未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢?
从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的样子,无论多大的困难,他总是积极地去面对,从来没有退缩过。有的人总是对他冷嘲热讽,可是他却毫不在意,对待百姓一视同仁,面对恶势力绝不妥协、低头。他经常背着一个布袋四处化缘,他总是将自己化来的食物分给贫困的百姓,不向百姓索要任何的回报,所以人们都很喜欢他,还亲切的称他为“布袋和尚”。
一直以来许多邪教组织打着未来弥勒佛已经降生在人间的幌子到处招摇撞骗,危害社会,使得许多人家庭破裂,妻离子散,对家庭和社会带来了许多害处。那么弥勒佛又为什么被称为是“未来佛”呢,下面就让我来告诉大家吧。在佛经里就有记载说如来释迦牟尼佛曾经预言,弥勒佛会在未来的世界中降生,成为新的如来佛,所以弥勒佛的“未来佛”的名字是由此得来的。
弥勒佛作为未来佛一直潜心在兜率修行,希望有朝一日能够降生人间,渡劫成佛,普度众生。他是正义的化身,一直守护者百姓,希望百姓可以安居乐业,国家可以繁荣富强。未来佛弥勒佛因为他的善行而被许多人熟知和喜爱,使许多人以他为榜样,多做些自己力所能及的善事。
对于弥勒佛什么时候出世,许多人都在热切地关注着,还有许多邪教组织以此为幌子,打着弥勒佛出世的旗号到处招摇撞骗,坑害百姓,危害社会,破坏祖国的安定和团结。
其实,对于弥勒佛什么时候出世,早在《弥勒下生经》中就有记载,它告诉了我们,五十六亿七千万年之后,弥勒佛才会降生在人间,他出身高贵,父亲是一位显赫的大臣,母亲是一位美丽的公主,他出生的时候国家富庶,百姓安居乐业,女子到了五百岁的时候才出家,人们普遍都活到了上千岁,他会经历三次的劫难,三次加起来会渡化两百多亿的百姓。
弥勒佛是继释迦牟尼佛之后的下一任如来佛,他是正义的化身,他为人亲和,总是背着他的布袋到处化缘,他将化缘得来的食物用来救济那些生活上有困难的百姓,深受百姓们的喜爱,人们都亲切地称呼他为“布袋和尚”,布袋和尚是弥勒佛在人家普度众生时候的化身。
弥勒佛其实是佛教的八大菩萨之一,但是他被如来佛释迦牟尼预言将在未来的世界里降生在人间,成为新的如来佛祖,所以他也被人称作是未来佛,这也是人们为什么这么关注弥勒佛什么时候出世的原因,弥勒佛是普度众生的给人带来正能量的佛,一直都受到很多人的喜欢,并以他为榜样,多行善事,既使得自己高兴,又帮助了别人,使得这个社会更加和谐,人与人之间更加团结,国家才会繁荣富强。
要说弥勒佛和如来佛谁厉害,我们不得而知,只是知道弥勒佛是释迦牟尼佛的继任者,而如来佛就相当于一个职称,每一任的佛祖都可以被称为如来佛,释迦牟尼佛是现在的如来佛,弥勒佛现在是佛教的八大菩萨之一,也就是只看职位的高低来判断的话如来佛是比较厉害的。
弥勒佛盘腿而坐,笑呵呵的,让人看见之后感觉很亲切。提到如来佛的话,我们总能想到《西游记》里的如来佛释迦牟尼佛,看上去很是高大,待人宽容温和,他曾经割肉喂鹰,普度众生。弥勒佛总是代表着乐观开朗,宽容慈悲的形象,如来佛则是正义的化身,所有象征意义的总和。他们有着共同的光辉形象,对世人都是非常仁慈的,别人犯了错首先想到的不是去教训别人,先想到的是要去教育他们,使他们从心底里意识到自己做错了,给他们机会,让他们改过自新。
弥勒佛和如来佛谁厉害,并没有很明确的答案,用我们现在的话来说就只是职位的高低不同罢了,没有说谁职位高谁就厉害,也没有说谁职位低谁就比较弱一点,对我们来讲谁更加厉害一点并没有很大的意义,都是普度众生的佛祖,都是佛教的代表人物,就也没有什么大小厉害之分。“酒肉穿肠过,佛祖心中留”虽然我们有些人不信佛,但是佛教里的许多理念却使我们受用。着他自身的有点去点化世人让世人多做善事,并且也一直都在保佑着世人。
说起弥勒佛的地位,许多人最先想到的可能就是弥勒佛是佛教当中的八大菩萨之一,是如来释迦牟尼佛预言的将在未来接替他的未来佛。
