绪言 我们要想了解一个宗教的内容，以及一个宗教是否为我们人生所需要，则我们一定先要了解一个宗教的教主。他的人格、智慧是否值得我们崇拜信奉？以及我们崇拜信奉了他，他是否真能指示我们解脱人生的烦恼痛苦？我想：这是我们信仰宗教首先需要知道的课题。 因为我们信仰宗

伟大的佛陀 约在世纪五百年前，人类的救主，三界的导师，大觉大圣的释迦牟尼佛，降诞在印度的迦毗罗卫国。 佛陀的父亲净饭大王，是迦毗罗卫国的国主，母亲摩耶夫人，是位贤能的王妃。 那是在春末夏交的四月八日，蓝毗尼花园里的太阳分外光明，百花分外芬芳，太子就在这里诞生

腊八粥的由来 农历十二月八日是佛陀成道日。在这一天，寺院都要举行纪念法会，称为成道会、腊八会，并以「腊八粥」供佛飨众。 佛陀成道日为何要供养腊八粥呢？其缘由要追溯到佛陀成道之前的悉达多太子，他曾在苦行林苦修六年，日食一麻一麦，以淡泊物质来砥砺求道的心愿。渐渐地太子觉悟到：世间的人追逐物欲，沉迷于声色犬马之中过份享乐固然不易达到解脱大道，如果执着于苦行，徒使身心受苦，形同枯木死灰，也不能证悟菩提，最好是舍弃苦乐二边，过着不苦不乐的中道生活，才能进趋

寺院之始 佛陀最初离开王宫入山修道的时候，经过摩竭陀国的首都王舍城，与频婆娑罗王有约，成道以后当先来度化。 这一天，佛陀果然依约带着三迦叶来到王舍城的灵鹫山顶，人民闻讯，早已备办香花夹道欢迎，大家对三迦叶兄弟皈依佛陀的经过，尤感好奇而谈论不休，整个王舍城也因为佛陀的到来而显得朝气蓬勃。 频婆娑罗王知道佛陀已经来到他的国土，欢喜异常，立即派遣使者前往灵鹫山迎接，自己则带着大臣、眷属在王舍城的竹林旁恭迎佛陀。终于，频婆娑罗王得以一偿宿愿，亲自见到证悟后

黄金铺地建祇园 佛陀在竹林精舍教化一段时日后，皈依的信众逐渐增加，弟子日渐增多，发心供养的人也与日俱增。 一天，佛陀应邀到一位首罗长者家中应供，正好首罗长者的知友须达长者从舍卫城远道来访。须达长者是一位宅心仁厚的大富长者，平日喜欢济弱扶孤，因此赢得「给孤独」的雅号。 须达长者到王舍城访友，不意恭逢盛会。当他在寒林见到佛陀与众不同的庄严相好，又听闻佛陀宣说微妙法音后，当下感动莫名，欢喜踊跃，趋前顶礼佛陀，表达自己发心皈依的心愿，并且恳请佛陀到憍萨弥罗

赠送精舍制 佛子罗睺罗开悟以后，在教团里的地位更加提高，尤其在家信徒们对他更是另眼相待。因此，在比丘中要以罗睺罗所受的供养最多。 对于根器薄弱的弟子，供养多了，物质生活过得丰富，有时反而障碍修道。不过，罗睺罗现在是觉悟的圣者，身外之物拖累不了他，凡是有双份的东西，他总是转赠给别人。 有一次，佛陀在迦毗罗卫国的一个聚落说法的时候，有一位长者信仰佛教，皈依了佛陀。这位长者尤其对罗睺罗有缘，他发心护持罗睺罗，凡是罗睺罗有所需要，他总是为他做到。 后来，长

檀香供佛 佛陀在王舍城弘化期间，城中有位长者的婢女，生性温顺贤良，敬信三宝，时常为人研磨檀香粉。 有一天，她出门时，遇见佛陀正入城乞食，心里十分欢喜，立刻回家拿取檀香粉，涂抹在佛陀的脚上。佛陀于是运用神力，使香气遍布全城。磨香的婢女见到这样的奇迹，信心倍增，于是五体投地礼拜佛陀，并且发愿将来永离贫贱，早日成道，广度众生。 佛陀闻已，微笑放光，对弟子说：「这位婢女布施檀香，涂抹在我脚上，将来九十劫不但不会堕落恶道，而且常在人间享受快乐，生生世世身体都

财法二施 晌午时分，求陀那与安息罗比丘结伴到舍卫城托钵，在回祇园精舍的路上，求陀那忽然有感而发对安息罗说：「今天受信徒的丰富供养，我打从心底感觉到惭愧不安，想想我们学道甚浅，如何能消受得起这分厚重的嚫施供养呢？」 安息罗颇有同感地回答：「是啊！信众布施之恩，不知道应该如何回报？信徒布施，将来能够获得财富无量的福报，而我们的福德不是因而减损，受到贫穷的果报吗？」比丘二人你一言我一语的谈论着。 回到精舍，心中疑惑未解，所以恭敬地向佛陀请教，佛陀慈悲地说

粒米胜须弥 有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里，四壁萧条，夫妻两人甚至要共穿一条衫裤，丈夫穿出去了，妻子只好守在家里；妻子出外，丈夫衣不蔽体，也只好待在洞里。有一天，风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化，夫妻两人就商量着说：「我们过去不知道布施种福田，才会落到今天这样穷困的地步，现在好不容易盼到佛陀来此地教化，怎么可以坐失这样大好布施的机会呢？」 说着说着，做妻子的深深叹息道：「这个家几乎一无所有，我们拿什么去布施呢？」 丈夫想了想，毅然地说：「不管怎么样，

棉线供养 佛陀在舍卫城的祇树给孤独园弘法时，城中有一位织布师，名叫须摩，家中非常贫穷，没有任何财产，只有靠替人织布，赚取微薄的工资过活。 有一天，他想：「我因为前世没有布施，所以至今才会这么贫穷，如果现在又不布施，来世岂不更穷？」 于是他向人要了一小撮棉线，在佛陀入城乞食的路上，虔诚恭敬的将棉线供养佛陀。佛陀接受了他的棉线以后，就在衣服上示现一个破洞，并且即刻用他所供养的棉线缝补衣服。 须摩看见佛陀用他布施的棉线缝补衣服，非常高兴，五体投地向佛陀礼

衣服供养 有一天，佛陀示现疾病，静静的休养着。这病讯给频婆娑罗王知道以后，赶快叫御医耆婆前去为佛陀治疗。 佛陀病好以后，御医耆婆一心想要送一样礼物供养佛陀，他左思右想，不知道要送什么礼物才合适。后来，他想到过去替邻国的大王医病，那大王曾报酬他一件上等的衣服，那衣服是王者用的，唯有佛陀才配穿著。 他把衣服呈献给佛陀，说道：「佛陀！我自从拜见佛陀以后，心中就一直挂念着一件事情。佛陀常说，在这个地上比较宝贵的就是我们的身体，可是我看到佛陀的弟子们常穿著褴

伞盖供养 有一天，佛陀率领着弟子们前往郁单罗延国的某村落教化。当时，正逢溽暑，天气燠热，没有一点儿凉风。 有一个牧羊人看见佛陀身放光明，心想：佛陀是三界至尊，是何等伟大的人，还冒着如此炎热的天气出来游化布教，未免太辛苦了。于是就用草编成伞盖，跟随在佛陀身后，为佛陀撑伞遮阳。不知不觉间，羊群走远了，他只好放下伞，回到羊群边。 佛陀看见了，不禁微微一笑。这时候，从佛陀的口中放出数十万道光芒，再分成千百万光线，遍照十方，上自三十三天，下至十八层地狱，一切

妇人的夙因 佛陀在鸠罗国说法的时候，途中遇到一个名叫啖蔗乐的老妇人。她是个仆妇，为主人做些挑水的工作，每天都要到公井来汲水。佛陀对阿难说道：「阿难！你拿钵到井边，向那位老妇人乞些水来。」 阿难奉命，持着钵走到老妇人的身边，向她乞水。老妇人知道是大圣佛陀要水，欢喜异常，盛了满钵的水，亲自送到佛陀的面前。可是，当她走近佛陀的时候，却很快地将钵水放在地上，上前双手紧抱着佛陀。阿难怪老妇人对佛陀没有礼貌，正想把她推开，佛陀却阻止阿难道：「阿难！这位老妇人

四天王献钵 佛陀成道后不久，在禅定中观想思惟道：「我已经在这世间成就无上正等正觉了，想起还有无量无边的众生需要我去救度，我应该让他们种福田修善业。过去诸佛都以持钵向众生乞食以养色身，我也应该和过去诸佛一样持钵乞食，而令众生植福才是。」 佛陀的思惟立刻给守护在身边的四天王知道了。于是，四天王欣然拿着四个金钵，来到佛前顶礼说道：「佛陀！我们是分居在天上东西南北四方的天主，今闻佛陀成就正觉，无限欢喜。刚才知悉佛陀必须以钵乞食，特地奉上金钵，供养佛陀，希

医驼背 有一个人为了要修福行布施，不惜一切手段，用种种欺骗敲诈的方法，获得不正当的金钱，以为用这样的钱去布施修福，就会有很大的功德。 佛陀知道后，就这件事为弟子们说了一个比喻：「有一个驼背的人，请医生医治，医生想不出医治驼背的方法，就用两块木板把他夹在中间，用力来压，希望把他压平压直，结果，两只眼睛珠子都压出来了，而他的驼背仍旧没有医好。所以，用不正当的手段取得金钱布施，其实是在造业，增加苦报，如同想把驼背医直了的人一样。

广长舌相 一天，佛陀游化到婆罗门城，婆罗门王知道佛陀具有大威力，能够感动群众接受他的教化，因此心里就深深的疑忌着。于是下一道命令，作为限制：如果有人布施佛陀饭食，听佛陀说法，罚金五两。 佛陀进入城内，向各家乞食，给民众培植福田。民众因为法令森严，见佛陀到来，纷纷关门闭户，不敢布施食物供养佛陀。佛陀环行全城一周，并无一人理睬，于是就想空钵出城而去。 有一个帮佣的仆人，很希望布施佛陀及僧众，但她穷得一无所有，因此总不能实现她的愿望。 这天，她拿着一碗臭

鹦鹉迎佛 有一次，佛陀从祇园精舍带着许多比丘要到摩竭陀国，路上经过一座大森林。 这座大森林中，住着千千万万的鹦鹉，鹦鹉中有一位慈善的鹦鹉大王，它在大树上遥见佛陀和诸比丘的庄严行列正往它的森林中前进，欣然振开双翼，迅速飞翔到佛陀的面前，以人言说道：「佛陀！我住在前面不远的大森林中，现在天色将晚了，希望佛陀能慈悲怜愍我，带着比丘到我林中过宿，给我种一点善因。」 佛陀含笑点头答应了。 鹦鹉大王得到佛陀允许后，跃然急飞到林中，召集鹦鹉们说道：「成就正觉的佛

贫女一灯 佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时，每天总有数以万计的人们去向他求法，带了衣食等物品去供养。 舍卫城里有一个贫穷的孤女难陀，也常常去听闻佛陀说法，眼看国王大臣等富有的弟子不断以名贵的东西供养佛陀，而自己却做不到，她很伤心。当然，连一顿饭都向人乞讨的她，那来的东西供养佛陀呢？ 可是，佛法告诉人，「欲知前世因，今生受者是」，命运不好，怨谁？难陀深知这些道理，她知道唯有布施才能转变贫穷的命运，她知道假如有智慧，就会种善因，不致于受苦。 这天，难陀很欢

夫妇的发心 一杓饭汁得心明，天上人间贵人称， 不信但看尼树子，形如芥子荫多宏。 佛陀在世的时候，僧众们的饮食都是到信众家中去托钵乞食，僧团中是不起火煮食的，这是当时印度僧团的规则。 有一天，佛陀带着弟子们来到城里托钵，到了一家婆罗门的门口，就站在那儿不动。正在屋里忙着煮饭的妇女，忽然觉得四周光明起来，其光与日月之明完全不同，照在身上令人有一种柔和舒服的感觉。这时炊饭的妇女回头一看，原来是佛陀及弟子们站在她家的门口。她见到佛陀的端正相好，比丘众的庄重

模范王 离舍卫城不远的地方，有一所花园，叫做祇树给孤独园。园里有茂盛的树木，芬芳的花草，有建筑堂皇的讲堂、房舍，佛陀经常在这儿说法，不知度化了多少天上人间的众生。 有一天，一道灿烂的祥光忽然照射到天宫来，宫中的王子碧罗，知道这是佛陀将要说法的预兆，不敢犹豫，随即乘上这道祥光，来到祇树给孤独园，礼拜过佛陀，就站到一旁静候。 法会开始了，碧罗王子站起来，合掌恭敬地对着佛陀说道：「佛陀！您的慈心悲愿，普益着我们众生，我赞叹不尽您的伟大。现在我有一个问题，

布施与悭贪 在舍卫城里，有一个长者名叫最胜，他的财宝堆积如山，数也数不清，可是他的悭贪却是无人能比。他的房子做了七道门，守护严密，并且嘱咐守门人，不准乞丐进入他的家中，又在墙壁四面涂满了石灰，以防止老鼠穿墙，庭院也覆盖了铁网，避免飞鸟进入。家中甚至不许畜养牲畜，以免浪费米粮。 有一天，佛陀派遣多闻第一的阿难去教化最胜长者，阿难虽然广说布施的功德，可是最胜长者的心却如同钢铁般坚固不可降伏。第二天，佛陀又派遣天眼第一的阿那律去度化他，可是依然无功而返

总持第一 佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时，有比丘对阿难尊者的多闻生起这样的疑惑：「阿难尊者过去世做了什么善业，这一世能将佛陀所说的教法一字不漏的记下来？」于是一同来到佛陀座前，请佛陀开示。 佛陀说：「比丘们！你们专心注意听着。阿难所以多闻第一，是由过去世累积的福德所成就。在很久以前，有一位比丘，收了一个沙弥为徒。比丘教学严谨，教令沙弥要天天讽诵经典，熟背经文。如果沙弥把经文背熟了，老师就很欢喜；如果背不熟，老师就严加责备。沙弥每天到外乞食托钵，有时

施多福大 有一段时期，佛陀住在迦兰陀竹园弘化，每天早晨依惯例着衣持钵，到王舍城次第乞食。有一位火与婆罗门远远看见佛陀，立刻准备许多甘美的饮食出来供养。可是经过二、三次以后，佛陀再度到火与家中托钵，火与顿时兴起一个念头：「佛陀为什么多次到我家乞食，难道是贪求我供养的饮食吗？」 佛陀知道了火与婆罗门起了这样的念头，对他说：「春雨绵绵，农夫勤奋的下田耕作，一次次的播撒种子，年年就有丰富的收成。就像人有多次的怀妊，乳牛也有多次的怀胎，才能孕育无量的生命。

馈赠以法 中印度的大国弗加沙王与摩竭陀国的瓶沙王是至交好友，弗加沙王不曾闻佛说法，不解佛理。 有一天，弗加沙王用珍珠、金银、玛瑙等珍贵的宝物做成饰花，送给好友瓶沙王。瓶沙王收下礼物后，就转而供养佛陀，同时告诉佛陀：「弗加沙王是我的挚友，他送我这朵宝花，我现在把它供养佛陀，希望借着这一点功德，能够使弗加沙王心中放下一切成见，来拜见佛陀，听闻佛法。只是，我现在不知道该用什么东西来回报他的馈赠才好。」 佛陀告诉瓶沙王：「你写一部《十二因缘经》回赠给他好了

采花献佛 有一年春天，佛陀在罗阅祇城中教化。忽然，远远传来一阵充满哀怨的歌声，于是，佛陀静默地在溪边坐下。 不久，一大群男女老幼，手中捧着刚摘下的鲜花，安静地靠近了佛陀。他们看见佛陀的相好威光，又见到许多菩萨弟子围绕着佛陀，各各心中如获至宝，不期然地蜂涌到佛陀面前，顶礼说道：「佛陀！我们见到您的相好庄严，就知道您是伟大的佛陀，唯有您才是真正的救世主。我们奉国王的命令，天天到城外采花，布置王宫，如果采不到花时，我们的生命便难保，鞭打苦刑就会无情地落

不因说法而受供 有一次，佛陀在拘萨罗国弘化，遇到一位以耕田为生的婆罗豆婆遮婆罗门，正使用五百具犁辛勤的工作。他遥见佛陀容止可观，就暂时停止耕耘，挥挥满脸的汗珠，迎向佛陀说：「佛陀！我努力耕田下种，来供给自己的饮食所需，不必向别人乞食。佛陀也应该耕田下种，来供给自己的饮食所需。」 佛陀回答：「我也在耕田下种。」 婆罗门狐疑地问：「我不曾看见佛陀使用犁具耕田，请问佛陀是如何耕田？可否为我述说，好让我增广见闻，了解真正的耕田方法？」 佛陀注视着带有问难意

贫人供佛 罗阅城的大众正在商议每人出百钱，以办斋供养佛陀与僧众的事。此时，有一苦人名叫鸡头，贫穷无钱，他挤在人群中听大家会议，众人见他贫穷寒酸的模样，便说：「你没有钱财，没资格参加，赶快离开

八万四千塔由来 有一天，佛陀与阿难入舍卫城乞食，途中看到一群小孩正在道路上玩耍嬉戏，他们每一个人都用沙土堆积成宫殿、仓库、财宝以及五谷。其中有一个小孩远远的见到身放光明的佛陀走来，内心自然流露出恭敬，欢喜踊跃，于是从仓库中拿取一把谷物，想供养佛陀。可是他的身材矮小，没有办法拿给佛陀，就拜托另一个小孩：「让我站在你的肩上，以谷物供养佛陀吧。」 小孩欢喜地说：「好啊

难行能行 从前在舍卫国有一个长者的儿子，由于过去世培植了善根，因此在听闻佛法之后，就发心出家。可是这个比丘却只喜欢和亲友眷属在一起，不喜欢和修道人一起生活，也不喜欢读诵经典，修持佛道。 有一天，佛陀叫这位比丘到阿练若处去精进修行。这位比丘听了佛陀的话之后，就安住在阿练若处精勤修习，很快就证得阿罗汉果，具足六神通。比丘们都对于这件事深感疑惑惊讶，因此就问佛陀：「佛陀出世实在是太奇特了！像这样一个俗习深重的比丘，经过您的教化后，竟然能够安住在阿练若处

真正的富有 从前有一个婆罗门国家，名叫多味象，这个国家的国王信奉外道。 有一天，国王起了一念善心，想要行大布施，于是就依婆罗门法，以七宝堆积如山，只要有乞丐来，随他们自取一把而去。经过了几天，宝山仍然看不出有任何的减少。佛陀知道度化多味象王的因缘成熟了，于

智度海神 佛陀与弟子们居住在舍卫国祇园精舍时，国内有一位商主与五百商人将乘船入海采集珠宝，临出发前，商主发起清净信心，想要供养佛陀，以祈福保佑一路平安。于是就到祇园精舍，至诚邀请佛陀，佛陀欣然应允。 翌日，商主备办各种美味饮食供养佛陀，饭后，佛陀为商主祈福说法，赞叹布施功德，必感如意。商主闻法之后，心开意解，欢喜地顶礼佛陀，立于一旁。 这时，佛陀告诉商主：「你们想入大海采宝，但是大海中有许多险难，如果能归依三宝，心念三宝，受持五戒，做优婆塞，必定能

商人闻法 佛陀从远方的跋耆国游行教化到毗舍离国，住在猕猴池旁的重阁讲堂。国内的商人得知佛陀的行止，都欢喜地相约来到佛陀的住处，向佛陀问讯顶礼，佛陀也为商人们种种说法。 因为商人们不久之后将要前往远处的恒尸罗国去做生意，因此恳切地请求佛陀，在他们出发前能接受大家的供养，佛陀慈悲默许商人的请求，商人们欢喜地各自回家准备。 翌日，佛陀与弟子们依约来到商人的居处，商人们个个亲手奉上美味饮食供养佛陀，佛陀体恤商人的用心及平日行商的危险辛苦，便为商人说法。 佛

悭贪堕畜生 佛陀在舍卫城中教化的时候，有一天，慢步走到鹦鹉摩纳都提子的家中，真不巧，都提刚好有事出去了。 都提家里养了一只白狗，全家大小都很爱护它，尤其都提更是像人一样的宠爱它，食必供以美味，卧必供以床铺。 这时候，白狗正蜷伏在床上，吃着盘中的食物，见佛陀进来，便跳下床来对着佛陀大声狂吠，佛陀怜愍地对白狗说道：「白狗！你过去因为爱财如命，不肯布施，所以堕落畜生为狗，你应该觉悟。」 白狗听了佛陀的话，心中就难过起来，整天忧愁卧着。都提自外归来，看到爱

