广化律师（1924～1996年）字振教，号惭僧，俗家姓彭名华元，江西省南康县人，1924年岁次甲子二月初十日，生于南康县潭口乡。

　　（一名广化律师弘法故事集）　　编辑序　　上篇第一则：你不要赖佛逃生　　上篇第二则：续佛命脉舍金表　　上篇第三则：分柑共尝的菩萨　　上篇第四则：师父往生的事略　　上篇第五则：愿以己身代师死　　上

见贤思齐编辑序 广化法师讲述（一名广化律师弘法故事集） 我们都知道：做人处世，要择善固执；修行办道，也要选择应机的善法而行。但是初踏入社会的新鲜人，往往迷惘于脱序的乱象中，导致无所事从，乃至同流合污，犯下滔天大罪，令人感慨万千。而从另一方面来谈，发好心出家投入佛门的初心道人，也面对相同的情形，佛教界的乱象，今日时有见闻，真叫人寒心胆怯。基于此，广化律师全集编辑委员会认为，若能将律师弘法著述中所说的故事收录成一册，让世人有因缘多读高僧大德们的行仪，

你不要赖佛逃生 广化法师讲述 我皈依慈老后，介绍很多人，用通讯方式皈依三宝。慈老总是慈悲摄受，寄皈依证与我，由我转发给他们，我常为新皈依的师兄弟们，讲解佛法；讲的多了，对佛法的体悟亦就愈深。因此，出家修行之念，油然而生。某日，我写了一封信，说明我想出家。恳请师父为我剃度，慈老回信表示非常欣喜，对我慰勉有加。这时，有一位经我介绍皈依慈老的王居士，看信之后，亦写了封信给慈老说：师父！我亦要出家。那知慈老在他的信上，批了你不要赖佛逃生七个字，将原件退回

续佛命脉舍金表 广化法师讲述 我初出家时，清霖法师告诉我一个慈老爱护弟子的动人故事，使我记忆深刻。他说：三十九年间，慈老闭关修行，南洋的信徒，为了老法师在关中，起居作息，时间准确起见，特地购了一只名贵的金表，用航空邮寄到台湾来，事被知道，他手持金表，端详把玩，竭力赞好，爱不忍释。他很想慈老送给他，但又羞于启口。那时，政府播迁来台不久，经济困难，物资缺乏，这样名贵的金表，很难得到。慈老为使护持弥勒内院的学僧，见此情形，就对他说：只要你们好好护持我的

分柑共尝的菩萨 广化法师讲述 我再引用慈老分柑共尝的故事来证明，四十一年间，弥勒内院落成不久。慈老大事收容大陆来台，无处安单的僧青年。由于大陆变色，共产政权，绝不容许宗教生存，于是一些不愿从共的有志青年僧，纷纷设法来台。初到台湾，人地生疏，加以语言不通，求救无门。可怜如来真佛子，类似世间乞丐儿！流离颠沛，无处安身。此时此地，慈老以大悲心，造弥勒内院。其目的在收容流浪台湾各地之僧青年。所以，凡来求单者，一律收容，收容的僧众既多，经济随之发生困难，慈

律航法师往生的事略 广化法师讲述 他在往生前的一个礼拜，就叫我到他身边说：拿纸笔来，写律航遗嘱。我吓了一跳说：师父！听不清楚，您再说一遍。他肯定的说：律航遗嘱，写！他念我写，写了八条，把往生以后的事情嘱咐得清清楚楚，等我写完了，他说：拿来。他亲自签字，以作证明。遗嘱写好之后，他就不再过问其他的事情，一天到晚专心念佛，平时一天念佛一万声，从知道要往生之后，每天念佛五万声，闲时散念的不算在里面，计数的要念五万声，就可想那精进不懈的情况。我因为看到师父

愿以己身代师死 广化法师讲述 师为法身父母，恩深大海，德高须弥。故师有病，当细心调治。若师病重，不得哭泣，但勤念佛，亦劝师提起正念念佛，求生西方。若师圆寂，遵照遗嘱行事，不得违逆。 余友某师，四十九年正月初六日自外归寺，见其和尚患重病，头面皆肿。已

亲眼看到母升天 广化法师讲述 我的母亲在大陆上被共产党的红卫兵给逼死了，我把出家功德回向给她，我就亲眼看到我母亲升天，这是真真实实的事情，地点就在基隆大觉寺的七宝塔下面的地藏殿。殿内四周放置骨灰，中间供奉著地藏菩萨的金身。有一天晚上，我梦见我的母亲死在监牢里面，然后，她由监牢里走出来，拉著我，很凄惨的说：孩子！赶快来救救我呀！我说：妈！你怎么会在这里呢？她说了很多话，人家如何的把她禁闭在这里，还害死她，要我赶快去救她。我说：好！您等等，我一定来救

闭关度父生西方 广化法师讲述 我闭关目的，在专修净土，拜大悲忏，是前方便，是故拜大悲忏之后，接著拜净土忏。依慈云忏主修订礼忏本行之，仍旧日上午礼忏，其余功课照常。只是净土礼礼忏境界愈善，病苦及诸魔障愈大。所谓道高一尺，魔高一丈。 冬十月间，名古刹大湖法云寺，假台中市佛教会馆传三坛大戒。我入关以后，曾有异感我父逝世，乃竭尽所有现款，全部托人送去戒坛斋僧，将功德回向家父往生西方。当我将款放在关口，请人代送去打斋时，被人劝阻云：打什么嘛！你将所有的钱，都

终生出家不还俗 广化法师讲述 我奉劝道心不坚，有意还俗之人，须再三考虑，不可随便还俗。第一、佛说出家可证四果阿罗汉，超出三界，在家只能证三果。第二、在家人不知居俗之苦，既经出过家，受过清净法乐，再还俗家，才会感到在家之苦，那时痛苦心情，将比此日痛苦，高过千万倍也。第三、佛说：一子出家，七祖升天。佛无妄语，我们好心出家，持戒念佛，父母祖先决定超升。故知出家是报答父母祖先恩德的捷径。 拙衲于出家十年后，在基隆大觉寺戒坛，随喜传戒之时，某夜梦见家母在地府

出家以持戒为本 广化法师讲述 我们南普陀佛学院，最近刚好有几位从泰国来的同学，他们一年到头，不管冬天、夏天，一定坚持只穿一件衣。他们来的时候刚好是冬天，我们里面都穿棉袄了，他们还是一样，里面也没别的衣服，只有下面一条裙子。我问他们：你们这样穿不会感冒吗？他们说：我们在韩国零下十度的气温，住了十天，还是穿这样，也没有感冒哩！这就可以知道了，佛陀的智慧与见解，是经过三大阿僧祇劫修行得来的，所以他老人家所制定的戒律，必有很深的意义在。我们真正照著去做，

