昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食。或经七日，或十五日，徒自困难，无益于道。

　　昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：“我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。”作是念已，便捉牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会，迎置宾客，方牵牛来，欲吸取乳，而此牛乳即干无有。时为众宾，或嗔或笑。

　　昔有愚人，头上无毛。时有一人，以梨打头，乃至二三，悉皆伤破。时此愚人，默然忍受，不知避去。傍人见已，而语之言：“何不避去？乃往受打，致使头破。”愚人答言：“如彼人者，傲慢恃力，痴无智慧。见我头上无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔！”

　　昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇封锁直贞信，后于中间共他交往，邪淫心盛，欲逐旁夫，舍离已婿。是密语一老母言：“我去之后，汝可赍一死妇女尸，安著屋中。语我夫言，云我巳死。”老母于后伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：“汝妇巳死。”

　　过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛河头。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“君可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。

　　昔有愚人，养育七子。一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已，而语之言：“生死道异当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”尔时愚人闻此语已，即自思念：“若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。”于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。

第七节 认人为兄喻 昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。 时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。 傍人语言：汝是愚人，云何须财名他为兄，及其债时，复言非兄？ 愚人答言：我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄。若其债时，则称非兄。 人闻此语，无不笑之。 犹彼处道，闻佛善语，盗窃而用，以为已有。乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：为利养故，取彼佛语化道众生，而无实事，云何修行。犹向

第八节 山羌偷官库衣喻 过去之世，有一山羌，偷王库物而远逃走。尔时国王遣人四出推寻，捕得将至王边，王即债其所得衣处。山羌答言：我衣乃是祖父之物。 王遣著衣，实非山羌本所有故，不知著之，应在手者著于脚上，应在腰者返著头上。 王见贼已，集诸臣等共详此事，而语之言：若是汝之祖父已来所有衣者，应当解著，云何颠倒用上为下？以不解故，定知汝衣必是偷得，非汝旧物。 借以为譬：王者如佛，宝藏如法，愚痴羌者犹如外道，窃听佛法，著已法中，以为自有。然不解故，布置佛法，迷

第九节 叹父德行喻 昔时有人，于众人中叹已父德，而作是言：我父仁慈，不害不盗，直作实语，兼行布施。 时有愚人，闻其此语，便作是念，言：我父德行，复过汝父。 诸人问言：有何德行，请道其事。 愚人答曰：我父小来，断绝淫欲，初无染污。 众人语言：若断淫欲，云何生汝？深为时人之所怪笑。 犹如世间无智之徒，欲赞人德，不识其实，反致毁訾。如彼愚者，意好叹父，言成过失，此亦如是。 白话译文： 呆子赞美父亲德行的故事 早年有一个人，当着众人面这样称赞自己父亲的品德，他说

第十节 三重楼喻 往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？即唤木匠而问言曰：解作彼家端正舍不？ 木匠答言：是我所作。 即便语言：今可为我造楼如彼。 是时木匠即便经地垒土作楼。 愚人见其垒土作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：欲何等？ 木匠答言：作三重屋。 愚人答言：我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。 木匠答言：无有是事！何有不作最下重层，而得造彼第二之屋？不

第十一节 婆罗门杀子喻 昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术种种技艺无不明达。恃已如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭！ 有人问婆罗门言：汝何故哭？ 婆罗门言：今此小儿，七日当死，愍其夭伤，是以哭耳！ 时人语言：人命难知，计算喜错。设七日头或能不死，何为欲哭？ 婆罗门言：日月可暗，星宿可落，我之所记，终无违失。 为名利故，至七日头，自杀其子，以证已说。 时诸世人，却后七日，闻其儿死，咸皆叹言：真是智者，所言不错！心生信服，悉来致敬。 犹如佛之四辈弟子，为利养故，

