把握闻思修大方向，从此不再盲修瞎练

仁禅法师 | [投稿]

仁禅法师：把握闻思修大方向，从此不再盲修瞎练

　　关于闻思观修净土总的原则，闻思观修的大方向、理论的基础，那我们就要对佛法修道的菩萨修行的位次、闻思修的次第，其关要大致是怎样的，要有个了解。净土法门也是佛法的一个修法，总的佛法不分宗派、不分经论，不管是大小乘这里是共同的。

胜解行位&胜解

　　下面主要先从菩萨的位次进行了解。当然小乘里面也会有这样的情况。如果按大乘教法，修行一大阿僧祇劫才能登地，这是最少的；三大阿僧祇劫成佛，这是最快的，通常情况下是这样讲的。

　　一大阿僧衹劫登地，登地前，对我们凡夫众生来说，这是最重要的，因为登地境界太高了，离我们太远。那登地前，凡夫菩萨位是怎么修的呢？大家都知道，登地前又分资粮道、加行道，或者又称十住、十行、十回向以及四加行，这是登地前的凡夫菩萨位的修行位次。

　　但是，不管是分资粮道、加行道，还是其他菩萨位的分法，它有一个总的名称，都叫胜解行位菩萨。“胜解行位”是什么意思呢？就是说登地前凡夫菩萨所修的内容主要就是胜解信，在胜解信基础上来修行。

　　当然，资粮道与加行道这里还会有一些差别。一般我们说从闻思修入三摩地，“闻思”对应的就是地前——资粮道、加行道；“修”对应的是登地之后，当然这也是一种分法，也会有不同的讲法。

　　总的来说，登地前是以闻思为主，登地后现量证悟法界才是真正的修行。登地前是以分别心来修的，修，就是修胜解信。所以，我们一般说最初菩萨发起世俗菩提心，进入初发菩提心住，进入下资粮道；或者十住中，初发菩提心住，但同时他也必须具备胜解信。

　　我们要注意，这里的胜解行位，它是要在十住中初住前，或者下资粮道前，要修十信。也就是说，初住前有十信位，也就是下资粮道前有十信位，要修一万大劫，信心成就了，坚固不退了，才入初住、下资粮道。所以信心主要就是修胜解信这个“信心”，要断疑生信，坚固不退。

　　不但下资粮道前一万大劫修信心，信心成就了才能入初住，信心可以不退了。甚至整个登地前胜解行位，都是以胜解信作为修行的根本。了知这一点，对我们修学净土法门有极大的利益，这样我们就知道怎么去修学净土，这是佛法修学总的次第、位次，非常重要。

　　这里再简单谈一下，登地前胜解行位与胜解心所还是有所差别的。胜解心所，这个心所我们不要以为像胜解行位一样很高，要入了菩萨位才行，不是这样。

　　胜解心所是我们人人日常生活中经常现前的，比如你眼前看到桌子、杯子什么颜色，你现量看到，就清清楚楚再不怀疑了，别人怎么说这不是杯子，你都不相信的，这就是胜解信。当然，这是通过现量，另一个通过比量。

　　下面简单介绍一下胜解心所。什么叫胜解心所？

　　《成唯识论》：“谓邪正等教理证力，于所取境，审决印持。由此异缘，不能引转。

　　“谓邪正等教理证力”。什么意思呢？不是胜解信。信心是善法，胜解心所是五种别境心所之一，不是信心所，这是有差别的。它是有邪有正的，有正的胜解，也有邪的胜解。通过教证、理证抉择，通过比量对理论的认知、印可，这是通过比量、教证、理证最后内心生起胜解。“教理证力”，“证”是指现量，比如说五根（眼耳鼻舌身）现量，亲眼看到、亲耳听到就产生胜解，再不怀疑。

　　“由此异缘，不能引转”，还要达到什么程度呢？生起胜解后别人再怎么说，再怎么破坏，都不会引转，不会退转，不会被破坏，这是胜解心所，跟胜解行位是不一样的。

　　胜解心所，本来日常生活中人人都具有的，但是我们现在把胜解心所换一个对境，换一个地方，换到对往生极乐世界的认识、往生这件事情上来。这不是我们现量的境界，只有通过佛经，通过教证、理证、比量推理。通过教证——佛讲的，我们佛弟子就要深信不疑，通过这样的方法产生胜解。作为佛弟子，我们尽量以权威的祖师大德的教言为依据，这样才容易产生信心。

　　这样我们就知道，修学净土，闻思观修主要是为了产生胜解信。

　　胜解信跟胜解有差别，胜解是别境心所之一，胜解信属于一种信心，属于善心所之一。胜解信，略称就是一般净土法门信愿行的信，信心所，它的因或者基础就是胜解心所，胜解心所是信心所的因，欲心所是信心所的果。信心所本体是心净为信，他是以清净作为体性的，因是胜解心所，果是欲心所，欲就是信愿行的愿。

　　这样我们就知道，主要是通过闻思。甚至登地前胜解行位的菩萨都是修胜解信的，那对我们还没有入菩萨位的来说，当然更要注重胜解信的生起。胜解心所的生起非常重要。