佛学院的课程表 广化法师讲述 《济缘》云：今越次而学，行既失次，入道无由。 这一段文是说，现在一般的出家人，都是超越次第而修学，修行既然失去次第，根本无法入道。说到这里，我就感慨很深！现在大多数的出家人，尤其是知识份子，一出家之后，就广学经论，为了要讲经说法，一心一意想得到智慧。那里晓得修行人如果不通达戒法，严持净戒，怎么可能得到真正的定力和真正的智慧呢？想起以前，我在台北东山书院办学的时候，刚开学，我正在排课程表，来了这么一个人，他是个大学生，就

修道人勿念衣食 广化法师讲述 《佛藏经》上说，出了家的人，应该一心用功办道，随顺佛陀的教法去修行，不要挂虑衣食资具的来处。只要我们一心向道，龙天自然会来护持。如果出了家，不置心于道业上，终日孜孜营营的为了衣食在奔波，龙天护法就不管你了，由你自己去找衣食。 我常对我的同学说：并不是我要什么有什么。而是我出家的时候也想学一心行道，随顺法行，勿念衣食。当时很多同事、朋友，莲友都劝我：您再等几个月吧！等国防部命令下来才退役，就有好几十万块钱的退休金可领，您

观音菩萨作护法 广化法师讲述 一九六二年，我在台中护国寺做住持的时候，因为房子漏水，我只计划换几块瓦就算了，所以我准备的钱不多。没想到一翻修起来，才知道屋梁都坏了。说也奇怪，原本巨大的梁子，被白蚁蛀得剩不到一寸，竟然没有塌下来，真是三宝加被。虽说没有塌下来，但是既然已经坏了，就必须要翻修，这一翻修就要一大笔钱了，我们将所有信徒供养的钱拿来用，还是不够。我那当家的弟子就把米卖了，那是人家做法会拿来供养的米，我们把它存放在米店里，每次凭著单子取米，现

千亿天神愿供养 广化法师讲述 东山佛学书院是由东山高中的副校长，与教务主任、训导主任等，他们几个热心的佛门在家居士创办的。当初总觉得，他们是办教育工作的人，又这么热心，可能办得起来。几个月过去了，有一天，我开了一张单子，要购买学院所须的物品，交给他们，怎么过了好几天都没有买来？平常是只要学院有缺什么东西，写好单子交过去，他们就会很快的买上来。这一次怎么都没有买？我内心就起疑问了，把许主任请过来，他还不敢说，吞吐了半天，才将实情告诉我，因为支持的人

诵普门品的感应 广化法师讲述 台中市南普陀寺，开山方丈国强法师，七十四年应祖国师友之邀请，回去重建祖庭。回去之后便忙于建设，修建寺院一座，学校一所，大马路一条，工厂一间。国强法师临行之前，尚欠工程款未付清（寺人未知情）。债主屡住寺中找国强法师，均未见到面，

神明记识的亲证 广化法师讲述 刚刚所说的两位神同生神与同名神，我在一个特殊的因缘也看到他们，就像七、八岁的小孩子那样大。那是在民国五十六年，我在慈明寺的佛学院当教务主任的时候。学院里正月十四日开学，正月十三日那天，我的痔疮发作，痛得很厉害，隔天佛学院就要开学了；慈明佛学院的开学典礼是很隆重的，一些师长、党部主委、议员大家都会来参加典礼的，那时候一定要介绍跟大家见面，讲几句话的，那就要站上一会儿了。我痔疮这么重怎么办呢？心想：擦点药好了，明天才可以

大悲水驱除菜虫 广化法师讲述 今时有一些人，夏夜多蚊，便打DDT。种菜、种花生了虫，就洒农药，这都是犯杀戒，应速悔改。夏夜多蚊，方便驱除，驱不去者，作布施结缘想，何必杀生？菜园生虫，洒大悲水驱之，令它得善处，我除灾害，皆大欢喜。但是洒大悲水，须有信心、有耐性，方有感应。民国五十五年冬，雾峰护国寺菜园长虫，全园青菜，皆被吃光，大众都主张洒农药，我坚持不可。初命香灯师将大殿供水，交给工人去浇菜，无效；是时常定法师在护国寺从我学唯识，平日戒行清净，我复命常

　　第十七则：聊斋倩娘现形记　　余十二岁时，即喜阅《聊斋志异》，对人鬼结婚事，窃深向往。曩者，在大陆时，因上有父母，下有妻子，故不敢冒此险。记得民国四十年驻桃园时，常与陈晋璋君散步桃园西部与谈邀鬼

结婚比丘非僧人 广化法师讲述 现在全世界的佛教国家，如中、韩、泰、

　　第十九则：犯戒不忏的死相　　现在台湾有些尼众，不管是否够资格受具足戒，她就是要受。反正现在我们的戒坛一传戒，就是几百个人，戒师父也不可能一个一个去问，就算问了，她硬要受，谁也奈何不了她。这是指

为施所堕割肉还 广化法师讲述 现在你们这里是很好，没有五欲境界的引诱，也没有世间红尘的沾染。但是，你们要是回去了呢？你们师长的道场也许是在市区里，那怎么办？如果这样，你就要时常自己警觉，告诉自己：我当初为了什么而辞亲割爱来出家的？我本是为求出离三界的呀！现在出了家，就应该好好的修行才对！世间的万丈红尘，千万不要去染污到。也许你们的寺庙里面有电视机，师长及师兄弟都在那里看，这时候你该怎么办？唯一的办法就是去念佛拜佛。要是她们叫你参加，你要想办法支开

持戒免难的小偷 道安法师住世时，亲口告诉我他眼见耳闻持戒免难的故事如下：话说民国十七年间，湖南南岳祝圣寺的老和尚，为在家信众弟子们受五戒。受戒之时，老和尚讲解五戒的意义和持戒的利益，非常完善；讲完之后，大家法喜充满，纷纷要求受戒。其中，有个小偷看到大家报名受戒，也想参加，但是他心想：受戒是好，我能受什么戒呢？杀、盗、淫三戒我无法受持，又爱喝酒，想来想去只有妄语戒勉强能持。于是就报名只受一戒。受过之后，他就发心：既然受了戒，就要清净受持。无巧不成书

我从此不再喝酒 说戒酒不容易，其实是没下决心而已。我可以告诉大家戒酒的亲身经验：以前我爱喝酒，若论酒量不大也不小，一两瓶高梁喝下去，脸不红、神不乱。后来在大陆要离开家乡时，母亲很担心我这个爱喝酒的毛病，她说：我剁一只小指头给你，以后你看到这只小指头，就要想到母亲，不要喝酒，好不好？我急忙说：不要不要，我改便是！但是后来当兵仍未改掉。有一次和工兵连连长去喝酒，回来寝室后吐了满地，吵的别人一夜没睡。清醒后看著满地秽物，心中很后悔，便下定决心，说了一句