的确,弥勒佛虽然被称为佛,可是实际上却是菩萨,但是一位释迦牟尼佛说他会在五十六亿七千万年之后会在人世间降生,他的出身高贵,父亲是一位显赫的大臣,母亲是一位非常美丽的公主,他出生的时候天降异象,人们都普遍长命,女子五百岁才嫁人。他从出生便与佛结缘,成年之后便出家为僧,之后经历许多的劫难,最后在龙华树下觉悟成佛。所以说到弥勒佛的地位,用我们今天的话来讲,那就是一人之下万人之上。当然,我们不能这样说,因为做善事没有高低大小之分,地位也不能这样论。
在佛的眼中,众人皆是平等的,没有高低贵贱之分,而在众多信佛之人的眼中,佛是普度众生,救众人于水火之中的天神,同样都是做好事,只是分工不同而已,所以说弥勒佛在佛教中的地位可能很高,但是在众生的眼中,所有的佛都是解救百姓的天神,没有高低之分,地位的高低都是在人心罢了。弥勒佛曾经化身为布袋和尚,下凡去教化众人,他不顾别人的冷嘲热讽,用自己的行为去感化人们,使他们幡然悔悟,在那些百姓的眼中,弥勒佛的形象伟岸,是他们心目中的天神,在他们的眼中弥勒佛的地位很高。所以要论弥勒佛的地位,就要看是在什么人的眼中了。
弥勒佛,是佛教的八大菩萨之一,虽为菩萨却被尊称为佛,又被称为未来佛,据说弥勒佛是佛祖释迦牟尼的弟子,释迦牟尼佛曾经预言弥勒佛在适当时机可以转世成佛,降生在人间,然后出家修道,渡劫,度化众人,最后在龙华菩提树下觉悟成佛,成为释迦牟尼佛的继任者。那么弥勒佛已经转世了吗?
弥勒佛在兜率内院修行,兜率的天人寿命是四千岁,相当于我们人间的5亿多年,将近6亿年,按照人类发展的历史来推算,应该距离弥勒佛转世还有着很长的时间,所以说对于弥勒佛已经转世了吗这个问题答案应该是否定的……据说,弥勒佛降生在人间的时期,那个时候物产丰富,土地肥沃,人民安居乐业,所以人们认为弥勒佛是一尊福佛,会给人们带来好运气,所以一直深受百姓们的喜爱。有些邪教一直散播谣言,说弥勒佛已经转世,这种说法是错误的。弥勒佛转世还需要很长很长的时间,不是一朝一夕就可以的,弥勒佛是宽容,慈悲,乐观的化身,我们经常形容他是“大肚弥勒佛”,弥勒佛总是盘腿而坐,眼睛笑眯眯的望着众人,给人带来一种亲切感。
弥勒佛是给人力量,普度众生的佛,不会做出伤害众生的事情,弥勒佛转世需要一定的时机,而这个时机不是人为控制的,所以在有些人散布弥勒佛转世的谣言的时候我们不能轻易相信,信佛的人只要做到心中有佛,多做慈善的事,不要特别的去在意弥勒佛是否已经转世,即使没有转世也要继续做自己该做的事情。
对于阿弥陀佛是弥勒佛吗这个问题,我给出的答案是“不是”。弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,会成为继佛祖释迦牟尼佛之后的下一个如来佛祖, 是会在未来世界中降生在人间,经历劫难成为佛祖的,而阿弥陀佛则是掌管西方极乐世界的一尊佛,他曾经在历劫的时候就下定决心要建立一个没有痛苦,没有哀愁,能带给人们欢乐的世界。所以我们说弥勒佛是弥勒佛,阿弥陀佛是阿弥陀佛,他们两个并不是佛教中的同一尊佛像。
弥勒佛代表着慈悲,宽容,乐观,他对人无私,无论别人是怎么样的伤害他,嘲笑他,他都一视同仁,不恶意报复,他一直都用自己的善良的心去感化他人,让他们意识到自己的错误并且主动改正,备受百姓们的喜爱。
阿弥陀佛,我们经常听到一些信仰佛教的人有时候会双手合掌,对别人说“阿弥陀佛”我们一直都不太清楚这个“阿弥陀佛”到底是什么意思,其实,这是一句祝福别人的话,是希望你的一生都是光明的,同时这也是对人的希冀,希望人的一生都是公私分明的,为人光明磊落,所以说阿弥陀佛代表的是光明,希望。阿弥陀佛和弥勒佛本身所代表的寓意是不同的,虽然他们都是佛教当中不可缺少的组成部分,但是他们的本质是不同的,所以阿弥陀佛不会是弥勒佛,同样,弥勒佛也不可能会是阿弥陀佛。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
