“随喜赞叹”这四个字，最初出自于《杂阿含经》的“示教利喜，随喜赞叹”，后来，大乘佛教中的普贤菩萨在“十大愿王”中的第五大愿也说“随喜功德”。按照普贤菩萨的说法，能够真心赞美，并随喜别人的功德，即是行善，因此，赞叹之人也会获得与行善之人一样殊胜的福德，这就是人们常说“随喜赞叹”的根本原因。

　　“随喜赞叹”，是见他人行善，随之心生欢喜的赞扬之心。见人做善事或离苦得乐而心生欢喜，随着他人之欢喜而欢喜，这些都是随喜。赞叹或是对人的善举而产生的，或是由内心对某事物的敬仰而产生的。随喜他人之功德，自己亦得莫大功德。

　　修持随喜功德法门，不仅能得甚深功德，而且可以对治嫉妒心，随喜能对治我们的嫉妒心。表面上看来修持随喜的功德，不用花钱不用费力，只要对他人所作功德赞叹就行了，说起来似乎容易，做起来其实很难的，因为我们众生的心量太小太小了。有些人想去做一些事，能力又不够，但是看到别人做得很好，心里就会不高兴，心量太小了。甚至会去诽谤中伤，从中作梗，给别人带来种种的障碍。

　　从随喜功德中发愿求相应求同事，不以羡慕中求欲得求享受。随喜供养利他功德，随喜恭敬礼拜功德。不以名利享受心羡慕赞叹无明，当知福报来自供养忏悔布施恭敬。赞叹修福恭敬的法，随喜供养利他的行。

　　学佛要象种树一样，要有根。 学佛要有根基，有了好的根基，慢慢学才能长出好的果实，才能长出好的枝节和树叶。如果只知道追求名利，就象建造一座金字塔，路越走越窄，总有到达顶点的时候，到了塔尖就没有路可走了。学佛是智慧，教你们要有根基

　　人性深处，所有人都渴望被赞赏。因为赞赏，我们可以获得更多前行的动力；因为赞赏，我们可以确认自己存在的价值。吉祥上师对这一人性特点曾做过精准的剖析，他认为：“我们大多数人总是希望得到别人的赞美，却很吝啬对别人的赞美。当我们做了一点小事的时候，总是希望别人可以来表扬自己。这是很多人都在不断重复的思维怪圈。”上师提醒我们说：“应该多赞叹和随喜别人，想想当我们取得小小进步，或者做了一点小事，别人总是击掌称赞的时候，想想我们在获得赞扬时的兴奋与喜悦，我们就应该怀着感恩的心，时刻提醒自己

　　我们看到别人做好事，要给他讚美；知道某人是善心人士，要给他讚扬，这就是佛教所谓的「随喜功德」。做人要有随喜、随缘的性格，也就是说，当你看到有人说好话，你要讚歎他说得好；看到别人做好事，你要赞叹他做得好。凡是他人所言、所行，每有可取之处，你都能给予讚歎，所谓「口中无瞋出妙香」，口裡经常讚歎别人，就会散放慈悲智慧之光，甚至常常用好言好语对待别人，那就是自己获得人缘之道，未来的路会愈走愈宽，会到处受人欢迎，这就是自己的方便，就是自己用不尽的宝藏。

　　末学自2001年皈依佛门念佛迄今已有整整十五个年头了，但是真正从思想上认识佛教，行动上落实修行也只有五年多时间。特别是对随喜赞叹的认识也只是在近两年的时间才有了一些深刻体会，下面想具体谈谈对随喜赞叹认识的三个阶段。

　　“随”为顺从之义；“喜”为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦；亦即随他修善，喜他得成。别人说话时，我们欢喜的聆听，为他助兴；别人做事时，我们高兴随缘参与，不忘给予讚美、鼓舞；此外还有随手助人，广结善缘，是随手的欢喜；随耳听话，欣赏同情，是随耳的欢喜；随眼注视，关怀慈爱，是随眼的欢喜；随心赞同，感同身受，是随心的欢喜。这种种随喜都是功德。

　　据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。

　　不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”

　　懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。

　　当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。

　　只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。

　　以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。

　　我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自

　　在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。