很多菩萨确实是在六道里面随形众生来度，这都不可思议的善巧方便我们一般都不了解，哦而会从一些记载当中透点消息出来，比如《清凉山志》记载一个事情：薄荷的故事。这是宋代的时候，有一位辩聪比丘，也是到五台山去结夏安居，就遇到一位老比丘，这老比丘性格有点奇特，但这个辩聪比丘对这个老和尚非常恭敬，夏安居结束之后，辩聪比丘又要离开五台山云游其他地方，老比丘看到他要走，就说你给我带封信到开封城的城北去找到薄荷，这个比丘就揣着这个信，上路之后才想到这个也信也没有写地址

　　佛在因地当中，说他有一世是投生到鹿，就是畜生道鹿群里面做了一个鹿王，提婆达多也做鹿王，所以这两个鹿各领了五百头鹿，有一次国王打猎，就把这个鹿群全部包围，全部要射杀，所以这个善鹿王就出来，可能早先的动物都会说人说，就跪在那里求国王，说你们打猎，希望发点慈悲，无非是要吃鹿肉，他说你不要一下子全都赶尽杀绝，以后吃完了就没得吃了，是不是允许我们每天送一只鹿给你？国王一听，也好啊！就答应他的要求，就撤围，撤围之后这两群鹿又有个协议

　　《法苑珠林》里面就记载这么一个故事：隋朝，洛阳有一位居士，居士就受五戒嘛，叫王五戒。他这个人在当地还有点名气，由于他持戒，大家对他很尊重，很佩服，并且还有一点小神通，就是能知道一些即将发生的事。有一天，这个王五戒居士就对别人说，今天会有人给我送一头驴子过来。到了那天中午，果然有一个人牵一头驴送来。送来，对王五戒就哭着陈述了一件事情。男人就说我早年丧父，母亲是守寡把我和我的一个妹妹养大。他的妹妹就嫁出去了，母亲也就去世了，已经去世十多年了。那每年寒食日，清明的时候，他的妹妹就会归家来

　　《法苑珠林》里面记载：隋朝，有一家姓皇甫家，这家兄弟有四人，四个兄弟。这个老二就有点不务正业，交游恶友，不从事正业，但是也成家了，也有子女了。有一天，他的母亲取了六十钱，准备到市场上去买东西，就放在床上，就离开了一下。这个老二正好回家，一看到床上放了钱，他就偷走了，私用了。所以这个母亲回来找钱找不到，那以为是家里的奴仆偷了，打了很多人，最后都没有找到。但过了两年，这位老二去世了，就托胎在母猪的腹中，成了一头猪了，这也是来还债哦，偷钱还债。这头猪长了两岁，慢慢也长大了。

　　畜牲分为许多种，有卵生的、湿生的及胎生的出生方式。有些畜牲散居于天上、地面、地底及水中，有的住在我们能见到的地方，有的则住在我们看不到的地方。它们的寿命，有短至一日夜者，亦有长至经劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的则小至肉眼不可能看得。它们的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。

　　佛教六道轮回中的一道畜生，新译作傍生，为傍行之生类之意。据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行於邪淫。畜生道种类繁多，差别不等，《正法念处经》说有四十亿种，《楼炭经》说畜生道各各不同，大约有三类，一鱼，二鸟，三兽。此三类中各有无数种。

　　你一直在喂一只流浪猫，并想给它找收养。我很赞叹你，我觉得你是一个有担当的佛教徒，你是有慈悲心的，看见众生可怜，愿意发慈悲帮助它。畜牲道的众生不能听闻佛法，能不能种善缘呢？大家网上能看到畜牲道中有很多有灵性的众生，猫啊、狗啊、牛啊，它们甚至很虔诚，

　　据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。

　　不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”

　　懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。

　　当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。

　　只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。

　　以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。

　　我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自

　　在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。