉悟的人。大乘佛教强调，菩萨不仅拥有智慧而且要发大心，就是不单自己觉悟成佛，而且要引导他人觉悟成佛。所谓“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。在中国佛教中最有名的是观音、地藏、文殊和普贤四大菩萨信仰，四大菩萨已经成为中国人佛教信仰的象征。
峨眉山唯清长老：文殊是大智，普贤菩萨是大行，观世音菩萨是大悲，地藏王菩萨就是大愿，这是四大菩萨。
峨眉山昌明法师：普贤他又称为遍吉祥菩萨，那么普贤菩萨他所代表的就是行愿，那么简单的理解，愿就是愿望，行就是实践，也就是理论和实践的结合，但关键在一个行字上。为什么普贤菩萨他的坐骑是大象，我们都知道大象一步一个脚印，是稳重，踏实。
在《大藏经》中，记载普贤菩萨事迹的经典大致有十几种，主要见于一部部轶庞大的大经《华严经》。阐述普贤菩萨核心思想的《普贤行愿品》就出自该经，而普贤菩萨的十大行愿又是《普贤行愿品》的精华所在。
在佛教的娑婆世界中，普贤菩萨和文殊菩萨是释迦牟尼佛的两大助手，始终努力地帮助着如来教导度化众生的事业。作为如来的左膀右臂，文殊菩萨和普贤菩萨不仅在空间位置上两相对应，更在德行上相互依存。两者密切融合，意味着佛法最圆满境界的完成。
古往今来，信佛的人千千万万，但究竟什么是佛教？有些人把它复杂化了，说得很深奥很玄妙；有些人又把它简单化了，只是进庙烧香拜佛，求得保佑。
峨眉山通永长老：众因有因就必有果，所以说成了恶因，我们必定要得恶果、得恶报；成了善因，我们必定得善报。意思就是说种瓜得瓜，种豆得豆。
画外音：大家拜拜佛，也诵诵经。普贤菩萨有十大愿：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法錀；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
山中不定是清静，庙宇在参天的大树中间藏着，早晚间存的是风，松有松声，竹有竹韵，这就是天然的笙箫，时缓时急地搀和着天地间种种的呜鸣，静似不静，但山中的声响不论是泥土里的蚯蚓叫，还是轿夫们低低的喘息，自有它的特别处。居住于山间，这样的天籁之音摇着你入梦。清早，你也会从这天籁的怀抱中苏醒。在峨眉山如织的游客中，有不少人是专门为拜普贤菩萨来的。在他们的心目中，既然峨眉山是普贤菩萨的道场，那么只有到了峨眉山，拜过峨眉山的普贤菩萨才是最虔诚的。
峨眉山昌明法师：我们从世间的角度来谈，那么你的工作、你的人生目标，这就是一个远大的目标，这就是你的愿望，我们每个人都有自己的理想，都有自己的愿望，对不对。那么你有了愿望过后呢，只是一个空架子，如果你不做，只是白说，但是你把它付诸于实践行动，一个目标又一个目标地去完成，你的理想你的愿望就成了现实。
这里是万年寺，明代以前叫古白水寺。寺中有一个不大的水池，名叫白水池。假如你与佛有缘，就会听见池里的青蛙弹琴诵经的叫声，人们叫它弹琴蛙。
唐代的时候，万年寺里住着一位高僧广浚和尚，喜爱弹奏古琴。有一年，李白遭到朝廷贬斥，为求精神解脱，到峨眉山拜佛。一天，李白来到万年寺，如天籁之音的古琴声飘然而至，乐曲瞬间震慑了他的心灵，仿佛受到从未有过的抚慰。
李白在万年寺里每天傍晚和广浚和尚就在这池边席地而坐，抚琴而唱。琴音缭绕山谷，久久不绝。李白问广浚：“你的琴声里是否有诵经的声音。”广浚和尚指着漂浮的白云、奔流的溪水说：“佛陀无处不在，一切生灵皆有佛性，佛法无边。”他轻轻拨动琴弦，白水池里的青蛙柔声合唱，令李白惊叹不已。
