释迦牟尼佛的前世藏语叫“朵噶波”，也叫“丹巴多噶尔布”。“丹巴多噶尔布”翻译成汉语就是 "白幢”与“白幢天子”。这种说法不仅仅是藏传佛教、汉传佛教、印度佛教，还有大乘佛教、小乘佛教和西藏古老的本波佛教都承认的。“释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前为一生补处菩萨，于兜率天说法，号“白幢天子”，后因诸佛以天乐等各种庄严，劝请佛陀：如过去燃灯佛所授记，贤劫千佛之第四尊佛——释迦牟尼佛，您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已

　　农历四月初八，是佛祖释迦牟尼诞辰，又称浴佛节、佛诞日、佛诞节等，是大乘佛教纪念和庆祝佛教创始人佛祖释迦牟尼诞生的日子，是最隆重的佛教节日之一。释迦牟尼是佛教创始人，佛教史籍记载，佛陀诞生之时“一手指天、一手指地”，大地为之震动，九龙吐水为其沐浴，因此在这一天，人们会以浴佛等方式来纪念佛陀诞辰。此日僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛，一般民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛祖保佑。

　　释迦牟尼佛圆寂以后，在哪呢，有的说是在极乐世界，有什么根据吗？您知道释迦牟尼佛在哪吗？　　释迦牟尼佛从成道的那一刻起，就没有生灭的这样低级的生命状态了，他已经进入到不生不灭佛的状态。他从表面上

　　释迦牟尼佛往昔为海尘婆罗门时，曾发五百大愿。誓言言辞恳切，愿愿都为众生，字字苦心，皆是慈悲，发心极强震撼心灵。佛陀在娑婆世间成道，是为救度众生找寻自身的智慧珍宝，转迷为悟，出离三界火宅，为一切有情得到真正的解脱而示现。慈能与乐，悲能拔苦，佛陀大愿是对众生何等深重的山盟海誓和诺言！在此与大家分享这万分珍贵的承诺，愿它亦能感动您，与之共鸣！学习佛陀的智慧，感恩佛陀的教诲，觉悟求真，拨开迷雾，寻得生命真正的意义！

　　释迦牟尼佛本尊心咒是人生旅途的甘露得到了妙法才是真正得到了幸福快乐。迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。信愿真切，未能心中清净，亦得往生。

　　相传二千五百年前，释迦牟尼在拘尸那揭城郊娑罗树下圆寂，遗体火化后共得8万4千颗真身舍利，其中19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座设立宝塔，其中最早设立的阿育王寺，也就是现今的法门寺

　　农历四月八日，释迦牟尼圣诞，即浴佛节，又名为佛诞节。释迦牟尼是佛教创始人，是横三世佛中的娑婆世界教主，又是竖三世佛中的现在佛。释迦牟尼，本名悉达多，姓乔答摩（又作瞿昙）。因为父亲是释迦族，所以成道后被尊为释迦牟尼，意思就是“释迦族的圣人”，其他称号有佛陀、世尊、释尊等。

　　穿过天王殿就到了佛教寺院中的正殿（大雄宝殿），也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三世佛像。 所供奉的三世佛像，一般有两种组合形式：

　　佛告文殊师利:「若能专念如来十号,佛于彼人常在不灭,亦得当闻诸佛说法,并见彼佛现在四众,增长寿命,无诸疾病。云何十号?谓:　　如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊

　　舍利（梵语 Sarira 的音译，意为“遗骨”）。舍利子的意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头。所以，作为释迦牟尼佛遗体火化以后的遗骨舍利，应该有N多块。释迦牟尼佛的遗骨舍利传入中国多少和分别放在什么地方，佛教对此一直秘而不宣。

　　释迦牟尼佛舍利不但在今日至尊至重，在佛陀时代也极为宝贝。当时各国为了争夺佛舍利，曾阵兵城下，象兵、马兵、车兵、步兵严阵以待，扬言（不惜身命，当以力取）。在此紧急时刻，一位名叫香姓的婆罗门从中调

　　目前，中国境内已知的释迦牟尼佛舍利分布共有八处。由今及古，分别为2009年4月，从释迦牟尼的诞生地——尼泊尔蓝毗尼迎请回，供奉在张家界天门山景区内天门山寺的释迦佛舍利；2001年发现的杭州雷峰塔地宫释迦

　　释迦牟尼是佛教的创始人，也是有史以来我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛。但是你会发现，我们在生活中听到更多的都是“阿弥陀佛”和“南无阿弥陀佛”，那么这两者有什么样的区别呢？让我们一起了解下“释迦牟尼佛”和“阿弥陀佛”的区别。

　　农历二月初八，恭迎释迦牟尼佛出家日。释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多，迦毗罗卫国太子。求离苦之道出家，后成就“无上正等正觉”，世尊在世弘法49年示寂。逢此殊胜日，广做功德，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满祈愿佛日增辉，正法久驻，世界和平，国泰民安，众生解脱！

　　佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅磐，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状

　　在释迦牟尼佛未成佛道的多生曾经，曾有一次，转生为一条力大无穷的毒龙。　　它有一个巨大的身躯，一双可怕的大眼晴，假设有人惹它，它会用那双毒眼把人瞪死。身体健壮的，即便不被瞪死，只需它嘘一口气，也

何谓佛指骨舍利？　　相传二千五百年前，释迦牟尼在拘尸那揭城郊娑罗树下圆寂，遗体火化后共得8万4千颗真身舍利，其中19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座设立宝塔，其中最早设立的阿育王寺，也

　　1、佛为众生说了些什么法？答：综合大、小乘经典所载，佛在世时，随有情众生各各根器差别，而宣说了五乘佛法，当知「乘」就是道路、船、车的譬喻，亦即是运载之意。「五乘」就是指五种由浅入深逐步运载学佛之人踏上成佛之道的修行之法。换句话说，成佛之法，就是由修持五种由浅入深的修行方法而成就。五乘，即是：

真身舍利概述　　佛学高人的尸身的一部分称为真身舍利。如：西安法门寺的佛祖真身舍利就是释迦牟尼佛的手指骨，是释氏佛祖真正的手指骨，所以称为真身，所以佛骨都称为舍利，因此，法门寺的舍利就是真身舍利。　

　　佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。

　　农历四月初八，是佛教创始人释迦牟尼佛圣诞日。也称为佛诞节、佛诞日、浴佛节、浴佛日、龙华会。诸佛世尊唯以一大事因缘故。出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见。使得清净故。出现于世。欲示众生。佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。

佛祖涅般事迹：　　据<<大涅般经>>记载，佛祖是在公元前544年在库系那拉（Kusinara） 涅般。当时佛祖的圣骸供十方众生瞻仰了六天后，在第七日，被火化。火化的火焰被清香的净水熄灭，火化处被受守护七日。这七内

