我们来讲解浴佛的方法，怎样如理地浴佛呢？我们先来看《浴佛功德经》：
“今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫、妃后、天龙、人鬼，说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。
“若浴像时，应以牛头檀、白檀紫檀沉水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤净汤洗沐，重浇清水，所用之水，皆须净滤，勿使损虫。
“其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻于净地，莫令足踏，以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。”
“今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫、妃后、天龙、人鬼，说浴像法，”本师释迦佛就对我们介绍，如何浴佛像的方法。
“诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”这里佛陀给我们赞叹浴佛的功德，这是所有供养中最为第一，比以恒河沙等的金银、七宝来供养佛，要超胜千万倍。
“若浴像时，应以牛头檀、白檀紫檀沉水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。”在浴佛时，要用上妙的、最好的香，把这些香磨成香泥，这样做成香水来浴佛。这是佛陀告诉我们浴佛的方法。
“于清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤净汤洗沐。”佛陀告诉我们，你要以好土作坛，也就是我们一般浴佛的这些浴具，或方、或圆都可以。要做浴床，在床中安置佛像，灌以香汤、净汤来洗沐，以这样的方式来浴佛。
“重浇清水，所用之水，皆须净滤，勿使损虫。”浴佛的水要非常干净，不能有虫。
这些都是佛陀给我们介绍浴佛的方法。比如浴床、具体要用什么香水，如是等等。
当然，对大多数道友来说，来道场浴佛是现成的，这倒是没必要去做。一般来讲，现在道场里面，发心的道友都已经布置好了，是现成的，你自己就没必要这么麻烦。但是，如果你在自己家里浴佛，按照佛陀所讲的去做，就可以了。
“其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻于净地，莫令足踏，以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。”这里主要介绍的是，你浴佛的时候，除了自己的发心之外，心要非常虔诚，要发菩提心，这样去浴佛。同时，你自己通过浴佛，得到佛力加持。所以，如果你非常虔诚恭敬，浴佛的水也会具有加持力。
“其浴像水，两指沥取”，用两个手指头，去沾一下浴佛像的水，用这么一、两滴浴佛像的水，可以放在自己的头顶上，“名吉祥水”。相当于浴佛的水，来加持自己的身心。
如果浴像的水掉在地上，不要用脚去踩。浴佛完了之后，要细软巾“拭像令净”，最后把佛像用毛巾擦干净。
“烧诸名香，周遍香馥，安置本处。”再用名香把佛像熏染之后，再把他放回本处。
这是浴佛的具体方法。
浴佛完了之后，不知道大家知不知道，最后你可以用浴佛的水，用两个手指头，沾一点水，放在自己头顶上，相当于得到浴佛水的加持。
“初于像上下水之时，应诵以浴佛偈：（依《浴佛功德经》原文，义净三藏法师译）：
我今灌沐诸如来，
净智功德庄严聚。
愿彼五浊众生类，
速证如来净法身。”
接下来，我们介绍浴佛偈，这是依照《浴佛功德经》里的偈颂来阐释。
现在网上的浴佛偈，字句上有许多地方被人改了，我们最好还是根据《浴佛功德经》的原文。当然，如果改了关系也不大，反正，在偈颂的意义上没有差别，基本上差不多，应该不会有什么影响。但我们这里还是按照《浴佛功德经》的原文给大家作介绍。
浴佛的时候，或者你用两个手指头，沾浴佛水放在自己头顶上之时，最好口里念诵浴佛偈，这样就会有很大的加持。
这句偈颂原文，是义净三藏法师翻译的。我想参加过浴佛法会的人，大家都知道的。这里我们主要引用这四句，实际上，在原来经文里面，不止这四句的。为了大家容易念，所以就用了这四句偈颂。
“我今灌沐诸如来”，“诸如来”，十方三世一切诸佛。所以，我们观想的时候，不是眼前一尊佛，而是要观想十方无量诸佛。现在，缘一切的佛，心里要这样来“灌沭诸如来”，如是来浴佛。一般的方式，你把这个盆里面的浴佛水拿来，大家都知道，倒在这尊佛的头顶上，这样来浴佛。
“净智功德庄严聚”，佛陀是具有最极圆满、清净智慧的功德庄严聚，圆满具足一切功德。
而我们在浴佛的时候，同时也要发菩提心，我在刚才已经给大家介绍了。“愿彼五浊众生类”，我们现在是五浊恶世，所以，期望所有的众生都和佛陀一样能够“速证如来净法身”，能够最快、最迅速地证得究竟佛果的清净法身。
因此，我们浴佛的时候，尽量地要发菩提心。自己发愿要成就佛果，而且，要度化所有的有缘众生一起成佛。或者你成佛之后，也必须要来度化他们，要发这样的大愿。如果你发这样的大愿，发无上殊胜的菩提心，当然就会得到最殊胜的功德利益。所以，发心非常重要。
“唵底沙底沙僧伽娑诃”
最后是浴佛咒，这要看每个人的情况。在通常的浴佛法会中，浴佛偈和浴佛咒都要念的。一般来说，我们在浴佛的时候，念浴佛偈就可以了。但是，也有些道友喜欢持咒，你也可以念浴佛咒：“唵底沙底沙僧伽娑诃。”
选自：仁禅法师2017年新加坡浴佛节开示
原文标题：今天是浴佛节，你知道如何浴佛吗？
文章转自微信公众号：净土解行
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
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一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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