悭贪堕饿鬼 居住在恒河水边的饿鬼，有无量无数之多。饿鬼中，有的因长久饥饿，而目陷发长，焦急得一刻不能安定，驰走东西寻找食物，但是无论如何也得不到一点食物。 有的饿鬼，即使得到食物，尽是一些秽臭的脓血屎尿涕唾，他们从来没听过浆水的名字。偶而，见到似水的东西，进前一看，即刻变成猛火脓血。或者，有许多鬼卒手执刀杖，阻碍着不令向前。到了夏天的时候，雨水落到身上，忽然变成火焰焚烧着身体。 有的饿鬼，鸡形鹄面，干消枯瘦，像火烧过的树木，长着乱纷纷的毛发，在厕混

悭吝不舍 佛陀有一度驻锡在摩竭陀国的灵鹫山，为众多的弟子们讲经说法。摩竭陀国的国王频婆娑罗王，率领了许多大臣来到灵鹫山上，合掌恭敬，顶礼佛足，禀告佛陀道：「慈悲的救主，伟大的佛陀！今天弟子特来请求佛陀，惟愿佛陀的慈光照耀到那竹林中，以佛陀大无畏的威力降伏那条毒蛇，使它不会再伤害人。」 原来离王舍城不远的一座竹林中，藏着一条凶恶的毒蛇，如果有人从那林中经过，它便怒火中烧，毒眼视人。假使人走近它一点，它便用毒气伤人，或用毒牙咬人，轻的重的都会丧身害命

布施如播种 舍卫城有一位大财主名叫提婆，为人刻薄，爱财如命，不但多方聚敛，就是一件极小的公益都不肯去做。家中虽藏有八万余斤黄金，日常生活却过得和穷人一样，人们对他的印象坏极了。他一死，没有子孙继承，依照法律，财产全归国有，这下子人心大快，不免议论纷纷。 波斯匿王深感疑惑，就去请教佛陀：「佛陀！像提婆这样悭吝的人，为什么今生会这么富有呢？」 佛陀微笑道：「大王！这是业报，是有前因的。提婆在过去世中曾供养过一位辟支佛，种了不少善根，所以感得多生多世的福

宿世业报 舍卫国有一个近二百岁的贫穷老翁，听说佛陀能够知道现在、过去、未来的种种事，具足三十二相八十种好，因而想瞻仰佛陀，便扶着拄杖慢慢从遥远的地方来求见佛陀。 当他走到精舍门口的时候，适巧是佛陀的弟子释梵守门，看见老翁形脏身秽，不让他进去，使得老翁勃然大怒，在门外大声叱喝道：「我虽然贫贱，但是三生有幸，能遇到佛陀降生，想要问一问众生罪福的因缘关系，而求离诸苦恼，怎么不让我进去问法呢？我听说佛陀是仁慈普济，万物莫不蒙受慈恩的，所以我远道而来，不避

王女的觉悟 印度波罗奈国王的夫人生有一女，肤色金黄耀眼，头发绀青。王女十六岁时，父母见女儿日渐长大，就想替她寻找佳婿。王女告诉父母：「我还不想出嫁，除非能找到像我一样肤色金黄，头发绀青的夫婿，我才愿意。」于是父母到处打听，却不能找到这样的人

　　佛陀住世的时候，有婆罗门兄弟五人，四位兄长都入山学道，证得五神通。唯有最小的弟弟弗那，生活穷苦，以耕种为业。有一天，佛陀一如往昔出外托钵乞食，弗那看到庄严相好的佛陀，生起无限恭敬欢喜的心，便以满钵上等白饭供养佛陀。隔天清晨，当弗那荷着锄头到田里耕作时，出现在眼前的景象简直让他不敢相信，才种植不到半个月的秧苗，竟然在一夜之间长出数尺高金黄色的稻子，弗那欢喜地找人来收割，并且卖了很好的价钱，因而成为巨富，改善了生活。

合掌的女婴 有一次，佛陀正在王舍城宣说大乘佛法时，法会中有一位贤慧能干的妇女，名叫毗娄。毗娄在家里不但是一位贤妻良母，在社会上，也是人人称赞的模范妇女，因此，她的号召力非常大。在这一次法会中，她邀约成千上万的妇女来参加闻法。她们虽然都是初发心的人，但是很虔诚地合掌听经。 佛陀在讲经中，忽然停下来，转向阿那律问道：「阿那律！你见到什么，有什么奇特的事情吗？」 阿那律站起身来，恭敬的回答佛陀道：「佛陀！大家静听佛陀的法音，都自然而然地合掌恭听，我看到毗

施戒得名利 佛陀住在舍卫国祇树给孤独园说法已经有一段日子了。一天清晨，佛陀正在园中经行，一位容貌庄严殊妙的天子来到佛前，恭敬的向佛陀顶礼后，说偈问道： 如何获得好名声？如何获得广大财？ 如何获得名流传？如何获得善友亲？ 佛陀也以偈语回答天子所问： 持戒能得好名声，布施可得广大财， 真诚实语名流传，恩惠普施善友亲。 天子听闻佛陀宣说的法义，欢欣喜悦，再次顶礼佛陀后，便隐没不见。 善名美誉、财货利禄，为世人所喜爱，也为天人所求。一个人如果能够奉行佛陀所说的

禁戒食肉 佛陀在印度波罗奈国的时候，有一病比丘害了肚痛腹泻之病，在床上辗转呻吟。这时，一名叫苏卑的优婆夷前往探病，她在床前恳切地慰问道：「请问那里不舒服，服药了没有？」 「肚子痛，刚才服药了。」 「有没有想吃什么东西？」 「别的没有，只是很想吃肉。」 「那末，我回去就叫人送肉来。」 于是苏卑立刻回家，吩咐仆人上街买肉，但是找遍城市竟买不到一块肉。原来杀生是波罗奈国的国禁，仆人只有垂头丧气，空手而返。 苏卑在房里思量着，想起她和病比丘的诺言，她不愿失约，

人身难得 经云：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？」得生人身到底有多难呢？

少壮当努力 一天上午，阿难跟随佛陀到舍卫城弘化，途中见到一对身形佝偻、衣衫褴褛的老夫妇，瑟缩着身，蹲在正燃烧着的垃圾堆旁取暖，眼中不时流露出凄怆悲凉的眼神。 这时佛陀问阿难：「你看见那一对老夫妇吗？」 阿难回答：「是的，佛陀

牛命与人命 过去有一个从事屠宰的人，养了一千头牛，每日宰杀一头牛出售。杀了五百头牛，还有五百头，牛儿们不知死期不远，还在跳腾嬉戏，共相抵触。 一天，佛陀适巧路过此地，见到这种情形，心生悲愍，对随侍的弟子们说道：「这些牛真是愚痴，眼看着同伴们一只一只消失，他们不但不能警觉死亡就要降临到他们自己头上，反而游乐嬉戏着。」 佛陀说后，环视牛群，再度慨叹道：「其实，不但牛如此愚痴，人也是如此。譬如牵牛屠市，牛牵一步，则走近死亡一步；人得一日，犹如牛的一步，电

闻法升天 四生慈父，人天导师的大悲佛陀，时时刻刻都在关怀着还未得度的众生。因此，有时分身在恒河边，出广长舌，讲经说法。 每次，佛陀在宣说妙法时，除帝王、士民外，天龙鬼神、飞禽走兽之类，皆来听法，所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解」。说法后，听法者都能受到利益。 一天，恒河边的一只老虾蟆停在空地上肃然地聆听佛陀讲经，却也能了解经义。 一会儿，一个牧牛的老公公手里拿着拐杖也挤进这空地来，不巧，老公公停下的杖头，压在老虾蟆的背上。 虾蟆听得入神，也不感觉

精进的重要 有一天，佛陀率领众弟子在外面弘化，途中，佛陀要阿难为同行的比丘们说法。 阿难于是为大家宣说精进的重要，赞叹精进的功德。佛陀听了，说：「阿难！你赞叹精进吗？」 阿难回答：「是的，佛陀！我赞叹精进。」 佛陀说：「精进是值得称赞的。努力行善，名为精进。不但修行成佛非精进不可，就是世间的学问、事业、一切好的事情，也都要精进才能成功。懒惰的、放逸的，只知道享受而不肯勤劳努力的，什么事也不会成功，精进是值得称赞的。」 最后，佛陀看了看阿难，对大众说：

　　佛陀驻锡在灵鹫山说法的时候，附近有一个弱小的国家，经常受到邻国的侵凌，加以国内瘟疫流行，内忧外患，人民非常苦恼，国王更是忧心忡忡。有一天，国王悄悄地来顶礼佛陀，请求佛陀告诉他如何修行才能脱离苦恼。佛陀于是将一百零八颗木槵子串成一环，教国王从这环木槵子的一头拨起，每拨一颗木槵子，从心里念一声佛号，周而复始，一直念到二十万遍的时候，身心不乱，自然安乐。

精勤得财富 提婆达多煽动阿阇王弒父篡位，并且每天接受阿阇世王五百车的饮食供养。 佛陀知道后，说：「贪念多的人，烦恼就会跟着来。因为他常要照顾这些多余的东西，因而没有时间修行，尤其食物多得吃不完，不但暴殄天物，而且还折损了自己的福报。」 阿难忧心地说：「佛陀！恐怕施主们会说出家人太奢侈享受了吧

　　佛陀在王舍城迦兰陀竹园安居，见到比丘们有的精进用功，有的懈怠懒散，于是集合大众，以方便法门示教利喜。「在王舍城内有四种马：第一种马，看见主人的鞭影，立刻知道急速行驶，善于观察地形，体会驭马者的指挥。第二种马，主人的鞭尾触到了自己尾巴的细毛，才知道急速行驶，惊察驾驭者的指挥。第三种马，主人以杖鞭打其身，疼痛了才能察觉驾御者的心意，而急速飞奔。

四个儿子 有一位在家学佛的女居士，对佛陀非常恭敬信仰。她每天早上一定要到佛陀面前顶礼，从来没有懈

把握当下 有一天，一位外道婆罗门来到舍卫国的祇园精舍拜见佛陀，向佛陀请法。 外道婆罗门问道：「佛陀！未来世中会有多少佛出世呢？」 佛陀告诉婆罗门：「未来成佛者，将有无量恒河沙数那么多。」 婆罗门听了以后，心想：「未来会有恒河沙数多的正等正觉者成佛出世，我应当跟随他们修行清净梵行。」因此，婆罗门欢喜地拜别佛陀而去。 行到半途，婆罗门心想：「我今天只有问佛陀未来有多少佛，却没有问过去有多少佛。」因此马上折返，又回到祇园精舍询问佛陀，过去有多少佛。 佛陀说

战胜自己 有一位比丘，自出家以来，父母从未曾放弃说服他还俗，一再以亲情及丰厚的财富试图动摇他求道的信心。而他自己也一直徘徊在亲情与佛道之间，为此苦恼不堪。 这一天，他终于鼓起勇气向佛陀禀明，请佛陀为他开示如何降伏内心的烦恼魔。 佛陀于是向他说了这样一则故事： 有一位锄头贤人，他原本是个农夫，从早到晚辛勤在园里锄草种菜，后来他就发心出家。出家之后，觉得很不习惯，又还俗回去种田。但是种田实在辛苦，想想，还是出家没烦恼，就又出家去了。出家以后，他又无法适

方便制戒 有一天，佛陀看到一位弟子愁容满面，忐忑不安的样子，于是问他：「为了什么事情，如此的忧心忡忡？」 「佛陀！有一个人送我一个精致的钵，我想把它转赠给阿难陀尊者，但是尊者必须七天之后才会回来，依照佛陀的戒律，一个人不可以一天之内同时拥有两个钵，我不知道怎么办才好。」 佛陀听了，于是向大众宣布：「在一周之内，可以多放一个钵。」 又有一次，在结夏安居中，远处的僧团有了纠纷，佛陀就派弟子优波离前去调解，优波离推辞婉拒道：「佛陀！请您派他人去止诤吧。」

妄语如秽器 罗睺罗是佛教的第一个沙弥，出家时只有十五、六岁，因此对于佛陀所说的法，还不能完全领受。不过他性情温和、品性端正，唯一的缺点是喜欢说妄语作弄人，譬如佛陀明明不在，当有国王大臣信者来拜访的时候，罗睺罗就随手一指，告诉访客说佛陀在那里，等客人扑了空折返时，罗睺罗就很开心。 佛陀知道罗睺罗恶作剧的事情后，特地来到罗睺罗住的地方，吩咐罗睺罗端来一盆洗脚水。罗睺罗一看到佛陀严肃的样子，不敢讲什么话，默默地端了一盆水给佛陀洗脚。洗过脚后，佛陀指着水

持戒求安稳 有一次，波斯匿王到精舍听闻佛陀说法，佛陀问道：「大王！我有一个问题问你，假如现在有一个你所亲信的人，跑来告诉你一个消息，说是四大山已经快要崩裂，将要危害人民，如何躲避才好？」 「佛陀！假如真发生这样的事，是没有地方可以奔逃躲避的，唯有摄心持戒，助人解脱苦难而已。」 佛陀听了，欢喜赞叹道：「大王！你说得很对，我刚刚所说的四大山，就是指众生的生老病死。生老病死是危脆之身所不能避免的，它常来逼恼人，为求安稳，那能不修行持戒和布施助人呢？」 人

藏六如龟 在佛陀的弟子当中，根机有利有钝，有的人一点即通，有的需要耐心琢磨，但是佛陀都能耐心观机逗教，给予启发。譬如有一位弟子，每天在水边树下打坐参禅，精进自励，然而十二年来不但未能开悟证道，心中甚至充满了贪瞋痴等烦恼，妄想纷驰，因此，自己也常为此而苦恼不堪。 一天夜晚，这位弟子又在树下打坐，佛陀愍念他殷诚精进的向道之心，有心帮助他，便来到树下与他一同禅坐。时至半夜，天上月明如昼，这时有一只乌龟爬行到树下，正好有一只水狗不耐饥饿，出来觅食，看到乌

弥多的口业 佛陀的大弟子中，有一个驼骠比丘，是一位已经证得圣果的罗汉。他的精勤修习，仪容威德，受到大众赞美，由于他办事的才干，做事妥善，佛陀将僧团中的一切总务都交给他负责，如僧众们的生活所需，一切的物品添置，或僧房的修理改造，凡是所有的杂事，都由他办理。驼骠尊者对于这些工作，办得头头是道，有条不紊，大家都非常佩服。所以，在僧团中他被誉为营事第一。 不过，尽管如何的有才干，没有办法叫大家都称心，不出怨言，尤其在千万人的僧团中做事，的确不容易。因此，

猎人改业 罗阅祇国有一座高山，山上花草树木、飞禽走兽很多，风景奇美。山下住着几百户人家，全以打猎为业。天亮时，男人就到山上去打猎，晚间带着鲜血淋漓的兽尸回来。女人们则在门口等候，他们不懂仁义道德，过着像原始一样的生活。 佛陀在定中观察他们得度的机缘已经成熟，便到那里，坐在一棵大树下，身放光明，将山中木石照耀成金色。此时，山中男人都出去打猎，唯有女人看见佛陀的光明，光耀夺目，争先恐后来到佛前顶礼膜拜。佛陀以微妙音声对女人们说道：「我和你们有缘，特地

大贤不贤 舍卫城中有甲乙两人合做生意，他们把货物装载上车，下乡销售，获利而返。不善的甲商人就思忖道：「长久以来，我的朋友吃粗恶的食物，睡在简陋的地方，身心疲乏，这次回到他家以后，一定会放任吃各种美味的饮食，以至消化不良而死。到那时候，我就把这货物分作三分，把其中一分给他的儿子们，我取其余二分。」主意打定，嘴上虽然说：「今天分货吧

恶语之害 佛陀在祇园精舍的时候，六群比丘吵起架来，并且举出十点，嘲骂那些正直的比丘。佛陀知道此事后，便召集六群比丘来开示道：「过去，健驮逻王在得叉尸罗城治国的时候，有一只母牛生下一只小牛。有一婆罗门就从养牛人家讨回那只小牛，并为它取名叫欢喜满。婆罗门把小牛放在儿女的住处，每天拿乳粥饭食等喂养它，很爱护它。 过了几个月，小牛长大了。牠想：『这婆罗门曾费了许多心血来养我，现在我是全阎浮提牵引力最大的牛，正好让我来显一次本领，报答他养育我的恩惠吧。』 有

受持三戒 舍卫城中有一良家子弟听了佛陀的说法，便皈依三宝，出家修行。当时有一位尊者为他解释戒律道：「法友啊！这个名为一种戒，这个名为二种戒、三种戒、九种戒、十种戒、多种戒。这个名为小戒，这个名为大戒，这个名波罗提木叉的制戒，这个名为根本的制戒，这个名为行为的净戒。」 他听后想道：「戒的名目实在不少，我要受这样多的戒，恐怕不容易吧！不能完全守戒，出家还有甚么意义呢？不如将来成家，做些布施善行，养育妻子比较好。」 他这样想后，就回答尊者道：「尊者啊！我

饮酒失智 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，称为五戒，这是佛陀的根本大戒，由七众共同遵守。 五戒的根本精神是：不侵犯别人。许多人不解，何以饮酒本身既不会对别人的生命、财产，乃至名誉直接造成伤害，也不是什么罪恶的事，为什么列为五戒之一呢？ 优陀夷是一位有神通的阿罗汉，连毒龙都被他降伏。 有一天，优陀夷喝醉了酒，睡在路旁，人事不知，佛陀见了，说：「现在，他连一只青蛙也降伏不了，酒会使人失去理智与能力，胡作非为，所以大家不得饮酒。」 佛教是个重视智慧

饮酒之害 佛陀住在祇园精舍时，有一天，佛陀为难提迦优婆塞说示饮酒的害处：「酒有三种：谷酒、果酒、药草酒。不论那一种酒，都会动乱人的心性，让人放逸，闯祸造业，所以一切的酒都不应饮用，称为不饮酒。」 难提迦听了，还是疑惑不解，于是又问佛陀：「为什么不能饮酒呢？」 佛陀说：「饮酒对身体的利益很少，但是害处却有三十五项之多：1.现世耗竭财物。喝醉酒时，心无节制，浪费财货。2.众病之门。3.纷争的根源。喝醉酒后，常常会跟别人发生争论。4.赤身露体，丑态百出，不知难为

凡水与法水 佛陀成道后，经常到处弘化，足迹踏遍了五印度。一天，佛陀经过孙陀利河边的丛林，住在附近的水净婆罗门，发现佛陀来到孙陀利河边，非常高兴，三步并作两步，急忙跑来见佛陀。 婆罗门问佛陀：「您想到孙陀利河中沐浴吗？」 佛陀说：「为什么要到河中沐浴？有什么利益？」 婆罗门答道：「远古的仙人曾在孙陀利河度化众生，因此，如果你跳进河中沐浴一番，就能消除一切罪恶，获得吉祥、清净、解脱。」 佛陀眺望孙陀利河，又注视着婆罗门说：「真的吗？」 婆罗门笃定的说：「

慈心不杀 距离王舍城约五百里的地方，有一座山，山中住着一户人家，他们以打猎为生，信仰的是牛鬼蛇神，从未见过佛法僧三宝。 有一天，佛陀路过此地，他们一见到佛陀，立刻被佛陀的光明相好摄受，欣喜的向前顶礼。佛陀为他们讲说杀生的罪过及护生的福报，大家听得非常欢喜，于是来到佛前，告诉佛陀：「我们是山野小民，平日以打猎为生，但是我们想供养您一餐饮食，希望您能接受。」 佛陀说：「肉食为佛法所不允许，我已经用过饭了，你们不必再为我准备饮食了。」 接着佛陀又说：「人

忍辱的真义 富楼那是佛陀十大弟子中，说法第一的大阿罗汉，经常往来于各地宣说佛陀的教义。有一天，富楼那恭敬地来向佛陀辞行，打算到北方的偏远地区──蛮荒未化的输卢那国去布教。佛陀赞许他为教弘法热忱，并委婉的对他说道：「富楼那！那个地方民智未开，民风暴戾，老百姓野蛮粗鲁，弘法布教是很艰辛困难的，你最好不要前去。」 富楼那信心百倍地回答说：「正因为输卢那国的人性凶恶，人民识浅德薄，因此弟子更要到那里弘法，使他们也能获得法雨的润泽。」 「话虽如此，但是当地的

忍辱的美德 罗睺罗自从受佛陀严厉的教诫以后，又常常跟随师父舍利弗在一起，接受他的开导，在修行上，进步很快。 佛陀讲经时，舍利弗总是带着罗睺罗参加法会；舍利弗静坐时，罗睺罗总是跟着坐在身旁；布教时，舍利弗也把他带在身边，让他学习一些为法为人的经验；每天托钵乞食，罗睺罗更是跟在舍利弗身后，在僧团中被誉为第二佛陀的舍利弗，实在是罗睺罗最好的恩师。 有一次，罗睺罗跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一个流氓恶汉，那个恶汉用沙投进舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗睺罗

