释迦牟尼佛的前世是谁？

佛学常识 | 作者：网络 [投稿]

释迦牟尼佛的前世是谁？

　　佛教讲人人皆有前世、现世、来世等三世。前世就是过去世，就是我们的思想内所产生的潜在的意识。传说我们现在的一切都是前世所作所为的结果。前世就是上一世的自己，每个人的灵魂都会经历无数次迁移，死后会再迁入新的躯体，相对而言，前一个自己的灵魂躯体，就是前世。那么，诸佛菩萨也一样，他们也有上一世的自己，释迦牟尼佛也不例外。那么，释迦牟尼佛的前世到底是谁呢？

　　没有了解佛经的人，他们就无法知道。若是看了佛经的多数读者们都知道，释迦牟尼佛的前世藏语叫“朵噶波”，也叫“丹巴多噶尔布”。“丹巴多噶尔布”翻译成汉语就是"白幢”与“白幢天子”。这种说法不仅仅是藏传佛教、汉传佛教、印度佛教，还有大乘佛教、小乘佛教和西藏古老的本波佛教都承认的。

　　在《佛教百科》里这样写到：

　　“释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前为一生补处菩萨，于兜率天说法，号“白幢天子”，后因诸佛以天乐等各种庄严，劝请佛陀：如过去燃灯佛所授记，贤劫千佛之第四尊佛——释迦牟尼佛，您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已到，请您以过去生于燃灯佛前所立之誓愿，于兜率天说法十二年后，降生于世间，转大法轮，利益无数有情众生。以诸佛殷切之功请，佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定心念。兜率天之天众听闻白幢天子（释迦牟尼佛前世）将降生世间，咸感哀伤悲泣，忧虑从今后，不能再听闻白幢天子讲经说法，白幢天子知悉天众之心念，乃告知天众：吾虽决定降生世间，但吾将一生补处菩萨之权位，以宝冠为记，授与弥勒菩萨，弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位讲经说法，此事之殊胜，无可比拟，故弥勒菩萨又号“无能胜”，即源于此。

　　白幢天子观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，净饭王之王族，于是化乘六牙白象，象口含白色莲花，入住迦毗罗卫国王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后，即怀有身孕。经十月怀胎，依印度当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。”……

　　这里说明了释迦牟尼佛的前世“白幢天子”是个菩萨，白幢天子劝请佛陀，他学习燃灯佛等诸佛传教的佛法，而且他自己也弘扬佛法，广做利益众生之事，最后转世为释迦牟尼。同样，在雍仲本教的经典里也有这样的记载。据本教《意授记明灯》经所记载：“太古斯巴四子之一“丹巴多噶尔布”（释迦牟尼佛的前世白幢），汝亦依吾之祈愿所生，汝之所在地吾将幻化出雍仲，汝将其幻化成佛矣！”据《佛说白幢经》记载：释迦牟尼乃幸饶之化身焉。”指释迦牟尼佛就是幸饶弥沃如来佛祖的弟子丹巴多噶尔布（白幢）的化身。

　　释迦牟尼佛自己也说过：“我是幸饶弥沃佛的近伺丹巴多噶尔布（白幢天子）的转世灵童。”莲花生大师曾预言：“惜妖魔阿门曲波，在印度境地胡作非为时，幸饶祖师的近伺丹巴多噶尔布（白幢天子），按经典授记下凡镇魔，诞生在净饭王释迦氏王室，取名侨达摩，释迦牟尼，以十二宏化降伏妖臣，并三转源于本波佛教的班迪佛教法轮一初转四谛法轮，中转无相法轮，末转分别法轮修成正果后，留教诸菩萨，逝入本教法界。”在幸饶弥沃佛传教的《无垢光荣经》里也同样提过“白幢天子”就是释迦牟尼佛的前世。

　　雍仲本教为什么那样看重“白幢天子”呢？因为白幢天子丹巴多噶尔布是幸饶弥沃如来佛祖的弟子，也是本教所讲的三百六十位叶幸（菩萨）的其中之一，而且他也是本教传承之中的一个伟大人物之一。白幢天子虽然是天神，但他也帮助幸饶弥沃如来佛祖在天界弘扬佛法，广做利益众生的大事，而且，白幢天子自拜幸饶弥沃如来为师之后，请求幸饶弥沃佛传教佛法，在幸饶弥沃如来跟前勤奋修学佛法，而且对本教做了极大的贡献。