什么是业障?业障,指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
十二因缘是对缘起论的最好解释,关于世界的由来佛陀提出了缘起论,而在人生过程的形成和变化的具体问题上,佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析,它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节:
印良法师,1974年出生于天津市,法号“天几”,字号“印良”,别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持,武夷山乐善福安寺住持,现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广,孜孜不倦示德身行。势承如来家业,发愿利乐有情。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿,祈望得到加持保佑,增强人生信念。多数人许愿,是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望,被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
如果我们内心不认同别人的批评,先不要急着辩解“并非这样”。我们心里若充满着自己的想法,那别人讲的话,有可能只听了个大概,甚至很多意思都听不见。我们要学会放下自己的见解和想法,静心聆听,不理解就多问,力争准确接收对方所要传递的信息,这样才能从中
人生犹如一场旅行,每个人都是旅途中的行者。人生苦短,应学会善待自己。善待自己并非放纵行乐,而是要不负此生!为此,我建议大家:1、勿争强胜。常言道:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”古语亦云:“步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。”
忘却痛苦的方法有二:一是培养正面情绪。情绪有负面和正面之分,哪种力量更强,就会将我们导入相应的心理轨道。所以,我们要壮大正面情绪的力量,就像以增强体质来对抗疾病干扰那样。二是面对它,想想是哪件事令我们痛苦。狭隘的心是无法承受伤害的,这就会形成
我们都知道浪费可耻,节约为荣。但在生活中如何做到这一点,是个人的自律性行为。我们无法要求别人怎么做,却可以用自己的行动来引导、帮助他人。我想大家都记得“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的场景。父母也教我们不要浪费粮食等等,可为什么慢
礼佛先合掌,脚要前八后二,就是左右两脚前面距离约八寸,后面脚跟距离约二寸,列成八字形。两掌半,右掌按在拜垫中央为第一掌,次将左掌按拜垫左前方,将右手移至右前方,使两掌相齐为半掌,合为两掌半。
善根指的是破恶、生善的根本。你可以把善根理解成好的根机、好的基础,善根主要是针对身口意三业的善法而言的,因为身口意三业的善坚固,所以称为根,根还有生长的意义,就像树根扎入土壤中,可以使树木长大,枝繁叶茂,开花结果,生起其他的善
无间地狱是没有间断的受苦,死了又生,生了又死。是八个大地狱中(等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱)最痛苦的一个,日日夜夜受罪受苦,施罪的器用没有不齐全的,从初入地狱时,直到百千劫,在这期间的一日一夜
“善根”,又作善本、德本,即产生诸善法的根本。“善”是指身口意三业的善法而言。“根”,有能生的义。《十住毗婆沙论》云:“善根者,不贪、不恚、不痴,一切善法皆从此三生。”可见,善根是以无贪、无嗔、无痴为体的。具体来说,善根有三种。
