千年菩提路玄奘之路鸠摩罗什传奇虚云长老传奇因果报应录不可思议的因果现象大德讲故事《须菩提》故事集迦旃延阿那律优波离大迦叶阿难陀正法眼藏舍利弗罗睺罗目犍连富楼那广化律师弘法故事集哲理小故事人间巧喻禅宗故事禅宗小故事佛陀教你不生气菩萨与罗汉的故事佛陀的圣弟子传名人轶事罗汉菜百喻故事广释春去春又来雷锋的故事释迦牟尼佛传行禅妙善公主释迦牟尼故事玄奘大师西行故事假因谤圣堕无间狱慈济心灯金玉良言改造命运的原理与方法法苑珠林(卷六)白话因果原理马车故事朋友集世间百态关于王永庆的故事做人的佛法哼哈一如说禅理故事数学家的故事

须发宝塔（出四分律）

佛经故事 | 作者：陈旡我/陆渊雷 [投稿]

　　须发宝塔（出四分律）

　　【经文】佛在王舍城，无敢为剃发者，唯有一童子，名优波离，为佛剃发。儿父母在佛前，合掌问佛：『儿剃发尚可否？』佛言：『甚能剃发，但身太曲。』父母教儿小直。佛又言：『善能剃发，而身太直。』父母告言，莫太直。佛言：『善能剃发，而入息太粗。』父母语，莫粗入息，令佛不安。佛又言：『善能剃发，而出息太粗。』父母语，莫粗出息，令佛不安。时优波离入出息尽，入第四禅。佛告阿难言：『优波离已入第四禅，汝取其刀。』阿难奉教，阿难持故盛发器，收世尊发，佛言：『不应以故器盛。』时有瞿波离王子，领军征讨，来索佛须发，佛与之。王子言：『不知所安。』佛言：『安金塔银塔宝塔杂宝塔中，缯彩钵肆鴆岚婆衣头头罗衣裹。』又云：『不知何持？』佛言：『象马车乘若辇若轝，若头肩上担。』时王子持世尊发去，所往征讨得胜。王子还国，起佛发塔，此是世尊在世时塔也。

　　【译语】佛门规矩，出家做比丘比丘尼者，不留须发。释迦牟尼佛应化此世界时，亦现比丘身，当然亦照比丘规矩，须发长时，即须剃去。佛在王舍城时，竟没有人敢为佛剃发，只有一童子，名优波离，能为佛剃发。剃时，他的父母从旁监视，合掌问佛道：『小儿剃发尚好否？』佛言：『很能剃发，只是他身子何必弯得这样曲。』父母便教小儿站直些。佛又言：『剃发是剃得好，只是身体又嫌太直了。』父母又教他也不要太直。于是小儿站得曲直适当了，佛言：『剃是剃得好，可惜入息（呼吸的吸气）太粗。』父母便嘱咐他入息勿麤，令佛不安。佛又言：『剃发是好的，但出息（呼气）太粗。』父母又教诫他不得粗出息，令佛不安。那时优波离出入息都细得没有了，登时入定至第四禅。佛告阿难（佛之堂弟，随佛出家，为佛侍者。）言：『优波离已入定至第四禅，定中不能持刀剃头，你把他的刀接下来吧。』阿难领命，接了刀，又取向来所用旧的盛发器，收取世尊剃下的发。佛言：『今天不宜用这旧器盛。』阿难即换新器盛了。那时恰巧有一位瞿波离王子，领兵征讨，来乞请佛须发，佛即以新剃须发与之。王子请问如何安放供养，佛教他安放于金塔银塔宝塔杂宝塔中，缯彩钵肆鴆岚婆衣头头罗衣裹（此句原文如此，钵肆以下未详，大概谓用上妙衣服包裹也）。王子又请问如何装载，佛教他用象用马，用车乘，或辇（人力推挽之车），或轝（人力肩负之乘具，若今轿子），或头上肩上担，皆可以。王子请得世尊须发而去，依世尊所示，随军装载，于是他征讨所到，无不得胜。王子还国，即用金银诸宝建佛发塔，此是世尊在世时之塔也。

　　【释义】剃发虽有技术，学之并不甚难，佛世尊现比丘身，守比丘律，并不讲究修饰，平常发匠皆能剃，何致于没有人敢剃呢？原来正法住世之时，人人知道敬佛，人人知道一点佛门规律；因为「出佛身血」是七逆重罪中第一重罪，七逆罪不通忏悔，只有堕无间地狱，亿劫受苦。发匠深怕剃时保不定不出血，故不敢剃。其实，做人与修持之道，肆无忌惮固然不可以，存心着意的求福避罪也不可以，这便是佛门修心的紧要关键，叫做「不着相」。优波离是天真烂漫的童子，比较没有求福避罪之心，故敢为佛剃发矣。

　　诸佛功德，无量无边，不可思议，故任何人供养承事于佛，瞻礼赞叹于佛者，其得福亦不可思议；是故童子为佛剃发，即证第四禅。王子奉佛须发，即战无不胜。第四禅者，色界十八天之上层九天也；行十善业，深修禅定，但未断见思惑者，生于此天。生此天者，已无饮食男女诸欲，但有色身（形体），故曰色界。童子于剃发时入第四禅。非必神游于四禅之天，但其静定境界，已证得四禅天之果耳。于此须注意者，童子对于佛语与父母告诫，皆柔顺奉行。王子征讨，必是征讨有罪与不用命，决非存心要吞并独霸，攫取人力物资者，如其不然，亦不得证四禅，不得获胜也。

您可能喜欢：