　　农历二月十五，释迦牟尼佛涅槃日，简称佛涅槃日。　　释迦牟尼，意译能仁寂默，是开创佛教的教主。大乘佛教有三世佛之说，释迦牟尼是横三世佛的娑婆世界教主，又是竖三世佛的现在佛。释迦牟尼本是古印度迦毗

　　释迦牟尼佛与大愿地藏王菩萨、观世音菩萨，常于此娑婆世界度化众生，与此土有情，具甚深因缘，故世称「娑婆三圣」。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；

　　释迦牟尼佛在这个世界示现作佛，缘于往昔的发愿和这个时段的因缘，教化众生告一段落后示现涅槃，也是为启发众生明了诸行无常的真相。释迦如来在他方世界也有庄严清净的净土，但并没有特别介绍，而是重点推荐阿弥陀佛的极乐世界。从这里可以看出佛与佛的共同心愿和彻底的无私，因阿弥陀佛与众生因缘特别殊胜的缘故，释迦如来劝众生往生彼国，过无有众苦、但受诸乐的生活。对众生而言，心向一处，更容易安心，因此，劝导众生生极乐净土。

　　释迦摩尼佛舍利是释迦摩尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据有关佛教文献记载，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和

佛教诞生于古印度，创始人释迦牟尼曾是古印度的一位王子，29岁时舍弃奢华生活出家修行，最后在菩提树下悟出了人生真谛，创立了佛教，被尊为佛祖。

1、佛诞生地蓝毗尼园　　蓝毗尼是著名的佛教圣地，为佛教创始人释迦牟尼的诞生地。位于尼泊尔西部兰毗尼专区的鲁潘德希县。兰毗尼是梵文可爱之意。这里原为古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园，因而得名。相传公元

　　释迦牟尼佛是在哪里悟道成佛的？菩提树下，佛陀就是释迦牟尼佛，就是阿弥陀佛，他是佛教的创始人。西元前六百多年，佛陀诞生于北印度的一个小国─迦毗罗卫国。他的父亲是迦毗罗卫国的国王淨饭王。在太子小时后，曾有位仙人向国王预言：「这个孩子将来长大后，若在家可能成为统一世界的伟大国王，若出家修道则能成为救世的佛陀。」

　　半年的时间，持《金刚经》1080遍，我却体验了从地狱走向天堂的感觉。其间有很多强烈的感应，痛苦还有惊喜。刚念100遍时，就像沐浴了甘露水一样，身心一下好轻松好轻松。自闭痛苦的心得到了这些年从未有过的释放和解脱。当时我觉得《金刚经》实在太神奇了！！！当即发愿要在一年内持3000遍《金刚经》。

　　农历二月初八，娑婆世界教主释迦牟尼佛出家日，祈愿众生都能悟道解脱。释迦牟尼，佛名，是佛教创始人。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王之子，姓乔达摩，名悉达多。释迦牟尼，意译“能仁寂默”，也是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃的具体时间，经典以及相关史书记载不一，或以为佛陀降生于公元前六二三年，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁时（即公元前五四三年）涅槃。汉传佛教、南传佛教记载不同，中国有些史书记载，佛陀诞生于周昭王二十四年，涅槃于周穆王五十三年，距今已有三千多年。

　　问题：释迦牟尼佛顶骨舍利是真的吗？答：释迦牟尼佛顶骨舍利是真的。并且在2010年6月12日南京栖霞寺举行了释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典，像全世界人民展示了唯一现存的佛顶真骨舍利。2010年6月12日上午8时，珍藏有佛顶骨舍利的金棺银椁由南京博物馆迎请至栖霞寺。

　　释迦牟尼佛说：从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界后，那儿有一个佛世界，世界的名号称为极乐，极乐佛国的佛主名号，称为阿弥陀佛。就是在现在，这尊阿弥陀佛还正在为大众说法呢！舍利弗，那个佛国为甚么会称为“极乐”呢？因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐，所以称为“极乐”。

　　释迎牟尼佛，梵语释迦牟尼，此云能仁寂灭。释迦逛是姓，牟尼是名。佛，译觉者。当中国周昭王甘六年，四月初八日，示生于中印度，迦毗罗国王宫中，为太子，名悉达，父王名净饭，母名摩那，从右肋生，十丸出家，三十成道，说法五十年，住世八十载，灭度于拘尸那城，娑罗双树间，时周穆王五十三年，二月十五日也，详如别传。

首度行自他交换的佛陀以前，释迦牟尼佛在过去世，还是一个凡夫俗子的时候，转生时曾经堕落到地狱。他在地狱里，和几个众生在一起，其中有一个叫做嘎马日巴的，狱卒把他们两个当做牛马一样奴役，要他们一起拖一辆非常庞大的马车。因为他们两人力量有限，力气不够，拖不动，狱卒就不断用炽热的兵器捶打他们，他们非常痛苦。当他们被捶打时，当时的释迦牟尼佛就想：“我们拖不动这辆车就要被捱打，与其两个人受苦，不如所有的苦都由我一个人来承担好了！”所以，他就问狱卒说：“可不可以将套在嘎马日巴

　　历史上最古老，最神圣的舍利是释迦牟尼的，中国有是释迦牟尼的指骨、牙、和顶骨舍利子。历史上有哪些舍利子：　　现存世的佛祖真身舍利；　　江苏南京市秦淮区长干寺的佛顶舍利；　　浙江宁波市鄞州区阿育王

释迦牟尼佛成道之前为太子，舍弃王位，出家修行。先四处参访，后来六年专修苦行，身体虚弱，骨瘦如柴。他认识到苦修不能得道，便决定乞食，增加体力。清晨时分，菩萨穿好了袈裟，准备到村中乞食。前一天晚上，这里的守护神托梦给名叫善生的牧女，告诉她：“你经常给清净的修行人供养食物，现在这个修行人要舍弃苦行，开始进食了。你应当先发愿：‘愿他吃了我供养的食物后速得无上正等菩提’。机不可失，快快行动。”善生用一千头母牛的乳汁，煎煮七遍，取其最精华部分，放在干净的新锅内，与醇香的粳米煮成乳粥。正煮时，乳粥表面

　　佛教本初是无神宗教，不崇拜各种形式的神，不塑像、无圣物，只是一种修行的方式或个人、集体道德的升华。释迦牟尼是人不是神，佛陀的本义就是大彻大悟的修行人。　　释迦牟尼涅磐后，其弟子很快就分裂为诸多