第十二节 煮黑石蜜浆喻 昔有愚人煮黑石蜜，有一富人来至其家。此时愚人便作是想：我今当取黑石蜜浆与此富人。即著少水用置火中，即于火上，以扇扇之，望得使冷。 傍人语言：下不止火，扇这不已，云何得冷？ 尔时众人悉皆嗤笑。 其犹外道，不减烦恼炽然之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身，而望清凉寂静之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫。 译文： 扇不凉热锅里糖浆的故事 从前有一个愚蠢的人在煮黑石蜜，正好有一个很富有的人忽然来到他家里。当时这个蠢人心里

第十三节 说人喜嗔喻 过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德好极好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓卒。 尔时此人过在门外，闻人选是语，更生嗔恚，即入其屋，擒彼道已过恶之人，以手打扑。 傍人问言：何故打也？ 其人答言：我曾何时喜嗔、仓卒？而此人者，道我恒喜嗔恚，作事仓卒。是故打之。 傍人语言：汝今喜嗔、仓座载之相即时现验，云何讳之？ 人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。 譬如世门饮酒之夫，耽荒沉酒，作诸放逸，见人呵责，返生尤疾。苦引证作，用自明白。若此愚

第十四节 杀商主祀天喻 昔有贾客，欲入大海。入大海之法，要须导师，然后可去。即共求觅，得一导师。 既得之已，相将发引，至旷野中，有一天祠，当须入祀，然后得过。于是众贾共思量言：我等伴党，尽是亲亲，属如何可杀？唯此导师，中用祀天。 即杀导师，以用祭祀。 祀天已竟，迷失道路，不知所趣，穷困死

第十五节 医与王女药令卒长大喻 昔有国王，产生一女，唤医语言：为我与药，立使长大。 医师答言：我与良药，能使长大。但今卒无，方须求索。比得药顷，王要莫看。待与药已，然后示王。 于是即便远方取药。经十二年，得药来还，与女令服，将示于王。王见欢喜，即自念言：实是良医，与我女药，能令卒长。便敕左右，赐以珍宝。 时诸人等笑王无智，不晓筹量生来年月，见其长大，谓是药力。 世人亦尔。诣善知识，而启之言：我欲求道，愿见教授，使我立得。善知识师以方便故，教令坐禅，观

第十六节 灌甘蔗渝 昔有二人，共种甘蔗，而作誓言：种好者赏；其不好者，当重罚之。 时二人中，一者念言：甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚，得胜于彼。 即压甘蔗，取汁用溉，冀望滋味。返败种子，所有甘蔗，一切都失。 世人亦尔：欲求善福，恃已豪贵，专形侠势，迫胁下民，陵夺财物，以用作福。本期善果，不知将来反获其殃。如压甘蔗，彼此都失。 译文： 用甘蔗汁浇甘蔗的故事 早年间，有两个人一起种甘蔗，共同立下一个约定：种得好的要受奖励，种不好的一定重罚。 当时这

第十七节 债半钱喻 往有商人，贷他半钱，久不得偿，即便往债。 前有大河，雇他两钱，然后得渡。到彼往债，竟不得见。来还渡来，复雇两钱。 为半钱债，而失四钱，兼有道路疲劳乏困。所债甚少，所失极多。果被众人之所怪笑。 世人亦尔，要少名利，致毁大行。苟容已身，不顾礼义，现受恶名，后得苦报。 译文： 商人因小失大的故事 从前有一个生意的人，借给人家半个铜钱，那个人好久都没有偿还，于是他就到借钱人那去讨账。 走在讨账的路上有一条大河，渡河要花掉两个钱才渡得过去，到了

第十八节 就楼磨刀喻 昔有一人，贫穷困基苦，为王作事。日月经久，身体羸瘦。王见怜愍，赐一死驼。 贫人得已，即便剥皮，嫌刀钝故，求石欲磨。乃于楼上得一磨石，磨刀令利，来下而剥。 如是数往来磨刀，后转劳苦，惮不能数上，悬驼上楼，就石磨刀。深为众人之所嗤笑。 犹太人如愚人，毁破禁戒，多取钱财，以用修福，望得生天。如悬驼上楼磨刀，用功甚多，所得甚少。 译文： 吊骆驼上楼的故事 从前有一个人，家境非常贫穷，生活困苦，他给国王当了多年的役工，累得瘦弱不堪，国王见了