当急早戒杀素食 广化法师讲述 我曾经亲自看到因食肉慢性中毒而死的人，民国四十三年间，嘉义肺病疗养院，有个叫小老广的病人，他是在大陆撤退时，随军来台的，因营养不良，患上肺病，他的哥哥在香港做生意，他初到台湾，不通音讯，后来取得连络，函告身患重病，他哥哥寄了一大笔款来。他有了钱就想到要进补，进什么补品呢？吃鸡，吃鸡最补了！起初两天吃一只鸡，吃了几天，不见起色；加补！一天吃一只鸡，吃了几天，身体反而更弱了。再加补！一天吃三只鸡，他的吃法很特殊，深怕鸡身

素食可青春永驻 广化法师讲述 前五十二军军长赵公武，为抗日名将，其夫人赵陆萧蓉居士，自幼长斋奉佛，虽厕身富贵场中，仍坚持素食，因持斋念佛故，体泰神怡，不知老之将至；行近六十岁之老妇，看上去犹如花信年华之少女。她五十九岁那年，去美国探望在美留学的儿子，当下飞机时，她儿子的同学们看到她，还误以为是他的未婚妻呢！赵夫人信佛虔诚，了知此身，四大假合，终归幻灭，所以从不作特别保养，她的青春永驻，实由于虔诚信佛，了知因果业报之理，万事随缘，心中无烦无恼，精神

教杀的现世报应 广化法师讲述 就拿我自己的经历来说，我的腿是怎麽摔断的？就是我过去杀的畜生太多了，虽然有的我并没有亲手杀牠们，但却是因我而杀的，所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天，我在关房中拜淨土忏，准备要求生西方。如果工夫好一点的，淨土忏

堕胎杀生障往生 堕胎：用药品或其他方法，以侵害胎儿生命为目的，而故意使之于自然生产之前脱离母体。堕胎在以前为非法，现在虽已部份合法，但是在佛法中说，仍旧犯杀人罪。若受五戒者，更犯杀戒，何况为人母者，忍心杀死自己亲生子女吗？故堕胎行为切切不可。若不欲再生子女者，可事先使用各种节育方法，如避孕药、保险套、结扎等，以免受孕后堕胎，及达到节育目的。如黄春妹堕胎杀生，障往生之事，可作证也。叙述如下： 黄春妹，住苗栗泰安。民国八十年夏，其女儿至本寺说想斋僧作

制板鸭的老叔公 佛制不杀生戒，为我等众生闭三恶道之门。是故古人，从佛闻法，得知杀生罪报之可怖，竭力奉行戒杀护生，我等岂可不戒吗？拙衲在俗家时，本村有一贫苦老叔公，以受雇制板鸭为职业，一生所杀之鸭，数十余万，他临命终时，自言有成千上万的鸭子，向他索命。说过之后，即渐渐昏迷不省人事，全身抽筋，四肢发抖，反覆跳动不停，一如鸡鸭死时之痛苦形状，时经三日三夜然后断气。以临终之目，看来，死后当堕地狱无疑。杀生之罪，深可畏也。 录自《沙弥律仪要略集注》页二五

第三十则：舍利是人天福田笔者年少时，任职于赣南师管区司令部，驻赣州城里。某日本部马秘书，邀我去看蒋专员从西藏带回来的佛舍利。去到赣州佛教居士林，先会邬心普老居士，此翁是赣南名士—逊清的举人，曾出国...

贩买舍利有罪过 广化法师讲述 近来各地颇多贩卖佛舍利者，等同商品，漫天开价，闻之令人感慨万分，须知佛舍利之神奇不可思议，实非金钱所能计较价值也。拙著《比丘戒讲义》，曾引虚云老和尚于阿育王寺礼佛舍利之所见所闻，及其切身之灵异，为便于居士亦可阅览，特转载于此，其文云：塔高一尺四寸，周围亦只尺余，塔之中级内空，中悬一实心钟，有一针，舍利附于针端。观者大小多少动定不一。平常有见一粒或三、四粒者，青黄赤白各异，有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间，吏部尚书陆光

自赞毁他罪过重 广化法师讲述 我曾亲见两僧，口既能说，笔又能写，品德亦不算坏，照理说这两人，应出人头地，但皆终身潦倒，百思不解其缘因？今讲戒至此，始恍然大悟他们两人，平日经忏之余，即与大众聚首，闲谈他人是非。或说这个老和尚破了戒，或说那个大法师有太太，说来说去，全台湾的比丘都破了戒，只有他虽然犯点小戒，但是大戒未破。在大戒不犯，小戒不算的口号下，他算是最了不起的！那知道，他以为未犯大戒，便自命不凡，却以无（假）根初篇法谤他比丘，天天在犯第二篇，犯

　　第三十三则：为获名利现道相　　为得名利故，赞叹别人怎么好怎么好，然后说他还不如我高明，表示自己更厉害。 如我以前在台北观音山时，有许多修行人一起修行，有出家、在家，有好、有坏。其中有一位老

恭敬师长的行仪 广化法师讲述 净念法师从前大陆上是亲近慈舟大师的。慈舟大师在北方是一位持戒很严净的大德，南方是弘一大师。净念法师告诉我们一则故事，他说：慈舟大师对这一类微细的事情都很认真。有一次，我因为脸上长了疮疤，就躲在房间里面擦药，快要擦好的时候，老和尚走进来了，我就站起来合掌问讯，镜子没有收好，被老和尚看到了，他不知道我在擦药，就骂我说：比丘怎么照镜子了？怎么常看到你在照镜子老和尚大骂一顿，我站在那边也没有辩白。到了后来，我才去告诉他说：老

戒体的殊胜妙用 广化法师讲述 我们南普陀学院，有个沙弥刚出家时，我告诉他：沙弥十戒中的最后一条不持生像金银宝物戒，你能不能持？不能持就方便好了！因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以我只好这样告诉他。他说：我要持，我要受十条戒。我说：好，很好！那你就受吧！沙弥十戒都受了，他也就不拿钱了。有一天，他要出门去，就去拿衣服要换，他不知道里面有钱，拿了衣服就要穿，手去碰到那些钱，那钱竟然啪！一声，跳了一尺多远，他吓了一跳，说：我没有动它呀！你们看，