　　释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关系？应当说，搞清楚了这个问题，也就可以理解佛教为什么只是教育（佛学）而不是宗教。在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；圆觉或无上

善男子！汝今善听。以何缘故，菩萨苦行六年？善男子！非是菩萨宿业余报受此苦也，欲令众生于一切恶业报中能生患心归向菩萨。

　　1985年5月5日 西安临潼庆山寺地宫出土的13颗释迦牟尼真身舍利　　净土宗第十一代祖师省庵大师的牙舍利　　（浙江省宁海县西店镇香岩山－广德寺）本寺舍利介绍　　广德寺所供奉的舍利有二种，一是释迦牟尼佛

　　初学之人当然应该从「释迦牟尼佛传」中去认识佛陀为什么要出家？出家后如何修行？如何为众生说法？什么时候离开世间？为什么要证入涅槃？……但是如果「看不对传记」，对释迦牟尼佛终生所说「法义」局限在「历史考证佛经源流」的原始佛教上，就是「小乘经典」──《阿含经》中，或者走入一类「密教徒」所说「即身成佛」──在这一生中就能究竟、圆满成佛，或者在「十几世中」就能圆满成佛的「错误知见」去认识「佛陀的德行」。那么你初入佛门对「法」的认识与观念就已经被「误导」。

　　据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。31岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城涅槃。

　　大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“my god!”一样。

　　佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅磐，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状

佛陀虽已成佛，但在示现人间的过程中，也曾碰到九种困难让他困扰。当佛陀还是太子时，为了修行，离开皇宫，五年的参访、六年的苦行，这些都只不过是现八种相于人间，用以引导弟子如法修行就可以成佛的方法。在修行中，太子遇到的第一个难关就是──延迟了六年才成道。六年的苦行，让他受尽了折磨，也碰到很多魔眷来扰乱。

　　一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子—

　　今天汉地的寺庙里，稍加用心的人都会发现，佛不止一尊，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、阿閦佛，等等。而像佛经里说的，有“恒河沙等诸佛”，也就是在说佛的众多了。不过，虽然佛有千千万，但“本师”却只有一位，那便是释迦牟尼佛。为什么呢？

　　舍利子意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬，舍利子的各种现象都表明不可能是结石，学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结实主要成分是钙质或金属盐沉积

　　首先必须明白，皈依三宝是学佛入门的第一步，好象在打地基一样，如果最初进入佛门的方向、观念正确，你就可以少走许多冤枉路。笔者是在民国六十五年皈依佛教的，但是当时对皈依三宝中「皈依本师」意义的认识并不正确，原因是当初带引我进入佛门的『行者』自己对「皈依师」的理解有所偏差，所以导致笔者乃至现世中广大的的信众，最初对「皈依师」的「身分」到底指的是谁，皆有所误导。笔者皈依经过数年后，才在参访「某法师」对「皈依师」身分的解释下，突然醒悟，原来我的皈依佛不是某某法师，而是「释迦牟尼佛」。

　　孔子是入世的吗？答曰是的，但孔子同时也是出世的，他以自己的方式出世。孔子生活在一个立谈可至卿相的时代。多少国士、游士、策士、辩士，布衣杖策，贸贸然去扣朝堂的门。然后升殿接膝，纵谈天下大事。一言称意，则怀金曳紫，位重公侯。

　　初学的人皈依佛后，首先要认识释迦牟尼佛的生平──释迦牟尼佛传，但是现代的「释迦传记」有多种版本。有不具备宗教情操的学者写的「释迦传记」。有否定大乘佛经而依南传经论编写的「释迦传记」，又有其他版本的「释迦传记」。

　　浴佛节，又称佛诞日，时间为每年的农历四月初八，这一天是佛祖释迦牟尼的诞辰。传说释迦牟尼降生时一手指天、一手指地，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。现世界各国各民族的佛教徒常以浴佛等方式纪念佛祖诞

　　常去佛教寺院的人，对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人，也都听过大雄宝殿这四个字。不过，除了出家众以外，知道大雄是什么意思的人，可能就寥寥无几了。　　在佛教

　　腊月初八是释迦牟尼佛成道日。释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。后来，释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。

过去，佛陀曾是位皈依三宝、年少丧夫的寡妇，她安于贫穷，以持守道业为乐，勇猛精进不知倦怠，她不以杀业谋利，只以卖油膏为生。那时，有位年纪老迈的比丘，志向求取佛道，无暇读诵典籍，且在心中认为讲经释义都是无明的一种显现，他在恭敬三宝中夹杂有偏见，所以始终没有成就。老比丘平时一乞到香油，都会拿到佛前供养，她得知后，每天都会施舍给老比丘一些。

七佛传法偈之释迦牟尼佛偈曰：法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法。

　　释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关系？应当说，搞清楚了这个问题，也就可以理解佛教为什么只是教育（佛学）而不是宗教。在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；圆觉或无上

　　舍利又叫舍利子，是梵文Sarira的音译，意为遗骨、灵骨，通常指佛或佛教高僧去世后火化遗留下的各种颜色的坚硬结晶体和残留物。佛经《金光明》卷四上说：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。这是

　　食用马麦：什么叫马麦？马吃的麦子，就是牲口吃的粮食。现在，我们所说的大麦，不是给人吃的，人要吃小麦，所以那个叫马麦。所谓吃马麦，佛陀曾经有过这样的经历。《大明三藏法数》卷第二十六中说：佛言过去世时，有比婆叶如来。

　　据传说，释迦牟尼涅磐时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利，让众生供养，种下得道因缘。在灰烬中发现了4颗牙齿，以及指骨、头盖骨、毛发等物，这就是释迦牟尼佛的真身舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养。

　　释迦牟尼佛降生在这个世界，到底是为了什么呢？佛经里面说：只为了一件大事因缘。也就是要告诉众生、引导众生，让我们知道万法的表面是缘生缘灭，可是呢，万法的根源是真实如来藏；就好像一颗水晶球，万法的生灭现象都只是水晶球表面所映现出来的影像，可是水晶球的本体却是从来不生不灭的。在 佛陀四十年中的说法，由浅至深，前后按照弟子的程度，分成了五个时期、三个部分的教法。大致上的说，佛陀一生的说法，五个时期叫作：华严时、鹿苑阿含时、方等般若时、唯识种智时，以及最后的法华涅槃时。我们先来看看里面的意思。

　　以前我是对佛半信半疑的,但是随着年龄的增长,自己也越来越想知道自己为什么来到这个世界,为什么会有我,我又是谁,从那里来,到那里去,我没有出生在这个世界的时候,我究竟又在那里,宇宙又是什么,为什么自己会做

分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力、具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝、永离生死、至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。

