法海搜珍序 陈旡我居士选材／陆渊雷居士译释 序 一切宗教哲学思想议论，以及实行方法，最圆莹最究竟最真实者，莫如佛法；然而佛法的流行与被信仰，非但不及其他宗教，而且不及普通哲学。这为什么缘故呢？一则大多数人不能了解高深义理；二则佛家对于声色等各种引起趣味的方法，皆在禁戒之列，极难宣传故也。近世大德缁素弘扬净土，人多知道「老实念佛」是修证捷径。这固然是当世应机之法，可是于持名之外，稍稍研读经教，使认识更真，行愿更切。那么对于生西大事，总当很有裨益的吧！

我身有无出大智度论 【经文】有人远行，独宿空舍，夜中有鬼，担一死人，来至其前；复有一鬼追来瞋骂，谓死人是我物，汝忽担来，是何道理？先鬼言：『此是我物，我自当持来。』后鬼言：『是死人实我所有。』二鬼各捉死人一手一足争之。前鬼复言：『此事有人可问。』后鬼即问其人：『是死人谁担来？』是人自思：此二鬼力大，吾言若实若妄，俱不免死。即从实言：『前鬼担来。』后鬼大瞋，便捉其人手，拔断着地；前鬼取死人一臂，插入其身易之。如是两臂两脚头胁乃至全身皆易。于是二鬼共

水泡不实出出曜经 【经文】昔有国王女，为王所爱，未尝离目。时天降雨，水上有泡，女见水泡，意甚爱重。白父王曰：『我欲得水上泡，以为饰头华鬘？』王曰：『水上泡不可执持，云何得取以为华鬘？』女言：『若不得者，我当自杀。』王闻女语，心生恐惶，召国中诸巧师告之曰：『汝等奇巧，无事不通，速取水泡，与我女作鬘，若不得者，当斩汝等。』皆答曰：『我等不堪取泡作鬘。』有一老匠言：『我能取泡。』王大欢喜，即告女曰：『今有一人，堪任取泡作鬘，汝可自往，躬自临视。』女从王

解脱爱缚出阿育王经 【经文】南天竺国有一男子，依佛法出家，仍为爱心所缚，常以苏油摩身，用汤水洗浴，种种饮食享用。因身为爱缚，不得圣道，其人乃往摩偷罗国优波笈多尊者所，礼足白言：『愿闻法要。』优波笈多尊者知其身为爱缚，告之曰：『汝能受我教，当为汝说。』答言：『能。』尊者遂挈之入山，以神通力化一大树，曰：『汝当上此大树。』此比丘便即上树，又于树下化作大坑，深广俱一千肘。告曰：『放汝二脚。』比丘即放脚，又令放一手，即放一手，又令更放一手，比丘答言：『若

好景不常出法句譬喻经 【经文】世尊在罗阅祇耆阇崛山，时有淫女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。独诣山中，行到佛所，未至中道，有流泉水，女因饮水，澡手照影，自见面像，姿妍无比，即便念言：『云何自弃作沙门耶且当暂时快我私情。』便即还家。佛知莲华应当得度，乃化作妇人，端丽绝世，胜莲华女，寻路而来。莲华见之，心甚爱敬，即问化人：『从何处来？夫主内外？皆在何许？云何独行而无侍从？』化人答言：『自城中来，欲还归家，虽不相识，可共同行，还到泉水上。』莲

蛇尾自大出大智度论 【经文】昔有一蛇，头与尾自诤，头语尾曰：『我应为大。』尾语头曰：『我应为大。』头曰：『我有耳能听，有目能视，有口能食，行时在前，故应为大，汝无此术。』尾曰：『我令汝去，故汝得行耳，若我以身繞木三匝，不放汝行，汝其奈何。』于是尾即繞木三匝，三日不放，头不得求食，饥饿垂毙，乃语尾曰：『汝可放之，听汝为大。』尾闻其言，即时解放，头复语尾曰：『汝既为大，应须前行。』尾即在前行，未经数步，堕入火坑而死。 【译语】昔有一蛇，头与尾不能和衷

母女同婿出弥沙塞律 【经文】佛在舍卫城，时优善那邑有年少居士，出行嬉游，见一女人，名莲华色，色如桃李，女相具足，居士情生爱重，便娉为妇。婚后少时，妇便有身，送归母家，以待分娩，日满生女。夫以妇在产，不复依近，乃私通于其母。莲华既知，便委去，夫妇道绝，复恐累父母，顾愍婴孩，吞忍耻愧，还于夫家。养女八岁，然后舍去，至波罗奈，饥渴疲极，于水边坐，时有长者，出行游观，见而爱重，即问：『卿所居父母氏族为谁？而独在此。』莲华色言：『我某氏女，今无所属。』长者