第十九节 乘船失钵喻 昔有有乘船渡海，失一银钵，堕于水中。即便思念：我今画水作记，舍之而去，后当取之。 行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失钵。 诸人问言：欲何所作？ 答言：我先失钵，今欲觅

第二十节 人说王纵暴喻 昔有一人，说王过罪，而作是言：王甚暴虐，治政无理。 王闻是语，即大嗔恚，竟不究悉谁作此语，信傍佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。 有人证明此无是语，王心便悔，索千两肉，用为补脊。 夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声，问言：何以苦恼？取汝百两，十倍与汝。意不足耶？何故苦恼？傍人答言：大王，如截子头，虽得千头，不免子死。虽十倍得肉，不免苦痛。 愚人亦尔，不畏后世，贪得现无法，苦切众生，调发百性，多得财物，望得灭罪，而得福报。譬如彼王，

第二十一节 妇女欲更求子 往昔世时，有妇女人，始有一子，更欲求子。问余妇女：谁有能使我重有子？有一老母语此妇言：我能使尔求子可得，当须祀天。问老母言：祀须何物？老母语言：杀汝之子，取血祀天，必得多子。时此妇女，便随彼语，欲杀其子。旁有智人，嗤笑骂詈：愚痴无智，乃至如此！未生子者，竟可得不？而杀现子。 译文： 杀子以求子 有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女们说∶谁有方法使我再生儿子呢？当时有一个老婆子对她说∶我有方法使你再生

第二十二节 入海取沉香 昔有长者子，入海取沉香，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心甚疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。 译文： 把沉香烧成炭卖 从前有一个作官人家的儿子，到海里去采取沉香，好几年方采到一车沉香运回来。于是他拿到市场上去出卖。因为价格太高，过了好多天也没有销售出去。这样，他心里很急，而且非常苦恼。那时他看到市场上有很

第二十三节 贼偷锦绣用裹氀褐 昔有贼人，入富家舍，偷得锦绣，即持用裹故弊氀褐种种财物，为智人所笑。 译文： 用锦绸包裹破毡 有个贼，到一个富人家里偷东西，他偷得了一块很值钱的锦绸，另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以后，他把那块锦绸当包里布，来包那些烂东西，打成一个包袱带出来。后来许多人和道了，都把这事作笑话讲。 这故事比喻∶已发正信修学佛法的人，不能再贪世间利益而破清净戒律，弄得事情颠倒，得不偿失，被人所笑。

第二十四节 种熬胡麻子 昔有愚人，生食胡麻子，以为不美，熬而食之为美。便生念言：不如熬而种之后得美者。便熬而种之，永无生理。 译文 把芝麻炒熟来种 有一个人，吃了生芝麻，觉得不好吃。后来把它炒熟了，吃起来很有味。于是他想∶既然熟的好吃，我就用熟芝麻来种吧。结果种下去了，却永远没有生出来。 这故事比喻∶种子焦了，就不可能生长结果；久远劫行菩萨道，修行难行苦行，才是修成佛困的种子（正因），如果欲速贪易，改修小乘罗汉之道，终不能得成佛果。佛诃斥小乘为焦芽败

第二十五节 水火 昔有一人，事须火用，及以冷水，即便宿火，以澡盥盛水，置于火上。后欲取火，而火都灭；欲取冷水，而水复热。火及冷水，二事俱失。 译文： 水和火 有一个人，在家中作事，他要用火，同时也要用冷水。所以他就拿了一只瓦盆，装了火种，放在房中；又拿了一个铁罐子，盛了水，放在有火种的瓦盆上。他这样想∶我把火和水都已预备好了。过了一些时，他去生火，火却已经熄灭；再去倒冷水，冷水也已经变成热水了。 这故事比喻∶有一人种，既出家求佛法，但对家中的妻儿和欲