忍辱度化鬼王 佛陀游化至摩竭陀国时，有一天，夜宿于阿咤鬼住的地方，当时阿咤鬼正与其它鬼神集会。有一小鬼赶忙跑去向阿咤鬼报告：「恭喜啊！你将有大福报哩！今晚佛陀就住在你家里。」 阿咤鬼说：「一个陌生人住到我家，我且要试试他是真正的佛陀，还是普通的凡夫呢

谦忍得长寿 有一个年约五、六岁的小童子，一天来到佛前，对佛陀说：「伟大的佛陀，愿您赐给我长寿

忍能致胜 有一次在般若会上，佛陀知道须菩提已经断除人我的执着，但大慈大悲的佛陀，仍然苦口婆心引出自己修行的事迹，以增加须菩提行「无相布施」和「无我度生」的信心。佛陀像是回忆似的追述着往事道： 须菩提！在我过去生中，有一次在深山里修行，有过这么一段经过： 我盘腿静坐在一棵大树下，闭目思维着宇宙的奥秘，和人生的起源。四周和风习习，花卉吐露着幽香，忽然一阵银铃似的笑声响起，我睁眼一看，原来是一群打扮得花枝招展的姑娘。 他们穿著宫妃的服饰，珠光宝气，一看就

杀瞋 有一个婆罗门生养了一个瞋心很重的女儿，经常触怒婆罗门，惹他生气。 有一次，女儿又把婆罗门气得七窍生烟，因而萌发杀女解恨的念头。继而念头一转：「我还是先去拜访佛陀，或许佛陀有方法可以教导我。」 于是婆罗门来到佛前，向佛陀请问二个问题：「杀什么样的人无罪？什么方法能够令心安稳无忧？杀什么样的人才能受到佛陀称赞？」 「这很简单，你好好记住！杀瞋心、恨心，可使心得安稳无忧，也就能得到我的赞许。」佛陀这样告诉婆罗门。 世人大多容易瞋恨，因而经常发生不幸事

尘唾自污 佛陀在鹿母讲堂说法。有一天，一如往常着衣持钵，到舍卫城乞食，途中一位婆罗门迎面而来，冲着佛陀开口怒骂，佛陀不予理会，仍旧安详的继续前行。 佛陀的从容安详使得婆罗门更加愤怒，于是弯下腰抓起一把土，向着佛陀扔掷过去，无巧不巧，这时，正好有一阵风对着婆罗门方向吹过来，这么一来，婆罗门所拋掷出去的泥土正好被风吹回来，于是洒得婆罗门灰头土脸，兀自尴尬地怔在原地。 佛陀慈祥的对婆罗门说偈道： 若人无瞋恨，骂辱以加者， 清净无结垢，彼恶还归己， 犹如土坌

真理战胜邪恶 有一回，佛陀在拘睒弥弘化，受到外道的嫉妒，故意收买不良份子，到处恶言中伤佛陀。在这种情况下，佛陀和弟子们想要靠托钵获得足够的食物相当困难。于是阿难代表大众向佛陀请命：「佛陀！我们还是离开这儿吧！我们还有更好的地方可以去啊

不以瞋报瞋 佛陀弘化四十九年的期间，除了受到婆罗门等外道的嫉妒迫害外，最初也常有人因为家中子弟跟随佛陀出家，于是迁怒佛陀，对佛陀做出无礼的举动，但最后总是被佛陀的慈悲与智慧所摄受。 有一次，一个大富长者的儿子跟随佛陀出家，他忍不下这口气，于是怒气冲冲的跑到精舍去找佛陀理论。一见佛陀，不由分说，劈头就骂，佛陀只是静静的听着，等到他骂累了，稍为安静下来，佛陀这才平静的问他：「长者呀！你的家中平常总会有亲戚朋友来访吧

禅坐的方法 祇园精舍的比丘每天晚上都要禅坐，禅坐之后，佛陀照例要讲解禅定的好处或者禅定的意义，这样比丘们在修习禅定时，才不致走火入魔，而有助于禅坐的功夫。 这一天，新出家的弟子对于禅坐的法要不能有效地掌握，只见弟子们苦恼忧闷，有的愁容满面，有的坐立不安，有人甚至瞌睡连连，打起盹来。 佛陀在禅定中施展神通，观察弟子们的禅坐功夫，看到了这些景象，即刻出定。 佛陀说：「打坐犹如农夫种田，下到田地先要犁田，然后才能溉灌耕作，最后终于能够播种。而后种子发芽成

入定解危 佛陀在罗阅城迦兰陀竹园说法的时候，舍利弗尊者在耆阇崛山入金刚三昧。这时山中有两个一善一恶的鬼王镇守，一名优婆迦罗，一名伽罗，他们远远的见到舍利弗结跏趺坐，伽罗恶鬼对优婆迦罗善鬼说道：「优婆迦罗鬼王！我今天能以拳头击杀此沙门的头。」 「你快不要这么说，这一位沙门是佛陀的弟子，聪明智慧，最为第一。而且他有神德威力，你如果对他生起害意，将来永久沉沦，受苦无量。」优婆迦罗善鬼回答。 「你畏惧沙门吗？沙门是世间上最好欺侮的人。你注意看我一拳击去，这

忍力如根 人烟罕至，僻静的山林中，婆舍比丘独自在树林下禅坐修行。当他进入一禅的定境时，忽然来了一群飞鸟停息在他禅坐的大树上吱吱喳喳地叫个不停，令他无法进入更深的禅定境界，内心不禁懊恼瞋恨。赶走飞鸟后，他再次入座习定，但不久又来了一群顽猴，令他头痛至极，丧气地回到精舍。 佛陀觉察到婆舍一副懊丧的脸，知道他修习禅定遇到困扰，于是趋前开导。 「婆舍！山林水边正是修习禅定的好地方，怎么一副苦恼不乐的样子啊？」 「佛陀！森林中各种动物时刻不停骚扰，我换了好些

为佛陀剃发 具有阿罗汉性格的人，非常注重仪表的庄严，行为的安详，一举一动，讲求中规中矩，不缓不急，有些更是表现出拘谨严峻的样子。佛陀成道后，有一次回到祖国──迦毗罗卫国，刚好逢到剃头的时候，于是大家想找一位理发师来为佛陀理发。贱族的首陀罗族中，有一个理发师名叫优波离，也就是后来佛陀十大弟子中持戒第一的大弟子，理发技术高明，遐迩闻名，有人举荐他来为佛陀理发。 优波离一听要为至尊至贵的佛陀理发，惶恐万分，推诿不敢前去，跑回家中，把事情一五一十告诉母亲

定慧之路 致光法师 讲述 明至居士 笔录 目 录 第一讲 一、定慧基础知识 舍摩他与毗婆舍那 修止和修观的差别 二、修定的基本方法 佛讲的出入息观并不是数息或随息

胜则增怨 舍卫国东园的鹿子母讲堂外，有一株参天古树，树顶圆如伞盖，佛陀正在树下打坐。这时有一位年约半百的婆罗门，名叫婆罗豆婆遮，来到佛陀座前，不由分说的乱骂乱叫，禅定中的佛陀丝毫不予理会。 过了一会儿，佛陀从禅定中下座，开始经行，婆罗豆婆遮就跟在佛陀的背后继续谩骂着，佛陀还是不理睬他。经行完毕，佛陀坐在一棵大树下休息，婆罗豆婆遮冲到佛陀的面前说：「佛陀！你认输了吧

呵斥戏论 佛陀为了示教利喜，开示众生入佛知见而降诞于世，为此一大事因缘，佛陀更以积极理智的态度住世说法，他禁绝弟子们做无意义的议论。但是在当时的印度思想界甚为风行几个论题，诸如「世界是常还是无常」、「神识与身体是一体还是个别」、「人死后是存在还是不存在」等等。在僧团当中难免有人对这些问题感到好奇，尤其有个名叫摩罗迦的弟子，一再请求佛陀开示，甚至表示，如果佛陀不能解答他的疑惑，就要离开僧团。 佛陀环视众弟子，再看看摩罗迦急切的眼神，并未做正面的回答

友有四品 朋友好比一面镜子，善友可以规过劝善，恶友可以引以为鉴，自我警惕。世上有人因为交友不慎，不辨善恶，而误入歧途，因此不可不慎。 有一天，一位信徒请问佛陀：「如何才能交到志同道合的朋友？」 佛陀告诉他：「友有四品，不可不知。」 「那四品呢？」信徒问。 「有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地，是谓四品。」 佛陀接着说：「何谓如花？好时插头，萎时捐弃；见富贵附，贫贱则弃，这是花友。 何谓如秤？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，这是秤友。 何谓如

愚人喝水 有一天，佛陀在精舍中静坐，有一个人愁眉苦脸的长跪在佛陀座前，等待佛陀的开示。不久，佛陀睁开眼来，问道：「你有什么事？尽管问吧。」 「佛陀！我信了佛教以后，我的父亲非常不赞成。他认为佛教的戒律太广泛太严格，那能全部受持，不如不要学好了。他这样强词夺理地坚持着自己的见解，我费尽唇舌，他还是不能接受。我怕他将累劫流转生死，堕落恶道受苦，所以祈求佛陀度化我的父亲。」 佛陀说道：「你的父亲是利根之人，只要你把我说的故事转述给他听，他必然能去邪向正，

佛陀的智慧 有一次，佛陀在外弘化，途经一片沙漠，遇到两个商人。商人问佛陀：「您看见我们走失了的一匹骆驼吗？」 「那骆驼是不是左眼失明，左足跛着，前齿缺断？」佛陀问商人。 「对了

愚人愚行 从前，在一个农庄上，住着一位有福报而没有智慧的富翁。他虽拥有良田肥马，万贯家财，但因愚痴，不能辨别是非善恶，常常闹出许多令人啼笑皆非的事情。 有一天，他因事进城，路上遇见一个被马鞭抽伤了背部，而用热马粪涂伤的人。他好奇地伫立了一会儿，指着那人问道：「你的背给鞭抽伤了以后，不是很痛吗？为什么还要用热马粪涂伤口呢？这样不是更痛吗？」 那人苦笑地回答道：「是的，用热马粪涂伤口是非常难受的。不过，马粪可以消毒，涂上之后，伤口才不至于溃烂。」 富翁

涅槃如熄火 古印度是个外道林立，思想发达的国家。有一天，一位异教徒婆蹉到精舍拜访佛陀，请教有关解脱的问题。 「佛陀！依照您的教法，解脱的人究竟去那里投生？」 「婆蹉！在我的思想里，并没有这种到某处投生的想法。」 「那么，是不是说不去任何地方？」 「所谓去，或所谓不去，这想法已经不妥当了。」 「假如现在眼前有一把火在燃烧，你会怎么说？」佛陀反问。 「我只能说火在燃烧

梵天问道 有一天，佛陀在祇园精舍说法，大梵天从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。 梵天问：「什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？」 佛陀答：「恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。」 梵天问：「什么人获益最大？什么损失最大？什么甲冑攻不破？什么是最好的武器？」 佛陀答：「布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，忍耐是牢不可破的甲冑，智慧是最好的武器。」 梵天问：「什么是

御马三法 佛陀教化众生的方法，总是应病与药，观机逗教。是什么样的人，佛陀就说什么样的法。佛陀像钟一样，小叩则小鸣，大叩则大鸣。 有一天，一个训练马的调马师带着诚恳的心来请求佛陀指示他的迷津。佛陀明白他的身份，就问他：「你很懂得调马，马的性情你都已经知道。现在我来问你，你究竟用几种方法来调伏你的马匹呢？」 调马师毫不考虑就回答道：「我调马有三种方法：一是柔软，二是刚强，三是柔软刚强并施。」 「假如这三种方法都不能调伏时，你又怎么办呢？」佛陀进一步问。

正与邪 舍卫国城内的大街上，有一位五官端正的青年，衣不蔽体，神情慌乱的狂奔着。阿难遇见了，叫住他：「年轻人！这样的慌张，有什么急事？」 「尊者！婆罗门说，如果想要生天，必须在十五月圆之日，赤身露体，身擦胡麻油，朝东疾走，遇到任何凶恶都不要避开，这样能生天了

找心 佛陀在往伽耶山的途中，路过一座苦行林，在树下静坐片时，像等待什么似的。有一个拿了大包裹的女人，从佛陀的面前经过，佛陀并没有注意分别。后来，又有很多高大的汉子走来，他们见到佛陀都异口同声的问道：「刚才您见到一个女人拿着很多东西从这里经过吗？」 「我没有注意。你们找她做什么？」佛陀反问他们。 「我们这一行共有三十人，同住在离此不远的森林之中，我们二十九人都有妻子，只有一个人至今还没有娶亲。我们非常同情他，因此，昨天就为他找来一个女人。那知这不是普

最苦与最乐 佛陀常常对弟子们说示涅槃寂灭的快乐。有一次，有五百外道向佛陀问难：「佛陀！你现在有没有涅槃？」 「没有。」佛陀回答。 「你既然没有涅槃，为什么常常说涅槃之乐，你又怎么知道涅槃的境界是快乐的呢？」 「我现在请问你们一个问题，世间上的一切众生究竟是苦呢，还是乐呢？」佛陀反问五百外道。 「众生在世间上的生活是苦多乐少。」 「什么最痛苦？」 「老病死最痛苦。」 「你们现在既然还没有到老病的阶段，也没有面临死亡的威胁，你们怎么知道老病死亡最苦呢？」 佛

烧香作炭 佛陀在舍卫国说法的时候，感化了一位青年发心跟随佛陀出家、修持。五年以后，年轻的比丘得到佛陀的许可，独自一人离开僧团，遁隐山林，精进修行。 不到三个月的时间，正当大家还在为他祝福的时候，年轻的比丘却垂头丧气，满面风尘地回来了。 佛陀慈祥的问道：「怎么这么快就回来了？」 青年比丘嗫嚅地回答说：「佛陀！自从离开您以后，我虽然一直在努力修行，但是至今却还不能证果。我觉得佛道长远，自己既然无法达成，不如回家营生，照顾家计，以尽人子之道。」 佛陀听了，

神通和修行 有一天，佛陀在一座森林中经行，偶然看见一位比丘在一棵大树下正襟而坐，一心一意想学神通。佛陀看了微微一笑，走向前慰问道：「你这样用功修行，有什么心得呢？」 比丘睁眼一看，是佛陀，连忙站起来顶礼说：「佛陀！我修行的目的就是想得到神通变化，对于持戒布施的法门，我没有兴趣学习。」 「持戒布施才是学道的根本，神通变化是枝末的问题，依持戒布施的功德，就会得到神通了。无根怎么会有枝末，你是多么颠倒呀

不受第二支箭 佛陀被尊为天人师，这是说明佛陀是最善于教化的人天师范，不仅因为他最懂得权巧方便，观机逗教，尤其善于运用譬喻、问答等方式来阐述真理法则，令弟子们容易理解佛法而心生欣羡，继而信受奉行。 有一天，佛陀对弟子们提出一个问题：「一个受过佛法教化的人，和一个未受过佛法教化的人，当他们遇到快乐的事物时，同样会有『乐受』的感觉；相反的，当他们遭逢悲伤痛苦的时候，同样会有『苦受』的感觉。那么，已受教和未受教的人到底有什么差别呢？」 弟子闻言，彼此面面相

金地王得度 舍卫国的国王名波斯匿，在他国家的南方，有一个国家名叫金地。当时刚继承金地王位的摩诃劫宾宁，凭着他的英勇和才智，统领三万六千个小国家，国中兵士众多，斗志高昂，没有人能和他对抗，因此威风远振，邻近诸国没有不臣服的。不过，他却从来不曾和位居中土的舍卫国往来。 有一天，一个商人来到金地做生意，以细氎献给金地王。金地王非常欢喜，就问他：「这东西太好了！是从那里来的呢？」 商人答道：「大王！这东西产自中国。」 国王又问：「中国叫什么名字？」 「舍卫国

最胜长者降魔 一天，佛陀来到最胜长者的家中，为长者说法。善根深厚的长者聆听佛陀所说妙法后，无明烦恼尽除，证得法眼净，归依三宝，成为优婆塞，尽形寿奉持五戒。 当佛陀离开长者家后，魔王波旬立即化身成佛陀端正庄严的身相，来到长者家，想扰乱长者的修行。 最胜长者心想：「佛陀才离去不久，怎么可能这么快又折返呢？」于是疑惑地问伪装的佛陀：「佛陀！您怎么那么快又回来呢？」 魔王波旬回答：「长者！我曾经说你是一个博学多才又有智慧的人，但是经过一番仔细观察后，发现你

未雨绸缪 从前有甲乙二人，生活贫困，每天以卖酪为业，仅仅能糊口而已。 有一天，当他们把酪装到瓶中，正预备顶在头上上街去贩卖的时候，忽然下起倾盆大雨，道路泥泞湿滑，一不小心就有跌跤的危险。 其中，稍为聪明的甲，见此情形马上想道：「我如果把酪全部顶出去卖，走在泥泞的道路上万一跌跤，瓶破酪流，岂不是会受很大的损失吗？我应该把酪再倒回锅里煮一煮，把酪中的酥都提炼出来之后，再把它装到瓶里拿去卖，就算不幸滑倒，也所失无几。」 于是，他就照计划准备着。但是另一个

盲人除蚊 佛陀从舍卫国至摩竭陀国行脚，到了一个村落，村中住着许多盲者。一日，盲者会集在一处商议道：「诸位！我们到森林中去工作，有蚊子来叮我们，妨害了工作，大家拿弓刀等武器去与蚊子交战，听到蚊子的声音就射就斩，把它除尽吧。」 大家于是走进森林中，与蚊子互相作战，结果盲者负伤归来，倒卧在村中、村口等处。 有一天，佛陀带着比丘们入村托钵，村中聪明的人们见佛陀来到，便在村口布置会场，布施物资给佛陀所领导的比丘众，并向佛陀礼拜。佛陀见到许多人受伤，便问居士们

储藏牛乳 穷乡僻壤里住着一个愚痴的农夫，畜养了一头母牛，就在母牛开始分泌牛乳时，他心中是既欢喜又不安。他不知如何处理这些牛乳，每见到母牛时，就唏嘘感叹。母牛没有乳时，心中烦恼，生怕牛不生乳；到了有乳时，又不知放在那里才好。 于是，他集中精神想着，忽然像是开悟似的说道：「对了！我有这头母牛，怎能不骄傲一下？我借此机会大开筵席招待客人，把城中的朋友请来，以牛乳款待嘉宾，借此也可和都市中的人往来结交，不是很好吗？」 拿定主意后，即刻准备妥当，往城市里邀请

建楼趣谭 有一个愚蠢无知的商人，有一天到朋友家里作客。他看见朋友住的三层楼，布置得富丽堂皇，华贵无比，心里很是羡慕，暗想道：「我辛苦了大半辈子，所集聚的财宝又不会比我的朋友少，但是所住的却是平房。我何不也盖一栋楼房，住得舒舒服服呢？」 于是他询问朋友：「盖这座楼房要花多少钱？」朋友告诉他数目之后，他不觉大吃一惊，说道：「要这么多钱，太贵了！太贵了

盲人摸象 舍卫城的东门，忽然来了一头大象，使得全城骚动起来，人人都想去看看这头大象到底有多大。民众如看马戏般地争先恐后，挤得非常热闹。这时候，城里有几个瞎子，他们也想去看看象到底是什么样子。可是瞎了眼的人怎么看呢？他们认为随身的两只手便能辨别东西。 当他们走到象的身边时，就上前用手摸着，一个摸到象的肚子，一个摸到象的耳朵，一个摸到象的脚，一个摸到象的尾巴，一个摸到象的鼻子。众瞎子就讨论起象的样子，摸到耳朵的瞎子就说道：「我知道了，象就像畚箕一样的

真正的魔术师 王舍城中有一位魔术师名叫跋陀罗，他博学多闻，善于咒术，是王舍城的首席魔术师。摩竭陀国的人民，除了正信的优婆塞、优婆夷之外，几乎所有的人都被他的魔术迷惑，而归信他。 跋陀罗听说了佛陀的功德名号，心想：「王舍城中的人对我都非常恭敬尊重，就只有瞿昙沙门还没有信服我，我一定要找他较量较量，只要他输了，归信我，王舍城中的所有大众自然都会对我恭敬尊重。」跋陀罗这么一想，马上付诸行动，往灵鹫山出发。 住在灵鹫山的佛陀，威德光明超过百千万日，相好庄严

放下 有一位黑齿梵志，双手拿着二株合欢梧桐花前来供养佛陀。 佛陀对梵志说：「放下

如盲执烛 在拘睒尼国的美音精舍，佛陀正为四众弟子广说大法。有一个老梵志，整天高举着火把在城市中行走，有人问他：「你为什么大白天拿着火把走路呢？」 老梵志答道：「世间的人没有一个不愚蠢，他们长着眼睛，却看不见东西，所以我用火把为他们照明。」 原来，这位老梵志自认为知识广博，天下事无所不知，无所不晓，因此骄傲自大，到处找人辩论，却也无人敢向他挑战。 佛陀知道后，有心度化他，于是故意在路上和他相遇，问他：「大白天为什么举着火把满街跑？」 老梵志说：「因为世