藉势作恶出十诵律 【经文】舍卫国中，过去世有狗，舍其自家，至他家乞食。入他家时，身在门内，尾在门外。此家主人是一居士，打狗，不与食。狗到官所，白言：『是居士，我到其家乞食，不与我食，而反打我，我不破坏狗法。』众官问。『狗有何法？』答言。『我在自家，随意坐卧，至他家时，身在门内，尾在门外。』众官命唤居士来，问曰：『汝实打狗不与食耶？』答言：『实尔。』众官问狗：『此人应如何处治？』狗言：『给与此舍卫城大居士职。』官问何故？答曰：『我昔在此舍卫城中，作

须发宝塔（出四分律） 【经文】佛在王舍城，无敢为剃发者，唯有一童子，名优波离，为佛剃发。儿父母在佛前，合掌问佛：『儿剃发尚可否？』佛言：『甚能剃发，但身太曲。』父母教儿小直。佛又言：『善能剃发，而身太直。』父母告言，莫太直。佛言：『善能剃发，而入息太粗。』父母语，莫粗入息，令佛不安。佛又言：『善能剃发，而出息太粗。』父母语，莫粗出息，令佛不安。时优波离入出息尽，入第四禅。佛告阿难言：『优波离已入第四禅，汝取其刀。』阿难奉教，阿难持故盛发器，收世尊

念佛灭罪（出经律异相） 【经文】昔有一人，辞亲学道，得成罗汉。凡有恩者，以道力尽行拔济，独见其母在泥犁地狱中，未得济度。其人广求方便，期脱母苦。观见边境有王，害父夺国，七日后当死，受罪之地与其母同。乃夜到王宫，于壁上显现半身，王见而恐怖，拔刀斫其颈，刀即落地，而比丘不动，王知为神僧，叩头谢过。比丘问王：『汝害父篡国耶？』王答曰：『实然。』曰：『汝命祇余七日，死入地狱，故来相告。』王即哀求救济，比丘曰：『若大作功德，恐已不及，王可但念南无佛，七日不

灭罪求福（出佛说未曾有因缘经） 【经文】有外道婆罗门妇，名曰提韦，夫亡家贫，自责孤穷，欲自烧身祠天，求当来福。时有道人，名曰辩才，教化提韦女人云：『譬如有牛，厌患车故，欲使车坏，前车若坏，续得后车，轭其项领，罪未毕故，人亦如是。假令烧坏百千万身，罪业因缘相续不灭，如阿鼻狱烧诸罪人，一日之中八万过死八万更生，过一劫已。其罪方毕。况复汝今一过烧身，欲求灭罪，何有得理？』提韦白言：『当设何方令得罪灭？』辩才答言：『前心作恶，如云覆月，后心起善，如炬消暗

斋僧忘家（出大智度论） 【经文】大月国弗迦罗城，有一画师，名曰千那。往来东方多剎施罗国，作客卖画，经十二年，得三十两金，携还本国。过见众僧，发心布施，即问维那（司寺中事务者之称）：『须金几何，得饭僧一日？』答曰：『可用三十两金。』画师即倾囊并付维那，告之曰：『乞办一斋，我明日当来。』即空手归家。妇问：『十二年作得何等物？』答曰：『得三十两金，已作福田，付僧设食。』妇怒，缚夫送官，其陈上事，官问：『何以不给妇儿而以施他？』画师答曰：『我前世未作福，

野老迷宝（出天尊说阿育王譬喻经） 【经文】昔有贫穷孤独老人，无业资生，偶得一斧，乃是众宝之英，老人不识，持斧砍树株卖之，藉以活命。砍斫既久，斧渐消蚀。适有外国大贾客，名曰萨薄，见斧，识是异宝，便问老人，卖此斧否，老人言：『我仗此斧活命，不卖。』萨薄曰：『与汝绢百匹，可卖矣。』老人不答，萨薄复曰：『与汝二百匹。』老人怅然不乐，萨薄曰：『嫌少可益，何故不乐？』即与五百匹，老人大哭，萨薄复曰：『绢少再益，何以啼哭？』老人言：『我不恨绢少，恨我愚痴，此斧

五无返复（出佛说五无返复经） 【经文】佛在舍卫国，时有一梵志，从罗越祇国来，欲得学问，便到舍卫国。见父子二人耕田，毒蛇螫杀其子，其父犹耕如故，不看其子，亦不啼哭。梵志问曰：『此是谁儿？』耕者答曰：『是我之子。』曰：『是卿之子，何不啼哭？』耕者答曰：『人生有死，夫盛有衰，善者有报，恶者有对，愁忧啼哭，无益死者。卿今入城，我家某处，愿过语之，吾子已死，持一人食来。』梵志自念，此是何人，而无返复，儿死在地，情不愁忧，反更索食，此人不慈，无复与比。梵志入