诵戒威德不思议 广化法师讲述 余尝自愧业障深重，故于出家受沙弥戒之日起，每晚持诵沙弥律仪若干节，迄受三坛大戒之后，即单日菩萨大戒，双日具足戒，更番持诵，不敢或息。民国五十一年初主灵隐佛学院，开学不久，我提议半月半月法师与比丘学僧，共集诵戒，即有人讥为多事。尔后每逢诵戒，皆啧有烦言。某日诵戒之时，有一学僧未来，亦未请假，著人去催，回来说：他在床上蒙被哭泣。余心知有异。诵戒之后，该僧夤夜来余室，哭诉他于日前已破戒，故不敢参加诵戒，并请办理退学返俗去。

　　第三十七则：比丘闭关要小心　　某夜，听振光法师说近有比丘闭关自修，护关人为一比丘尼，接触日久生情，夜间此尼竟越墙入关房幽会。而比丘从此患胸部奇痒，自以手抓，肉尽见骨遂终。死前曾向人说此一段因果

淫心不除仍有苦 广化法师讲述 拙衲有至友君，出身书香之家，幼承庭训，不敢作男女非礼之事，但君昔时初入社会，少年得志，常为诸少女追求之对象，于是倚翠偎红，日与百花为伍，他人羡其艳福不浅，而君却持身如玉，决不作苟且之事。然而未证圣果之人，淫习未除，每当耳鬓厮磨之际，不免流出不净，久而久之，一念淫事，即出不净，渐后竟至见色遗精，戕害身体，莫此为甚。是故犯此事者，大多夭寿，早赴枉死城；其幸存者，则未老先衰，腰酸背痛，百病丛生，悔之晚矣。某君今才过半百，弱

一切女人是我母 广化法师讲述 理哲尼，俗名周丽霞，年青秀慧，台北市人，与我素不相识。当入学考试时，我初次见到她，忽突口说道：此人来求学，是我之大幸。说后，自己亦不知怎出此言。开学后，只觉得她对我特别关心。我怕是宿世怨家，心存戒惧。我规定学僧来我处，须二人以上才可上楼，她却常一人来，我每次制止她，她都说：你比我父亲还老（后来我见到她父亲，确比我年青），我把你当作父亲看，所以我要照顾你，我要来就来，别阻止我。虽严词诃斥亦无效。 今年夏，她左足患风湿。本

振教广化诸众生 广化法师讲述 华严禅师宴坐禅房，有二居士，联袂来入，说是有志匡时济世，欲想创办一所学校，以培植青年志士，为民前锋。曾经向命相家请教，据说我们时运不济，因此疑不敢决，再来叩师请教命运有定数吗？。禅师答道：命无定数。《易经》教人趋吉避凶，若命有定数，吉怎么可趋，凶又怎么可避呢？所以《书经》说：惟命不于常。《诗经》教人自求多福。至于我佛门中，内从心求，有求必应，求富贵得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿，可见命无定数。你们只有检讨办学的初

养徒不教师之过 广化法师讲述 《五百问经》说，迦叶佛的时候，有一个比丘度了很多的弟子，其中有一个弟子经常做不如法的事情，做师父的不提醒他，也不管教他。由于他不断的造罪，使他命终之后堕为龙身，它的鳞片里都有各种虫子咬它，全身都是难堪的痛苦。后来忍不住了，它就观自己的宿命，想知道过去生中到底造了什么罪，要受这样的果报，一作观才知道它的前生是在人间作沙弥时，自己不持禁戒，师父也不调教、也不管，所以才堕为龙身受苦报。知道了宿命之后，它就起了嗔恨师父的念头

慈悲为成佛之本 广化法师讲述 梵网经说：夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。食肉之人，杀生自肥，这就是残忍的行为；将这种残忍之心，推而广之，可以损人利己，无恶不作。食肉之人，畜类众生，见到他的身子，闻到他食肉过后身上发出的臊气，舍之远避，例如屠夫入村，狗见惊吠。素食之人，心存仁慈，日益增长，推而广之，一切众生，皆可喜可爱，皆欲与乐拔苦，这就是慈悲为佛道之根本的原理。至若《大智度论》卷十一记载：往昔雪山中，有一仙鸽，生活优游自在。有一天，

　　第三则：出家志在断烦恼　　这里列举三位古德，以作后人借镜。胁尊者中天竺人，住母胎六十年始出生。初为梵志师，年将八十舍家披缁，城中少年诮之曰：愚夫朽老，一何浅智，夫出家者，有二业焉，一则习定，二

　　第四则：严秉禁戒降恶龙　　《杂宝藏经》：罽宾国有一恶龙作大灾害，有众多罗汉各尽神力，驱此恶龙不去。尊者祇夜多后到龙所，三弹指言：‘汝今速去，不得住此。’龙即远去，不敢稍停。诸罗汉白祇

一心修道报亲恩 广化法师讲述 唐朝的黄檗希运禅师，当初去出家的时候，他母亲天天巴望著他还俗回家去孝养她，但是禅师并没有回去，只是一心修道。结果，他的母亲因此伤心而掉到水里淹死了，乡人很不谅解，都责备他不孝。禅师非常悲痛伤心的说：我之所以没有回来孝养母亲，就是因为想以出家修道的功德来超度母亲啊！佛陀说过一子出家、七祖升天，现在我要以所有出家修行的功德回向给母亲升天。于是，他把母亲的尸体从水里捞起，就在现场火葬，举火的时候，他说了四句话：一子出家，七

安心受报出三界 广化法师讲述 修行人有三宝加被，龙天护祐，怎么老修行的人灾难还这么多？你们看，反而是愈有修行的老和尚，临命终时，可能大病一

不愿诵戒的苦报 广化法师讲述 在《法苑珠林》第九十卷中记载：六朝时代，刘宋国有一位出家沙门，名叫智达，他不诵戒，只是念经，念得很好。在他二十三岁的那一年，突然去世，死了一两天，胸口还有余温，大家就不敢将他入敛。过了两天以后，他真的还阳过来，就将在地狱所看到的情形，告诉众人。事情的经过是这样的：当他刚刚死的时候，来了两个人，一个站在门外，一个过来请他去坐轿子。原来这两个人是阴间的鬼卒，用轿子把他抬走，走得好快好快，一会工夫就到了一道红门的前面，一进

禀遵佛制不犯戒 广化法师讲述 《资持记》中记载说，有一群比丘在旷野中行走，遇到土匪，将他们的衣、钵通通抢走。土匪抢走了他们的东西之后，怕他们走去前面的村庄告状，就想办法要阻止比丘们往前走。有的说杀了他们，其中有一个土匪知道这些出家人持戒清净，不伤害任何生命，甚至不折生草。所以他就建议说：我们可以用长的生茅草系住比丘们的手，用短的生茅草绑住他们的脚。比丘们为了护持不折生草这条戒行，就不敢乱动，这样的话，比丘们就无法到前面村庄去告状，我们就不会被抓。

