世间释义为人世间,世界上。世间一词也表达了人类居住的区域空间,也有时空的含义。《世间》包括:空间,时间,物质,能量,速度。“世间”只局限于人类居住的空间,与浩瀚的宇宙以及星系是没有关联的。佛经《百喻经·观作瓶喻》:“诸佛大龙出,雷音徧世间。”
释义为人世间,世界上。
世间一词也表达了人类居住的区域空间,也有时空的含义。《世间》包括:空间,时间,物质,能量,速度。《世间》只局限于人类居住的空间,与浩瀚的宇宙以及星系是没有关联的。
【词目】世间
【读音】shì jiān
【出处】《百喻经·观作瓶喻》:“诸佛大龙出,雷音徧世间。” 晋·陶潜《饮酒》诗之三:“有酒不肯饮,但顾世间名。” 唐·裴铏 《昆仑奴》:“其警如神,其猛如虎,即曹州孟海之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。”
【示例】宋·陆游 《高枕》诗:“高枕闲看古篆香,世间万事本茫茫。” 明·袁宏道《寄散木》:“凡艺到极精处,皆可成名,强如世间浮泛诗文百倍。”明冯梦龙《喻世明言》第一卷:“世间有四种人惹他不得,引起了头,再不好绝他。是那四种?游方僧道、乞丐、闲汉、牙婆。”《东周列国志》第八回:“华督正在郊外游玩,蓦然相遇,询知是孔司马家眷,大惊曰:‘世间有此尤物,名不虚传矣!’日夜思想,魂魄俱销。‘若后房得此一位美人,足够下半世受用!除是杀其夫,方可以夺其妻。’繇此害嘉之谋益决。”杨朔《滇池边上》:“自古以来,人们常有个梦想,但愿世间花不谢,叶不落,一年到头永远是春天。”
世间一词也表达了人类居住的区域空间,也有时空的含义。《世间》包括:空间,时间,物质,能量,速度。《世间》只局限于人类居住的空间,与浩瀚的宇宙以及星系是没有关联的。
日语同义词:世间
日语假名:せけん
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
修学净土的善友们都知道往生极乐是修学的最高目标,希望自己能够早得往生,不受世间诸苦。但是,佛又告诫在此世间修学善法远胜于在极乐世界。如《佛说无量寿经》:“汝等于是(世间)广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精进,一心智慧。转相教化,为德立善。正心
善士问:师父,学佛以后,如何处理世间和出世间的关系?妙江法师答:各位学员,各位同修,皈依以后,这就是你们的家园,这就是你们的校园,这就是你们学处。当然,你们这叫游子,因为你们各有各的生活,各有各的家庭。
如果一个人缺乏般若智慧的话,那他世间所拥有的一切快乐背后是隐藏着痛苦的。有漏就是不究竟。就像人吃好吃的很快乐,但是当你吃饱以后再让你吃,那就不快乐了,说明吃美食并不是很快乐,而是你饥饿的时候吃美食是快乐的。所以一切都是因缘法,如果你因缘不具
修学净土的善友们都知道往生极乐是修学的最高目标,希望自己能够早得往生,不受世间诸苦。但是,佛又告诫在此世间修学善法远胜于在极乐世界。如《佛说无量寿经》:“汝等于是(世间)广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精进,一心智慧。转相教化,为德立善。正心
人间好修行,也易堕落;人间好成佛,也易入魔道。问何去何从,一切无不在心!只要你知见正,脚下的路就不会出偏差。在这个物欲横流的现实社会,人更应该守护好自己的心,利用短暂的生命、有限的时间,巧妙地行使方便,精进修行,增长智慧,提高功夫,争取早日解脱生死。否则,待大限临头,后悔莫及,徒落终生
虽无诸珍宝,及以资生具;能信三宝者,是名第一富。这首四句偈告诉我们,信仰三宝的人,就是世间第一富有之人。一个人贫穷或富有,不能只以财富的多寡来评断,因为有许多「富有的穷人」,这种人有钱不知足,有钱不做好事,他还是贫穷。反之,也有不少「贫穷的富人」,虽然没有钱财,但他欢喜给予,欢喜与人分享,乐于帮助别人,内心愉悦满足,心灵十分
总是感觉不合适或是不够圆满所以以种种我想得相去思维选择,最后还是一样为求道烦恼。一会用想得到相思维、一会用佛法思维,最终想需要什么自己都不清楚。这样不是佛法、那样不是修道,其实是你还不明白什么是佛法和自己真的对佛法有信心吗?最适合你的就是你自己真正的思维过你需要什么吗?是索取还是知苦而寻求离苦法,先对照佛法思维一下苦不苦。人的经历和处境就是一部《无常经》,知苦集相续而仰慕修道寻求解脱而修道。看清自己在这个世间的需要,佛法不离世间觉。
善士问:师父,“所作皆办,具诸佛法”怎么理解?妙江法师答:大家好好在夏安居期间念《华严经》,要深入经藏,智慧如海。刚才也给大家讲了智慧,智慧就叫“妙用”,咱们念大回向时说“巧把尘劳为佛事”,这就叫妙用。能把这个世间尘劳变为佛事,这就叫“所作皆办,具诸佛法”。
在悟道者看来,这个世间没有任何实义,整个大千世界就如同海上众多的浮泡,产生之后立即就破灭了,这个世间所有的显现,就如同幻影,不管是美好的事情,还是悲伤的事情,转眼即逝。如果我们也能知道这个真相,我们不应该对世间的任何法寄予希望,如果你抱有希望,最后它回馈给你的只有失望,没有其他。因为世间的本质就是这样的,一切法都不可靠,都保不住必定是坏灭一空。
生在这个世间必然被这个世间所限,因为被限才知所受都是业力所牵。所求如愿、所做皆办看上去一切皆自主却被自己我执自认为所限,眼睛所见都是就现前而看未来都是长远的、带着肯定和担心去经营,却不知一切皆是因缘所限。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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