愚人成仙（出经律异相） 【经文】昔有一人，闻外国有仙水，饮水得仙，便向外国寻求。中途止宿一处，主人问客：『君欲何往？』答曰：『学仙。』主人心怀恶意，便语客曰：『我有仙树，君能为我一年苦役，便与君仙，何烦远去？』其人言：『甚善。』即为苦作，恒无愠色。一年既满，其主人本是相欺，既无仙树，乃挈客至山中，指临岩一树云：『此是仙树，君攀登枝头，我唤曰飞，君应声飞掷，即升空成仙矣。』其人至心诚切，如主人所言，即于树上飞腾虚空，遂得仙道。主人自念，我令其死，何

同学互殴（出大智度论） 【经文】山中有一佛寺，内有空房，素有恶鬼，喜来恼人，诸僧皆不敢

迦叶宿命（出付法藏因缘传） 【经文】昔过去九十一劫，毗婆尸佛入涅槃后，四部弟子起七宝塔，时彼塔中有佛形像，面上金色少处缺坏。有一贫女，游行乞，得一金珠，见像面坏，欲傅像面。迦叶尔时作锻金师，女即持往，请令修造。金师闻福，欢喜为治，用傅像面。因共立愿，愿我二人常为夫妇，身真金色，常受胜乐。从是以来九十一劫，身真金色，生人天中，快乐无极，最后托生第七梵天。时摩竭国有婆罗门，名尼俱律陀，过去修福，聪明多智，巨富无量，金银七宝，牛羊田宅，奴婢车乘，比瓶沙

脱钏悟道（出坐禅三昧经） 【经文】波罗奈国王，夏天暑热时，居高楼上，坐七宝床，令青衣侍女磨牛头旃檀香，涂身。侍女臂带多钏，摩擦王身，钏声满耳，王甚厌之，教令次第脱钏，臂余一钏，便寂然无声。王即悟曰：『吾为国王，国家臣民彩女，多事多恼，亦复如是。』即时脱离爱欲，屏人独处，思惟道法，得辟支佛果，须发自落，着自然衣，从楼阁去，以己神足之力，出家入山，如是因缘，成中品辟支佛也。 【译语】印度昔时分为许多小国，其中一国，名波罗奈，地方既近热带，到了夏天，尤

少妇卷逃（出旧杂譬喻经） 【经文】昔有一妇人，富有财产，与外男私通，尽取家中金银衣物，随男子去。到一急水河边，男子言：『汝以财物与我，我先渡水，还来渡汝。』妇人取衣物与男子，男子渡过河，便独去不回。妇人知受诳，立水边发愁，无人可救。忽有一野狐，捕得一雁，又见河中鱼，便舍雁取鱼，鱼既不得，雁又失去。妇人语狐言：『汝太痴矣，贪心欲得一双，反两失之。』狐答言：『我痴肖可，汝痴更剧于我也。』 【译语】有一少年妇女，家里十分有钱，吃喝玩耍，要什么有什么。物

欲藏最坚（出华手经） 【经文】佛言：『人身中有七藏处，一谓风藏，二生藏，三熟藏，四冷藏，五热藏，六见藏，七欲藏，是诸藏中，欲藏最坚。依止涕唾痰阴脓血，筋骨皮肉，心肝五脏，肠胃屎尿。』时会中有一居士，名曰选择，妻名妙色，面貌端严，姿容挺特。居士爱恋，烦惑炽盛，闻佛说此，即白佛言：『世尊，莫作是说，云何欲心起于屎尿，我妻端严，无诸臭秽。』佛乃化作妇人，端严姝洁，状如妙色，正容徐步，来入众中，居士问曰：『汝何故来？』答曰：『欲听说法。』居士即牵妇坐其衣

买取智慧（出经律异相） 【经文】昔有一人，贫穷无智，为治生计，入海采宝，还国，遇善知识，其人自言：『我素贫穷，今得宝物，足以自娱，若吾母不可，我意当舍母别居，若吾妻不可，我意当更娶。』善知识答曰：『近来大智慧人满此城中，可往买取智慧，价不过千两金，彼等自当告汝智慧之法。』其人如其言，行入奉佛市廛，逢人便问，欲买智慧。人告之曰：『汝有疑事，前行七步，却行七步，如是者三，智慧自生。』其人夜回家，见母伴妇眠，疑是他男，拔刀欲杀，忽复生念，晨朝曾买智慧，