修学佛法的三大次第。闻,谓听闻佛法,包括研读佛典、听讲经说法等,由此可知晓佛法,得“闻慧”。次则由闻而思,思,谓对所闻法思索理解,由此得“思慧”。次则依思慧而修行,由修行证得“修慧”,以修慧断尽烦恼,证得道果。由闻而思,由思而修,由修而证,乃修学通途。
修学佛法的三大次第。闻,谓听闻佛法,包括研读佛典、听讲经说法等,由此可知晓佛法,得“闻慧”。次则由闻而思,思,谓对所闻法思索理解,由此得“思慧”。次则依思慧而修行,由修行证得“修慧”,以修慧断尽烦恼,证得道果。由闻而思,由思而修,由修而证,乃修学通途。
【三慧】 (名数)一、闻慧,依见闻经教而生之智慧。二、思慧,依思惟道理而生之智慧。三、修慧,依修禅定而生之智慧。前之二慧为散智,而为但发修慧之缘,修慧为定智而正有断惑证理之用,见成实论二十。【佛学大辞典】
尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊。忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修,入三摩地。-----《楞严经》
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
学习能够让人生更加丰富,让人的灵魂更加有趣,让我们的修为更上层楼。人的一生总是有限的、有所遗憾的,幸运的是我们可以通过学习,通过“闻、思、修”了解更多的知识、看到更远的世界、领悟更多的哲理、享受更美的风景。所以,请不要停止学习的脚步,不要停止思考;请打开你们的眼界、敞开你们的胸怀,拥抱知识,求索智慧,在不断学习中铸就学者无畏的品性。
修学之中,时时强调闻思修。闻便是听闻佛法,亲近善知识;思是闻法后思索理解,不迷于文字;修则是将理解的佛法与生活结合在一处,在生活中修行。由闻而思,由思而修,由修而证,乃修学通途。我们在修行的过程中,一定要勤于动脑,用心了悟佛法。只有做到闻思修相结合,方能证悟。
在佛法的修学宗旨里,有很多次第体系,例如戒定慧三无漏学、三十七道品、五十六菩提位次、瑜伽十七地、四果四向声闻位次、闻思修、教理行证等等。这些体系并不矛盾,只是根据众生的习性喜好、根器浅深而由诸佛菩萨随宜所说的。本期为大家介绍一下闻思修的修行要旨。
我们要时刻细观自己对善法(五戒十善,三学六度)外的任何诸如“财、色、名、食、睡”是否有贪求。如有,那么“杀、盗、淫、妄、嗔恚、傲慢、无惭、无愧、自卑、怯懦、悭吝,两舌、嫉妒、多疑”等恶法就会随时现出狰狞。恶法是无明习气和累世业力的污垢,修行者应勤于闻思修,常持“六度波罗蜜”来一层层洗刷,这是个经年累月的过程,切莫因想要一步登天不成反倒落入掉悔盖中痛苦地挣扎!
《楞严经》中,释迦牟尼佛为阿难和大众讲授摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。在第五卷末大势至菩萨念佛圆通之后,第六卷云:尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊,忆念我昔
佛法中的智慧,与一般所讲的智慧不同,一般的智慧,是世智辩聪,有时反而可以助人为恶。佛法中的智慧,是般若,是通达诸法真理、指向人生正途的法炬,要得到这种智慧,需要从佛法中精勤修学,由浅至深,逐次前进。依其方式有:由闻法而来的智慧,称作闻慧;由思考而来的智慧,称作思慧;由修行而来的智慧,称为修慧。
修学佛法的三大次第。闻,谓听闻佛法,包括研读佛典、听讲经说法等,由此可知晓佛法,得“闻慧”。次则由闻而思,思,谓对所闻法思索理解,由此得“思慧”。次则依思慧而修行,由修行证得“修慧”,以修慧断尽烦恼,证得道果。由闻而思,由思而修,由修而证,乃修学通途。
不忘初心,才能方得始终?曾有段话,一度爆火:既然整天不思进取,浑浑噩噩,没有半点目标可言,就不要做什么英雄式的梦,好好地甘于平庸。既要前程似锦,又要毫不费力,你咋不上天?不忘初心是高度自制的表现。
关于闻思观修净土总的原则,闻思观修的大方向、理论的基础,那我们就要对佛法修道的菩萨修行的位次、闻思修的次第,其关要大致是怎样的,要有个了解。净土法门也是佛法的一个修法,总的佛法不分宗派、不分经论,不管是大小乘这里是共同的。
我首先把修学佛法这样一个大的次第跟大众讲一下。修学佛法,就是要注重闻、思、修。要听闻佛法,思维,叫“听闻正法,如理思维,如法修证”。那这个在佛经里,一些大德经常用一些譬喻,叫“断器三过”。就是说,他把这个人比喻成这个杯子,这个茶杯。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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