恭敬年老的比丘 广化法师讲述 接著谈海板公案。在印度近海的地方，有很多小岛，有一次，有几个比丘们乘船过海。到了海中央的时候，风浪很大，将船吹翻了，这些比丘就在海中漂

造寺非比丘正业 广化法师讲述 《僧祇律》记载这段迦叶尊者在佛陀圆寂之后，对比丘们所说的话。佛陀圆寂之后，有些弟子们，就忙著造塔、供养舍利。迦叶尊者就召集大众僧，告诉比丘，造塔、供养舍利，不是比丘所应做的事情。那些喜欢修福报的国王、大臣与居士们知道造庙、建佛塔的功德，可以做梵天王或三十三天王，他们一定很高兴，自然会尽力去做。那么比丘应做的是什么事呢？结集三藏，勿令佛法速灭，就是要把经律论三藏结集起来，弘扬佛法，使佛的教法能流传后世，不会很快衰灭。要

毁灭佛教罪无穷 广化法师讲述 佛陀是天上人间的大导师，引导众生出苦海而登彼岸，佛法是普度众生的苦海慈航启人智慧，转迷成悟。 国父说：佛教是救世之仁，佛学是哲学之母。倘若佛法毁灭，将使后世众生，永沦苦海，无有出期。所以毁灭佛教之罪，较之世间一般弑父弑母之罪，重过几千几万倍。古今中外，凡是蓄意毁灭佛教者，无论其为国王，为官吏，或为平民，只要是造了毁佛之罪，都逃不了生受惨苦之报；死后仍入阿鼻地狱，百劫千生，受苦无穷，从无一人能幸免者。裨官小史所记的，且不

七月十五的真义 广化法师讲述 七月十五日佛教叫做僧自恣日，因众僧自四月十六日起结夏三月，安居修道，至七月十五日圆满解夏，各人任僧自恣（检举过失），故名僧自恣日；僧自恣故，道行长进，佛生欢喜，故又名佛欢喜日。以七月十五号称普度节的渊源，出自《佛说盂兰盆经》，佛弟子目连新证阿罗汉果，以天眼见其母亡魂，堕饿鬼道中，不得饮食，皮连骨立，状甚可怜；目连以钵盛饭饷母，母罪业故，饭入口化为火炭，竟不得食。目连求佛救其母，佛教他于七月十五日奉盂兰盆斋，供佛及僧，

杀生食肉皆恶业 广化法师讲述 杀生和食肉，这两个都是恶业，有的只造一种，如食肉者未必杀生，杀生者不喜食肉；有的兼而有之，如杀生的屠夫喜欢食肉。有些调皮的人，总是想把责任推给他人，做屠夫的把这杀生罪推给食肉的人，每当宰猪之时，他就念念有词：猪呀猪呀你莫怪，你是人间一道菜，他不吃，我不宰，你向吃肉的人去讨债。可是食肉的人，却把罪过推给屠夫，说什么：他不卖，我不买，他不杀，我不食。又说：他不是专为我而宰的。等语，彼此互相推卸罪责。平心而论，都不能辞其咎

　　第十四则：误杀者亦须误偿　　昔梁武帝有次和人对奕，在得子时脱口喊：‘杀！’，正好另一位僧人来访，卫士以为要把这人杀掉，便拿下来杀了。此僧人亦是有道之士，临死前叹曰：‘业障！以后若

怨怨相报何时了 广化法师讲述 一切众生，皆有佛性，皆可成佛，《金刚经》说：是法平等，无有高下。佛教戒律，便是依据佛性平等的原则所制订上自诸佛圣人，下至微细昆虫，凡有命者，皆不得杀。可是凡夫众生，私心未泯，一切道德法律，以人道为本位，杀人有罪，杀畜生无罪，已成举世公认的事实。这种积非成是，虽颠顸一时，终不免轮回报偿。兹录公案一则，以资儆俗。 顾锡畴崇祯帝朝，官居大宗伯。明亡后，居温州，被总兵贺君尧害死，沈尸江中。华亭县令张调鼎为顾公门生，某日请乩，顾

因果循环的定律 广化法师讲述 据传说屎姑即汉高祖宠姬戚夫人也，她被吕后毒害而死于厕。《史记》吕后纪：吕太后断戚夫人手足，去眼、煇耳、饮喑药，使居厕中，命曰人彘。戚夫人为什么被吕后毒害死于厕中呢？原来她是被争夫吃醋，怀恨报复之所致。当汉高祖在世时，戚夫人得宠，吕后不免受些委曲，及汉高祖逝世，吕后之子称帝，吕后乃施以报复。可是她的手段太毒狠了，所以屡遭恶报。第一、她的儿子孝惠帝，不满她的残毒，使人谓太后曰：此非人所为，臣为太后子，终不能治天下。孝惠帝

六道轮回的史事 广化法师讲述 六道轮回苦，孙儿娶祖母，牛羊席上坐，六亲锅内煮这是唐时寒山大师看到一个俗家人娶媳妇，这新娘原是他的老祖母转世，同时再看到坐在筵席上饮酒食肉的来宾，原是过去他家里的牛马，而锅里的猪羊鱼肉，都是他们家的六亲眷属转生。大师看了，可怜六道凡夫众生，不明因果，颠倒妄为，不禁悲从心起，号啕大哭，唱出了上面这个偈子。不信佛教的人，也许会巧辩，这是佛教徒劝人素食，假造出来的故事，可是事实胜于雄辩，我国历史上人死为畜的纪录不少。最早的

执政者勿乱杀人 广化法师讲述 《资治通鉴》〈大感应录〉记载：秦朝建国，用杀人来建立功名利禄，注重跪谲欺诈。从秦孝公石门之战，到周赧王入秦之人，其间斩杀坑死的有一百九十八万八千人。始皇并吞六国，建阿房宫，筑万里长城，致使民不聊生。焚烧书籍，坑杀儒士，到处巡视游历，从未停止，整个国内都在劳动百姓从军服役，这其间死的人又不下五十余万人。残暴酷虐，可说已到了极处。如果秦始皇不死在沙丘，李斯赵高不假造圣旨杀害太子扶苏，立胡亥，那是没有天道。不久，望夷祸起（