　　据《意集经》里记载：

　　幸饶弥沃佛在三十三天普贤光明佛跟前求法之后来到白光神山为一切众生传教佛法时，妖魔鬼怪和天龙八部等恶性胸怀的众生企图阻挡幸饶弥沃佛传教佛法，幸饶弥沃佛为了消除恶性胸怀的众生，转变为马头金刚，制服了天龙八部等恶性之人。可是，魔王恰尔巴四大弟子之中的阿曼却布魔鬼逃跑到了印度。阿曼却布魔鬼手持金刚断杵和残缺的铃铛，身着人皮制作之衣，扬言说是传佛法，并说：“本波教是假的，本波教所谓得道系迷惑世人，故众生应开始信奉佛教，本人有经过九个吉祥时辰使人得道之法，故皈依我吧”。他开始肉食信教众生，并将其皮骨窖于洞穴之中，身躯变为乌有。还给有些人灌了沉醉之水，涂上油脂红土，藏于隐蔽处，像从前一样食用。而且魔王恰尔巴、染巴斗杰魔、占德雅吾魔、快哇当纳魔等四人也在不同的地方企图灭本波教，此时，幸饶弥沃如来的法力减弱，幸饶弥沃如来佛祖正在考虑如何降服因前世法缘而变得难以驯服的恶魔时，想起了三十三界的教徒神子丹巴多噶尔布（白幢天子），幸饶弥沃如来佛祖亲传“丹巴多噶尔布”驯服众生之教令及密诫，叮嘱其用计谋降伏诡计多端之妖，将本波教之密及极密传播于此地，明示更为崇高之教戒。

　　幸饶弥沃如来佛祖亲口告诉了白幢天子降生的种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定让其降生于中土印度的迦毗罗卫国。此后，一位变幻之躯，毫无凡人胎气，携带总持娑婆世界之权的王子降于人世，幸饶弥沃如来佛祖的教徒神子丹巴多噶尔布，如同幸饶弥沃如来佛当年降世一样来到了人间，作为释迦净饭王子和爱智拉金则之子而降生。他指明并规定了功业、善事、罪恶之界，并传《巨善咒》，修成布达拉尼之真果，身着黄色人皮衣，手持金刚杵和铃铛，来到阿曼却布魔王之前说：“喂！传播佛法之救世主，我非常愿意皈依你”。阿曼却布魔王说：“大善士信奉佛法甚佳，你可在三夜四日之内修成正果，请你将这甘露服入口内，便会感到实有不动金刚禅定之感”。说着，将毒汁取出让其服用，想以此毒渗其全身，但这位神子（释迦牟尼）却根本没有沉醉，毒汁反而变为甘露，但神子故作沉醉之状，按魔之说，以雍仲不动之法禅座了三日。

　　妖魔用被称为噶玛拉热却的刀子砍神子未果，神子以狮威禅定之式说到：“你这黑心歹毒之魔子，口中诵念佛法，作为却如此残酷，说是要修行正果，但实为吞噬人体，说是要谨守教规，实则无恶不作！如今你是要像我一样行佛还是接受灭顶之灾？”神子说毕，妖魔作出无所谓之状说道：“狮威释迦神子，我不用释迦雄狮之佛道，随你所欲。”说着，将神子生吞。神子施展幻术，在妖魔腹中四肢乱伸，顿时，妖魔之腹剧烈翻腾，五脏四分五裂，妖魔惊恐万状。神子方收回幻术，妖魔有气无力地说到：“淫威残暴的释迦族，请你莫再折腾我，我愿跟随你听从吩咐，请你快快降旨意”，说毕皈依。神子从妖魔腹中走出后说道：“阿曼却布你这妖魔之后，从邪教歪道中不醒悟，口诵佛祖却食人肉，弟子被杀葬地狱，是否真假有实据，看看阴窖洞穴就知晓。”说毕，启天窖洞，原先被说是业已成果的众人之各式彩衣，僵硬人皮均露于此处。这时，妖魔罪孽才被众人识破。从此，妖魔十分崇敬神子，忏悔之极，随后受居士戒并起法名为太巴旋努，此后仍几经善缘孽果而去。由于释迦神子征服了妖魔，故起名夏降特巴（释迦牟尼）。此说在《总诫九轮明灯》和《扎相》两书记载相同。

　　幸饶弥沃如来佛祖所创的雍仲本教佛法至今已有一万八千多年的历史，释迦牟尼佛法有二千五百年的历史。两尊佛教化的时期、地域和修行的方式虽有所区别，但信仰的本源和追求的目的都是一致的，两者都是以慈悲为本、方便为门、无缘大慈、同体大悲、济世救人、导人向善的佛陀教育。

　　总而言之，幸饶弥沃如来佛祖就是白幢天子的师父，而白幢天子就是释迦牟尼佛的前世。

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