一千多年过去了，生生不息的小青蛙代代传诵着广浚法师的琴音。
峨眉山作为一个有着一千多年历史的普贤菩萨道场，佛教不但存在于寺院，而且存在于这些修行人身上。他们过着淡泊简单的生活，就像山中的一棵树、一块石、一滴水，遍布在各个角落，已成为这座山的一部分。
从进山门、弥勒殿、大雄宝殿、藏经阁，高低起伏，暮鼓晨钟，经声佛号，是一个恬静沉思的境界，可以彻悟人生，在这里做一个心灵净化的人。
峨眉山佛学院尼众班，位于伏虎寺一处幽静的角落，它是比丘尼学习和修行的地方。早在三百多年前，伏虎寺刚刚落成之时，寺内就建起了峨眉山第一座僧人学校，称为学业禅堂。如今的伏虎寺，虽然由比丘寺院变成了比丘尼寺院，但是寺内的学堂里学习和修行的声音一直延续至今。
大诗人白居易曾经求教于鸟窠禅师：什么是佛法。
禅师回答他：诸恶莫作，众善奉行。
白居易哑然失笑：这有谁不知道。
禅师说出了看似简单却又极深刻的话：三岁孩子能懂得，八十老翁行不得。禅师的回答出自《法句经》，这句话说明佛教的教义是实践的、行为的。不论做与不做，都在乎一个行字。
普贤菩萨以十大愿行，告诉众生学佛要行，行佛所走的解脱之路。《华严经》在《普贤行愿品》中，将十大愿与临终时能往生到阿弥陀佛净土世界联系起来，深受净土信仰者重视。
画外音：这个阿弥陀佛念佛是佛教的最简便易行的修行方法，也是一个捷径，就是我们有没有信心，有没有愿力，有没有行持，有没有精进心，长远心，念阿弥陀佛。所以居士也可以念佛，出家人更要念佛。师父一天可以念十万声阿弥陀佛，那祖师大德也有这个记载，一天十万声阿弥陀佛。这就是实实在在的修行，很简单，但你可以试一试，你来念一下，你坐得住不？你能不能把思想冷静的下来？刚才师父说让你冷静。
从唐代以后，由于净土信仰的普及和流传，普贤菩萨在佛教中越来越受到重视。特别是《普贤行愿品》被列为净土五经，成为净土宗修行的根本经典，推动了普贤菩萨信仰的普及。
根据《普贤行愿品》，如果按照这十大行愿修行，就能度化一切众生，圆满成就如来的功德。
现在，峨眉山有很多位年近百岁的老僧人。今年已九十七岁高龄的惟清老和尚从出家以来，每天坚持抄写经文，从未辍笔。在他们身上，我们看到了坚定和坚持。
惟清老和尚：写经书的时间，这个心啊它是单独一个心，你打妄想就是写不好。
般若智慧从哪里来？当然不能凭空产生，而是修行的结果，并且所谓修行也不是独善其身，而是在正信指导下的实践。其步骤是依教奉行，深心信仰，依凭信力，起发真解，得证菩提，入于涅槃。
每年的阴历二月二十一日是普贤菩萨的诞辰日。2008年的这一天，峨眉山的金顶，一大早，师傅们就开始忙碌起来，为晚上即将举行的纪念普贤菩萨诞辰典礼做准备。
峨眉山的永寿大和尚也早早地来到了金顶。
永寿大和尚：千百年来，在峨眉山演绎着这种多姿多彩的佛教的文化和佛教的修行活动，同时也积淀了丰富的历史文化的底蕴。
这就是峨眉山，普贤菩萨的应化道场，但在佛家的眼中，如用大行普贤与之相比，峨眉山就太微渺了，甚至只有沧海之一粟，而峨眉之有普贤，则如同在极微小、极平凡的事物中，放入了巨大无朋的东西。这就是佛家眼中普贤菩萨与峨眉山的关系，也正因为这层关系，作为普贤道场的峨眉山虽地处偏远，但其名声却高过非菩萨应化道场的五岳，取得了与普陀山、五台山相同的地位而令世人崇奉。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
