命运,是指事物由定数与变数组合进行的一种模式,命与运是两个不同的概念。命为定数,指某个特定对象;运为变数,指时空转化。命与运组合在一起,即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到,命运也随之发生改变。
命运,是指事物由定数与变数组合进行的一种模式,命与运是两个不同的概念。命为定数,指某个特定对象;运为变数,指时空转化。命与运组合在一起,即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到,命运也随之发生改变。
不能改变的过去以及无法掌控的未来叫做命运。
大统一命运观全定论给命运下的定义:
命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。
命是与生俱来的,但却是会改变的。命为人一生之所归,如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。
运是随着时空的转化而有所不同,运是变化的。运是人一生之历程,在某些时段或顺或逆、有起有伏,如鸿运当头、利运不通等。
1.天命运数。
汉 班固《白虎通·灾变》:“尧遭洪水,汤遭大旱,命运时然。”
明 谢肇淛《五杂俎·地部二》:“仕宦谚云:‘命运低,得三西。’谓山西、江西、陕西也。”
茅盾《一个女性》:“她又深信自己过去的种种似乎都和张彦英直接间接有关,这便是所谓命运罢!”
2.比喻发展变化的趋向。如:中国人民已经能掌握自己的命运。
3.命运就是指生命的气化运行规律。其基本运动形式就是人体生物节律。所谓四柱太阳律月亮律。
4.红浅学创始人樽粮在其代表作《能量决定命运》一书中写到,能量是指维持生命系统运行的核心能量,称为生命核能,古代东方称为元气。动物或者植物一旦形成,其生命核能就确定下来,能量的不断释放,推动其生命发展几生命表现,而当能量消耗殆尽时,其生命也就到达了终点,能量释放的状态决定了人波澜壮阔的一生。
5、《命运赋》— 北宋吕蒙正
蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。此乃命也!
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生。水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。有先贫而后富,有老壮而少衰。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于谓水。韩信未遇之时,无一日三餐、路人唾众人欺,而及至遇行,腰悬调兵印、掌天下生杀大权。此乃时也、运也!
注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
《法印经》主张一切法空,即万事随缘。万事随缘是此经的要义,但万事随缘,却不是得过且过,因循苟且,而是尽人事、听天命,强求不得。无论何事何物,都有它们自己所遵循的节奏,快不得,亦慢不得,我们无法令它们按照我们的意愿行事,而只能顺应自然的规律。
在《劝发诸王要偈》里,有四句偈,「若人少行恶,广修无量善,如以一把盐,投之大恒水」,这要告诉我们什么道理呢?佛教认为,一个人不管犯了多深的罪业,多大的过错,只要愿意真心诚意忏悔改过,虽然还是要承受果报,不过重罪可以转为轻受。
我们凡夫的心模糊、散乱、迷茫,不能正确认识自己,就是不知道人生真相;也不能正确认识外在,就是所谓的宇宙真相,所以导致各种烦恼痛苦。我们知道苦,所以要修行,但是很多人就想,一修行就要得到自己想要的结果,那我想想这未免太不科学了。
其实很多人对这个命运都特别的重视,到底这个命运是由什么决定?有其他的宗教觉得是有神来决定,但佛教认为世间没有主宰神。命运是由我们自己的思想、行为决定的。也就是我们过去的所思所想所做,它就会决定你的现在;你现在的所思所想所做,就会决定你的未来。
在因缘变化的时空里,每天我们都会面临着各种各样的选择。选择一旦错误就会变成永恒的伤痛,在岁月的沉淀中,但愿你多一些宽容。那些失去的流金岁月,总会让我们变得越来越沉稳。都说生活就是最好的调御师,而觉性明了才是我们解脱的根本。
佛陀告诉我们生命是生生不息,我们有无尽的过去也要面对无尽的未来。也就是说我们过去造作的因,也会决定我们现在的一些果,更重要的是我们现在的因,会决定未来的果。生命是要分两段来看待,我们来到今生,并不是你的生命是从今生才开始,所以它有很多过去的因决定了你是谁的儿女,你会降生在什么地方。这些东西它是由过去的因,产生了现在的果的一个定数。但是从现在到未来这一段,它就是可以变化的
佛陀在世时,有一个波斯匿王,他娶了一个夫人叫茉莉夫人。为什么叫茉莉夫人呢?她本来是贫贱之人,生来就是个婢女。在当时,如果生来就是婢女,就永远都是婢女,不可能成为夫人,但是她做到了。她是怎么做到的呢?有一次,佛在舍卫城乞食,路过一个地方,茉莉夫人正好在旁边,她就看到佛的威仪和宝相庄严,当下就对佛信奉无疑,还拿东西供养佛。而且,她心中当下就发愿“我要改变下贱的婢女身份”,因为她尝够了痛苦,被人指使来指使去,每天
命运,就是每个生命个体运行的状况,是真实存在,不是迷信。大到国家,也有国运昌隆。命运有先天因素,也有后天改造,且通过后天的努力,是可以得到改变。命运的改变,有从坏改好,也有由好改坏。本来命运不错,由于胡作非为,于是从好变坏。如何命运从坏改好呢?
佛教讲,生命是无尽的积累。我们过去也有无数世的生命,它也会影响着我们现在,但我们也要面对无尽的未来。生命是辗转相续的。看待生命应该两部分看待:从过去到现在,有些既定的结果,我们就要去接受它,因为我们没有办法去改变过去的因。比如说,你会出生在哪里?你会成为谁的儿女?家里面的贫富贵贱等等,这些既定的事情,我们要去坦然接受,因为这是过去的你,造成的今生的结果。
佛教主张「诸法因缘生,诸法因缘灭」。我们每个人的命运都属于「因缘所生法」,因缘法空无自性,是完全可以改变的。「命由天注定,运随观念转」。佛教一贯重视从因缘果报的角度,谨慎看待自己身口意的每个行为。「诸恶莫作,众善奉行」,这是因为微小的行为,所积累起来的结果,就构成了我们的命运。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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