以前有个提和卫国，国王名叫灯盛，他有一位神奇的儿子，出生之时身边一切光明照彻，犹如明灯，因此被称为燃灯太子（锭光太子）。国王灯盛在临终之时将政务托付给了锭光太子，太子明白世事无常的道理，根本无心政务，就将国家授与自己的弟弟，

月盖比丘以守护法勤行精进。即于此身化百万亿人于阿耨多罗三藐三菩提立不退转。十四那由他人深发声闻辟支佛心。无量众生得生天上。

佛陀的十大弟子　　在释迦牟尼佛的高足中，其最杰出的十大弟子：第一为摩诃迦叶，苦行第一；第二阿难陀，多闻第一；第三舍利弗，智慧第一；第四是须菩提，解空第一；第五是富楼那，说法第一；第六是大目犍连，神

　　释迦牟尼佛还没有成佛以前，和弥勒菩萨共同修行，彼此在佛法裡禅坐、经行，但由于他多修一个赞叹法门。我们现在经常诵念的一首偈子「天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者」，就是释迦牟尼佛过去修行时所诵持，是赞叹十方诸佛的慈悲、诸佛的庄严，赞叹他们的功德，他们的一切都是奇妙无比，慈悲无比，所以释迦牟尼佛比弥勒菩萨提早成佛。

　　释迦牟尼佛是好老师、善师，善巧方便教导我们悟入，帮助我们成佛，不是教我们永远跟在他后面，所以一定要懂得佛教导我们的真实义。开经偈上说「愿解如来真实义」，真实义是引导我们契入法界、圆满成佛，这显现出佛的恩德之大，是一个真正的好老师、善师、善友，是真正值得我们尊敬者。我们跟随他学习，如果永远脱离不了他的范围，就是我们自己不善学，不是他不善教。如果能依教奉行，这一生一定能够成就。

　　释迦牟尼佛这个名号是他针对我们这个世间众生的根性而建立的。“释迦”翻译成中文，叫能仁，能够仁慈别人。“牟尼”的意思是寂默，不是孤单寂寞，而是定、智慧的意思。释迦牟尼佛知道，世间众生受苦的根源是自私和贪欲，所以他取这个名号，就是一个药，来对治众生自私、浮躁之病。

　　在无量劫前，有一位乡下人，曾经追随宝体佛出家，在宝体佛的门下修行了一生，宝体佛涅磐之后，这位乡下人，竟然生生世世又转生为比丘，生生世世守在宝体佛的舍利塔中，为宝塔点灯，破除群暗，使宝塔的佛灯，灯传不绝。

　　释迦牟尼佛是我们所说的，这个时代以人的身份成佛的、我们所说的佛。有人说佛是谁啊？我们先要很具体地说明，佛是谁啊？这里有两个概念，有两个概念要说清楚。第一，我们所说的佛，所指的是本师释迦牟尼佛，这是真有其人，以人的身份圆满成佛的一个案例。听仔细了，就是在这个时代，就是从释迦牟尼佛到今天，乃至到将来弥勒菩萨下生成佛之前，这个大时代，大家听仔细了，这个中间以人的身份示现成佛的唯一的案例。大家要听仔细，唯一，就是以人的身份成圆满佛，这个时代只有释迦牟尼佛一个

　　大雄宝殿内常见的主佛像，穿过天王殿就到了佛教寺院中的正殿——大雄宝殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。释迦牟尼，梵语 Sakyamuni 的音译。佛教创始人。

　　佛祖释迦牟尼的舍利是佛教中至高无上的圣物。相传佛陀入灭后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿，以及指骨、头盖骨、毛发等物，这就是舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。

　　释迦牟尼佛无疑是十方三界、四生九有最伟大的老师。在佛教原始经典《阿含经》中，佛陀对世间法的政治、经济、文化、人伦、军事等范畴及出世间法的苦集灭道、究竟涅槃等宇宙人生的终极真理及四禅八定、四向四果的正确修持方法，以及涵盖了世出世间法的八正道等都做了如实详尽的阐述。

　　释迦牟尼佛之所以在圆寂时，把度化末法众生的重担交给地藏菩萨，主要有两点原因：一、地藏菩萨示现的是出家相。佛教历来认为，唯有出家人才能绍隆佛种，续佛慧命，其他菩萨，比如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨等都示现的是在家相。

　　佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也” （《无上依经》）。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。2010年6月12日上午9时15分南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨千年后重现人间。

　　皈依三宝后，首先应该明白释迦牟尼佛到底有什么不同于世俗人的特殊智慧，值得我们去皈依、学习呢？我们首先从佛的姓名中来了解：「释迦」二字是「族姓能仁」之意，「牟尼」二字是「寂静」的意思。意思是说，佛的究竟智慧及无上慈悲是从发自内心寂静的定慧证觉中，进一步去引渡众生而产生而完成。笔者在接触台北有一位女居士于皈依学佛起，一直把佛看成修养很好的人，只是俗人中的世间圣人，没有从佛证觉的出世间的大智慧、大禅定、大慈悲来了解「佛」的特殊意义。

　　有人问：为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢？或者说：不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢？反正我们的问题疑问会很多。那为什么念西方的阿弥陀佛？东方还有阿閦

　　释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。

一般人的眼睛总是很容易看到别人的过错，比如他爱发脾气、面有愠色，耳朵听到的总是别人不好的声音；比如他讲话粗鲁、出口伤人，因此常常会跟别人计较。如果我们能够将自己的眼光收回，反观自己、反观自性，耳朵也谛听自己的心声，那又是如何呢？我们的心念若稍微没照顾好就发于行动，往往会成为生生世世的障碍与负担，即使是佛陀也是一样。佛陀在世时也曾遇到许多困难，其中有一件事让佛陀永远难忘，那就是孙陀利毁谤佛陀的事件。孙陀利是一位生活在风月场所的女人，她听说有许多人都跟随佛陀出家，这些人当中甚至有

　　中天调御，释迦世尊，尘点劫前，早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德。愍九界而示受生，频垂八相。从初出世，乃至涅槃。演偏圆顿渐之法，施种熟解脱之益。六道四生，三乘五性，聆圆音而悟道，睹妙相以明心者

　　在佛教里面，释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范，这五条规范我们称之为"五戒"。第一条不杀生;第二条不偷盗;第三条不邪淫;第四条不妄语;第五条不饮酒。这五条是释迦牟尼佛对在家佛教徒提出的五条要求。我