素食者不遭杀劫 广化法师讲述 一切众生皆有灵性，此灵性与血肉之躯，不一不异，色身有生死，灵性永不灭。由于灵性不灭故，往返六道，此死彼生，彼死此生，生生死死，永无休息。皆悉随著自己所造的业因，去报恩报怨，与受苦受乐。而一切因怨业报中，以杀生食肉，其怨最深，何以故？众生最宝贵者生命也，人畜皆然。今此最宝贵之身命，遭到杀害，恨毒之深，报仇之切，无与伦比，自然要一刀还一刀，一命偿一命了。诚如《楞严经》所说：以人食羊，羊死为人，人死为羊死死生生，互来食啖。

杀生吃肉障往生 广化法师讲述 《净土圣贤录》卷七载云：袁中道，明万历四十二年望夕（十五夜），课毕趺坐，形神静爽。忽入定，神出屋上，飘然乘云，有二童子导之西行。俄而下至地，童子曰：住。中道随下，见地平如掌，光耀滑润；旁为渠，广十余丈；中有五色莲，芳香异常；金桥界渠，栏楯交罗，楼阁极整丽。揖问童子：此何地？卿何人？曰：予灵和先生侍者也。问：先生为谁？曰：君兄中郎也。今方伫君，有所语，可疾往。复取道至一处，树十余株，池水汨汨，池上有白玉扉。一童子先入，

教养儿女有义方 广化法师讲述 人人都会生儿女，但不见得人人都知道教儿女；生儿女易，教儿女难，天下大乱及地狱充塞的因素虽多，儿童时代未受家教的因素当居大半。光会生儿女，不会教儿女的人，实在惭愧为人父母，对不起祖先，亦对不起国家。 《三字经》说：养不教，父之过。这话一点不错。俗谚道：养子不教如养驴，养女不教如养猪。养了儿女不管教，长大了为害社会人群，这岂不是父之过吗？古时候，有一个杀人放火无恶不作的罪犯，判处斩首示众。他要求在临刑之前，吮一吮母亲的乳头

拾金不昧宅心厚 广化法师讲述 报载台中市大荣汽车装璜行店员柯吉安（家住彰化福兴乡定兴村一二○号）深夜拾获钜金，立刻送警招领，拒受任何报酬，获得各界一致赞佩。在此盗窃贪污案件，时有所闻之际，而柯君于深夜拾钜金，送警拒领，拒受报酬，这种好人好事，当可使那班窃贼贪官，惭愧无地，回过头来。 柯君此一善举，从任何方面看，都是利益无尽的：第一、拾金不昧，未做亏心之事，精神感到安慰，这就是最大的报酬，再多金钱买不来的。第二、柯君的店东和亲友，由这件善事拾金不昧，

　　第二十三则：护僧物如目中睛　　众僧物是信施血汗，为十方僧宝所共有，若不爱惜，罪过无量。大律云：‘我惜众僧物，如护目中睛。’任执事者，尤须注意。从前杨州白塔寺僧道昶，当副寺管理僧物，坐

私取僧物犯盗罪 广化法师讲述 昔者，僧照禅师，苦行禅定第一，行法华三昧，感观音菩萨为说法，得无碍辩才；又见普贤菩萨乘白象，放光证明功德。他曾经取过常住一撮盐作饮料，以取用很少，故不以为意。三年后行方等忏法，忽见盐相生起，增长至数十斛，乃大惊，急卖衣买盐，偿还常住，其相方灭。又隋炀帝大业二年僧道明亡，同房僧玄绪，暮行郊外，忽见一寺，便进去，遇道明，形状和平时一样，但见众僧所食之粥，作血红色，身体都好像被火烧过了。玄绪见了生恐怖，问是何故？道明说：此

盗僧物者堕地狱 广化法师讲述 偷盗戒以盗常住物及僧众物之罪极重，应堕地狱。《方等经》华聚菩萨说：五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。大律说：若盗佛塔物及寺中供具，即犯重罪。佛法僧物，各有所属，不得互用，用则计算价值论罪。如增注载：唐朝汾州启福寺住持僧惠澄，患病作牛吼而死，寺僧长宁师夜晚见惠澄来，形色憔悴，对他说道：我为了互用三宝物，受苦难言。其他罪都比较轻，惟独盗用常住物罪极重，请你救我。长宁师就为他诵经忏罪。月余复来说：蒙你给我诵经，已得息

五台山的人皮鼓 广化法师讲述 白衣应以僧伽为福田，供养僧宝。今僧给白衣送礼，是僧以白衣为福田了，颠倒妄为，彼此损福。况与者生欢喜，不与者生怨，故不宜也。若将常住物，送白衣作人情，其罪重于阿鼻地狱。五台山黑山寺有人皮鼓公案。却说寺僧任职事，将常住物私给白衣弟子，为他娶妻置产。后来死变为牛，在寺内耕田做工偿债，此牛临死时，报梦寺僧，将它的皮剥来作寺鼓，以赎罪愆。这公案在印光祖师文钞中有详细说明。望诸僧尼，引为深诫。 录自《沙弥律仪要略集注》页一七九 因

　　第二十七则：因果报应通三世　　《感应篇图说》云：明扬州有富人，生一子，甚贤，有二孙，聪慧过人。业南北货，临终时，以一秤密付其子曰：‘此吾起家物也，宜珍之。’子问之，曰：‘此秤乌木

天道福善而祸淫 湛湛青天不可欺，未曾起意神先知。若问天神得知人们心念之后，又将怎样？答曰：天道福善而祸淫。行善以积阴德为最善，阴德又以护生及不淫为上。故见色不动心者必获福，犯淫行者定遭殃。善恶昭彰，无人幸免，今录几则历史上知名人物阴德获福的故事，以资激劝青少年朋友。 宇文公谅，少年时有操行。为富家任家庭教师，夜半有叩门者，问之，乃一女人，公谅厉声叱去。次日即借故辞归，终不将此事说出。明年遂登进士第，后官至廉访司。见《元史》。 王阳明的父亲王华，年少

生死轮回淫为首 广化法师讲述 近年来，色情氾滥，青少年男女同胞，色情犯罪之事，时有所闻。倘苦有一天全岛报纸，未见色情犯罪之新闻，那末，这天将成为绝无仅有的吉日。 男女色欲，本是凡夫众生多生多劫的习性，若是谁个不犯色欲，可能早就超出六道轮回了。佛经说：生死轮回的根本，欲为第一。旨哉言乎！佛教将淫欲分为正淫与邪淫：正淫指正式的夫妇，在家信徒不犯罪；邪淫指男女野合，那是无论出家在家，皆不可犯，若是犯了，决受到最严厉的处罚，儒道两家的书中皆说：万恶淫为首，