布施,梵语音译檀波罗蜜。檀字保留了梵语的发音,华言的意思是施舍的施。波罗蜜就是到达彼岸的意思,因此檀波罗蜜就是说,通过布施可以从生死的此岸达到涅槃的彼岸。概括来说,布施不外乎有三种,就是财布施、法布施和无畏布施。第一种布施叫做财布施。第二种布施
食存五观,指出家人在用斋的时候,要作五种观想。简单来说就是:一、要想到这一钵饭菜来之不易,施主省吃俭用为求福来供养,所以应该珍惜。二、思惟自己的德行是全是缺,是否具备受供的资格。三、提醒自己,对饮食不要起好、坏等分别想,远离贪嗔痴等过失。
有两个和尚,一个很贫穷,一个很富有。有一天,穷和尚对富和尚说:“我打算去一趟南海,你觉得怎么样呢?”富和尚不敢相信自己的耳朵,认真地打量了一番穷和尚后,禁不住大笑起来。
有一个富翁背着许多金银财宝,到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水,也未能寻找到快乐,于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来,富翁说:“我是个令人羡慕的富翁。请问,为何没有快乐呢?”
我们在无休止的忙碌中,肩头上的担子也一天比一天沉重。于是,为了生计,为了家庭,为了那个红尘中的角色,便只能理所当然地、全身心地去继续奔波,继续操劳。就像是一匹负重的老马,面对生活这驾笨重的大车,除了使劲拖曳,别无选择。
农民与贵族,都在别人需要帮助的时候伸出了援手,却为他们自己的后代甚至国家播下了善种。人的一生往往会发生很多不可思议的事情,有时候,我们帮助别人或感恩别人,冥冥之中自有轮回。
弟子向禅师求教:“师父,有人说我是天才,也有人骂我是笨蛋,依你看呢?”“你是如何看待自己的?”禅师反问,弟子一脸茫然。“譬如一斤米,在炊妇眼中是几碗饭;在饼家眼里是烧饼;在酒商眼中又成了酒。米还是那米。”
我首先深深的忏悔自己生生世世以来所犯的邪淫,接下来把我的经历分享给大家,愿天下人都能远离邪淫,同时也能与真心相爱的良人在一起。我很小的时候大概5岁左右,家里的哥哥姐姐就开始带着我看淫乱的电影和碟片,我那时候很懵懂,但是心里是喜欢这个事情的。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!师父,假如有人问:你幸福吗?怎么回答才好?觉火法师答:阿弥陀佛!阿弥陀佛!要知道生活在一起和一定要幸福是两回事。学佛人要清楚的两件事是:第一、完美的幸福根本不存在。第二、幸福不是别人能给你的,自己要有培福的能力。
有一次,尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化,住在南郊的祇树给孤独园。一天夜晚,尊者阿难在讲堂集合比丘,为他们讲“跋地罗帝”偈颂,并加解说。佛陀知道了,想了解尊者阿难是如何说的,就问尊者阿难说:“阿难!你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢?”
我十分迷茫。妈妈瘫痪十年了,孩子大了在外打工,年迈爸爸眼睛肿瘤。十年前我选择了父母留在家中照顾她们,当时没想过以后的日子会怎样,只想照顾脑出血的妈妈。十年后感觉自己一点长进都没有,面对残酷的现实感觉自己啥也不是!我家里没钱,还要顾及很多事情。
曾经有位老修行,独自住在深山的小茅棚里,对自己的修行还算满意,自喻“三十年不冒烟”。就是说已经三十年不生烦恼了。有一天来了一群牧童,叽叽喳喳地,非常热闹。老修行在蒲团上打坐,也不理睬他们。小孩子们调皮,有的去拉老修行的手,有的去动老修行的腿,
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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