第二十六节 人效王眼瞤 昔有一人，欲得王意，问余人言：云何得之？有人语言：若欲得王意者，王之形相，汝当效之。此人即便往至王所，见王眼瞤，便效王瞤。王问之言：汝为病耶，为着风耶？何以眼瞤？其人答王：我不病眼，亦不着风，欲得王意。见王眼瞤，故效王也。王闻是语，即大嗔恚，即便使人种种加害，摈令出国。 译文： 学着国王的样子 从前有一个人，要得到国王的欢心，就请问人家说∶我怎样才能讨好国王呢？那人对他说∶如果要得到国王的欢心，就得处处学着国王的样子。这人就跑

第二十七节 治鞭疮 昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎傅之，欲令速差。有愚人见之，心生欢喜，便作是言：我快得是治疮方法。即便归家，语其儿言：汝鞭我背，我得好法，今欲试之。儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。 译文： 医治鞭伤 有一个老百姓，被国王鞭打一顿，受伤很重，他就用马粪去敷治自已受伤的地方，使这伤的地方能够早些痊愈。当时有个呆子看到后，心里很高兴，说道∶我知道一种医治鞭伤的方法了！立刻跑回家去，就对儿子说∶你快拿鞭子来打我的背脊，我有一个医治鞭伤

第二十八节 为妇贸鼻 昔有一人，其妇端正，唯有鼻丑。其人外出，见他妇面貌端正，其鼻甚好，便作是言：我今宁可截取其鼻，着我妇面上，不亦好乎！即截他妇鼻，持来归家，急唤其妇：汝速出来，与汝好鼻。其妇出来，即割其鼻，寻以他鼻着妇面上。既不相着，复失其鼻，唐使其妇受大苦痛。 译文： 割下了两只鼻子 从前有个人，娶了一个妻子，她的面貌很美丽，不过鼻子生得不好看。后来这个人在外面遇见一个女人，不但容貌很美丽，而且鼻子更是端正可爱，因此，他心里打起主意∶如果我把这

第二十九节 贫人烧粗褐衣 昔有一人，贫穷困乏。与他客作，得粗褐衣，而被著之。有人见之，而语之言：汝种姓端正，贵人之子，云何著此粗弊衣褐？我今教汝，当使汝得上妙衣服。当随我语，终不欺汝。贫人欢喜，敬从其言。其人即便在前然火，语贫人言：今可脱汝粗褐衣著于火中，于此烧处，当使汝得上妙钦服。贫人即便脱着火中。既烧之后，于此火处求觅钦服，都无所得。 译文： 贫人烧去粗衣 有一贫人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他，对他说∶你面貌生得很端正，一定是个

第三十节 牧羊人 昔有一人，巧于牧羊，其羊滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：我今共汝极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。牧羊之人，闻之欢喜，便大与羊及诸财物。其人复言：汝妇今日已生一子。牧羊之人，未见于妇，闻其已生，心大欢喜，重与彼物。其人后复而与之言：汝儿已生，今死矣！牧羊之人闻此人语，便大啼泣，嘘欷不已。 译文： 牧羊人 有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得

第三十一节 雇请瓦师 昔有婆罗门师，欲作大会，语弟子言：我须瓦器，以供会用。汝可为我雇请瓦师。诣市觅之。时彼弟子往瓦师家，时有一人驴负瓦器至市欲卖，须臾之间，驴尽破之。还来家中，啼哭懊恼。弟子见已，而问之言：何以悲叹懊恼如是？其人答言：我为方便，勤苦积年，始得成器。诣市欲卖。此弊恶驴，须臾之顷，尽破我器。是故懊恼。尔时弟子见闻是已，欢喜念言：此驴乃是佳物！久时所作，须臾能破。我今当买此驴。瓦师欢喜，即便卖与。乘来归家，师问之言：汝何以不得瓦师将来

