欢喜,梵语pramudita,巴利语 pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦;亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号,而心生欢悦,乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经(大一·四六○中):‘世尊为我说法,劝发渴仰,成就欢喜。’ 于修行之历程,有各种不同层次之欢喜。
欢喜,佛教术语,梵语pramudita,巴利语 pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦;亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号,而心生欢悦,乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经(大一·四六○中):‘世尊为我说法,劝发渴仰,成就欢喜。’ 于修行之历程,有各种不同层次之欢喜。
(一)梵语pramudita,巴利语 pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦;亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号,而心生欢悦,乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经(大一·四六○中):‘世尊为我说法,劝发渴仰,成就欢喜。’ 于修行之历程,有各种不同层次之欢喜。其中,修证至初地之果位,乃真正之欢喜,故初地菩萨称为欢喜地菩萨。但初地以前之凡夫,亦能经由听闻佛法,或感念佛菩萨稀有之功德,而生起欢喜之心;此诚为信受之结果,可谓珍贵之宗教体验。 据天亲之十地经论卷二载,欢喜地菩萨之欢喜,乃指‘心喜、体喜、根喜’,其欢喜有九种:(一)敬信欢喜,(二)爱念欢喜,(三)庆悦欢喜,(四)调柔欢喜,(五)踊跃欢喜, (六)堪受欢喜,(七)不坏他意欢喜,(八)不恼众生欢喜,(九)不嗔恨欢喜。 若依日本净土教之主张,则‘欢喜’特指由于佛陀之救度,或由于决定往生净土,而生之由衷喜悦而言,故常用‘信心欢喜’、‘踊跃欢喜’来形容。又亲鸾于‘一念多念证文’简别‘欢’与‘喜’之义,而谓‘欢’是令身欣悦,‘喜’是令心欣悦;欢喜,即预知决定往生,而于内心欣悦。故修净土者,因预知死后得往生西方之欣悦,称为欢喜;若因现世之信心坚固而得入于不退位之欣悦,称为庆喜。又日本净土行者于欢喜佛陀救济之余,遂产生舞踊之风气,如空也、一遍等人提倡之‘踊跃念佛’即是。[法华经卷二譬喻品、无量寿经卷下、释氏要览卷下、显净土真实教行证文类卷三] (二)梵名A^nanda 之意译。即佛陀十大弟子中‘多闻第一’之阿难陀。(参阅‘阿难’3694)
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
一觉醒来要欢喜,病要欢喜,累要欢喜,久病更要欢喜!出坡工作欢喜,不出坡工作更要欢喜,乃至走路绕佛,早晚上课都一定要欢喜!欢喜是通气脉、活化肌肉筋骨的妙方!脸上喜悦召喜神,嘴角喜悦召乐神,全身喜悦召福神,感受喜悦召灵神,学佛含笑召佛临!
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!我怎么能欢喜念佛?念了几年佛就不高兴?觉火法师答:不念鬼就行了;念鬼才会愁眉苦脸的;古德常讲,即使贪恋娑婆一枝花一根草,都会轮回,往生很难。念佛不喜欢。那就喜欢世俗的财色名食睡,与生死有份。
网友提问:师父,你好!我觉得自己特别害怕和别人有任何冲突,也害怕说出和别人不一样的意见。凡事都是迎合别人,有时候别人说自己哪里不对,反驳的话,害怕伤害别人而对自己不利,所以一般不敢反驳。反驳他人的话,自己的大脑像短路一样,不知道想要说啥,反驳之后又后悔。我该怎么办?请师父明示!
问:一天梦里梦见一个得肺癌晚期的亲戚家里来了很多人,感觉有些像过世之人。于是我与他们念往生咒,能明显感觉到他们很是欢喜,一会就不见了。答:很好,往生咒中第一句是南无阿弥陀佛的梵音,直接念南无阿弥陀佛更好,南无阿弥陀佛。
我和老婆是中学同学,又是同一年出生,可谓青梅竹马。我们各自有稳定的工作和收入,儿子今年在读初中二年级。在许多人眼中,我们是令人羡慕的模范夫妻,我们家是模范家庭。
学佛是为了更好地过生活。佛法就是引导我们,以觉悟的心态过好生活的每一天。所以学佛不迷信,学佛人的生活不极端,不会消极,也不会说因为学佛的缘故,忽略了当下的生活。所以真正学佛,是能够给我们当前的社会,带来满满的祥和氛围的。
请注意,头一堂课,今天大家要学。头一堂课,嘴角向上,嘴巴拉开,就是要把自己这个喜悦相培养起来。然后再看,肚皮是不是很大?中午多吃一点,肚量大。人为什么会喜悦?因为容得下。天大地大,心量最大。心量大,人就不容易计较生活中那些琐碎的烦恼。
我慢是障道的根本,古德云:‘我慢高山,不留德水。’一个有德行的人,绝对不会骄傲的。一个骄傲的人,他的胸量就小,脾气就暴躁,自然没有什么德行可让人来亲近。一个有德行的人必须具备四个字:慈、悲、喜、舍。慈:就是与乐,给你快乐。把你的痛苦告诉他,他会毫无条件的帮忙你。
师与客喝茶,客人感叹:很多书上讲修行就是修心啊。师父喝口茶,放下杯子微笑着说:“什么是禅,你很安详,整个人安静下来就是禅。你能很自在,很欢喜,训练我们的身体里每个细胞达到很放松、很从容的状态,让自己的身心像一朵花一样绽放,这就是禅。”
美好的东西常常是相通的。 茶如诗词,有的婉约,有的豪放;茶如书法,有的丰润如颜筋,有的劲瘦如柳骨,有的中规中矩如隶楷,有的张扬奔放如颠张狂素;茶如歌,有的抒情温婉,有的激越豪迈,有的清远悠扬
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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