心开意解 在佛门里，经常以「心开意解」来形容闻法后豁然开通的心境。 有一天，佛陀在祇树给孤独园对比丘们说法。佛陀说：「宇宙星辰所以不能光明照耀，主要是因为被虚空中的浮云、风尘、烟雾等障碍物所遮盖，正如同一个人所以不能心开意解，是由于被内心的欲望、瞋恨、愚痴及外在的名闻利养等迷惑，障碍了我们的心智，而无法解脱自在。所以比丘们，你们应该去除内心的贪瞋痴等烦恼，心意才能开通明朗。」 佛陀简短的一番开示，听在久经佛法熏习的比丘们心中，有如醍醐灌顶，个个心开

驯象三法 呵提昙生长在佛教世家，久仰佛陀威德。有一天，呵提昙特地到祇园精舍，祈求佛陀为他解除心理上的苦恼。 佛陀慈祥的请他坐下，问道：「你从何而来？叫什么名字？」 呵提昙长跪在地，回答说：「我名叫呵提昙，过去曾为先王驯象。」 佛陀就着他的职业问道：「驯象的时候，应该注意那些事情呢？」 呵提昙说：「我通常以三种方法来驯服大象：一是用钢钩钩住象的嘴巴，然后再套上咬口铁，这样就可以牵着它，使它无法脱走；二是减少它的食物，使它挨饿消瘦，没有力气反抗；三是用棍

甚深微妙缘起法 有一天，阿难尊者出外托钵，看到有人表演射箭。回去之后，阿难尊者告诉佛陀：「我今天看到一出奇异的表演，一个人站在很远的距离射箭，却能够箭箭射中远处的小门孔，真是难呀

与智者交 舍智连通说富那，须空旃论迦头陀， 那律天眼波离戒，阿难多闻密行罗。 这首偈语是说，佛陀十大弟子各具不同的第一功行。由于他们各有特色，因此在当时的僧团里便形成一种奇特的现象：舍利弗尊者带领着一群比丘一起经行；目犍连、富楼那、须菩提、迦旃延、大迦叶、阿那律、优波离、阿难、罗睺罗等也各自带领着一群比丘各自经行，甚至提婆达多也不例外。 佛陀看见诸大弟子各自率众经行的现象，便为大众说法：「善者与善者在一起，恶者与恶者在一起，就好比乳与乳相应，酥与酥

化解争水之战 在印度三月到五月是暑热季，六月到九月是雨季，由十月到翌年二月是冷凉季。如果遇到长期滴雨不降，而雨季时雨水又不丰沛，人们就往往因为用水不足而发生争执。 有一年，佛陀故乡东边的洛希尼河两岸，也就是释迦族和可利雅族之间，又为了用水的问题而争吵不休，眼看着一场流血战争即将开始，就在这个时候，佛陀出现在两军对峙的河流中央，向双方的族人说：「你们大家仔细听着，水和生命，那一个比较重要？千万不要一时冲动，为了争水而失去生命。人愈是在困难的时候愈需

偈语 一天早晨，正当佛陀着衣持钵进入舍卫城乞食时，有一位年老的婆罗门也手持拐杖，挨家挨户的乞食。 佛陀问婆罗门：「你已经很老了，为什么还要手执拐杖，挨家挨户去乞食呢？」 婆罗门告诉佛陀：「我有七个儿子，这几年来，我一一为他们娶妻，并且把财产平均分配给他们。现在我已经身无分文，因此被儿子们赶了出来，无法过生活，只得挨家挨户行乞。」 佛陀告诉婆罗门：「我现在要为你说一首偈语，你能受持读诵，并且返回婆罗门众中为儿子们宣说吗？」 婆罗门说：「我能受持读诵偈语

四种法乐 有一天，佛陀带领弟子们行化至拘萨罗国的伽蓝村落。由于居民们早已听说佛陀伟大的事迹，因此，大家一早就赶来聆听佛陀演说妙法。 一个伽蓝村人站起来发问：「佛陀！在您到达本村落之前，有好几个游方婆罗门以及他教的宗教师，都来村中告诉我们：只有他们信仰的法门才是真理，其它都是邪说。佛陀！请问我们如何分辨什么是真理，什么是邪说？」 「伽蓝村民啊！真理的条件必须合乎普遍性、必然性、永恒性。例如有生必有死的道理就是真理。你们要听信合理的法，舍去不合理的邪见

天女与猕猴 佛陀有一天托钵到难陀的门前，佛陀问难陀日来忙些甚么，难陀说道：「我和孙陀利姬结婚不久，她是我们迦毗罗卫国十六城中最漂亮的美人，我每日要忙着帮她化装打扮，所以无暇前去探望佛陀。人生最快乐的事就是有美丽的妻子，我现在已经获得，所以别的事情再也引不起我的关心。佛陀今日大慈大悲的前来，不知要接受我的甚么供养，请快些说吧，恐怕孙陀利姬等我要等得着急了。」 佛陀听难陀说后，放下手中的铁钵就转身向尼拘陀树林去了。难陀见佛陀放下铁钵，赶快盛满饭菜追赶

真正的美人 拘留国中有位婆罗门，名叫摩诃蜜，悭贪不信佛法，智慧无双，财富无数，为拘留国国王、大臣所敬重礼遇，座下常有五百弟子跟随他学习。摩诃蜜有七个女儿，个个花容月貌，庄严端正，辩才无碍，天天穿金戴银，和五百女人聚会，并以自己姣好的容貌，自负贡高，憍慢大众。 当时有一位信仰佛法的长者，名叫分儒达，听说七女以美貌傲视大众，摩诃蜜也以此沾沾自喜，常于人前炫耀。有一天，分儒达长者来找摩诃蜜，「听说你的七位千金长得端正无双，如果你能带他们到全国各地展示，

不知时的祸害 有一位长者名叫音悦，财富无数，到了晚年，却因为没有儿子继承他的家业而感到忧愁。不过，由于他过去世培植的福德所感，在某一天，四种福报居然同时普集。 一、夫人为他生下儿子。二、所饲养的五百匹马同时生下小马。三、国王派遣使者授予金

蒺藜问难 有一年，佛陀居住在那罗村落的好衣庵罗园中，当时的那罗村长信奉村内的一位尼犍外道。尼犍外道知道佛陀来到此处教化，心里很不满，想设计为难佛陀。 一天，那罗村长去拜访尼犍外道，尼犍外道告诉村长：「你平日信仰我的道法，现在佛陀居住在我们村内，我有一个蒺藜论，你以它去请问佛陀，保证能让佛陀没有话说，又不得不说，陷入两难的困境。」 村长很讶异地问道：「什么叫蒺藜论？」 于是尼犍外道就为村长说明蒺藜论的问难方法。 村长接受外道的指示，来到佛陀的住处，向佛

真正的贱民 佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时，有一天早晨入王舍城托钵乞食，依次来到一位拜火婆罗门的门前。这时婆罗门手上拿着盛装各种饮食的杓子，以及供养用的火具，站在门边看着远远而来的佛陀。当佛陀一到，婆罗门立刻阻止佛陀：「你不要走过来！你这个贱民！不要走近我的家门。」 佛陀虽然受到羞辱，仍然慈悲的问婆罗门：「你知道什么叫贱民？什么是贱民法吗？」 婆罗门答道：「我不知道什么叫贱民，也不知道贱民法。沙门瞿昙！你知道贱民、贱民法吗？」 佛陀说：「我非常熟悉贱民

提婆堕落 有一天中午，舍卫国的波斯匿王从城中第一巨富的提婆家里出来了，归途中绕往祇园精舍拜见佛陀。 饭后正在散步的佛陀，见到国王慌张地驾临精舍，便诧异地迎着国王问道：「大王！今天怎么突然来精舍了，有紧急的事吗？」 「没有！没有！我是来看佛陀的，顺便告诉佛陀一件事情。」 「什么事情，说给我知道吧

最初的信士 住在迦尸城的一位青年，名叫耶舍，半夜离家，归投佛陀出家。他的父亲俱梨迦长者翌日清晨起来，听到家人的报告，说耶舍夜半无故出走，下落不明，非常惊慌，当下即命令家人四面八方出外寻找，自己也亲往各地访查，后来，访查到缚啰迦河而来。 俱梨迦长者渡过河川，走向佛陀的住处，佛陀命耶舍避开，自己先与长者相见。俱梨迦长者问道：「您是不是做沙门的？怎么我没有见过像您这样具有威仪相好的沙门呢？您看到我的一个名叫耶舍的孩子吗？」 「请你坐下吧，你一定可以见到你

三迦叶弃邪归正 有一天，佛陀要到摩竭陀国去弘法，路经伽耶山，由于佛陀过去曾经在此修道，知道山中住了一位拜火教的首领，名叫优楼频罗迦叶，是一位学识渊博，道行高超的人，座下有五百个弟子，极受王公大臣的尊敬。佛陀有心度化他，因此特地往访。 当优楼频罗迦叶听到佛陀光临，很客气的出迎，佛陀也向他合掌招呼。佛陀说道：「我是从波罗奈国而来，现在我想到摩竭陀国去，今天晚了，我想在你这里借住一宿。」 优楼频罗迦叶回答说：「我这里住的地方，虽然有一些房间，但是那些房间

波斯匿王的皈依 波斯匿王是憍萨弥罗国的国王，当他得知太子祇陀将首都舍卫城的花园卖给须达长者，须达长者又建筑精舍供养佛陀以后，心中不禁生起很大的疑惑：「佛陀是一个什么样的人？他怎么能感动人民对他这样的崇敬与信仰呢？」 有一天，波斯匿王终于带领文武百官驾临祇园精舍，拜访佛陀。波斯匿王问佛陀道：「听说你是一位大觉大悟的佛陀，这是不会错的。不过我真不懂，很多的修道者，他们在深山丛林之中长住数十寒暑，直到衰老之年，尚且不能觉悟，你的年纪这么轻，也不过三十多

大迦叶的皈依 大迦叶是佛陀十大弟子中的「头陀第一」，出家之前是一位很杰出的婆罗门，不但聪明博学，而且富甲天下，住在离王舍城不远的摩诃沙罗陀村。当佛陀在王舍城北门外不远的竹林精舍说法时，他每次都跟随王舍城的信众前往听闻佛陀说法。佛陀的说法，佛陀的德慧，渐渐的打动了他的心，也想跟随佛陀出家。 有一天，他听完佛陀说法后，踏上归途，在走近王舍城门不远的地方，那是一棵枝叶交错的大树下，看见佛陀在那儿静坐，佛陀肃静和威严之相，好象一座金山，使他不自觉地恭敬礼

摩诃卢得道 印度的摩罗国，离都城约六七里的地方，有一所精舍，住有五百位比丘。比丘中有一个年纪较长，名叫摩诃卢，他生来就是一个愚笨的人，无论如何教他都没有办法，因为他连一句偈都记不起来。所以五百位比丘都看不起他，轻视他，没有人喜欢和他在一块儿，因此在日常生活中，他都是独自一人。 有一天，国王派遣使臣到精舍来，要请比丘们去供养，愚笨的摩诃卢惭愧自己的痴笨，不敢参加国王的供僧法会。等到大家都进城入宫以后，他想到自己愚痴的可耻，就悄悄地拿根绳子走进花园来

浪子回头 从前有一个人，上无兄姊，下无弟妹，因此身为独子的他，倍受父母的宠爱，视如命根，总希望他日后能有所成就，因此早早送他入学。 那里知道此儿天性桀傲不驯，又兼愚笨。数年后，不但学无所成，尤其整天在外游荡，恣意花费，使得家道逐渐中落。此人不但不知悔改，反而更加的放荡不拘，行为无状，经常蓬头赤足，衣冠不整，尤其寡廉鲜耻，贪得无厌，可以说已经到了人见人厌的地步。虽然如此，他仍然不知要自我反省，反而埋怨父母，抱怨亲友，又怪祖先神灵不肯保佑，才使他如此

观机逗教 从前在印度有一个甘泉村，村民朴实忠厚。村中有一个大泉，清净而甘美，饮之清凉甜爽，最能解渴。病者常喝此水，自然而愈。从远道而来喝此水者，络绎于途。 消息传到国王的耳中，国王羡慕道：「珍贵的甘泉，是天然的赐予，像甘露一般，能使人精神舒畅，希望村民每日能把甘泉送到皇宫。」 国王的话，村民那敢怠慢，于是由村长领导，每天一个人轮流挑水到王城呈献给国王。 村庄离王城有五里的路程，没有车辆搬运，只靠人力挑担，路途崎岖不平，无论日晒雨打，春暖冬寒，村民仍

度化五百婆罗门 过去有五百位婆罗门，一心想乘机毁谤佛陀。一天，他们共同商议：找一个屠夫杀生，再邀请佛陀和比丘僧前来供养。佛陀一定会接受屠夫的邀请而前往应供，并且称赞屠夫供养的功德，这样我们就有机会讥笑嘲讽佛陀。 佛陀果然接受屠夫的邀请，并且告诉屠夫：「果子成熟了，自然就会离树掉落；福德因缘成熟了，自然也能得度。」于是，屠夫欢喜地回家准备各种饮食。 佛陀和比丘们依约来到屠夫所住的村落，途中经过信徒的宅舍，大小婆罗门个个心中都偷偷地欢喜着：今天终于逮到

度化女仆 舍卫国中的首富须达长者，是一位大施舍者，凡有贫苦穷困的人向他求索，无不如愿。尤其对于三宝更是恭敬信奉，常常供养佛陀及僧众。 须达长者的家中有一个老女仆，由于她对主人忠诚，对工作殷勤，须达长者很信任她，把家中仓库的锁匙都交给她保管。可是这个老女仆是个悭吝的人，每次看到主人从仓库里搬出那么多的钱财布施给人，她心里总是感到惋惜。更令她不满的就是每次看见佛陀及弟子们到长者家中受供的时候，长者总以十二万分的热忱迎接佛陀，供养佛陀。因此，嫉妒在老女

妓女得度 舍卫城有一位富有的大臣，名叫如闾达。他有三个儿子，每天挥霍无度，经常到娼妓院游荡。日子久了，家中的财富眼看着即将被挥霍殆

慈度种德 佛陀与弟子们游化至鸯伽国，住在瞻婆城的伽伽池侧。当时有一位婆罗门，名叫种德，住在瞻婆城。这个城市经济繁荣，人民众多，生活富足安稳，波斯匿王将它赐给种德婆罗门。种德婆罗门七世以来父母清净，不为人所轻毁，学通内外典籍，善于瞻候吉凶，祭祀仪礼，座下有五百弟子，教学不废。 当时瞻婆城中的人们听说佛陀已经来到城里的伽伽池附近，于是三五成群，扶老携幼往伽伽池走，想要一睹大名流布天下，善于说法，梵行清净的佛陀金容，聆听佛陀的开示。 种德当时站在高台上，

扮鬼吓佛 佛陀在摩鸠罗山弘化时，比丘那伽波罗是佛陀的侍者。 一天，夜幕低垂，天空正飘着绵绵细雨，佛陀一个人默默的走出精舍，在空地上经行，直到深夜，尚未回房寝息。这时那伽波罗非常地焦虑，心想：「这么晚了，佛陀竟然不睡觉，还继续在外面经行，我好困啊！怎么办？」忽然，他异想天开：「哦！我来装扮成摩鸠罗鬼的模样，吓唬佛陀，让佛陀早点儿回去睡觉。」 原来，在当时盛传有摩鸠罗鬼，大家都非常害怕，假如有小孩夜晚啼哭不止，只要一提摩鸠罗鬼，小孩立刻能停止吵闹。 那

如附香熏 在王舍城郊区灵鹫山的后面，住着七十多户信仰婆罗门教的贵族，他们后来在佛陀的教化下，有七十人欣喜地领悟佛法，并且发愿追随佛陀出家。 可是，在这些新出家的比丘随着佛陀返回精舍的途中，有人因为无法忘情于妻子眷属，十分懊恼，甚至萌发还俗的心意。 忽然乌云密布，瞬时下起倾盆大雨，这时候他们更为家人担忧。佛陀知道了他们的心理，于是就在路旁变化出几十间田舍，带着大家一起入内避雨。但是这些房子每间都会漏雨，佛陀借着屋漏的因缘，告诉大家：「房子如果盖得不够

教化儿童 佛陀住在舍卫城的祇园精舍时，有一天，在行化的途中，见到许多儿童在水边玩鱼。 佛陀问那群儿童说：「孩子！你们怕不怕苦痛呢？苦痛对于你们好不好？」 「啊！佛陀！我们很害怕苦痛，苦痛对我们是不好的。」那群儿童回答。 佛陀于是说道：「你们恐惧苦痛，要知道一切有生命的动物都和你们一样的恐惧苦痛，你们不应该把自己的快乐建筑在众生的痛苦上啊

神通渡河 有一天，佛陀从闭塞城慢慢走到恒河岸上来。这时候，河水暴涨，水流湍急，不能涉水而过。当佛陀正感到为难的时候，有一船夫摇船而来，问道：「你是不是要过河到对岸去？」 「是的，你能不能渡我到对岸？」 「可以是可以，不过你应当给我报酬。」 佛陀闻言，慈和的说道：「船夫啊！我们出家人只有三衣一钵，清净淡泊，惟慧是业，那里有坐船费呢？我已经断除烦恼束缚，视一切财宝如瓦石土块一样，所以我身上没有带钱。」 船夫爱财如命，佛陀的诚恳并不能感动他的心，仍然固执地

贪心 波斯匿王近来胃口非常的好，看到什么东西都要饱尝一下，于是他的身体一天一天地发胖起来，终至行动困难，气喘吁吁。他忧心忡忡地来请教佛陀，有什么减肥的妙方。 波斯匿王神情忧虑地对佛陀说：「佛陀！我因为受不了美食的诱惑，饮食过量，以致于越来越胖，非常的烦恼。」 佛陀怜悯地说：「王啊！你为什么贪念这么强，难道没想过要制止吗？」 波斯匿王皱着眉头：「有啊！曾经试过，但是还是抗拒不了想吃的欲望，怎么办呢？」 佛陀微笑道：「想得到不该得的东西就叫做贪。贪心的人

神通化外道 印度的首波罗城，有一名叫卢志的长者，家财万贯，是城中首屈一指的大富翁。他虽然想虔心修道，但不识正法，因此，就礼拜尼犍外道为师，每天勤劳地供养侍奉着。 佛陀怜愍卢志而想去度化他，就带领诸比丘到首波罗城来。尼犍外道听说佛陀要到城中来，心生恐惧，思惟道：「如果佛陀来了，卢志长者和许多人民一定会被他的智慧福德所折服而舍弃我，不再供养我，这怎么办呢？应该赶快想个办法来阻止才是。」 于是尼犍外道对长者说道：「佛陀是舍弃父母的不孝子，正经的国事不理，

度化盗贼 舍卫国中出现了五百盗贼，专门劫掠财物，居民恐慌不安，夜间不敢在外行走，门户店面，天色未晚就已关闭。人民视贼如视老虎，非常害怕。舍卫国的国王也很烦恼，勒令将士军马追捕五百贼人。天网恢恢，疏而不失，五百贼人终于被捕了。国王见到五百盗贼时，大怒道：「你们这些可恶的盗贼，扰乱人民，抢劫财物，罪该万死，应该斩首示众。」 五百贼人在生死关头，忽然想起佛陀的大慈大悲，便在狱中大声呼唤起佛陀的名字来。佛陀知道了，对阿难说：「我听到五百贼人在呼唤我，他们

度化乞丐 佛陀在祇园精舍说法的时候，每天都要到外面托钵行化。佛陀的乞食法，不论贫富、贵贱、贤愚、美恶，皆平等行乞，使家家户户都能有修福的机会。每当佛陀率领弟子们到舍卫城里乞食的时候，就有很多乞丐跟随在佛陀的后面，仗着佛陀的威德，这些乞丐也获得大众慈悲的救济。 日子就这样慢慢的过去，舍卫城里的乞丐由此延续着他们的残命。有一天，乞丐中的首领对大家说道：「我们这班罪苦众生，虽然依赖着佛陀的慈光，得到别人的救济而得以延续生命，可是这样下去总不是办法。我想

度化鸯崛摩罗 在舍卫城北方不远的萨那村庄中，有一婆罗门名叫摩尼跋陀罗，他有个弟子名叫鸯崛摩罗，很尊重老师，凡是老师说的话他都相信听从。在弟子中老师特别喜爱他，因此遭受其它弟子们的嫉妒，谣传他和老师的妻子有不正常的关系。摩尼跋陀罗并不听信这些谣言，但他的妻子看到鸯崛摩罗聪明伶俐，确实心中常常燃起爱情之火。 有一天，摩尼跋陀罗外出的时候，他的妻子就来诱惑鸯崛摩罗，鸯崛摩罗知道这是不合伦理的事，弟子一定不可以和师母有暧昧的行为。他就说道：「师母！你的年

