虽无诸珍宝，及以资生具；能信三宝者，是名第一富。这首四句偈告诉我们，信仰三宝的人，就是世间第一富有之人。一个人贫穷或富有，不能只以财富的多寡来评断，因为有许多「富有的穷人」，这种人有钱不知足，有钱不做好事，他还是贫穷。反之，也有不少「贫穷的富人」，虽然没有钱财，但他欢喜给予，欢喜与人分享，乐于帮助别人，内心愉悦满足，心灵十分

　　总是感觉不合适或是不够圆满所以以种种我想得相去思维选择，最后还是一样为求道烦恼。一会用想得到相思维、一会用佛法思维，最终想需要什么自己都不清楚。这样不是佛法、那样不是修道，其实是你还不明白什么是佛法和自己真的对佛法有信心吗？最适合你的就是你自己真正的思维过你需要什么吗？是索取还是知苦而寻求离苦法，先对照佛法思维一下苦不苦。人的经历和处境就是一部《无常经》，知苦集相续而仰慕修道寻求解脱而修道。看清自己在这个世间的需要，佛法不离世间觉。

　　善士问：师父，“所作皆办，具诸佛法”怎么理解？妙江法师答：大家好好在夏安居期间念《华严经》，要深入经藏，智慧如海。刚才也给大家讲了智慧，智慧就叫“妙用”，咱们念大回向时说“巧把尘劳为佛事”，这就叫妙用。能把这个世间尘劳变为佛事，这就叫“所作皆办，具诸佛法”。

　　在悟道者看来，这个世间没有任何实义，整个大千世界就如同海上众多的浮泡，产生之后立即就破灭了，这个世间所有的显现，就如同幻影，不管是美好的事情，还是悲伤的事情，转眼即逝。如果我们也能知道这个真相，我们不应该对世间的任何法寄予希望，如果你抱有希望，最后它回馈给你的只有失望，没有其他。因为世间的本质就是这样的，一切法都不可靠，都保不住必定是坏灭一空。

　　生在这个世间必然被这个世间所限，因为被限才知所受都是业力所牵。所求如愿、所做皆办看上去一切皆自主却被自己我执自认为所限，眼睛所见都是就现前而看未来都是长远的、带着肯定和担心去经营，却不知一切皆是因缘所限。

　　一切色法，皆由地、水、火、风四大和合而成，一切事物皆受制于无常法。无人可拥有任何东西，也没有任何东西能随个人意志力而转变。故修行人，要以慈悲观照万物，而不要以执着心去试图控制万物。世间有常无常，皆是空念，当你真正了解这点，才能随遇而安，不因外境影响而起心动念。

　　佛教道场的完善与佛法的弘扬，当以弘扬二利（自利利他）护国为教，慈悲报恩为宗旨，利益服务小到个人、社区、社会、大众、国家以及无界限的人与一切众生。站在大乘无我利他的佛知知见上，让所有大众、国家、以及其他宗教认可接受佛教，从中真正的明白佛法的价值，佛教存在于世间真正的意义。佛教不单单是文化的传承而是他真的是站在众生、国家、人们的需要上而必然要存在的。它的价值不仅仅是价值更是体现价值，利益众生完成价值的。这样自利是为了更好的利他，护国为教是为了报恩和完成一个佛教徒身份的价值。

　　健康安宁，这个宁啊，也是要练习的，宁静祥和。有人说这个时代很浮躁，大家说是不是？这个时代浮躁吗？浮躁啊？误会时代了，这个时代很冤枉。我们总是把人为的过错推卸给时间和空间。这个时代很好，只是我们这一群人扎堆出现在这里，把我们的各种不开心、各种牢骚、各种纠结、各种烦恼集中表现出来，而后我们总结，说这个时代太坏了，很浮躁。谁造成的呢？我们造成的。

　　佛法世间尊 不欺世间人 规矩为道设 戒律解脱身 呵斥为惊醒 提醒做觉尘 布施无所住 度众不惜身 无名亦本性 清净化微尘 念佛知方便 大乘最后身

　　据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。

　　不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”

　　懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。

　　当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。

　　只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。

　　以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。

　　我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自

　　在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。