圆满有周遍充足,无所缺减之意。若指十八圆满而言,称十八圆满,或十八具足;谓诸佛(报身佛)所受用之国土,具足十八种功德事,即:显色圆满、形色圆满、分量圆满、方所圆满、因圆满、果圆满、主圆满、辅翼圆满、眷属圆满、住持圆满、事业圆满、摄益圆满、无畏圆满、住处圆满、路圆满、乘圆满、门圆满、依持圆满等。
“圆满”梵语Paripu^rn!a。周遍充足,无所缺减之意。若指十八圆满而言,称十八圆满,或十八具足;谓诸佛(报身佛)所受用之国土,具足十八种功德事,即:显色圆满、形色圆满、分量圆满、方所圆满、因圆满、果圆满、主圆满、辅翼圆满、眷属圆满、住持圆满、事业圆满、摄益圆满、无畏圆满、住处圆满、路圆满、乘圆满、门圆满、依持圆满等。另于瑜伽师地论卷八十五,举出善说法毗奈耶中具有行圆满、果圆满、师圆满等三种圆满。此外,如相好圆满、万德圆满、功德圆满、所愿圆满等,皆表各种周遍圆满、无所欠缺之意。〔旧华严经卷五十五、大佛顶首楞严经卷四、佛地经论卷一〕
【词目】圆满
【拼音】yuán mǎn
【英译】satisfactory
【基本解释】
十分完满,没有欠缺
圆满的答案
含义
①没有缺陷、漏洞,使人满意。完美无缺;完善。
②浑圆丰满。
隋炀帝《与释智顗书》:“功德圆满,便致 荆 巫 。”《西游记》第九六回:“自四十岁上,许斋万僧,才做圆满。”
《宋史·外国传六·天竺国》:“福慧圆满,寿命延长。”《红楼梦》第六三回:“老爷天天修炼,定是功成圆满,升仙去了。” 杨朔《滇池边上的报春花》:“只有今天,古人追求不到的圆满东西,我们可以追求到了。”
鲁迅 《故事新编·补天》:“伊想着,猛然间站立起来了,擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊,向天打一个欠伸。”
清 陈天华《警世钟》:“若是把国救住了,不上几十年,这人口又圆满了。”
圆满的结局。
圆满的答案。
大会圆满结束。
功德圆满。
圆满的手臂。
腰肢圆满。
圆满的成果。
我们要全力以赴,给这一年画上一个圆满的句号。
喻道化之大,包容天人。《皇经集注》卷五《神咒品十章》:“运御乾坤,大光明圆满”。注:“道不渎不强聒,道化自然,诸类终始循环,无有不化于道者,故曰圆满”。
俗称忏悔事毕为圆满。《全隋文》炀帝《与释智觊书》:”功德圆满,便致荆巫”。后多用以称事情完满无缺。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
供养最殊胜,以七宝无价宝供养显发恭敬具布施。但是不是攀比供养比富贵,是虔诚随缘随份恭敬虔诚不分别供养。要用供养的因缘度众生使令众生生善种善根,不让他人在你供养的因缘上看到商机去赖佛偷生轻慢佛法。要让他人以正命护持佛法因缘为养命种善根,所以道场庄严的建立和供养因缘与供养物的成就一定要善知方便懂佛法的普度和世法善巧不要让成就供养的善因缘成为他人的贪求暴利的赖佛偷生的轻慢佛法佛教的恶因果因缘。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛,我觉得佛法太深了,我理解得模糊,怎样法圆满的心,这心怎样放下呢?觉火法师开示:省庵大师说:以虚空之心,立虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果,而无虚空之相。简单来说,所有执着贪恋要放下,为佛道众生而学佛成佛,这就是圆满的。
修定的方法有很多,现在很多人讲禅,说要怎样怎样,“禅”要真正有禅定功夫,而不是“口头禅”。修什么定最圆满?念佛,念阿弥陀佛。祖师大德告诉我们,你就念这句阿弥陀佛,这是无上深妙禅。我有一段时间也出现这种情况,心里散乱,休息不好,耳鸣很严重。看了很多医生,什么中药调理都用过,但是始终不见好,后来打了一堂佛七,放下万缘,老老实实念佛,心专注于这一境,心清净了,休息也好了,慢慢地耳鸣也好了。这是我自己的亲身经
我们一定要知道,佛教所谓功德圆满,是指善心善意之确实圆满,并不是指样样事情都做好了才叫圆满,因为有的力量达不到。如果靠自己的能力确实做不到,也要诚诚恳恳,使心意达到圆满。力虽达不到,但是我们有一个圆满的心,这样功德就算圆满
没有佛的觉悟,人的终极关怀只有财色名食睡就只是名闻利养,也没有想到生命的终极关怀哪里去(我死要到哪里)、(我死有没有未来),世间的哲学科学本质是好的,但是它没有人死后的终极关怀。这样哲学和科学的发展仅此于今生受用价值,而不带有未来。宗教不是服务于人性的它是超越人性的,以人本而超越人本达到觉性,让众生透过觉悟的观察来更好的圆满利益众生。
修行除去名言感想还有觉悟吗?为何修道或是出家,与初发心相对应的又是什么。新创潮流的追随可还有求往生的阿弥陀佛,利众生的愿却在新创造中被偷法的心遮盖了。修道随顺于行门对应的教理而行因圣果慢慢被所谓的模式适应新立名词所替代。偷心替代了表相却最终完成不了了生脱死圆满佛果。
自觉觉他,觉他是什么呢?觉他就是自觉的同时,不忘记唤醒更多的生命。我们现在的说法叫分享,共享。就是我们自己学佛了,我们有义务跟更多的众生,去分享学佛的喜悦。各位,这是直截了当。善导大师在前面讲自觉的时候,就直接迈入觉他,而不是肯定地讲自觉。直接用阙大悲升级到觉他。很明显,不希望我们停留在自觉。
果证法师慈悲开示——【远离世间的爱恨,让悲心生起】我们至今为什么还在轮回中生死受苦,简单的说,就是因为还有爱恨的心,爱与恨这两种心力,在支配我们生死中痛苦轮回。爱与恨都是迷惑六尘颠倒才有,觉悟的人没有爱与恨的心,只有慈悲。
大家都知道这句话:一切存在皆有道理,都有其合理性。的确从宏观的角度来观察,所有的人事物,所有的现象,都是能被理解的。因为我们的思维也好、作为也好,总有一个底色,这个底色来源于我们每个人性情、性格、所受教育的不同,这个底色就是我们的心源。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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