度化鬼子母 佛陀在大兜国说法的时候，国中有一个女人，生养很多的孩子，她很爱自己的孩子，但又很喜欢盗食别人的小孩子。大兜国中的父母人人忧虑，担心会失去他们的孩子。 比丘把大家传述的情形向佛陀报告，佛陀早就知道这不是普通的女人，是国中的一个鬼子母，喜欢盗食人间的小孩。佛陀随即叫一位比丘趁鬼子母不在家的时候，把她最小的爱子嫔伽罗抱来精舍。 鬼子母回家找不到她最小的幼子，悲哀哭泣不止，像发狂似的不进饮食。佛陀特地去见她，问道：「你为什么如此伤心啼哭呢？」

佛度玉耶 北印度憍萨弥罗国首都舍卫城中，有一位乐善好施的须达长者，他有七个儿子，前六个皆各有贤淑的妻子，仅第七个最小的儿子，娶了王舍城护弥长者的女儿玉耶为妻。玉耶虽生得天资国色，楚楚动人，但却骄奢傲慢，常自恃自己的美丽，对待公婆固不孝顺服侍，对丈夫亲朋亦常怀着轻慢侮辱的态度。由于玉耶的不能善尽妇道，使一个原本和乐的家庭，不时发生无谓的纠纷。 须达长者非常伤心失望，有时真想用棍棒责打，使其悔改。但是当玉耶知道公公有这种用心时，便哭闹不休。须达长者在

降伏傲慢 有一年，佛陀从拘萨罗国游行教化到舍卫国，居住在祇园精舍。 当时舍卫国住有一位憍慢婆罗门，他七世以来的父母种姓清净，不曾被他人轻毁。他的言论通达，精通世间学问、经论典籍，明察吉凶祭祀，容貌端正，因此这位婆罗门的聪明、财富、相貌、种姓可以说无人能比，但是他却不尊敬父母、贤人以及师长。 一天，憍慢婆罗门听说佛陀游行教化到了舍卫国，居住在祇园精舍，于是心想：「我应当前往祇园精舍，如果他有所说法，我就和他论议；如果他没有说法，我就悄悄回来。」于是憍

歧路亡羊 罗阅祇国有一个人，为人凶恶愚昧，不孝父母，欺凌善良，不敬长上。后来家道衰落，诸事多不顺遂如意，因此便先后信奉火神、天神、日月之神，希望求得诸神保佑，享受人天福报。 如此经过了长久的奔波忙碌，甚至耗尽家财，仍然没有获得感应。这时，他听说佛陀正在舍卫国弘化，便离开家乡，前往舍卫国祇园精舍求见佛陀，向佛陀请教致富之道：「佛陀！弟子愚痴，不知有佛法僧三宝，我曾经花了九年的时间事奉火神、天神、日月之神，却什么福报也没得到，结果弄得神色憔悴，身体衰

行善积福 佛陀经常到各地教化，有一天，当他经过某村镇时，看见一个卖鱼的老人正在市集一面叫卖，一面哀伤地痛哭道：「啊！老天为何如此折磨我这个老头儿，我的儿子到底犯什么过错，这么早就死了？如果今天他能活着，我就不必这么辛苦的在这里卖鱼。」 佛陀看见老人伤心的样子，竟然展颜微笑。又走了一会儿，看到一只大猪，全身沾满屎尿，若无其事的在路上走着，佛陀又不禁笑了起来。 阿难看了，深感讶异，走到佛前，恭敬问道：「佛陀！您今天为什么看见人就发笑？我想您不会无缘无故

婆罗门索债 佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时，有一天，佛陀带着比丘们一起到城里托钵乞食，当他们走到一条巷子时，突然遇到一位婆罗门拦住去路，并画地为界，不准佛陀越界继续前行。 婆罗门蛮横无理的对佛陀说：「你今天一定要给我五百钱，否则你休想离开此地。」 佛陀和比丘们听了，没有办法，只好默默地站在原地。这个消息传到瓶沙王、波斯匿王的耳中，他们立刻派人送来各种珍宝给婆罗门，奇怪的是，婆罗门竟然不肯接受。后来佛陀被困的事情展转传到须达长者那里，他即刻拿了五百钱送

外道迫害 舍卫城的婆罗门诸外道，眼见佛陀的僧团势力有如日月之光的增大，他们心中嫉妒的火焰炽烈的燃烧着，他们计划着一定要中伤佛陀而后才称心如意。计划的结果，他们用金钱财帛买动一个名叫战遮的少女，叫她跟随舍卫城的信众到祇园精舍听闻佛陀说法。有一次，听法回城以后，战遮女又穿著美丽的衣服，手执鲜花，向祇园精舍而去，她偷偷的住宿在外道的修道院中。第二天早晨，舍卫城的民众往祇园精舍礼拜佛陀，正当他们到达祇园精舍的时候，战遮女就从祇园精舍的方向迎面走来，大家向

宏亮的声音 当我们看到别人欢喜做功德，自己虽没有做，只要随着发欢喜心，一样会有功德。相反的，如果不能随喜而生憎恶心，出口嘲笑讥讽，苦报是不堪设想的。 佛陀有一个弟子叫做善和，人长得矮小黑丑，可是音声却曼妙好听。一天，佛陀在说法的时候，有一位比丘请问佛陀道：「佛陀！善和比丘以什么因缘长得那么丑陋？可是，他的声音却是那么清脆和雅？而且在同道中很快就获证罗汉果，请佛陀指示。」 佛陀说道：「在很久以前，当人的寿命有四万岁的时候，也就是拘留孙佛在世度完有缘的

七天供养 有一次，一位大富长者备办了上好饮食，恭请佛陀及弟子们到家中应供。一连几天，到了第七天中午，佛陀告诉弟子们说：「我们在这里只有七天的福报，长者供养我们的缘份已尽，我们还是早点回去吧

两舌之害 有一个大富长者，家财万贯，金银财宝取用不尽，尤其妻子贞美贤慧，更使他欢喜。 长者结婚多年才生下一个儿子，自然欣喜万分。可是很不幸，这孩子才牙牙学语时便害起病来，经医生诊断，说是生疮，虽然请来许多名医，也无法疗治，因此长者成天愁眉不展。 可怜的小孩在群医束手无策之下，天天哀号叫苦，过着痛苦的生活。由于他的痛苦呻号声扰及邻里，所以大家都叫他呻号。 光阴似水，带走了呻号的童年岁月，他已经长大成人了。不过，身上的恶疾并未痊愈，仍是日夜的哀痛，令人

人生无常 在罗越祇国，有一个外道，他听说自从佛陀到舍卫国为大众说法教化以后，全城的人民都成为有道德，有礼貌，懂得事理的人。于是他对佛陀的威德生起钦佩渴仰之心，决定放弃以往的苦行，不辞旅途的遥远艰辛，到舍卫国拜见佛陀，请求教示。 可是，在他还没有见到佛陀的时候，却遇到一桩奇事。 原来，舍卫国是个热带的地方，毒蛇非常多，如果被它咬了，马上就会丧命。在这个地方，被毒蛇咬死的人很多。外道走到城外的时候，看见两个父子在田里工作，忽然从草丛中窜出一条毒蛇，咬了

因果业报 胜鬘夫人是波斯匿王的女儿，她的母亲就是被迦留陀夷称赞为天下第一美人的末利夫人。胜鬘夫人在父母的接引下，对佛陀生起了甚深希有的信心。有一次，胜鬘夫人向佛陀提出几个问题，请求佛陀开示。 「佛陀呀！为什么美女无钱？」 佛陀答道：「外表美丽，内心却贪婪丑恶

四种人 佛陀在各地弘化一段日子之后，回到了祇园精舍。许久未见佛陀的波斯匿王闻讯，赶到精舍拜见佛陀，迫不及待地请求佛陀开示。 这天，佛陀为波斯匿王讲说「四种人」，佛陀说：「大王！这个世间有四种人，第一种是从黑暗到黑暗的人；第二种是从黑暗到光明的人；第三种是从光明到黑暗的人；第四种是从光明到光明的人。」 波斯匿王一听，露出满脸不解的表情。佛陀继续说道：「第一种人，好比一个人出身贫贱，过着贫困的生活，平日又尽做坏事，口出恶言，心怀恶念，这样的人死后必将堕

上升下堕 伽弥尼出家不久，有一天，他向佛陀提出一个问题：「佛陀！我觉得各种宗教都有祈祷天神，求生天国的方法，佛陀为什么不说呢？佛陀如果也能够开示这个法门，那就更好了。」 佛陀反问他：「伽弥尼！如果有人把石头丢到河里，然后虔诚的祈求天神，希望大石浮起来，你认为这有可能吗？」 伽弥尼说：「佛陀！这是不可能的，石头丢到河里只会往下沉，怎么可能浮起来呢？」 佛陀说：「是的！假使有人造作很大的恶业，即使大家为他祈祷天神，求他生天，这也是决不可能的，因为造作恶

长寿的方法 和默是中印度一个大国的国王，由于未曾值遇佛陀教化，全国上下都信奉外道邪教。 有一天，皇太后得了重病，和默国王听信婆罗门教的说法，必须宰杀一个未成年的小孩，以及象、马、牛、羊各一百头来祭祀天神，皇太后的病才能痊愈。 佛陀愍念和默国王的愚痴──竟然要杀害那么多生命来救他母亲的一条命，便率领弟子来到这个国家。在国都东城的大街上，刚好碰到国王及婆罗门教士等，正驱赶着一大群人畜，哀鸣而来。 和默国王遥望佛陀身放光明，即刻下车，向前合掌礼拜。佛陀问

私欲遭苦报 韦婆多是一个很爱说警告语的比丘尼，她为了满足自己的欲求，常常以警告来阻止别人去获得。 她虽然出家受具足戒，但是却蔑视佛门的法规，她贪嗜食物，每次入城乞食，总是挑拣其它比丘尼所未到的一角，独受精美的供养。她被味觉之欲所囚，心想：「假如其它的比丘尼也到那里去乞食，我将什么都得不到，我必须设法使她们不到那儿去。」 于是她来到比丘尼的居所，对比丘尼们警告道：「长老尼啊！那个地方有可怕的大象、暴戾的马、凶狠的狗徘徊着，是非常危险的地方，大家不要到

佛陀分半座 头陀第一的大迦叶尊者年龄渐渐的老了，可是他对头陀苦行的生活，是越过越认真。 有一次，佛陀也看不过他以衰老之年，还要生活在日晒夜露，狂风暴雨之中，想劝他中止苦行。 那是佛陀法驾住在鹿母讲堂的时候，佛陀召见大迦叶，大迦叶穿著破衲衣，须发长得很长，就蹒跚的走来，这里新皈依的比丘都不认识他就是大迦叶，看到他那仪容不整的形相，都投过来轻蔑的视线，甚至有人向前想阻止他走近佛陀。 佛陀知道大家的心理，很远的就招呼道：「大迦叶！你来啦！我留了半座在这里

革除习气 僧团是讲求六和无诤的团体，但由于摄受的对象普遍，难免有一些根器比较顽劣的弟子，因此有时也会有纷争发生。 罗诺伽是个桀傲不驯的青年，虽然跟随佛陀出家多年，但是个性乖张傲慢，脾气暴躁粗野，经常故意持不同的意见与人发生争执。尤其喜欢恶口骂人，因此大家都不喜欢他。佛陀也为此责备过他几次。罗诺伽知道大家讨厌他，便向佛陀提出欲往他处修行的要求。 佛陀慈和的说：「你有心到别的地方修行，我不反对，但是临行前，让我为你说一个故事，希望对你以后的修行有所帮助

安乐四法 郁阇迦信佛十分虔诚。有一天，他请问佛陀：「佛陀！在家佛弟子要如何才能得到现生的安乐呢？」 佛陀告诉他：「如果能做到四件事，在家佛弟子就能获得现生的福乐。」 「那四件事呢？」郁阇迦问。 佛陀说：「这四件事是： 一、方便圆满：不论是务农、做工、畜牧、经商，或者是公务人员、教师等，一定要有谋生的正当技能，凭工作而得到生活。 二、守护圆满：从工作中获得的财物，除了日常生活支出以外，要妥善保存，以免损失。 三、善友圆满：要结交善友，切不可与凶险、放荡、

利养之害 在舍卫国有一座茂盛的森林，清净广阔，佛陀常常带弟子们到森林里修道。佛陀把这座森林叫做舍贪庄严林，意思是要大家舍离贪欲，庄严清净的功德。 温暖的春天过后，炎热的夏天悄然到来，佛陀又带了很多弟子走入舍贪庄严林。很多信徒闻风赶来，并带来很多供品。不一会儿，供品充满林内，佛陀虽然不需要这些利养，但利养却追逐佛陀而来。 佛陀为了怕随从的弟子们被利养所诱惑，因此，将林中的一万二千位比丘集合起来，向大家痛言利养的祸害。佛陀说道：「比丘们！利养是修道最大

不可救药 有一个人因为贪好杯中物，经常在酒后失去理性，铸下大错，导致身败名裂，朋友也一个个离他而去。他自己曾经多次下定决心戒酒，但还是敌不过酒精的诱惑，为此深深自责，觉得自己是一个不可救药的人。 这一天，他来到精舍，向佛陀倾诉自己的苦恼，请求佛陀指引迷津。 佛陀悲愍的告诉他：「喝酒固然不好，但并没有到达不可救药的地步，只要你能下定决心戒酒，你的人生还是大有可为，你的前途还是充满光明希望的。」 佛陀接着说：「这个世间有五种人，才是真正不可救药。」 一旁

习气如种子 有一天，舍利弗与佛陀同时站在太阳下，忽然飞来一只小鸟，停留在舍利弗的影子上。可是在舍利弗影子下的鸽子始终处于警备、不安的状态，好象惊弓之鸟，身体不停的颤抖。过了一会儿，小鸟飞离了舍利弗的影子，停留在佛陀的身影下，剎那间，小鸟好象找到了安全的庇护，一动也不动，很安然自在的在佛陀的身影下休憩。 目睹了这一幕，舍利弗很好奇的问佛陀：「佛陀！这只小鸟停在我的影子上，我并没有杀它、害它的心念，为什么它会不停的颤抖而不敢久留呢？」 佛陀说：「你虽然

六念处 有一天，佛陀的王弟摩诃男向佛陀提出一个问题：「佛陀！您经常开示我们，唯有究竟涅槃才是终极安乐之处。那么，我们应该如何修行才能到达涅槃之境呢？」 佛陀回答：「想要获得涅槃解脱之乐，必须修行六念法。譬如一个饥饿的人，身体羸弱，如果能够获得美食，身体必然丰腴健壮。」 「什么是六念法呢？」摩诃男进一步问。 佛陀于是为摩诃男详细解说六念： 1.念佛：时常称念佛陀圣号，因为佛有大慈悲、大智慧、大光明，神通无量，能拔济众生之苦，所以我们应该以佛陀为依归。 2.

师徒之情 阿那律是佛陀的堂弟，后来跟随佛陀出家。有一次，在佛陀讲经的时候，他因为疲倦昏沉而打瞌睡，受到佛陀的教诫。当时阿那律赶快跪下，合掌请求佛陀慈悲原谅他一时的懈怠愚痴，并发愿从今以后，尽形寿不再睡眠。 从此以后，阿那律从清晨到黄昏，从黑暗到天明，都用功办道，绝不睡眠，尽管后来佛陀一再慈和的告诉他：「修行不及固然不行，但是太过精进不休息也不对。」又说：「一切众生须赖食物而生存，如果不食就不能存在，眼睛也要饮食，眼睛的饮食就是睡眠。」 然而，阿那律

四种雅行 有一天，佛陀在祇园精舍为大众说法，与会大众都凝神谛听佛陀说法。佛陀告诫弟子们说：「有四种雅行是智者所乐于遵行的，但是却不为愚夫愚妇所乐于听闻。 一、恭敬供养父母师长，使生活资用没有匮乏； 二、仁民爱物，慈心不杀； 三、惠施救济贫苦众生； 四、生逢佛世，不违圣教，如法修行。 如果能将这四种雅行修习纯熟，那么，离清净无为的大道也就不远了。」 佛陀又告诉弟子们说：「更有二种法，必须学习：不论处在大众中，或者自己独处，都要如实思惟观察自心，令心不放逸

四种弟子 随着佛陀教化的弘传，皈依佛陀的弟子不可胜数，僧团份子良莠不齐自是意料中事，要求所有的弟子在短时间都能成圣成贤，是不可能的事情。如同十只手指头有长有短，再好的良田，也有几根稗草。 一日，佛陀正为众弟子说法释疑的时候，一名弟子起身问道：「佛陀！可否说说您心目中理想的弟子应该具备那些条件呢？」 「你问得正是时候，这也是我一直想告诉你们的。世间上有四种鸟：有一种鸟，它的外形美好，但是声音却如同鸷鸟一般难听；第二种鸟，它的声音悦耳动听，但是外形却很

过度之弊 有一个住在城里的人，想到乡间从事农业生产。有一天，他特地跑到田野里去参观，看见一亩田里种着麦子，长得非常茂盛，就问农民是用什么法子把麦子种得这样好，农民回答道：「方法很简单，只要把泥土掘松，再加上肥料、粪水等，就可以有所收成了。」 这个人听后，就依法去耕种，他把泥土翻松，铲平，再加上粪水，就只差把种子撒下去。这时，他考虑到下田时，自己的脚踏在田里会把泥土踏硬，麦子就不容易发芽生长，心想：「我可以坐在一张床上，叫人抬着，自己在上面撒播种子

五停心观 有一个人得了癞病，全身长满了恶疮，溃烂流脓，苦不堪言。一天，经过一处长满茅草芦荻的园林，被草尖所刺，痛彻心肺，于是生起瞋恨心，对着园林破口大骂。 佛陀正好游化经过，看到这个情景，对随行的弟子说：「你们觉得这个人的行为是不是很愚痴可笑？」 弟子齐声回答：「是的！佛陀！草木本无心，怎么可以因为身体的病痛而迁怒这些花草树木呢？」 佛陀说：「对的！这个人因为身体上的病痛而起瞋恨心，说明他不只是身体上有病，就是他的心也病得不轻啊

五种非人 有一天，佛陀对大众开示说：「你们要做一个健全的人。健全的人要有慈悲、智慧、正见，要随喜随缘、合群和众、乐观开朗，千万不可成为非人。」 弟子闻言，齐声问道：「什么是非人？」 佛陀说：「非人就是：1.当喜而不喜。2.当笑而不笑。3.当慈而不慈。4.闻善而不修。5.为恶而不耻。」 舍利弗深有所感的说：「佛陀！在我说法的时候，常常会有少数几个人，他们从来不曾把目光注视过我，甚至当大家听得欢喜雀跃时，他却仍旧面无表情，木然呆坐，这是不是也是非人？」 佛陀说：「

修行如弹琴 佛陀的弟子中，有一位比丘名叫闻二百亿，又叫二十亿耳，他本是一个有名的音乐家，出生在富豪之家，父母视如珍宝。有一天，他听闻佛陀说法，很受感动，发愿披剃出家，过日中一食，树下一宿的头陀生活。他的双亲非常反对，但阻止不了闻二百亿对修行的热心。 娇生惯养的闻二百亿在刻苦的修行之下，身体渐渐的衰弱了，但他仍不开悟。渐渐地，他感到难以支持，心中非常烦恼，因此就想还俗做佛陀的护法，以布施来求开悟。 佛陀知道闻二百亿的心，为了安慰鼓励他，就来到他修行的

扫心地 有一天，佛陀走到祇园精舍的门口，见到一个比丘在大声号哭，一群人在旁边嘲笑他的愚痴。这个比丘名叫周利盘陀伽，是个不聪明的人。但佛陀知道他的正直，所以很同情他，重视他。佛陀就问周利盘陀伽道：「你为甚么要在这里哭泣？」 「佛陀！我是一个性情愚钝的人，我随同哥哥一同出家，哥哥前些时候教我背诵一首偈语，我记不得，哥哥说我对于修道没有希望，命令我回家，不准我住在这里，我被他赶出来，所以在这里哭，恳求佛陀慈悲救我

修习慈心 一早，舍利弗进城托钵，遇到一名老妇人在路旁哭泣。舍利弗慈悲的趋前垂询：「老人家，您怎么啦？」 老妇人泪流满面的说：「尊者！我家里遭小偷，财物被偷光了。」 舍利弗回到精舍后，将早晨见到的事情向佛陀报告。 佛陀就着这件事为舍利弗说法：「譬如有一人家，女人多，男人少，小偷容易上门偷窃财物；好比不修习慈心的比丘，容易遭到恶鬼邪魔入侵，退失道心。又譬如有一人家，男人多，女人少，盗贼就不敢觊觎；好比时时刻刻懂得修习慈心的比丘，功德无量无数，邪魔外道自