第三十二节 估客偷金 昔有二估客，共行商贾：一卖真金，其第二者卖兜罗棉。有他买真金者，烧而试之。第二估客即便偷他被烧之金，用兜罗棉裹。时金热故，烧棉都

第三十三节 斫树取果 昔有国王，有一好树，高广极大，常有好果，香而甜美。时有一人，来至王所。王与之言：此之树上，将生美果，汝能食否？即答王言：此树高广，虽欲食之，何由能得？即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲竖，树已枯死，都无生理。 译文： 砍树取果 从前有一个国王，在他的园中种有一棵好树，非常高大茂盛，而且能结一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。有一天，来了一个外国的客人，国王领他去看这棵树，并对他说∶这棵树能结一种果子，甜美无

第三十四节 送美水 昔有一聚落，去王城五由旬。村中有好美水，王敕村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，远此村去。时彼村主语诸人言：汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。即往白王，王为改之，作三由旬。众人闻已，便大欢喜。有人语言：此故是本五由旬，更无有异。虽闻此语，信王语故，终不肯去。 译文： 缩短路程 从前有一个村庄，距京城有一百里。这个村上有一口井，井里的水清洁并且甜美，因此国王就命令这个村庄的老百姓，每天送水到京城去

第三十五节 宝箧镜 昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。至空旷处，值箧，满中珍宝。有一明镜，着珍宝上，以盖覆之。贫人见已，心大欢喜，即便发之。见镜中人，便生惊怖，叉手语言：我谓空箧，都无所有；不知有君在此箧中，莫见嗔也。 译文： 宝箱中的镜子 从前有一个人，很是贫穷，且欠了人家很多的债，没有办法偿还，只得逃到别处去躲避。一天，他逃到了荒凉的田野里，看见那儿丢着一只箱子，他打开箱子一看，里面都是珍珠宝贝，上面装有一面镜子盖着。当时这个人见

第三十六节 破五通仙眼 昔有一人，入山学道，得五通仙，天眼彻视，能见地中一切伏藏，种种珍宝。国王闻之，心大欢喜，便语臣曰；云何得使此人常在我国，不余处去，使我藏中得多珍宝？有一愚臣，辄便往至，挑仙人双眼，持来白王：臣以挑眼，更不得去，常住是国。王语臣言：所以贪得仙人住者，能见地中一切伏藏。汝今毁眼，何所复任？ 译文： 错挖了眼睛 从前有这样的一个人，他上山修道，学得一种法术，能看到理藏在地下的一切财宝。这事传入国王耳中，国王听了心中很是欢喜，便对大臣

第三十七节 杀群牛 昔有一人，有二百五十头牛，常驱逐水草，随时喂食。时有一虎，啖食一牛。尔时牛主即作念言：已失一牛，俱不全足，用是牛为！即便驱至深坑高岸，排着坑底，尽皆杀之 译文： 杀了一群牛 从前有一个人，养了二百五十头牛，常把它们放在草原上吃草。有一天，跑来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。这个人看到后，心里想∶我的牛失去了一头，已不是全数了，我还要这些牛作什么呢？于是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去，在坑底排着队，统统把它们宰杀了。 这故事比喻∶有

第三十八节 饮木桶水 昔有一人，行来渴乏，见木桶中有清净流水，就而饮之。 饮水已足，即便举手语木桶言：我已饮竟，水莫复来。 虽作是语，水流如故。便瞋恚言：我已饮竟，语汝莫来，何以故来？ 有人见之言：汝大愚痴，无有智慧。汝何以不去，语言莫来。即为挽却，牵余处去。 译文： 水依然在流着 有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，面前盛有木桶，水是满满的，他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举手木桶说∶我已经喝够了，你的水可不要再流出来了。

第三十九节 见他人涂舍 昔有一人，往至他舍，见他屋舍墙壁涂治，其地平正，清净甚好。便问之言：用何和涂得如是好？主人答言：用稻谷杙水浸令熟，和泥涂壁，故得如是。愚人即便而作念言：若纯以稻杙，不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。便用稻谷和泥，用涂其壁。望得平正，返更高下，壁都坼裂，虚弃稻谷。都无利益，不如惠施，可得功德。 译文： 用谷子粉刷墙 有一个人，到朋友家里去，看到他的家里墙壁粉刷得很光滑，又很干净，就问朋友说∶你用什么东西粉刷的，使墙壁这样光滑