过去世有位比丘，精进地行持佛法，少年时就开始受持禁戒，从开始就不毁犯佛律，经常地守护着梵行 ，独身居住在寺院之中。他所讽诵的是般若波罗蜜经，诵经之声郎朗清澈，妙不可言，无有人能及得上他 。若有人听到这位比丘的念经声音，没有不感到身心欢乐的。有一个小孩子，年龄只有七岁，在城外放牧牛群。他远远地听到比丘诵经的声音，就随着声音，走到了 寺庙之中。他向比丘礼拜后坐到一边，安心听比丘讲经。当时正讲到色本空性之处，这孩子听后立即解悟 了，心中无限喜悦，等比丘将经全部讲完，他便请教比丘。比丘的回答不如孩子心意，这

　　慈悲伟大的佛陀！　　感谢您！　　您的真身舍利终于降临到保定大慈阁寺了。　　是您，给我们信心；　　是您，给我们荣耀；　　是您，给我们真理；　　是您，给我们依靠。　　慈悲伟大的佛陀！　　我们要向您

　　释迦牟尼是真实存在过的人，佛教创始人，在佛经里是我们这个世界的佛。阿弥陀佛是佛经里另一个世界的佛。菩提祖师是小说人物，有可能原型是释迦牟尼的弟子须菩提长老。如来佛就是佛的另一种叫法，看你在哪个语境下就是指哪一位了。

释迦牟尼佛 在古印度的当时是「究竟成佛」而不是只有「了脱生死」而已 初学的人皈依佛后，首先要认识 释迦牟尼 佛的生平──释迦牟尼佛传，但是现代的「释迦传记」有多种版本。有不具备宗教情

诸善男子！我今虽得阿耨多罗三藐三菩提，精进犹不休息，至涅槃时犹发精进，碎身骨如芥子解散支节。何以故？怜愍未来世众生故。我先世行菩萨道时，所化众生或行有错谬堕诸难处，欲勉济之起大悲心，分布舍利乃至如芥子皆与神力。我灭度后，若有众生应以舍利度者心得清净，得清净心已，处处地中随愿成就。

　　难得一见的神秘圣物--释迦牟尼佛血舍利　　佛祖圣物，请各位朋友瞻后口颂佛号：南无阿弥陀佛回复，不可无礼！后果自负！ 舍利【梵sarīra;Buddhist relics】 又作舍利子。意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼

　　据《大庄严论经》第十五卷记载，释迦牟尼佛说过这样一个充满哲理的故事，有一个富家媳妇，因为经常被婆婆责骂，便赌气走进林中，想自杀了结性命。自杀没有成功，她便爬到树上，想暂时安歇一个晚上。树下有一

　　《梵网经菩萨戒》并非释迦摩尼佛所创造，确切的说，佛陀只是发现了这个成佛的法则。过去、现在、未来三世诸佛都是遵循这个法则修行成佛的。当佛陀发现了这个法则后，也依此修行，最终成佛。成佛后，佛陀依然慈悲不舍众生，曾八千次示现到这个世间，将此成佛之法介绍给大众，我们只要依照此法老实修行，也一定能成就无上菩提。

　　《佛说阿弥陀经》中所宣讲的净土法门，是释迦牟尼佛的大悲愿力所致。佛大悲心悯念末法众生，来为众生作救度的桥梁。“津梁”，“津”就是渡口，“梁”就是桥梁。从此岸到彼岸有两条路可走，一是从渡口上船，二是从桥上通过。“阿弥陀佛”名号就是众生从娑婆此岸到

　　你等能于此浊世端正心意，不作种种恶业，堪称大德。为什么呢？十方世界善多恶少，容易接受开导教化，唯此五浊恶世，最为剧苦。我今于此作佛，教化众生，使之舍弃五恶，去除五痛，离开五烧，降伏化除他们的痴

　　释迦牟尼降生前，原为菩萨，住在兜率天内院，观察5种因缘（时间、地点、国家、家庭、父母）已经成熟，便决定降生人间，要以摩耶夫人为母，度化众生。　　托胎　　释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天

释迦牟尼说倒惑偈　　未香以涂身，并熏衣缨络。　　倒惑心亦尔，谓从已身出。　　如彼丑陋婢，见影谓已有。庞蕴举家修行偈　　世人多重金，我爱刹那静。　　金多乱人心，静见真如性。王安石论戏场偈　　诸优戏场

问：我的佛堂供有西方三圣外，还有 药师佛 和地藏菩萨等，早晚简课，只拜西方三圣和 释迦牟尼佛 ，还有十方三世常住 三宝 和清净大海众菩萨，不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗？ 大安法师 答：

　　11月18日，河南郑州，僧人恭迎着释迦牟尼佛骨舍利进入西方圣人大殿。　　中新社登封11月18日电河南嵩山大法王寺18日举行佛骨舍利展出仪式。不过，该寺对外宣称展出的是释迦牟尼佛骨舍利，受到坊间质疑。　　

　　释迦佛舍利塔通称白塔子。在辽庆州城遗址内西北角。八角七层楼阁式砖塔，通高69．46米，下部加砌台座高3．52米，塔身自第二层起逐渐内收，显得庄严稳重。每层外表嵌有砖雕人物及图案花砖，石刻陀罗尼经咒等，

　　为什么释迦牟尼佛“无量劫来早成正觉”？这个理念是出自《法华经》。无量劫来早成正觉，不是这一世成佛的。对于钝根的人说，就觉得释迦牟尼佛作为一个迦毗罗卫国的太子，就在二千五百年前，然后十九岁或者二十九岁出家，苦行六年，在菩提树下悟道，悟道弘扬佛法，

　　(一)从兜率下降事业:于此应引《宝性论》中所说:婆罗门子&lsquo;无上&rsquo;寿尽后，往生兜率，名&lsquo;圣善白幢&rsquo;，为天众说法。那时，由他的福德力，及诸佛加持力，天乐齐鸣声中发出偈句:广大福资证悟

　　佛舍利是释迦牟尼佛祖圆寂火葬后遗下的舍利，其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙，还有中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。之后古印度的八位国王派使者到火葬地，要求分得佛舍利，经香姓婆罗门居中协商平

　　佛诞日为农历哪一天？佛诞日为农历四月初八。佛诞日，即释迦牟尼佛祖诞生之日，又称浴佛节、灌佛会、龙华会、华严会等。公元前623年，佛祖诞生于北印度，为净饭王之太子，刚出生便手指天地脚踩莲花，九龙吐水沐浴其身，故佛诞节多以香汤浴佛做法会，又称浴佛节，属于我国佛教一年之中最大的节日之一。

　　释迦牟尼的指骨舍利如何传入中国的呢？要弄清楚这个问题，得从古印度的阿育王讲起。　　公元前273年，古印度阿育王（亦译无忧王）即位（前273~232）。阿育王用武力统一了战乱频仍、小国林立的古印度，除锡兰