烦恼如树影 尼干子是古印度六师外道之一，也就是今天所称的耆那教。 有一天，一名尼干子前往僧团挑衅，想要和目犍连辩论，正巧遇到佛陀，佛陀问其来意，尼干子说：「佛陀！我听说目犍连有大神通，而且辩才无碍，今天专程来向他讨教。」 「尼干子！你想问什么呢？」 「佛陀！我听说比丘们由于修行不如法，常常生起无明烦恼。所以，我觉得不如让他们来学习我们的道法，或许能得到解脱。」 「尼干子！比丘们起了无明烦恼，是正常的现象。就如同树，必然有树影；假如树身遭到砍伐，那么，

七车喻 有一年的夏天，佛陀来到王舍城弘化，与众比丘在竹林精舍结夏安居，当时富楼那尊者也参与其中。三个月的结夏安居期满，佛陀问比丘们：「从什么地方来？为什么来这里结夏安居？」 比丘们都回答：「从生长的地方来，为求得到涅槃解脱之乐而来。」 「比丘啊！既然如此，你们都能少欲知足吗？你们能精进向道吗？你们能诚心正念，欢喜修道吗？」佛陀提出一连串的问题。 「佛陀！有的，经过三个月的结夏安居以后，我们都感到身心轻安，获得无比的法喜安乐。」 「比丘们！这只是修行过

香和臭 一天，佛陀和难陀尊者经过街市，在一家鱼铺门口停下来，佛陀对难陀尊者说道：「难陀！你到鱼铺里去，用手摸一摸铺在鱼上的茅草。」 难陀就依照佛陀的话去做，佛陀问道：「难陀！你嗅嗅你的手，看看手上有什么气味？」 「佛陀！腥臭难闻

看病第一福田 印度的贤提国中，有一位年老比丘，因久病衰弱不堪而长期卧床不起，又不曾有人来探视看顾他。 佛陀在禅定中看见老比丘病苦堪怜，便率领五百名弟子来到他的精舍，并吩咐弟子们轮流看护。所有照愿他的弟子，都因为他一身脏臭而感到恶心，甚至瞧不起他。 佛陀知道这些情况，便亲自为病比丘洗涤身体。由于佛陀的慈悲，使得大地为之震动，天地豁然通明，贤提国王及臣民震惊异常，便到佛陀的精舍，对佛陀说：「佛陀啊！您是三界的导师、人天的师范，天地间无人可比，您的德行已

佛陀探病 佛陀住在祇园精舍的时候，有一位比丘患了重病，因为卧病太久，不能清扫房间，所以他住的房间非常污秽。当他最初有病的时候，还有很多人来探病照应，但久而久之，就没有人肯发心前来慰问。 佛陀知道以后，有一天到病比丘的房间探问：「你生病了，有人来招呼你吗？」 「佛陀！当初有很多人来看我，后来病久了，就没有人来探望。」 「你的病，现在怎么样了？」佛陀问。 「佛陀！老病不易好了。」比丘流着泪说。 佛陀听后，亲手抚着比丘的身躯，忽然间，比丘的病立即痊愈了，真

是不是人 「足下轮形，千辐轮状」，这是佛陀的三十二相之一，佛陀具有圆满的三十二相，并非天生如此，而是经过九十一大劫的修行，才成就了三十二相。 有一天，一位婆罗门看到佛陀走过的足迹，竟然具有千辐轮相，大感惊讶，心想：「我有生以来，还不曾在人间看见如此庄严的千辐轮相，难道他不是人吗？我要循着足迹追踪，一探究竟。」 婆罗门满心渴望，寻寻觅觅，终于循迹找到了正在树下静坐的佛陀。目睹佛陀庄严的容貌，巍巍的身光，婆罗门战战兢兢地问：「你是天人吗？」 佛陀心平气

贪欲如举债 佛陀游化到舍卫国，居住在胜林给孤独园。有一天，佛陀问比丘们：「有一个贪欲心很重的穷人，他心中贪恋着物质，是不是会生起很大的苦恼？」 比丘们异口同声地答道：「是的！佛陀

说不如行 有一天，一位经常跟随佛陀到处弘法的弟子忽然对佛陀说：「佛陀！您是有史以来最伟大的老师。」 佛陀听了这话，丝毫没有露出喜悦之色，反而问弟子：「你见过世界上所有的伟大老师吗？」 「当然没有。」弟子回答。 「那么你认识现在活在世界上所有的老师，或未来将出生的老师吗？」 「我不认识。」弟子再次回答。 「那么，你说我是所有老师中最伟大的，这句话毫无意义，因为你没有办法知道你所说的话到底是真是假。」 「我只想称赞您，因为您的教示这么高明。」弟子辩白道。

甘露法门 一般佛教徒常以「如饮甘露」来形容闻法后的喜悦，到底什么是「甘露」？又为什么要称为「甘露」呢？ 有一位比丘，名阿梨瑟咤，有一天请示佛陀：「佛陀！什么东西叫甘露？为什么称做甘露？请佛陀慈悲开示。」 佛陀告诉阿梨瑟咤比丘：「所谓甘露，就是永远不死的生命，也就是所谓的涅槃之境。我现在已经证得了无漏的境界，因此可以说明此种修行之道。」 「佛陀！这条修行之道有迹可循吗？是不是只要认真修行，人人都可以到达涅槃之境呢？」阿梨瑟咤接着问。 「是的，要到达涅槃

呵斥神通 长眉罗汉宾头卢颇罗堕尊者，是《阿弥陀经》中佛陀的十六大弟子之一，他是一位证果的阿罗汉。有一次，在信徒前大显神通，赢得信徒们的喝采，尊者一时兴起，对信徒们说：「你们觉得升上天空很神奇吗？现在我就变化给你们瞧瞧，让你们开开眼界。」说完，便纵身一跃，飞腾至空中，施展种种神通，看得信徒们目瞪口呆，啧啧称奇。 佛陀知道了这件事，对于尊者哗众取宠的行径，非常不高兴，派人把尊者找来，训诫他说：「我的佛法是要用道德来感化人，用慈悲来救护众生，而不是使用

什么是道 萨遮尼犍是婆罗门长老，有五百个弟子。此人平日自恃甚高，看不起天下人，经常以铁叶护住胸腹，有人问他为什么用铁叶包着肚子，他说：「我怕我的聪明才智会流失掉。」 有一天，他听说佛陀在各地教化，受到大家的护持、尊敬，心中不免生起妒意，因此带着弟子直达祇园精舍，故意向佛陀问难：「佛陀！请问什么叫做『道』？什么叫做『智』？什么叫『长老』？什么叫『端正』？什么叫『沙门』？什么叫『比丘』？什么叫『仁明』？什么叫『有道』？什么叫『奉戒』？如果你能一一回答

摄服狂象 一心想要取代佛陀成为僧团领导人的提婆达多，时时刻刻处心积虑想杀害佛陀。 有一天，佛陀带领弟子们威仪庠序地在王舍城外次第托钵乞食，忽然有一头醉乱的狂象向佛陀托钵的行列狂奔而来，弟子们见状，惊慌失措地纷纷躲避，并请求佛陀赶快避开，免遭狂象的凶暴。 但是，佛陀不慌不忙的说道：「比丘们！你们不要为我恐怖，成就佛陀大行的人，还给外来的暴力陷害致死的话，是没有这样的事情。」 佛陀说话时，狂象已经走到身边，多么不可思议的佛陀，狂象一见到佛陀，即刻跪下，

学贵于行 般特比丘在佛陀座下修行多年，因为天性迟钝，暗愚不灵，佛陀曾派五百个证得罗汉果位的比丘天天教导他，经过了三年，竟然连一首偈语也记不

再种福德 舍卫国有一位老比丘名叫尸婆，视力很差。一天，衣服破了，他想缝补衣服，却苦于无法穿针引线，而懊恼不已。他说：「谁是喜爱福德的人呢？请来帮我穿针线吧。」 佛陀听到了这个消息，立即赶来帮忙他穿针线。老比丘认得佛陀的声音，问佛陀道：「佛陀！您无量劫来不断修习慈悲和利他的善行，您的福德和人格已经达到圆满的境界了，为什么还要来为我穿针，再种福德呢？」 佛陀告诉尸婆说：「我因为不曾忘失过去行善的习惯，所以才来帮助你，再种福德。」 「忽以恶小而为之，勿以

鼓喻 陀舍罗诃是王舍城的大富长者，他有一只上等的好鼓，敲打的时候，能发出美妙的音声，每当长者宴请宾客时，清脆悦耳的鼓声常能引人载歌载舞，往往赢得宾主尽欢。 时日一久，这只鼓因为太老旧了，再也无法敲击出美妙的音声，陀舍罗诃长者为此感到无比的伤心。 佛陀知道这件事后，为比丘们开示道：「知道修身、修戒、修心、修慧的比丘，就如同那美妙的鼓声。」 「佛陀！这话怎么说呢？」罗睺罗不解地问。 佛陀一言不发，双手击掌，然后问罗睺罗：「你听到声响了吗？」 「听到了，佛

扫地五德 须达长者以黄金布地，购买了太子祇陀的园林，建立精舍，佛陀在北方才有了佛化的根据地。须达长者不但禀性仁贤，敬信三宝，而且每天都要到祇园精舍来扫洒塔寺，维护精舍的净洁。他这种以寺为家的精神，是佛教徒的最佳典范。 在僧团里，佛陀被弟子们尊奉为导师，但是在日常生活中，佛陀并无异于一般比丘，他常自许「我是众中的一个」，他与大众一起作息，从不享受特权，乃至以身示范，以身教教化弟子。 有一天，须达长者因为有事，不能到精舍打扫，佛陀就亲自带着目犍连、舍利

何事最快乐 有四位新出家的比丘，相偕到一棵柰树下坐禅修定，这棵柰树高耸入云，枝繁叶茂，花香扑鼻，因此引起这四位比丘的兴趣，彼此谈论着世间万物何者最可爱，最能使人感到快乐？ 第一位说：「正当春天百花怒放，到郊外踏青游玩，这时最快乐了。」 第二位说：「参加亲友的喜庆宴会，杯酒交欢，唱歌跳舞，这种场合最快乐了。」 第三位说：「财物丰厚，车马衣饰与众不同，出入光彩，人人注目，这种心情最快乐了。」 第四位说：「妻妾美艳，华服鲜丽，幽香沁人，男女欢爱，这才是最快

以法庄严 有一天，波斯匿王与随从来到一处园林，这是他过去常常来拜见佛陀的园林，而佛陀已经到弥娄离游化。园林远离愦闹，四周寂静无声，此刻波斯匿王心中生起了一股拜见正在弥娄离弘法的佛陀的强烈渴望，于是即刻命令随从准备车马，往弥娄离出发。 波斯匿王来到弥娄离，看

善生归化佛陀 佛陀有一次从憍萨弥罗国顺着恒河的流水，进入摩竭陀国的罗阅祇城内。这时城内有一位富家的公子，早上起来就来到郊外园中，先湿了衣服，然后湿了头发，恭敬合十，先向东方礼拜，然后再向南西北方，以及上方下方顶礼。 佛陀有一天在托钵行化的途中，无意中见到这礼拜六方的男子，佛陀慈悲关切的向前问道：「善男子！你叫什么名字？你为什么早晨出城，披发湿衣，向东西南北上下诸方礼拜？」 那个男子望望佛陀，惊奇的说道：「啊！佛陀！我早就知道您，可惜我无缘听闻佛陀的

良马八德 有一天，佛陀在舍卫城看到一匹温驯的马，随着调马师的指挥而动作。佛陀便趋前称赞道：「这匹马是上等的良马。」 「当然是好马

恶马八态 一大早，四面八方的人都集中到王舍城里来赶集，热闹非凡，只见吃的用的东西，无奇不有，琳琅满目。佛陀也带领着比丘们以庄严整齐的步伐沿着市街托钵而来。 「卖马哟！什么样的好马我这儿都有，随客人所好，保证都能挑到满意的马。」一位卖马的马贩在市中心叫卖着。 佛陀一行人远远地看着马贩叫卖，一位比丘忍不住说：「这些马温驯极了。」 「是啊！训练过的马特别优良。」另一位比丘附和着。 回到迦兰陀竹林精舍，佛陀就问比丘们：「没有经过训练的马，会是什么样子呢？」

观四食 佛陀住在舍卫国祇园精舍时，弟子们认真修行，以求解脱生老病死、忧悲苦恼。弟子们虽然日夜修行，但是有少数人仍然无法突破人世间五欲贪爱等系缚，智慧无法增长，因此迟迟不能开悟。 有一天，佛陀问弟子们说：「你们为什么而来修行？」 弟子们异口同声答道：「我们是为了解脱生老病死，去除忧悲苦恼而来修行的呀

恶念如苦种 一天清晨，佛陀在波罗柰城托钵乞食。当时有位比丘行乞到此地，停在路边的树荫下休憩。在他静坐思惟时，生起了恶意的贪念。 这时佛陀行经比丘身边，知道他起了不善的欲念，便充满慈爱地告诫他道：「比丘啊！不要种下苦恼的种子啊！它会腐烂发臭而流出味道难闻的液体，苍蝇蛆虫会随之聚集生长。」 比丘受了佛陀的教诲，心生恐惧，恶念顿除。 佛陀回到精舍，便把这件事情告诉其它的弟子，当时有位比丘恭敬地向佛陀请示：「佛陀啊！什么是苦种呢？它是怎么产生恶臭的气味？又

善恶根性 提婆达多一向对佛陀怀着不平的心，瞋恨佛陀。有一天，提婆达多又对佛陀说出不敬的话语，阿难气愤之余，不禁感慨的问：「佛陀！为什么同为万物之灵的人类，却有善、恶迥然不同的根性呢？」 佛陀随即以善巧譬喻说明世间六种善恶程度不等的根性： 一、有人虽然造恶行邪，但其善心仍然存在，善根并未断绝；犹如谷种不坏不腐，不为风寒所伤，秋天密藏，等待时日，农夫将其播撒于良田，又逢时雨，谷种因此成长。善根不断的人，虽然他造作恶业，但是总有一天会趣向善行，到了那个时

养身与养心 舍卫城有一位富翁，因为过分肥胖，导致通身是

修行的目的 有一个名叫山伽喇瓦的婆罗门，前往祇园精舍向佛陀问难，他提出这样一个问题：「我是一个婆罗门，我自己奉献供物，也让别人献出供物，这是一件有益大多数人的善行。而佛陀的弟子们，却是剃了头发，出了家，为自己而修行，这不是无益于大众吗？」 佛陀回答说：「在我回答你的问题之前，我想先问你一个问题，如果一个人规规矩矩的修行，因此了生脱死，达到解脱自在的境地，他劝别人也如此修行，别人也因此而悟道了。像这样，使悟道的人达到数百、数千、数万，你对这个有什么

修行五法 佛陀游化到摩竭陀国的阇斗村莽柰林窟，当时，弥醯尊者是佛陀的侍者。有一天清晨，弥醯入阇斗村托钵乞食后，来到金鞞河边，见泉水清彻，冷暖和适，河边有一座柰林，四周土地平正，清风徐徐，树木蓊郁，心想：这正是修行的好地方。弥醯吃过饭后，欢喜地回到精舍，向佛陀报告刚才所见，并且表示希望能到柰林里修行。 佛陀听后，说道：「弥醯！我现在身边没有侍者，你暂时忍耐几天，只要有比丘来代理你的职务，你就可以到柰林去修行了。」 弥醯一次又一次地向佛陀提出要求说：「

安稳修行之道 有一次，佛陀住在俱睒弥的地方，弟子群中发生了很强烈的争执，佛陀对大家说长寿王忍辱的故事，要大家息诤，佛陀说：「用怨恨来止怨恨，是没有止息的时候，唯有用慈悲忍耐才能息灭怨恨的火焰。」 佛陀的话，很多人感动了，去除瞋恚的心，但仍有小部分非法喜诤的人对别人不肯让步，这时，佛陀就想起了忍让谦虚的阿那律，阿那律此刻是在跋耆国的波利耶沙罗林中修道，佛陀就独自信步的走去看看他。 波利耶沙罗林，除了住着阿那律以外，还有跋提、劫宾那也跟阿那律在一起修行

八大人觉 有一天，阿那律在支提国的瘦水渚村中静坐的时候，就思惟道：「道，不是由贪欲得到的，是要由知足才能得到；道，不是在喧闹的地方去求的，是在闲静处才能获得；求道要精勤，要有正念，要有多闻和智慧才行。」 当阿那律这么想着的时候，佛陀在婆奇瘦的鹿野园中知道他的心意，就特地赶来瘦水渚村赞叹阿那律的正思正念。阿那律想把自己所思惟的问题，请佛陀印证，并请佛陀说出来，因此他就问道：「佛陀！在六和敬的僧团中，忘记自私，忘记小我，这是我们应该知道的。但是，佛陀

臭女净心 舍卫国有一位清道妇，每天清晨就在城内各通衢要道扫地，清除污秽的水沟或马路，她无暇顾及自己的身装，所以总是一副很污秽的模样。城里的人遇到她就避开，不敢与她接近。他们忘了这个清道妇替大众服务的功劳，反而嘲笑她是「臭女」，有的人看到她，不是掩鼻就是吐痰。 佛陀怜愍这位清道妇，召来耆阇崛山亲自对她说法。城里的人听到佛陀为「臭女」说法的消息，跑到耆阇崛山来看。那时她正在山前的河边石头上洗衣，她的容姿在河边散放出一种不可思议的光。城里的人经过河边，

学道 有一次，佛陀在灵鹫山对诸天、国王、大臣们说法。当时有一位勇猛健壮的比丘，表示想要精进修行。所以佛陀就教他到山后一座鬼神经常出没的山谷中，找一棵大树，坐下来学数息，修禅定。 他到深谷一坐下来，觉得四周寂静得可怕，又不时听到鬼神的谈话声，却不见他们的形迹，恐怖的气氛令他毛骨悚然，定不下心来。因此，他很懊恼，生起了退道心，自言自语地说：「我出身富贵家庭，会来出家是为找个安心之所，如今置身于此，独自修行，既无伴侣，又看不到行人，只有鬼神作祟吓人，不

七知善法 有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园为比丘们讲说究竟安乐法。「比丘们！修学佛道如果能够了解七法，并且依法实践，必定能够现世得到安稳和悦，精进道行，断除烦恼。」 弟子们欢喜地问道：「佛陀！是那七种法呢？」 佛陀说：「这七种法是： 一、知法：知道教法分为长行、重颂、记别、伽陀、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议等十二种。 二、知义：知道经中一切文字语言所表诠的义理。 三、知时：知道什么是适合修行的时宜。 四、知节：于饮食、衣药、行住坐卧，

跋提解道 在初期出家的诸王子中，跋提最具有被人尊敬的人格，他常常对阿那律说出家之乐胜过世界上的一切快乐。 佛陀知道以后，问他有什么快乐，跋提回答道：「佛陀！我以前住在铜墙铁壁的宫中，有很多拿着武器的勇士护卫我，但我仍然惧怕怨贼歹徒来伤害我，时时对生命恐慌和忧虑。可是，我现在即使独自一人静静地在林中坐禅，心中却有说不出的愉快。世俗上的奢华生活，吃的虽是美味，穿的虽是绫罗，但一点安定都没有。现在的生活，倒可以自由的睡卧，自由的行坐，一点也没有不安的感

五种欢喜处 佛陀在舍卫国的祇园精舍结夏安居。三个月的夏安居结束后，有许多比丘集合在食堂内为佛陀缝制衣服。不久，佛陀的衣服即将缝制好，而佛陀将着衣持钵，到远方游行教化。 这时，释氏种族的难提，听说「众多比丘聚集在食堂为佛陀缝制衣服，不久佛陀的衣服就要缝制好了，而佛陀将着衣持钵，到远处教化」，心里非常难过，于是来到祇园精舍拜见佛陀。 难提一见到佛陀，语带哀伤的对佛陀说：「佛陀啊！我的年纪已老，身体渐渐衰弱，记忆力也减退，先前听佛陀所说的法，现在都已遗忘

慈摄老人出家 印度王舍城的地方，有一名叫尸利苾提的百岁老人，听说出家功德无量无边，便决定跟随佛陀出家。 于是他整理行装，香汤沐浴，怀着无限恭敬的心来到竹林精舍，恰巧佛陀不在，因此转而求见舍利弗、大迦叶、优波离、阿那律等人，但都因年老力衰而被拒绝。 老人失望的走出精舍，望着庄严清净的精舍依依不舍，终于放声号咷大哭。就在不知不觉间，佛陀已站在他的面前，大放光明，现出种种相好庄严，老人如梦初醒，手忙脚乱地匍匐礼拜着。 佛陀慈悲地问道：「你为什么在这里哭得

