佛教从来没有把佛陀塑造为造物主，而是说众生皆可成佛。佛陀是指引我们人生道路的导师、治疗烦恼病苦的大医王。我们要想真正达到目标、解脱病苦，必须要自己亲自去行、真正服药。塑造佛像、供养三宝，是帮助众生修行的最好办法。因为众生烦恼粗猛，很难直接修心，需要借助种种外在的清净相来辅助。佛像代表着佛陀，供奉佛像是为了帮助我们净化身心，因为凡夫众生需要去执取一个形象，内心才能够生起相应的感受

　　我们拜舍利也好，拜佛像也好，都是功德，都是力量，都是向佛恭敬礼拜，我们同样可以消除业障，同样可以增长善根、福德、智慧，可能舍利要尊贵些，但效果都是一样，只要心诚则灵，确实没有什么大差别的。

　　善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！拜佛时应该念什么最好？觉火法师开示：拜佛应作如是观：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，释迦如来影现中，我今影现世尊前，头面接足皈命礼”，这样拜佛最有加持力。

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼感恩师父！有一件事藏在心里很久不敢说，我学佛快十年了，每天也也念佛拜佛，可是越精进拜佛后，心里就起不好念头，有时对佛像都起诽谤。我该怎么办，还念不念佛了？觉火法师开示：这就是“业障”，而且是影响你往生的最大障碍。为什么？这个业里掺杂着烦恼。

　　并不是的。烧香贵不在多，贵在心诚。一个人拜佛不诚心，表面只是恭敬，内心却产生怨恨、烦恼、贪欲等念头，即使烧再多的香又如何明了佛的智慧，又如何得到清净自在的心灵与安乐，又如何与诸佛菩萨心生感应？不烧香当然可以拜佛，因为佛不会怪罪于你。不要听别人的误导，佛是慈悲平等的，佛舍身只为利益众生，佛已经放下所有怨恨，佛怎么可能怪你？你学佛，佛就很高兴，你不学佛，佛也不会怪你，佛只会生起怜悯之心，佛希望众生都会幸

　　对初学的人来讲也可以，问题不大。我们拜佛需要有个节奏、快慢，念佛机的声音是比较稳定的。我们情绪急的时候会拼命拜，不愿意拜的时候念也懒得念、拜也懒得拜。那么念佛机的节奏是一致的，有这样的一个声音，它有连贯性，节奏不紧、不快、不慢，可以带动我们拜佛的节奏。初学的人这样拜还是蛮好的。因为是拜佛，就不存在要念清楚、听清楚的这样一个问题。拜佛是藉助于佛号的音声，让我们全身心地在礼佛的过程中，带起我们对阿弥陀佛的皈依投靠。

　　顶礼是古印度人们礼敬自己心目中最尊敬者之最高礼仪——五体投地。顶礼的动作为心诚意敬地将双手合掌，低头弯腰，五体投地将两肘、两膝以及额头著地，完成头面接触佛足的最高敬礼。须知诸佛菩萨是圣者，具有三明、六通，又不是一般的凡夫。所以，不论您在什么样位置顶礼，诸佛菩萨都知道，你的心意。

　　佛陀是伟大的导师！对佛弟子而言，佛陀是指引我们过觉悟生活的智者，是以慈悲和智慧教诲我们的善知识。佛菩萨的形象则让我们想到慈悲和智慧的内涵，那是慈悲和智慧的化身。因此，佛弟子礼拜佛菩萨圣像有知恩不忘和见贤思齐的用意。同时也提醒自己，一切众生都有佛性，不能轻视任何一个众生。

　　因为恶业的串习不能让行善法坚持到最后。多在佛前忏悔、拜佛、诵经，用因果深思维苦的根源。用清净念转恶的业习，使善法能够纯粹。

　　据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。

　　不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”

　　懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。

　　当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。

　　只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。

　　以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。

　　我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自

　　在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。