　　释迦牟尼是佛教创始人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。

　　农历四月初八是南无本师释迦牟尼佛圣诞日。又称浴佛节，佛诞节。浴佛的意义：净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子象沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净，并且藉着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。

　　释迦摩尼与阿弥陀佛是不同的佛。释迦牟尼二千五百多年前的娑婆世界人，而阿弥陀佛则是在十劫前已经成佛，居于娑婆世界的西方过十万佛土的极乐世界。阿弥陀佛：　　那是在过去无量数劫以前，是在世自在王佛住

那时，他是三十岁，世人称他为释迦牟尼佛，亦称做释迦牟尼世尊，也称佛陀。释迦是他的姓氏，牟尼是他的名号，意义是仁慈、寂灭。佛是大觉悟的圣人。

　　罗侯罗尊者是佛十大弟子之一。乃释尊之子，为耶输陀罗所生。又作罗护罗、罗怙罗、罗吼罗、曷罗怙罗、何罗怙罗、罗云、罗芸。意译覆障、障月、执日。（一）沙弥之始，罗侯罗，汉译覆障。罗什解释，母腹六年，胎所覆障，因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说，一说悉达多十九岁（西元前547年）生了他，另二十五岁（西元前541年）时生了他。

　　佛经记载:从前，我等大师释迦牟尼佛在因地时，转生于拉马车的地狱里。当时，他与同伴嘎玛热巴，一同拉地狱的马车。他们因身单力薄拉不动，遭到狱卒们(《大方便佛报恩经》中说是牛头阿傍。)用炽燃的兵器锤打、

过去，在人寿有八万四千岁时，人人安乐，当时的佛名为「广光明」。广光明佛住世时，国王、大臣以及百姓人人信受佛法，个个安居乐业。

　　释迦牟尼佛曾有一世于寂静地变为一只山兔，并且教有几名弟子：水獭、狼、猴子等。山兔恒以慈悲关照其它众生，令大家都能和睦安住于此地。天人不久也听闻山兔与众生快乐生活之美名。　　于每月十五日，山兔师

佛教的时空观主张“竖穷三际，横遍十方”；佛经中经常提到“十方三世一切诸佛”，说明十方三世有无量诸佛存在。但是凡夫不信有他方诸佛，因为没有亲眼看到。其实，事物的有无，只要有正确客观的评判标准，即可证明。例如，印度古哲学宗派判定知识的真伪，

　　为什么称释迦牟尼为佛？释迦牟尼是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多（S Siddhārtha，P Siddhattha），他的姓是乔达摩（S Gautama，P Gotama）。因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

话说悉达多静坐在菩提树下，迷思苦想7天7夜，终于在他35岁（有说31岁）那年的腊月八日（南传佛教说公历5月月圆日）后半夜曙光初现时，豁然顿悟，洞彻宇宙真理，成为“佛陀”。佛陀对自己的证悟充满自信，成道后常自称，“我觉知圆满，已获一切智，永断死原本，不从他悟，道业

　　佛顶真骨舍利，又称佛顶真骨，指释迦牟尼的头顶骨，浅褐色，呈蜂窝状，是世界上唯一的佛顶真骨。据典籍记载，释迦牟尼佛涅槃后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等各种不同类型的遗骨和84000颗舍利子，世称佛真身舍利。其中佛顶骨舍利被认为是释迦牟尼头顶骨，最为珍贵。

　　梦是睡眠中的现象，是由颠倒妄想所成，而睡眠则是常人生存所必需。古人云至人无梦，释尊已断离三界烦恼，远离一切颠倒，释尊有梦与睡眠吗？　　对于释尊是否有梦，虽然个别宗派说有，但大众部与有部等诸多宗

　　释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，西元前六世纪印度迦毗罗卫国（现尼泊尔境内）人，他的父亲是当时迦毗罗卫国的国王。释迦是他所在家族的族名，牟尼意译为圣人。释迦牟尼则是他成道后，人们对他的尊称。 传说

　　释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位是神圣的，也是比较普及的舍利。释迦牟尼佛舍利的崇高地位主要表现在以下几方面：　　第一，释迦牟尼佛是我们这个世界的教主，是佛教的创始人，为后世留下了极其宝贵的学说

天人虽然有很好的福报，如果说他们一旦天福用尽，可能连人都可能做不到，那么佛经里面告诉我们，佛陀在出家之前他是一个太子，有着非常富足的这样一种生活，享用不尽的荣华富贵，那么他是因为看到了这样的一个状况，还是有什么启发了他去出家呢？

　　三尊佛，释迦施无畏印，右手仰掌在怀，左手俯按左膝。药师佛，弥陀佛，手印相似。药师是大三昧印，右掌在左掌上。弥陀是弥陀印，左掌在右掌上。　　选于印光法师文钞三编卷三 《复郭汉儒居士书 》　　前日

　　佛教教主释迦牟尼佛在二千六百馀年前的四月八日，降诞在古印度中北部的迦毗罗卫国（今尼泊尔南方），取名悉达多，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。太子诞生后七天，圣母摩耶夫人往生，由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明*1、四吠陀*2。成年后，娶耶输陀罗为妃，不久生下罗睺罗，后来成为佛教第一位沙弥。悉达多太子虽然出身贵族，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。期间虽经净饭王百般劝阻，终

久远之前有一金色城市，国王名为云顶，育有一非常俊美之太子。此具殊胜功德之太子也即后来之释迦牟尼佛，他当时已成为众多持明者主尊，名为云驰。父王后将王位交与太子，自己携王妃前往玛拉雅山居住。而云驰觉得离开上师父王后，要那王位又有何用？拥有众多财富又有多少价值与意义？于是他便将王位舍弃，追随父王也前往森林中生活。后来在吉祥山中，某次春光无限、山美水秀之时，云驰到山中赏玩，忽遇一美艳绝伦之女人正在一金殿内供养一尊郭玛天女像，此像纯由珍宝制成。美

　　有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！”佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。

　　农历十二月初八，是传统的腊八节。民间有食腊八粥的习惯。腊八粥也叫八宝粥、佛粥。关于佛粥的传说　　腊八节的起源有很多种说法，有一种说法与佛教有关。据说佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国

　　大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子

　　按照《四分律》的记载，那个时候佛陀带领着弟子们在人间游行，四处教化有缘的众生。有一次他们来到了苏婆罗国的毗兰若。因为印度的文化是非常尊重宗教导师的，毗兰若的城主一位婆罗门，听说佛陀来到这边教化，他就按照礼节过来拜访，并邀请佛陀和弟子们在这个地方做三个月的夏安居。