谁是爱自己的人 憍萨罗国的波斯匿王自从皈依佛陀以后，经常拜访佛陀，把自己的所思所得向佛陀披露，藉此请佛陀开示、印证。 这一天，波斯匿王又来拜访佛陀，提出自己近日的一番心得，他说：「佛陀！我独坐静思时，想起一件事来，什么样的人是真正爱自己的人？不爱自己又是怎么一回事？我得了一个结论：无论是谁，假如他在行为上做了坏事，在言语上说了坏话，在心意上存着恶念，这个人就不是爱自己的人，因为他像『不自爱』的人一般的对待自己，所以这种人不是真正爱自己的人。 相反的

不是你的 佛陀有一次到拘利城教化，拘利城的城主善觉王是耶输陀罗的父亲，因为佛陀曾舍弃他的爱女去出家学道，所以就怀恨在心。在佛陀托钵的途中，他以蛮横的态度，阻拦大路，公然的妨害佛陀的托钵，并且粗暴的对佛陀道：「你怎么有脸到我的城中来托钵？我要下令全城人民不要供养你。你不要国家，不要父王，不要妻子，像疯狂似的入山修道。我城中的粮食虽多，但不能给一个不要国家，不要父王，不要妻子的人来受用，我要你即刻离开我的国家。」 佛陀听后没有生气，慈和的解释道：「请

佛陀的无奈 一般人总以为佛陀神通广大，法力无边，想要做什么就能做什么。其实，佛陀也有无奈的时候。 有一个坏人名叫干达多，一生作恶多端，唯一做过的一件好事，就是有一次走路的时候，看到一只蜘蛛，本来一脚要踏到蜘蛛身上，可是心念一转：这一脚踏下去，蜘蛛就死了。由于当时生起一念的善心，赶紧收起将要跨出的一脚，于是救了蜘蛛一命。 后来干达多死后堕入地狱，蜘蛛有心要报恩，佛陀也想要满蜘蛛的愿，于是把蜘蛛丝一直垂放到地狱里去救干达多。地狱里受苦的众生一见到蜘蛛丝

神通难抵业力 佛陀住在王舍城的竹林精舍讲经弘法时，城中一梵志家里有兄弟四人，个个都已经证得五种神通。所以知道自己的寿命仅剩下七天。但是他们都认为：凭他们的神通能通天遁地，移山倒海，连太阳月亮都能摘下来，天底下没有他们做不到的难事，怎么可能逃不过死亡这一关？于是第一个说：「我要潜入大海，不浮现水面，也不沉到海底，一直潜游在海中，好让夺人性命的无常鬼找不到我。」 第二个说：「我要钻入须弥山中，这么一来，无常鬼一定找不着我。」 第三个说：「我要让身体隐藏

心净国土净 在《维摩诘经》里，舍利弗尊者曾经怀疑佛陀的国土不清净。 舍利弗有一次问佛陀说：「佛陀！十方国土都那么清净，为什么唯独您的娑婆世界却是如此污浊骯脏呢？」 佛陀答道：「我住的世界，你们不了解。」说着，佛陀以足趾按地，实时三千大千世界无量珠宝，无量庄严，大地金色，整个世界都变成清净庄严的国土。 佛陀告诉舍利弗：「这就是我心里的娑婆世界。」 舍利弗不解，问佛陀说：「为什么我们大家所见到的娑婆世界，与您所见的不同呢？」 佛陀举例回答说：「天生的瞎子

自业自受 印度波斯匿王有一个女儿，名叫善光，生来聪明伶俐，容貌端正，深受父母的疼爱，以及宫里每一个人的尊敬。 有一天，波斯匿王对公主说：「女儿呀！你生长在帝王之家，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，又受到所有人的敬爱，这都是我给你的庇荫，才有今日的荣华富贵。」 善光信奉佛法，懂得罪福自作自受的道理，因此回答说：「父王！所谓福德因缘是自己种植的，不是他人所能给予的。我今生所拥有的一切，是由我自己过去的业力积聚而来，并不是由父王所致。」 波斯匿王反复问了

去恶向善 由于佛陀在王舍城中讲经说法度化众生，因此，国王大臣和千千万万的民众都皈投在佛陀的座下，使得佛陀的教团声势日渐壮大，阵容日渐坚固，佛陀为万千众生所崇拜着。瞋恚的提婆达多，眼看着佛陀光荣成就，心中放不下，常怀敌意，屡次要陷害佛陀。 有一次，他以重金雇用五百个善于射箭的婆罗门，要加害于佛陀：「佛陀是我最恨的人，他利用魔术蛊惑国王和民众，使他们像吃了麻醉药，一致听从他的话，献身命地奉行他的教法，使我的道德败在他的魔术下，真是可恨！现在我用重金赐

不受忏悔之过 有一天，佛陀从舍卫城托钵回到精舍，听到精舍中一片喧闹，一问之下，原来有二位弟子起了纷争，其中一人恶言责骂，另一人则默然忍辱。后来，恶言责骂的弟子自己察觉到过错，立即向默然忍辱的人恳求发露忏悔，却不被接受，为此，同参们乃趋前劝谏，因而使得精舍一片喧闹。 佛陀在了解事情的原委之后，为弟子们开示道：「一个人不怕犯错，只怕有错不改。发现了错误，只要有勇气发露忏悔，当下就能获得清净的心。就像一块抹布，只要用水清洗，还是能恢复洁净，所以肯发露忏

忏悔得天眼 阿那律尊者曾经在佛陀说法中酣睡，被佛陀呵责，于是立誓不睡眠，因而罹患眼疾，至于失明。但是阿那律并不因此退心，反而修行益进，心眼渐开，终于成为佛弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。 佛陀居住在祇树给孤独园时，有一天清晨，阿难问佛陀：「佛陀！阿那律天眼所见与佛陀您所见有什么不同？」 佛陀答道：「佛陀所见的世界不是罗汉、辟支佛所能够测知，更何况是个比丘？佛陀能彻见东方世界所有人物，即使是幽暗处的微小众生，也都看得一清二楚。阿那律所见是不及佛

金刚女的忏悔 人生短暂，一如轻烟与飞雾。有的人追求爱欲荣华，过着愚痴烦恼的生活；有的人断欲守空，过着清净清凉的日子。崇高与卑微，全在感情的一念取舍。我们在感情的生活里，要有忏悔的心情，觉得这件事我对不起某人，这个地方是我错了，这种情形是我疏忽了，日日忏悔，日日改进，性情胸襟自然能开阔，生活品质自然能提升，否则每天被感情牵制束缚，住在五欲六尘的牢狱中，不能超拔，不能解脱，那种瞋恚惊怖、垢秽怨祸的日子，实在是苦不堪言。忏悔心不但能改变一个人的气质，并

阿阇世的忏悔 阿阇世王把父亲杀害以后，有一天在睡梦中，见到他的父亲频婆娑罗王微笑着对他说：「阿阇世！我是你的父亲，你虽然设计杀害我，但我不怨恨你。我是佛陀的弟子，我愿以佛陀的慈悲来原谅你。你总是做过我的儿子，我为你祝福，祝福你早日悔悟，走上光明的正道来。」 阿阇世王很难过，左右思惟父亲的慈爱，想到自己无理的杀害父亲，他感到非常的后悔。 有一天，阿阇世王和母亲韦提希夫人同桌吃饭，吃饭的时候，他没有看到儿子优陀耶，就问侍从道：「优陀耶到那里去了？把他找

以貌取人 佛陀居住在舍卫国祇树给孤独园时，有一位比丘名叫拔提，相貌丑陋，从很远的地方来拜见佛陀。 当时，围绕在佛陀四周的比丘见到拔提比丘走过来，纷纷生起轻慢的念头，互相窃窃私语：「他是何等比丘？相貌如此丑陋，实在不能见人，真是叫人厌恶。」 佛陀知道了比丘们轻慢的心念，告诉弟子们说：「你们看见那位相貌丑陋，令人生起轻慢心的比丘吗？」 比丘们答道：「是的！我们见到了。」 佛陀说：「比丘们！你们不可以对那位比丘生起轻慢的念头。因为那位比丘所作已办，已经证得

佛陀的光明 佛陀在舍卫城时，有一位长者受了外道的迷惑，不信因果。有一天，他经过祇园精舍，佛陀知道这个人还有善根，想度化他。于是分身出外，坐在树下，放大光明，遍照祇园。那时祇园内树木忽然变成金色，长者看见如此光明，诧异的问路人：「这是什么光明？我从来没有看过，你们知道吗？」人人都回答没有看过。 长者想了一会，道：「这是日光吧？」 「不！日光有热气，这光寒暖调和，绝对不是日光。」路人回答。 「这是火光吧

摩登伽女证果 佛陀的比丘弟子中，长得最年轻最庄严的是阿难尊者，他有庄严得如满月似的面容，有清净得如莲花似的眼珠，加之他非常聪明伶俐，佛陀所有应机的说法，听到他的耳中，也就不会忘记。 有一次，阿难从不触民村庄托钵乞食回来的途中，遇到一个奴隶阶级的年轻姑娘，名叫摩登伽女，阿难因为口渴，向她乞水喝。 摩登伽女非常欢喜，很恭敬的用双手捧水给阿难，阿难一点也没有轻视她的心，他对摩登伽女很有礼貌的点头答谢，摩登伽女因此铭感五内，她再看看风度翩翩的阿难，不由自主

度化丑儿 舍卫城中，有一位长者子，形貌极为丑陋，人见人怕，因此只好隐居在深山茂林中，以采食野果过生活。 具天眼通的佛陀知道了这件事，便带着比丘们一起来到山中，想度化长者子。可是长者子一见佛陀来临，便远远的走避。佛陀即以神通力，化身作一形脏身秽，犹如长者子一般丑陋的人，手中持着满钵的饭食，慢慢走向丑人。丑人正纳闷间，看到佛陀所化的丑人走过来，先是惊讶，随后又心中欢喜，不禁迎向那变化的丑人，说：「我们同样丑陋难看，同样寂寞，不如来作个好朋友，你愿意吗

生命无价 在中印度有两个相毗邻的国家，为了一条堤防的所有权，准备出兵打仗。佛陀知道了，分别会见两国国王，询问作战的原因。双方说明了事情的原委，佛陀说：「我知道这一条堤防是有利于部份的人民，除此之外，对你们全国人民还有什么真正的价值？」 「除此并无其它的价值。」两国国王异口同声回答。 佛陀说：「但是当你们两国交兵时，就不知道会有多少人血染沙场，甚至连国王的性命也会受到威胁，是不是呢？」 「是的！我们的老百姓一定会有许多伤亡，甚至我们本身也会有危险。」

嘱王护法 有一次，佛陀在王舍城灵鹫山为十六国王讲说《仁王般若波罗密经》、十四正行等，当时波斯匿王也来参加。这时候，佛陀就付嘱国王们说：「当你们的国家有了诸多灾难的时候，应当请百位法师敷设一百高座，一日之间有两次来诵这部《仁王般若波罗密经》，无量无数的鬼神听到这部经，便会来维护你的国土，一切灾难都会因此消灭。」 说到这里，佛陀对波斯匿王说道：「我灭度以后，如果到了我的法快要灭亡时，一切有情众生因为造诸恶业的缘故，诸国土内种种灾难频频生起，人民死亡不

为真理而战 辛夏将军是一个耆那教的教徒，他多次听到人们传诵赞美佛陀的威德，忍不住也兴起了一见佛陀的念头。 这一天，辛夏将军终于如愿见到了佛陀，他向佛陀提出一个问题：「我是一个军人，奉命戍守疆场，保卫国土。我听说佛陀教人以平等无私的爱去同情一切的受难者，不知佛陀是否准许惩罚犯罪者？另外，为了保卫家国而战斗，佛陀认为对不对？如果按照佛教舍己为人的教义，是否我就应该忍受恶人的陷害，甚至对别人的无理侵犯都应该逆来顺受吗？」 佛陀答道：「佛陀虽然教人要无害于

治国七法 佛陀和一千二百五十位大比丘住在灵鹫山时，摩竭陀国的阿阇世王有一天想发兵攻打跋祇国。他在心中盘算着：「不论跋祇国多么强盛，军队多么勇猛，以我现在的国力，要消灭他们应该不难。」他满怀信心，派遣大臣雨势代他去灵鹫山礼拜佛陀，并禀告佛陀：「跋祇国人自恃勇健，民众豪强，不顺伏我，我想讨伐其国，不知佛陀有何教诫？」如果佛陀有所教诫，要仔细聆听佛陀的开示，回来详实报告，不可有所遗漏，因为佛陀所说的话是不会虚妄的。 雨势奉了国王的命令，便乘车来到灵鹫山

护法长城 有一天，频婆娑罗王来到王舍城的迦兰陀竹园，与诸大菩萨及比丘们聆听佛陀开示三宝的不可思议，以及亲近、供养的功德。 频婆娑罗王恭敬地问佛陀：「佛陀！善男信女因为闻法欢喜，而供养如法修行的比丘种种的田园舍宅。如果有人侵凌欺夺善信供养的净财、田产等种种资生物，将它占为己有，这种非法的行为会有什么果报？」 佛陀说：「大王！不必问有多少罪报。」 频婆娑罗王唯恐未来有人不相信佛法和因果的道理，也不知道罪报的可怕而抢夺修行者的财物，因此又再一次恳求佛陀说

瓢勺斟味 舍卫城有位老翁，年近八十，家财万贯，但是为人悭吝，唯一所好就是为自己建些富丽堂皇的华屋。他的前厅后堂，凉台暖阁，东西厢房，多达数十间。由于后堂的遮阳台还没完工，老翁日夜督工积极建造。 这一天，佛陀带着阿难路过他家门口，歇下脚，慈悲的慰问他：「做了这么多事会不会劳累？你营造这些房子，究竟作什么用呢？」 老翁回答：「我的前厅留着会客，厅后的房间留着自己住，东西两边厢房安置儿子媳妇以及财物、奴仆。夏天我到凉台纳凉，冬天我住进暖房避寒。」

无常迅速 有一次，佛陀在对弟子开示时，提出了这样的一个问题：「假如有一个人，对四个擅长射箭的人说：『当你们四位同时向东南西北方射箭时，我能够在你们的箭还没有落地之前，全部接住它。』虽然我不相信有那么一个人，但是如果有人真的能够做到的话，这个人一定是反应灵敏，速度极快的人，你们说是吗？」 「是的，佛陀！那人一定有很惊人的速度，因为如果能够接住一个弓箭手向一方射出的箭，使它不落地，这已经是需要很快的速度了，何况是能同时接住四方射出的箭，那一定是位神速

吉祥草 有一个老妇人死了可爱的儿子，每天悲伤难过，以泪洗面。当她伤心欲绝的时候，忽然想起佛陀是世上唯一可以帮助他救活孩子的人，于是满怀希望地去拜访佛陀。 老妇人见了慈悲的佛陀，仿佛溺水的人找到舟筏，长跪哀求佛陀：「佛陀！听说您是人世间神通广大的慈父，能够帮助众生解决一切的困难。我有一个可爱的孩子，不幸死了，请求您救活他。如果您救活了我的孩子，我将成为您的弟子，护持佛教；如果您救不活我的孩子，我就不信仰您的教义。」 佛陀听了老妇人无理的要求之后，不但

生死如大雨 一年一度的雨季又来临了，大雨日夜不停地下着，到处灾害频传。佛陀和弟子们在精舍用功办道，看着外面的大雨，弟子们忧心忡忡地发表意见，表达他们对众生的关怀。 优波离说：「现在正是雨季，大雨连绵，这样的天灾不知伤害多少生灵

四事最可怖 有一天，佛陀在祇园精舍说法，波斯匿王来访，佛陀看他身着丧服，满脸哀伤忧戚的样子，问其原因，原来波斯匿王九十高龄的母亲忽然于几天前得了重病，在药石罔效下，猝然去世。波斯匿王和群臣依当时的礼仪治丧，并且护送灵柩到墓园。办完丧事之后，特地到精舍来拜见佛陀。 佛陀知道了事情的原委，看看波斯匿王哀伤的神情，对他说：「人生在世，从古至今，有四件事最可怖： 1.有生就会有老死。 2.生病就会枯瘦难看。 3.死后神识就会离开身体。 4.死后将与亲人永远诀别。 这四

人生五难 阿若憍陈如等五比丘是最早追随佛陀出家的弟子。佛陀成道后，一心想要度化他们，于是前往他们所住的波罗奈国。途中，遇到一位名叫忧呼的婆罗门，此人辞别父母，离家求师学道。他一看到佛陀庄严的容颜，内心生起无限的倾慕，便向前高声赞叹，并问佛陀：「您以何人为师学道，如何能有如此巍巍的圣者相貌？」 佛陀告诉他：「我是自己悟入正道而出离爱欲罗网，获得大自在，并没有老师教我。」 忧呼又问：「您现在要往那里去？」 佛陀说：「我要到舍卫国去击法鼓，转*轮，为众生宣

四事不久常 有一次，佛陀在祇园精舍为诸比丘说法的时候，有一个梵志愁眉苦脸，匆匆忙忙来到佛前，顶礼佛陀说道：「佛陀！我不幸遭遇到人生最烦恼的两件事，请佛陀为我解决，以减少忧愁。」 「梵志！什么事使你这样悲伤？」 「佛陀！第一件是我最心爱的女儿，今年才十五岁，长得美丽聪明，非常令人喜爱，前天忽然得重病死了。还有一件是我田里所种的麦子，正成熟待割的时候，又被野火烧光了。我的心血劳苦在几天之内破坏幻灭，怎不教我烦恼得几乎要发疯呢？正当我精神恍惚，痛不欲生的

度化耶舍 有一天早晨，佛陀正在缚啰迦河畔散步。忽然，有一个青年从远远的地方像发狂似的向着佛陀飞奔而来，口中还不住的叫着：「我苦啊！我苦啊

身是苦本 一天，有初发心出家修行的四比丘闲坐在一棵大树下，互相讨论什么是人生的大患，其中有一人发表意见道：「人生最大的忧患莫过于色欲了，如果淫心不能断除，就没有办法入道了。」 另一个人也说出自己的感想，他道：「人生的忧患没有比饮食更重大，一旦面临饥渴，什么事都不能做。」 另一个人道：「我以为瞋恚是人生最大的忧患，一念瞋心起，百万障门开，瞋心会使人受无量的罪刑。」 最后一人道：「恐怖与畏惧是人间的忧患，每天生活在恐怖畏惧之中，一点也得不到安宁。」 这四

人命短促 有一年，佛陀住在舍卫国的优梨聚，一天中饭之后，比丘们聚集在讲堂，互相议论：人命短促，天人乃至众物，有生必有死。佛陀以天耳远远听到比丘们正谈论着无常之法，就起身来到讲堂。 「比丘们！你们刚才议论些什么啊？」佛陀明知故问。 弟子回答：「饭后我们一起讨论人命恍惚，不久即逝的问题。」 佛陀慨叹道：「是啊！人生是多么短促，转眼即逝。大家应当专心修道，一心念善。比丘们晨起当忆念二件事：一是应当说经，二是应当禅坐。你们想听经吗？」 「是的！佛陀！我们非常

人命在几间 佛陀曾问比丘：「人命在几间？」 「在数日间。」比丘甲回答。 「你不了解。」 佛陀说后，又问道：「人命在几间？」 「在饭食间。」比丘乙回答。 「你也还没有见道。」 佛陀继续再问：「人命在几间？」 「在呼吸间。」比丘丙回答。 佛陀一听，欢喜的称叹道：「很好！你已经见道了，你是真正了解佛法的人。」 人命有多少？人命有时几十寒暑，人命有时如蜉蝣般朝生暮死，人命就在呼吸之间，何其短暂！多么无常！世间人常说：要争一口气。人生不争一口怨气、一口怒气，而是一

佛度莲花 有一次，佛陀在灵鹫山弘法时，王舍城里一位名叫莲花的妓女，长得非常漂亮，起了一念善心，想要远离人世间的烦恼，出家修道。于是就前往灵鹫山，想拜见佛陀。途中，经过一条清澈的河流，她想洗手喝水，一弯身，瞧见自己在水中的倒影，秀丽的眼睛，高挺的鼻梁，樱桃似的嘴唇，左看右看，不论那一部份都是那么漂亮，不禁愈看愈欢喜。顷刻间，她的想法完全改变了：「我为什么要拋弃美好的身体，而去出家修行呢？倒不如把握青春，及时行乐。」于是决定返身，循着原路回去。 此时

五家共有 有一天，佛陀与弟子们前往憍萨罗国舍卫大城弘化的途中，遇见一位名叫喜乐的商人。 喜乐平素虔信佛法，为人乐善好施，乡里间造桥、铺路、建寺、抚孤、济贫等种种慈善事业，莫不尽心尽力去协助。他早已钦仰佛陀的威德，今日得以亲见佛陀的相好庄严，自是欢喜踊跃，于是倾其身上所有的璎珞、珠实等物供养佛陀。佛陀慈悲纳受，并为他说法。 佛陀说：「对于世间财物的拥有，每个人的态度及处理方式并不尽相同。大体来说，可分为两类：第一种人，对于自己辛苦赚来的钱财，不但自己