第四十节 治秃 昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所唼食。昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人，往至其所，语其医言：唯愿大师，为我治之。时彼医师，亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差者，应先自治以除其患。 译文： 秃头求医 有一个人，头上光秃秃的没有头发，因此冬天觉得特别冷，夏天又被太阳晒得特别热，还有蚊子来叮，很是苦痛。他到处打听医生，要治愈他的毛

第四十一节 毗舍阇鬼 昔有二毗舍阇鬼，共有一箧、一杖、一屐。二鬼共诤，各各欲得。二鬼纷纭，竟月不能使平。时有一人来见之已，而问之言：此箧、杖、屐有何奇异？汝等共诤，嗔恚乃尔？二鬼答言：我此箧者，能出一切衣服、饮食、床褥、卧具资生之物，尽从中出。执此杖者，怨敌归服，无敢与诤。着此屐者，能令人飞行无挂碍。此人闻已，即语鬼言：汝等小远，我当为尔平等分之。鬼闻其语，寻即远避。此人即时抱箧捉杖蹑屐而飞。二鬼愕然，竟无所得。人语鬼言：尔等所争，我已得去。今使

第四十二节 估客驼死 譬如估客，游行商贾，会于路中，而驼卒死。驼上所载，多有珍宝、细软、上氎种种杂物。 驼既死已，即剥其皮。 商主舍行，坐二弟子而语之言：好看驼皮，莫使湿烂。其后天雨，二人顽痴，尽以好氎覆此皮上，氎尽烂坏。 皮、氎之价，理自悬殊，以愚痴故，以氎覆皮。 译文： 绸缎盖死骆驼 从前有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼出外去作生意，把那些珍贵的绸缎和上等的毡毯一类的商品都载在骆驼背上。在路上那头骆驼死了，这个商人，剥下骆驼的皮，自己先走了，

第四十三节 磨大石 譬如有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛。用功既重，所期甚轻。 译文： 用大石头磨成小石牛 有一个人，每天很勤劳地磨一块大石头，经过了好几年的功夫，把它磨成一只小石牛，结果只能当作玩具，没有别的什么用处。他在这一事上所花费的时间和劳力虽然很多，而收效却很微

第四十四节 欲食半饼 譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恚，以手自打，而作是言：我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。 译文： 多吃了六个饼子 有个人肚子饿了，去买煎饼吃。他一连吃了六个，觉得还是不饱，就再买第七个吃，刚吃了半个，就觉得很饱了。这时，他心中很懊悔，用手打着自己的嘴巴说道∶我怎么如此愚痴而不知节约！如果早知道后头的半个煎饼能吃饱，那么我只要买这半个煎饼就是了，前头的六个煎饼不是多吃

第四十五节 奴守门 譬如有人，将欲远行，敕其奴言：尔好守门，并看驴索。其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安。寻以索系门，置于驴上，负至戏处，听其作乐。奴去之后，舍中财物，贼尽持去。大家行还，问其奴言：财物所在？奴便答言：大家先付门、驴及索，自是以外，非奴所知。大家复言：留尔守门，正为财物。财物既失，用于门为？ 译文： 呆仆人管门 有一个人，因有事要出远门，动身时叮嘱仆人说∶你要好好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。这个主

第四十六节 偷犛牛 譬如一村，共偷犛牛，而共食之。其失牛者，逐迹至村，唤此村人，问其由状，而语之言：在尔此村否？偷者对曰：我实无村。又问：尔村中有池，在此池边共食牛否？答言：无池。又问：池傍有树否？对言：无树。又问：偷牛之时，在尔村东否？对曰：无东。又问：当尔偷牛，非日中时耶？对曰：无中。又问：纵可无村，及以无树，何有天下无东，无时。知尔妄语，都不可信。尔偷牛食否？对曰：实食。 译文： 偷牦牛 有一个村庄上，村里的人一起偷了一头牦牛并一同把它宰杀吃掉