　　在印度佛教遗迹中，素有八大圣地之说，佛陀一生行化、慈悲度众，所在八大处所，后人建立八大灵塔，此八处记载于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》，以下一一介绍其事迹：一、佛出生地蓝毗尼（Lu

　　佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。　　佛教诸恶莫作，众善奉行的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的欲无烦恼须学佛，知有

　　释迦牟尼佛和憍陈如尊者的前世，是忍辱仙人和歌利王的关系，歌利王当时是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，根据因果应该得恶报，请问为什么还成为佛第一个被度化的人，这是否违背善有善报、恶有恶报的因果论？

　　释迦牟尼佛在因地时，曾精进修习禅定，后以此功德而转生梵天天界成为天界仙人。虽在梵天尽获禅定大乐，但以悲心强烈之缘故，他一直未忘利益众生，并恒常关照欲界中心不快乐、蒙受痛苦之可怜众生。　　一日，

　　《报恩经》说阿难二十岁出家，刚出家不久，释迦牟尼佛就要求阿难给他当侍者，因为阿难年轻、勤劳、做事又特别认真，这样的人比较适合当侍者。可是这个阿难很牛啊，佛要求他当侍者，他居然不干！后来是佛的大弟子一直去找他，阿难没有办法，于是向佛提了三个条件，

　　佛教自印度传入中国,已有二千多年的历史,为我国广大佛教徒信仰和尊崇。　　佛教诸恶莫作,众善奉行的教义,对净化人间,解除人们的烦恼和痛苦,产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的欲无烦恼须学佛,知有因缘不羡

　　释迦牟文佛当年坐在菩提树下时，魔王很担忧，乃派出三位玉女来。第一位名叫乐见，第二位名叫悦彼，第三位名叫渴爱。她们走前来现身，搔首弄姿，摆出各种媚态，企图诱惑这位菩萨(因为尚未成佛)。在这种情状下

　　一天，净威菩萨恭敬请问释迦牟尼佛过去修行的因缘，佛为其开示最胜仙人舍身求法之事。　　久远劫以前，许多仙人在山林间精勤修习、广行慈心。一天，最胜仙人思惟：&lsquo;具足慈悲心虽能利益众生，但唯有深入

佛法之所以能在世间流传，是因为有佛出现于世。虽然佛陀亲证的真理并非自创，而是本然如是。但若没有佛陀说法，我们也就无从了解佛法，更不能依法得解脱。就像每个人都具备与佛无别的智慧德相，却因不识本来面目，佛性虽有若无，只能流转生死。

一、释迦牟尼佛出家纪念日山西太原崇善寺《释迦世尊应化示迹图》：太子断发，天人捧金盘　　农历二月初八，是释迦牟尼佛出家日。　　释迦牟尼，佛名，是佛教创始人。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王之子，姓乔

　　‘如来’这个名词是从梵语（tathagata）译出来的。‘如’字就是‘真如’（tathata），即一切法（事物）的真实状况，它又包含‘如实’（yathabhutam）的意义。佛经对‘如来’的解释是：‘乘真如之道而来’，又说‘如实而来’。‘如来’是一个通用名词，它是‘佛陀’的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。

　　什么是“涅槃”呢？涅槃，即灭度，“灭生死之因果，度生死之瀑流。”换句话说，通过修行佛法，断除一切烦恼，超越生死，就是“涅槃”。佛在世间度化众生，因缘会遇时，佛会显现在世间说法；因缘尽时，佛即示现入般涅槃。上慈下舟老法师开示：“佛本无生灭，随众生心生

　　不是，是佛逝世后，他的弟子记诵出来的。　　佛逝世的那一年，佛的弟子，以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将佛一生所说的言教结集起来，以传后世。当时由阿难陀诵出佛所说的经（Sutta）；由优

　　农历十二月初八，恭逢本师释迦牟尼佛成道日！祈愿佛日增辉，正法久驻，世界和平，国泰民安，众生解脱！　　佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是仁、儒、忍、寂

　　久远之前，瞻部洲人寿无量岁时，有一国王名为长净，统治八万四千小国，拥有八万王妃、数万大臣。　　长净国王后于头顶生出一肉蛋，此肉蛋内外透明、光滑轻软，国王毫无病痛之感。随后肉蛋逐渐增大，长至瓜般

　　有些人不能理解，为什么在释迦牟尼佛降临人间之前就有佛教？难道还有别的佛吗？为什么我们管释迦牟尼佛叫佛祖？ 在漫长浩瀚的历史长河中，伟大的释迦牟尼佛，是贤劫降临在我们这个世界的第四尊佛陀，弥勒佛

　　两千五百多年前，佛陀于灵鹫山登座，当其拈花默然之际，与会大众皆不得其解，唯独迦叶尊者破颜微笑。于是佛陀向大众说道：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。」从此，佛陀将法传给大迦叶，成就了「灵山会上，拈花微笑」，以心印心的典故传诵。

　　有一对老年夫妇，惟生一子，不幸在二十岁时得了绝症，百般医治无效死了。老夫妇悲痛欲绝！儿子火化后，老夫妇将骨灰存在银瓶中，供于桌上，每到初一、十五，除鲜花之外，桌上还摆满各种瓜果和佳肴祭奠，痛哭

释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，西元前六世纪印度迦毗罗卫国（现尼泊尔境内）人，他的父亲是当时迦毗罗卫国的国王。“释迦”是他所在家族的族名，“牟尼”意译为圣人。“释迦牟尼”则是他成道后，人们对他的尊称。 传说摩耶夫人（释迦牟尼的母亲）快生产时，按当地的风俗，要回到娘家去，然而在回家的途中，路过蓝毗尼花园，看到了花园里的一棵美丽的无忧树，她将左手攀

　　佛教中有“三世佛”的说法，“世”指时间的意思，三世就是指过去世、现在世、未来世。常说的横三世佛即燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。燃灯佛是过去世释迦菩萨（释迦牟尼成佛前称菩萨）授记的佛陀。因出生时周围一片光亮而得名，燃灯还喻传续佛法，照亮无明黑夜。

　　《妙法莲华经》云『诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。』　　

　　旭日缓缓升起，照亮了大地。祇树给孤独园里的比丘们，早在太阳射出第一道霞光前，已经开始一天的精进修行。　　佛陀经常慈悲垂示弟子：修行要有所成就，必须发精进勇猛的道心，不断思惟所听闻的道理，重覆薰

这时，遽然听到空中传来忉利天皇帝说了一首偈语，咱们才恍然大悟。正本这全部都是忉利天皇帝的点化，一同也理解了存亡哀乐之无常之苦。

　　释迦牟尼佛过去生中，曾于娑婆世界作大国王，名为毗楞竭梨，统领诸土、百官及人民。毗楞竭梨国王为人慈悲，对待臣民如同己子，且乐好正法。为了求法，国王遣令昭告大众，若有谁能为我开示经法，将随其所愿，