贪恋女色堕畜道 广化法师讲述 《蕅益大师全集》第一一八二八页见闻录：姑苏城南濠街有一人常作阴隶（阴隶是阳人为阴府皂隶之称），每数日，辄往值班。邻有一人语曰：能带我至阴府游戏乎？隶曰：可。汝但静卧室中，敕家人勿开户，我当带汝去，仍送汝回。邻人如命卧室中，隶即摄其魂同至府城隍庙前，嘱令站立石牌楼下相待，自乃持文书入庙去，邻人待久，生厌倦心，见一大车从西过东，载四娼女并二男子，中一娼女，原有旧情，以手招之，遂登车同去。隶出庙觅邻人不见，转问旁人，知登车

贪淫者丧身亡国 广化法师讲述 世俗之人，因贪淫欲杀身亡国者，不可胜计，众所周知者，有：夏桀王宠妹喜，商朝的纣王宠妲己，周朝的幽王宠褒姒，结果都丧身亡国。北魏太祖拓拔圭，见献明皇后之妹贺氏，美而艳，太祖很爱她，请献明皇后介绍纳贺氏为妃，皇后说不可，她太美丽，不适宜，而且已有丈夫了。太祖秘密的派人杀死她丈夫，纳贺氏为妃。贺妃生王子名绍，封清河王，绍凶狠阴悖，太祖谴责他，因怀恨在心，太祖病时，绍遂夜率甲士弑父王。这事记载史记北魏书。又史记晋书石崇传：石

　　第三十二则：风清月白拒美色　　明朝时，太仓有一位读书人陆容，长的英俊挺拔，仪表出众。天顺三年，到南京应试，借住在一家旅馆中。旅馆主人有一个女儿，因中意陆容不凡的相貌，晚间就到他窗外，流连不去，

一犯淫戒功德失 广化法师讲述 在清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶得上春天的考试。在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪天，把路都埋没了。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，她先生刚去世不久。这位举子原来只计划在这家客栈住一个晚上，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，马路积雪依旧很高，无法成行，就只好

　　第三十四则：不可二字实最难　　《寿康宝鉴》云：余杭陈医生，有贫人病危，陈治之痊愈，亦不责求报酬；后陈因避雨过其家，其姑令妇伴宿以报恩，妇唯唯。夜深就之，曰：‘君救妾夫，此姑意也。’陈

息淫念的狄仁杰 广化法师讲述 狄仁杰，唐朝山西太原人。少年时，丰神俊朗，面貌极美。有一年因为上京参加考试，途中寄宿在一家旅舍。是晚，当夜阑人静，他正埋首读书的时候，突然有一位美丽的少妇，偷偷的进来会见他。一问之下，才知道她是旅舍主人的媳妇。因丈夫刚死不久，难耐孤独，日间见他英俊逼人入迷，所以晚间特来相会。狄仁杰听完她的诉说，又见她想以美色来挑逗媚惑他，心里不觉楞了一下，遂即又心如止水，丝毫不被所动，并且以怜悯的语气，极温和的对她说：看见你这妖娇的

戒香流芳的沙弥 广化法师讲述 淫欲是生死根本，罪恶渊源，所以佛制出家之人，绝对戒禁淫欲，若受戒犯戒，罪加一等，苦报无穷无数。古时印度有一沙弥，奉师命到信徒家托钵乞食，恰巧其家人皆外出，仅有一少女看家，少女欲强迫沙弥与她行淫，如不答应便不给你出门。沙弥被迫无奈，入室闭户，向空发愿宁死不犯戒，遂用剃刀自杀而死。国王听到此事，以宝车奉迎尸身，用檀香木将他火葬，至今流芳千古。 录自《沙弥律仪要略集注》页四○～四一 不可二字实最难 《寿康宝鉴》云：余杭陈医生，

举头三尺有神明 广化法师讲述 中国人有句话：举头三尺有神明，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫同名神，另一个是同生神。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，

　　第三十八则：一句恶言堕狗身　　恶言之害也，按《贤愚经》和《报恩经》皆有记载。佛言：过去迦叶佛时，有一年少沙弥，见一老比丘读经时，气弱音浊，对之轻笑道：你读经的声音像狗吠。老比丘对他说：我已证阿

不向俗人说僧过 广化法师讲述 现时有些僧尼，为了拉信徒，不惜用妄言、恶口，诽谤邻近寺院，妄以为这样可使邻近寺院的信徒，到自己的寺院来拜拜，岂知信徒听到你们出家人，互相攻讦，为避免是非起见，干脆以后都不到寺院去了。如此蠢行，既损人又损己，切须痛改。《萨婆多论》云；若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心，宁破塔坏像，不向俗人说比丘过恶，若说过恶，则坏法身。这意思就是，向俗人说出家人的过恶，会永远不得成佛的，因为他的法身已坏了。《轮转五道经》云：为

　　第四十则：妄语者法不入心　　往昔罗侯罗幼时，尝伺候佛，欢喜诳言。世尊在室内时，人家来问他，‘世尊在吗？’他说‘不在。’若不在时，人来问他‘世尊在吗？’他却说&lsquo

延寿大师是弥陀 广化法师讲述 今时有人为贪名利，自言：我是某佛再来，或言某菩萨再来，或言我是大迦叶等，薄地凡夫，妄称尊圣，佛记是人，永殒善根，沈三苦海。经文又云：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。以各种不同身份，人王宰官，乃至奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其入道，决不自说，我是某佛，我是某菩萨，或说我是罗汉，泄佛密因，轻言未学。如因缘和合，必须说明真相者，说明之后，立即圆寂。如钱镠王有次问国师永明延寿大师言：传闻

不守遮戒的过患 广化法师讲述 以五戒来说，佛陀制定了杀、盗、淫、妄四条性戒以后，为什么要再制酒戒？酒戒就是遮戒。酒的本身并不是恶法，在世间喝酒不会犯法，但是酒喝多了会乱性，一乱性，就会导致再犯杀、盗、淫、妄等性罪，所以佛制遮戒，是教居士们不要因为酒而犯前面四重戒。 经典上常常引用这一则故事，说明因为不守遮戒而犯戒性的危险性。从前有个优婆塞，他受了五戒以后，本来守持得很清净。有一天，他家里的人都出去了，他从外面回来，觉得口很干很想喝水，一看到瓶子装有

饮酒者国破家亡 广化法师讲述 此列举古人，以作劝诫。仪狄夏朝时人，禹王妃之弟，初发明造酒。禹即夏禹王，上古圣君，姓姒、名文命，字密身。乃黄帝之玄孙，治平水患有功，受舜禅位，国号夏。战国策（魏策）云：昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：后世必有以酒亡其国者。由此足征夏禹是位圣明之君，洞明饮酒之过失，以身示范，痛绝旨酒。纣是纣王，商朝末帝，喜欢饮酒，作酒池肉林，与王妃妲己饮酒作乐于其中。因酒色所迷故，暴虐无道，剖孕妇腹，

