世界上最遥远的距离，是从“知道”到“执行”，从“学会”到“应用”的距离。知道、学会没有力量，只有用实际行动去做去行，才会产生力量。所有的学问、知识，光学是没有用的，只有用实际行动去用了，才产生价值、成果。所以，世间最高的学问，不是学到多少，学历多高，或者掌握了多少就是你的了，能实用才真正是你的。

　　真正求生净土不能痴迷于灵感，修行要求感应道交，但是要明白灵感的原理。感应是有感应的因的，要在带着与佛相应的信心和向着觉悟的愿心去一心念佛、诵经、修忏和修种种功德善业的成就和内心的信心恭敬虔诚中而由感而应的。

　　一定要信得过佛法，常思维苦集问一切烦恼从何来，我真的信得过吗？对这个世间能否看破，不是别立个无常、涅槃去求，而是从能否觉悟这个我是一切的根源。从爱染贪求中看清我是一切烦恼苦的因，从而信得过佛法。这样一遇到任何事你的抉择很自然就向于觉悟。

　　弟子问：师父，那见到觉性后是指一种想要觉悟的决心，还是已经进入觉悟的状态呢？大寂法师答：见性起修，见性后才真正开始起修，真正摸索出修行的诀窍。

　　网友提问：阿弥陀佛！弟子顶礼尊贵的师父上人！请教师父怎样可以做到修行勇往直前？我现在总是进进退退，有时候感觉有挺大进步，有时候感觉又回到原地，有点苦恼！悟通法师回复：未到三昧现前、觉性现前，修行就容易进进退退。

　　我们的功课不仅是念经、念咒、念佛号和看经，心情时刻保持自在，也是十分重要的功课！没有美好的自在心情，必定是死气沉沉、了无生趣。在这样没有生机之下用功，是很难坚持精进的，是很难有灵觉、灵感的。心情美好自在，才会拥有高度的觉悟力。

　　愿所有众生健康无碍，自己也健康无碍，这样想才是对的。为何说“愿众生个个健康，自己身受苦”呢？这是不合逻辑、令人挂碍的发心。我无苦，众生也无苦；我健康，众生也健康；这不是更好吗？自己缺乏健康，如何能帮助众生离苦呢？

　　真正求生净土不能痴迷于灵感，修行要求感应道交，但是要明白灵感的原理。感应是有感应的因的，要在带着与佛相应的信心和向着觉悟的愿心去一心念佛、诵经、修忏和修种种功德善业的成就和内心的信心恭敬虔诚中而由感而应的。

　　自我所蒙蔽，不知皆无常。身处业报处，不知生厌离。道德所蒙蔽，不知何目的。知苦不出离，妆点非实故。

　　据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。

　　不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”

　　懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。

　　当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。

　　只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。

　　以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。

　　我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自

　　在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。