　　这一愿是讲：菩萨已经落发、着袈裟，这时内心就要善巧发愿：愿一切众生，同本师——释迦牟尼佛出家一样，发起真正的慈悲心，勇敢地承担起救护一切众生的重任。下面我们逐句来看：正出家时：剃除须发，着袈裟衣，只是成就了出家人的外相，称为形同沙弥（尼），还不能算真正出家。律中言，真正的出家是指受十戒。成就出家人的戒体，才能称为法同

　　问：弟子所在的地区有一个念佛堂，现在流传着要重新皈依的说法，并要重新皈依阿弥陀佛，弟子知道皈依是皈依佛、法、僧三宝，那么在释迦牟尼佛座前皈依和在阿弥陀佛座前皈依有何不同？　　答：学佛要遵循传统

如来十号 十方三世一切诸佛,由于应化不同,各有别号,或取因言「弥勒佛」,或取果言「阿弥陀佛」,或取性言「毗卢遮那佛」,取相言「卢舍那佛」,取行言「释迦牟尼佛」,取愿言「阿閦佛」、药师佛,佛佛各异。然而诸佛具足一切智能、德行,无有差别,诚所谓「佛佛道同

　　大家应仔细读此经，信解佛寿命长远功德很大：阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜。

　　释迦如来成道日，即释迦牟尼成道日或佛成道日，是在农历十二月八日。是佛祖释迦牟尼在菩提树下修行成佛的日子。据佛经记载，释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，曾到伽耶城南优娄频罗村的苦行林，修习苦行。

佛陀到处演说佛法，不仅受教化的人很多，也改变社会上很多不好的风俗习惯。譬如古印度有四种阶级：祭师是最高级的统治者。他们掌握大权，十分骄傲，自以为是天神的使者，可以做众生和天神的媒介。

　　久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总能体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。天龙鬼神见状，不约而同地来询问：“天王！您为什么如此面带愁容？”

　　禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若能广修

　　肉身成道的佛陀，佛陀是一个人，他是经由恒久的修证而成佛的，他并非天神下凡，不必经由修持就得道的“道成肉身”。他原本与我们一样是凡夫，但经由永不退堕的修持，终于成佛了，这带给我们广大的希望。从佛陀的身上，我们发觉任何人都可修行而成佛，而不必由天神的指定或差遣，一切生命的主权，还是操纵在自己的精进努力。

　　本师释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。公元前543年，佛入涅槃。自佛陀涅槃时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算，公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。　　公元元年，人寿94岁

　　久远劫前，娑婆世界的教主名&lsquo;弗沙佛&rsquo;。当时，释迦牟尼是一位尚未成佛的外道仙人，因慈悲愍念众生，又名为&lsquo;菩萨&rsquo;；与他同时的还有弥勒菩萨。弗沙佛为了度化二人，入甚深禅定观察因缘

　　释迦牟尼佛在忉利会上有一个重要的事情了：自己要灭度了，灭度后的众生要付嘱给地藏菩萨了。这是一件大事。那找一个付嘱人，可靠的菩萨，那说明地藏菩萨是首选。那释迦牟尼佛也是选对了人了，地藏菩萨的悲心也就是释迦牟尼佛的悲心。他们同体的悲心是那么心心相印

1、佛陀与父亲净饭王　　《菩萨睒子经》云：人有父母，不可不孝；道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝、学道所致。　　净饭王是古印度迦毗罗卫国的国王，亦即佛陀的父亲。　　佛陀悟道后，四处宏扬佛法。听

　　释迦牟尼佛在王舍城告诫诸位比丘说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许作了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。　　诸位比丘说：世尊啊，这罪福报应的情况是怎样的呢？　　释迦牟尼佛说：在过

当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道，到底悟到什么呢？他悟出了诸法无常、缘起性空的道理。我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性，是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。

　　释迦牟尼佛给我们的感觉，好像有一点儿磨磨叨叨，因为他的佛法太深奥了，所以他不得不坚持不懈地说。他不仅教我们佛法，还教我们如何理财，如何建立和睦家庭、结交善友、奉侍师长等等方法和技巧。所以，佛法就像百货商店一样，应有尽有，取之不竭。

　　释迦牟尼佛初证道不久，住在舍卫城郊外的给孤独精舍。当时方圆几百里外的人都知道给孤独精舍里，住了一位彻底证悟的人，他有世间最高的智慧。　　这个消息给拘萨罗国的国王波斯匿听到了，他赶来拜访佛陀。在

腊月初八为何要吃腊八粥？　　佛教的创始者释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，年轻时见众生受生老病死等痛苦折磨，为寻求人生真谛与生死解脱，舍弃王族生活，

释迦摩尼佛(资料图片) 学佛的人都知道释迦牟尼佛是佛教的创始者,世人尊称为:佛陀。在历史上恰巧和至圣先师:孔子出现在同一时代,是一位觉悟自身同时又觉悟万法的圣者。 当他在人世间,亲历了人生中的生老病死苦后,内心产生了强烈的出离心,修苦行达六年之久,但

　　释迦牟尼在印度北部游历传教，一日于林中树下静坐，头上光环，巍巍无量，如日月之光，辉映四方。　　村中有一贫穷少女，为大家作佣人，她善良贤淑，敬信三宝。当时遥见佛祖，心怀喜悦，苦于无力，不克供养，

释尊见此行此说此 故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。设非本师来入恶世,示得菩提,以大智大悲,见此、行此、说此,众生何由禀此也哉! 【译文

　　有一次，释迦牟尼佛对阿难说：有人今世行善，到临命终时，他反而到地狱里去了；还有一种人，今世他造作了很多的恶业，但是死的时候却生到了天堂去了。阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里

　　本师释迦牟尼佛在千经万论中都劝我们念南无阿弥陀佛，没有劝我们念南无本师释迦牟尼佛。所以学佛，要听话，释迦佛让我们念什么，我们就念什么。释迦牟尼佛亲证到法界当中有一尊光中极尊、佛中之王的阿弥陀佛。他代表着十方三世诸佛的大悲心、大威神愿力、大智慧善巧。

　　佛陀成道以后，他的祖国迦毗罗卫国为了迎接佛陀回来弘扬佛法，准备巍峨堂皇的讲堂要让佛陀安座在这里说法。一位憍萨罗国的琉璃太子，却坐上佛陀的宝座。释迦族人认为侍女所生养的孩子没有资格坐这个座位，生气的骂了一句：「你这贱族！」