仙人听歌失神通 广化法师讲述 《大婆沙论》：古时有骘陀衍那王，带了宫娥婇女，游山玩水，烧名香，奏五乐，作倮体之舞。香气芬馥，世间难得几回闻。时有五百仙人，乘神通由空飞行经过，观舞闻歌，心生贪染，遂失神通，一时堕下。王问道：你们是什么人？答：是仙人。又问：得神通否？答：曾得今失。王怒道：不离欲人，竟敢观我宫人裸舞。遂令砍去手足。请看仙人观舞听歌，尚且丧失神通，乃至被砍去手足，其害如是之大，何况凡夫僧，自作歌舞倡伎，受害之大，不言可知。 录自《沙弥律仪

　　第四十五则：少欲知足的高僧　　高僧谓慧休法师。双履曰辆。唐慧休法师，学通经论，尤善华严，唯未读律藏，以为戒可事求，按读即晓，未劳师授，后披一卷，性遮茫然，方悔前议。乃从洪律师听四分律三十余遍。

清凉国师四十齿 广化法师讲述 经上说，如来四十颗牙齿洁白整齐，是怎么修来的呢？是从受持非时不食戒而得来的。那么想要成佛的话，一定要具足三十二相，若要成就这三十二相之一的四十颗牙齿洁白整齐的福报相，非要持这条非时不食戒不可，否则福报不够，就没有资格成佛。有四十颗牙齿的人，如果是在家一定做帝王，秦始皇就是一个实例，他在春秋战国时代能统一中国，可见福报之大，不知他在那一世受持八关斋戒，才得这么大的福报。出家人有四十颗牙齿的都是高僧。历史上的清凉国师有四

　　第四十七则：锄金不顾的贤者　　锄金不顾的大儒，姓管名宁字幼安，三国时，北海人，少与华歆同窗。有一天，与歆锄园种菜，见地有金，挥锄不顾，继续工作，与瓦石无异，歆捉而掷之。当时的人，由这件事，已知

见僧过长夜受苦 广化法师讲述 佛在舍卫城，尔时十七群比丘至阿夷罗河中取水，即因洗浴，泅戏沐没，互相浇潜。时波斯匿王共末利夫人登楼遥见，语夫人言：看！汝福田。夫人白王：是佛未制戒，年少出家，未解法耳！王莫见此，生不信敬于余比丘，长夜受苦。十七群比丘种种戏已，立水上著衣，夫人白王言：王！试看我所事福田。著衣已，以瓶水掷空中，飞而遂之，从楼上过，犹如雁王，夫人复白王：更看！我所事福田。王大欢喜，信敬转增。 律载十七群比丘，为毕陵伽婆蹉弟子，朋党十七人同时

第一章 僧俗夜话神异多 广化法师讲述 （一）引言 民国四十五年丰原慈光寺，住持上律下航老法师慈悲开办护国息灾法会，有很多人参加。法会时间是在白天进行，晚上是休息的时段。夜里有四个人坐在慈光寺的楼上，其中二位法师，另二位是在家的居士。僧是净念法师、真华法师

三 预知时至 广化法师讲述 在真华法师讲过菩萨为他爸爸灌顶，度他爸爸出家的故事后，接著净念法师讲他亲身看到胡松年老居士预知时至的事迹。 上海胡松年老居士（他的儿子在银行界很有名望），晚年在灵岩山修行已有多年。有一天，胡老居士一大早就身穿海青，从山门起逢人

四 地府判官 广化法师讲述 卢梅俊居士住在花莲，听到慈光寺办法会特地赶来，他在军队里是当连长的。因为这次讲故事必须是个人亲身经历的故事，他没什么好说的，于是就讲他姊姊到阎王地府遇见判官的故事。故事的情节，大致如下： 他的姊姊被狐狸精奸死了，入殓时没有盖棺

五 人鬼联婚 广化法师讲述 卢居士讲完了，轮到我讲我切身的经验，那就是我为什么会信佛的因缘人鬼联婚。（编案：此故事，律师于《亲笔日记》页一六三～一六六，也有提出，今已收录本书上篇中，读者可以互相比对。） 我在十二岁时，就喜欢听佛教鬼神的故事，欢喜到寺院去

第二章 为师舍寿的沙弥 广化法师讲述 我做沙弥的时候，我的师父他人家慈悲，给我做侍者，我出家之后就一直做侍者，我这个侍者是最糟糕的侍者，因为从我十八岁离开家乡，才当了半年的士官，就当上军官了，一切的生活都有勤务兵为我打点，我是要人照顾；现在要我照顾人家

第三章 度鬼要以慈悲心 广化法师讲述 民国四十六年，我出家，出家前就听说要舍出所有财物，因此存款簿，从家乡带出来的金戒指，金子值钱的东西都布施出来了，供养师父或常住，除留少数换洗的衣服，身上一块钱都没有，这时就有一种轻飘飘的感觉，自由自在很快乐。因为我

第四章 我当乡长的由来 广化法师讲述 为什么我喜欢听故事，讲故事，这有它的道理在。我在俗时所听的故事，让我获得如何为人处世的利益；加上出家后所见闻的故事，使我懂得如何从故事中听出佛法来。所以听故事，也等于是在聆听佛法，这具有很大的利益，因此我喜欢听，进

第五章 阿弥陀佛救我 （小龙女的故事） 广化法师讲述 民国七十八年，南普陀第三届佛学院时，我因七十七年脑水肿住院，认识了很多台中荣总的医生，有一天其中一位周医生，告诉我他那来了一位小龙女，这位小龙女是龙王第三公主，已经投胎转世，我早上八点多在南普陀方丈室

第六章 南普陀的精神 （黄袈裟的来由） 广化法师讲述 民国五十三年，我们从新竹灵隐佛学院迁来台中，继续办学，那时生活很苦，每次两桌人用餐，桌上总是四菜一汤，是那四菜一汤呢？竹笋丁，竹笋片，竹笋条跟萝卜干，以及竹笋汤。这是因为后山有很多竹林，只好采竹笋来充

补篇缘起 广化法师讲述 律师曾云：一切诸法之生灭变易，皆由因缘也。故知，师欢喜以讲故事来弘法利生，自然有其因缘也。这可从补篇第四则我当乡长的由来引言中得知，师云：为什么我喜欢听故事、讲故事，这有它的道理在。我在俗时所听的故事，让我获得如何为人处世的利益；加上出家后所见闻的故事，使我懂得如何从故事中听出佛法来。所以听故事，也等于是在聆听佛法，这具有很大的利益，因此我喜欢听，进而欢喜讲故事给大家听。 当笔者将《见贤思齐》（一名《见贤思齐弘法故事集》）底