黄金是毒蛇 有一次，佛陀带着阿难出外行化，忽然在路上发现一堆黄金。佛陀说：「阿难！你看到了吗？那儿有毒蛇。」 阿难朝黄金看看，回答佛陀：「是的！佛陀！我看到了，那是毒蛇。」说着，他们就继续行化去了。 这时候，有一对父子正在田里工作，一听说有毒蛇，就想过来看看。可是，当他们跑过来一看，竟然是一堆黄金，「那里是毒蛇？分明是黄金嘛！刚才佛陀和阿难却把它看成毒蛇，真是个大傻瓜

财富运用法 佛陀居住在舍卫国的祇园精舍时，有一天，波斯匿王前来精舍拜见佛陀，禀告佛陀：「佛陀！在我们舍卫国内有一位摩诃男长者，非常的富有，库藏的真金就有百千万两，其余的资产更是不可计算。但是这位摩诃男长者，为人悭吝不舍，生活过得非常简陋，平日三餐都是食用粗糙的碎米、豆羹、腐坏的姜；穿著粗布衣服、单皮鞋子；撑着树叶做成的伞，从来不曾听说他布施供养过沙门、婆罗门，或是施舍接济贫苦、行旅困顿的人，乃至乞丐等。甚至用餐的时候，都将门户紧闭，唯恐给沙门、婆

大-转-法-轮 佛陀成道初期，有一些人对佛陀的教化，心存排斥，尤其外道更是百般的阻挠、挑衅。但是，随着闻法的人愈来愈多，尤其许多人在听闻佛陀开示以后，都能过着佛化的生活，日子变得充实，有希望，有目标，家庭生活变得和乐而幸福。因此，佛陀的教化便随之而声名远播，

知恩报恩 曾经有一段时期，王舍城迦兰陀竹园每到夜晚时分，就会出现一种不寻常的声音。不过，隔一段时日后，这不寻常的声音消失了，却出现另一桩不寻常的事──一位小沙弥的身边经常跟

慈心解怨 佛陀平日即苦口婆心的教示弟子们，彼此应该互相尊重，互相包容，和合无诤的在道业上精进。不过，僧团里人多，难免还是会有意见相左的时候。 有一天，两个比丘因故发生争执，继而恶口相骂，经过众人劝解无效，于是不得不报告佛陀。 佛陀看看面红耳赤的二个当事人，再环顾弟子们，说了这样一个故事： 从前，有一个夜叉鬼，长得既黑又小，非常丑陋。有一天，夜叉鬼来到忉利天，径自坐上忉利天主释提桓因的宝座。 当时，忉利天的天人看见夜叉鬼如此大胆的行为，都非常生气，纷纷

一念慈心 佛教的三藏十二部包含有无量的法门、教义，而这些法门、教义都是以慈悲为根本。佛经上说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。可见慈悲与佛教关系的密切，尤其是大乘佛教的菩萨道，不外是慈悲精神的实践与完成。 有一次，佛陀以天人与阿修罗战争的故事为弟子宣说慈悲的重要。 往昔，天人与阿修罗发生战争，阿修罗获胜，天人大败。当时，帝释天王命令全军撤退，乘车往北，返回天宫。 在回宫的途中，车队经过须弥山下的草丛，草丛中有一金翅鸟的窝巢，巢里有很多小金翅鸟。帝释

不舍众生 提婆达多的背叛，是佛陀毕生最大的憾事。提婆达多不但自己背叛了佛陀，尤其借着阿阇世王给他的丰厚供养，极力诱惑佛陀的弟子拥护他。有少数信仰不坚定、意志薄弱的弟子，经不起提婆达多花言巧语的利诱，背叛了佛陀，变节投靠提婆达多。 佛陀对此，一点也不生气，只是祥和地向身旁的弟子以譬喻开示道：「芭蕉的心如果长实了，就离死期不远；骡马如果怀孕了，不久也将丧身；小人如果得到太多的供养，享受的物质太丰富，道业就容易退失，失败就迫在眉睫了。」 数日后，智慧第一

心病之苦 佛陀住世的时候，舍卫城中有一个富翁，名叫步知加，年幼时，父母就去世，因此，步知加童年就没有好好受过教育。 步知加的性情很偏执，动不动就发脾气，没有人敢亲近他，所以没有一个好朋友。 步知加不信佛陀，对六师外道却恭敬礼拜。后来，他生病了，痛苦万分，可是没有人看顾他，他所礼敬的诸外道更不去慰问他。 步知加在弥留的前几分钟，方才觉悟到自己生性过于暴躁，生平没交上一个好朋友，落得现在病苦也无人探视慰问。他发愿只要有人能治好他的病，他一定终身奉事这个

恤贫济残 在舍卫城，住着一位贫穷的女子，经常三餐不继，到处乞讨度日，由于全身又脏又臭，所以大多数的人一看到她都退避三舍，甚至连看都不看她一眼。 佛陀知道了这件事，就带领弟子到她住的地方去慰问。贫穷的女子来向佛陀乞食，佛陀即令阿难施予她食物。得到食物后的贫女，心中非常欢喜。不久，贫女就命终了。死后的贫女，上生天界，为感谢佛陀，特地从天上捧着饮食、珍宝等食物来供养佛陀，佛陀也为她说法，天人因而证悟得道。 又有一次，有一个人因触犯了王法，被截断手脚，拋弃

金身受灾 佛陀的金容圣身，是那么相好庄严，我们就以为这应身的佛陀在人间的活动，是顺心如意，百无阻碍，那是错误的想法。 佛陀的一生，从他的金容圣身的上面，就是这世间真理的说明。「身教重于言教」，佛陀口中讲着世间苦空无常无我的真理，而他却万年常青，不病不老，这岂不矛盾？佛陀示教在人间，他有为的色身、金容、相好，仍有不少的灾害发生。 佛陀在行路的时候，曾遇到二次灾害，一次是行走轲地罗山的时候，被有名的佉陀罗毒树的木刺把足刺伤；一次是在耆阇窟山下经过的时候

慈度尼提 古代的印度社会，由于职业的区分，世袭和种族尊卑的观念，形成婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗等四种阶级。其中首陀罗被公认是为了做奴隶而生到这个世间来的，他们受到不平等的待遇，过着极为悲惨的生活。直到佛陀证悟成道，揭橥「大地众生皆有如来智慧德相」的平等主张，认为「四姓出家，同为释种」，因此在佛陀的僧团中，即使为人轻贱的首陀罗，也能在佛陀的摄受之列，如尼提便是一例。 有一天，佛陀带着阿难在舍卫城行化，当佛陀走到城郊的时候，为人担粪的尼提正迎面而来

见法则见佛 《稻芊经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」这不仅是对无缘生逢佛世的末法众生所说，在佛世时，佛陀就是这样教诫弟子。 有一次，一位名跋迦梨的弟子病倒在一个陶匠的家里，跋迦梨自知来日无多，便嘱托身边看护的人，请他到精舍转告佛陀，自己病重，无力回精舍，希望恭请佛陀移驾，让他在临终之前，能再一次拜见佛陀，顶礼佛陀。 佛陀得悉跋迦梨的心愿后，立即动身前往陶匠家里。跋迦梨一见佛陀到来，吃力地挣扎着，想下床来礼拜佛陀，佛陀见状，安慰他躺着就好，并且坐

爱护儿童 佛陀十大弟子中，论议第一的迦旃延尊者，有一次离开佛陀，住在南方的王舍城传教。有一天，他派了一个年纪很小的徒弟回到祇园精舍去探望佛陀。佛陀见到迦旃延的徒弟从远道而来，立刻吩咐阿难说：「阿难！你在我的卧室再添一张床位，让迦旃延的小徒弟就睡在我的住处。」 佛陀这样慈悲的作法，不但让远在他方传教的迦旃延深受感动，而愈加卖力弘法，就是身旁的弟子看到佛陀如此的爱护小沙弥，从此对僧团里的小沙弥，如均头沙弥、罗睺罗沙弥等，也就更加的爱护照顾，而不敢轻忽

为醉汉剃度 佛陀在祇园精舍的时候，有一天，一个喝醉酒的婆罗门来到佛陀的跟前，要求剃度出家。佛陀便吩咐阿难为他落发，并且穿上袈裟。不料，婆罗门醒后，一看自己现出家相，惊讶之余便逃之夭夭了。 一群比丘走过来请问佛陀：「佛陀您为什么允许酒醉的人出家？」 佛陀回答说：「这个婆罗门在无量劫的漫长岁月里，不曾有过出家的念头，今天因为酒醉才一时生起出家的菩提心，虽然不是出于他自己的本意，但因为这个因缘，将来必然会出家得道的，我怎能让他失去这个得度的因缘呢？」 长

端坐路中救祖国 佛陀成道后，有一次，憍萨罗国的琉璃王带领大军欲攻伐迦毗罗卫城。这风声传出以后，释迦族中得悉这个情报，异常惊慌。因为以迦毗罗卫城的兵力，实际上是没有办法抵抗琉璃王的大军。 佛陀知道了这个消息，想到祖国的安危，只有尽心帮忙，因此就独自的离开大众，一个人在琉璃王军队必定经过的道中的一棵枯树下静坐，等待琉璃王和他的军队到来。 不久，琉璃王的军队一到，看到佛陀坐在路中间，琉璃王对佛陀没有好感，但想到他是佛陀，不下车不行，因此勉强的下车说道：「

佛陀的忧喜 有一天，佛陀坐在树下为大众说法，会中证得须陀

脚踏实地 目犍连在托钵途中，遇到一位身强体健的青年人对他说：「我能以拳掌的力量将刀剑捏碎。」 目犍连不信地反问道：「你的手掌不会因此而皮破血流吗？」 青年人洋洋自得的拿起刀剑，用手一握，剎时脸色大变，手忽地一甩，刀剑没断，只见两手鲜血淋漓。 目犍连早已看穿他在说大话，因此一边为他包扎，一边对他说：「谎言往往不攻自破，如同没有慈悲心，骄傲自大的人，谁也不愿同他来往。」 两人正在谈话的时候，恰巧被佛陀看见，佛陀惊讶地问：「你们打架了吗？」 青年人满脸通红

乌鸦逐臭肉 佛陀住世四十九年，讲经说法三百余会，其间经常带领弟子往返于五印度，到处行脚弘化。 这一天，佛陀和阿难尊者出外行化，行至半途，看到许多乌鸦正在争抢着一块臭肉。 其中一只乌鸦生气的骂道：「这是我辛苦得来的，你们为什么要抢？」 「利益大家均分，为什么只有你自己独享？」另一只乌鸦也凶狠的反问。 彼此互不相让，结果就打起架来。 阿难感慨地说道：「真可怜！一块臭肉有什么了不起，也要争得如此你死我活，看情形，它们必定要争到同归于尽才肯罢休。」 佛陀听了，

易师之过 有一次阿难尊者请问佛陀：「佛陀！世间上的人，不论僧俗弟子，常常欢喜轻易其师，今天礼敬你，明天依止他，以恶意对待自己一度礼拜过的老师，或以恶意对待有德学的人，他们有什么罪过？」 佛陀对这个问题很重视，就譬喻道：「如果有人恶意对待其师或有德有学的人，犹如以弩箭射入自身一般的剧痛。为人弟子不可轻易其师，或以恶意向有德有学之人，如果有人违犯，与谤佛无异。」 现在的人，拜了这个师父就说那个师父的短处；依止了那个师父便说这个师父的不是，殊不知却因此而

平等无私 提婆达多虽然一再和佛陀作对，甚至三番两次设计陷害佛陀，但是有一天，提婆达多生病了，群医束手无策，佛陀还是亲自前往探视。 佛陀的弟子问道：「佛陀！提婆达多屡次陷害您，甚至要把您杀死，您为什么还要帮助他？」 佛陀回答：「如果我们只对某些人友善，却把其它人当做敌人，这是不合乎道理的。众生平等，每个人都想拥有幸福快乐，没有人喜欢生病和悲惨。因此，我们必须对每一个人都慈悲。」 佛陀来到提婆达多的病床边说：「如果我真正爱护始终想伤害我的堂兄弟提婆达多

怨亲平等 佛陀住在罗阅祇耆阇崛山中时，染患感冒，当时的名医耆婆，为佛陀诊断后，用三十二种药草调配成药丸，并请佛陀每天按时服药三十二颗。提婆达多妄自尊大，嫉妒佛陀的声望，时时想跟佛陀较量。所以，当他听到这件事情后，也想服用佛陀的药丸。于是央求耆婆为他配药，耆婆经不起他的央求，把药丸调配好，对提婆达多说： 「这些药丸每天吃四颗。」 「佛陀每天服几颗呢？」提婆达多问。 「佛陀每天要服用三十二颗。」 「那么，我也要服用三十二颗。」 「那怎么成？佛陀的身体跟你

等视众生 有一年，佛陀居住在舍卫国祇园精舍，弟子们则分散在各地随意安居。经过九十天，安居结束，分散在各处安居的佛弟子纷纷回到祇园精舍，向佛陀问讯，聆听佛陀说法。 佛陀见到分别已久的弟子们结束安居回来，非常欣慰，便举手向他们招呼慰问，并且态度谦敬地向他们问讯，关心他们在偏僻处安居时饮食供养有没有乏少。功德巍巍，无人能比的佛陀，居然态度如此谦敬的关怀照顾弟子，使随侍佛陀的阿难尊者见了，深感疑惑，便问佛陀：「佛陀！您的出世最殊胜，您的功德智慧世上稀有，

众生平等 在佛陀的弟子当中，有不少人本来是外道门徒，后来经过佛法的熏陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子。例如婆私咤、婆罗婆二人便是婆罗门出身的青年，当初他们跟随佛陀出家，引起其它婆罗门的责难，骂詈他们道：「婆罗门是至高无上的种族，是从创造宇宙之神的梵天嘴巴中生出来的，是梵天的继承人，而你们竟然与卑贱阶级的人民在一起，甚至礼拜这种人为师，简直是自贬身价

平等乞食 佛陀成道后，一日所作，有自受用和他受用的生活。自受用，就是在禅定中享受法喜安乐；他受用，就是在僧团课徒教众，行脚弘化。尤其借着托钵乞食，接近人群，弘法利生，所以《金刚经》一开头就说：「尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已。」 所谓「次第乞已」，指的是不分贫富贵贱，依序一家一家沿门托钵。不过，在佛陀的十大弟子中，苦行色彩浓厚的大迦叶尊者，他从不到富有人家托钵受供，因为他认为富贵是由于过去世懂得布施种福田所招感的果报

四姓平等 佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时，有婆罗门集合在拘萨罗，共同谈论着：婆罗门的种姓最殊胜，其余种姓都不及婆罗门；婆罗门种姓最洁白，其余种姓都是污黑；婆罗门能得清净，非婆罗门不能得到清净；婆罗门是梵天之子，从梵天的口中出生，无比尊贵。但是，自从佛陀出世以来，说四种姓都是清净平等，真是岂有此理！ 婆罗门又继续议论：那一个有力大人能到瞿昙那里诘难他？后来由大众共同推举种姓清净，博闻总持，精通四吠陀的阿摄和逻延多那婆罗门带领大家去向佛陀问难。 于是阿摄

三等孝顺 郁多罗是一位品行端正，年轻有为的优秀青年，尤其他孝顺父母，尊敬长上，早已为邻里所称道。 有一天，郁多罗到精舍听闻佛陀说法，佛陀说修福的重要，郁多罗忍不住向佛陀请示：「佛陀！我经常如法的供养父母，希望他们能够得到安乐，佛陀！我这样做有福报吗？」 佛陀回答说：「如果有人如法供养父母，让他们得到安乐，可以得到很大的福报。」 佛陀说到这里，看看郁多罗，又说：「不过，孝顺父母可以分为三等。」 「喔！孝顺父母还有等级之分吗？」 「是的，孝亲之道有三等：

盂兰盆会 目犍连尊者能以天眼通知道众鬼的罪业报应因缘。有一天，他忽然想起死去的母亲，于是运用神通力见到母亲堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针缝似的细小，皮骨连结在一起。目犍连见状，不禁伤感万分，孝心油然而生，即刻用钵盛装了饭菜，藉神通力往飨老母。但是他的母亲取饭尚未入口，便化为火炭，不能饮食。目犍连悲号涕泣，不能自己。他能知道众鬼的因缘业报，但却不知道母亲究竟以什么罪业因缘而受如此苦痛。因此，带着沉重的心情，前去请示佛陀：「佛陀！弟子今日以神通力见到我此

为父担棺 佛陀成道后，消息传到迦毗罗卫国，当时最感高兴的莫过于净饭大王。因此，当佛陀从南方一路教化，来到了北方舍卫城的祇园精舍时，净饭大王便迫不及待的派遣大臣优陀夷前往迎接佛陀早日回到祖国。 不久，佛陀在父王及全国人民的殷殷期盼下，带领着很多的弟子回到祖国，为父王及大臣们说法。佛陀的王弟提婆达多、阿难、阿那律、跋提等人，便是这个时候随佛出家的。 佛陀在祖国逗留约三个月后，就带着弟子回祇园精舍。经过数年，又再回到王舍城灵鹫山的竹林精舍去安居。有一天，

为姨母抬棺 大爱道比丘尼是佛陀的姨母。由于佛陀出生后第七天摩耶夫人便与世长辞，于是由姨母大爱道抚育长大成人。佛陀成道后，大爱道几度苦苦恳求出家修行，最后终于满愿，成为僧团中的第一位比丘尼，并证得阿罗汉果。 大爱道涅槃后，佛陀、难陀、罗睺罗、阿难等亲自为大爱道抬棺。这件事发生在佛陀进入涅槃前三个月的某一天。 当时，佛陀在毗舍离城的普会讲堂说法，大爱道比丘尼与五百比丘尼在毗舍离城的比丘尼精舍，她们都是证得圣果的阿罗汉。 大爱道听到比丘们说：「再过三个月

礼敬长老 有一次，佛陀带领一群比丘弟子出外弘法，到了晚上，一群年轻的比丘个个拿着卧具抢占睡觉的位子，年高德邵的首座弟子舍利弗反而没有地方过夜，只好在屋外经行。佛陀看见了，上前垂询道：「舍利弗！你这么晚了不睡觉，在庭院间走来走去做什么呢？」 舍利弗据实回答：

老人是宝 有一次，佛陀在舍卫国对比丘们说：「恭敬老人有很大的利益，不曾听过的事，可以获得了解，使名声远扬，受到有智慧的人尊敬。」 「佛陀！您时常赞叹恭敬父母、老人。」弟子们异口同声地说。 「不但是今天，我从过去无量劫中，就恭敬父母、老人。」佛陀回答。 接着，

来处不易 佛陀在世时，有一弟子不知爱惜物品，例如穿著受施的衣服，才经过两三天就污秽破坏；吃饭的时候，钵里的米粒还未吃完就走开。有一天，佛陀叫他脱去袈裟到城里乞化。可是当他到了城里，过去供养他的人却再也不肯供养。 「今天受了什么供养？」佛陀见他回来

度化长者 佛陀想度化一位长者。有一天，佛陀到长者的家门口乞化，长者的家人赶快通知他。长者一听，立即拿出布匹来布施。佛陀接受之后，走到附近的草地将卧具敷在地上，布匹放在身边就睡着了。长者的家人看见了，就向长者报告这件事，长者急忙出来唤醒佛陀：「我给你的东西，

选择侍者 阿难尊者是佛陀十大弟子中的多闻第一，随侍佛陀二十五年。 佛陀初成道不久，曾有舍利弗和目犍连侍奉过佛陀，后来那迦婆罗比丘也侍奉过佛陀，可以说，二十年来，佛陀没有常随的侍者，都是由诸比丘轮流侍奉佛陀。 由于佛陀渐渐年老了，需要一个常随的侍者，比丘们就集

　　一天，虔信三宝的波斯匿王，严饰车舆，美服装扮，在诸大臣以及侍卫的簇拥下，来到祇园精舍，向佛陀请益问安。大王在比丘的引领下觐见佛陀，内心流露出无比欢喜，向佛陀顶礼，恭敬地向佛陀问候：「唯愿佛陀福寿绵延，使人天永得安宁！」

　　摩诃男是佛陀的堂弟，在净饭王去世后继承王位，统治迦毗罗卫国。有一天，摩诃男满怀惊恐不安的心情来到精舍，向佛陀禀告：「佛陀！现在迦毗罗卫国国运昌隆，人民丰衣足食。但是每当我出入宫城时，尽管随从众多，只见狂奔的车马、象群，以及狂走的人们常混行在一起，我深恐会被这些狂乱者碰撞致死，因而忘记了要忆念佛、法、僧三宝，所以时常忧虑着命终时，神识将生于何处，受何种果报？祈请佛陀为我说法。」

　　佛陀八十岁即将进入涅槃的时候，有一弟子请示：「佛陀！您涅槃后，我们应该如何表达对您的思慕与纪念呢？」佛陀慈祥的回答：「可以在十字路口建立宝塔。」佛陀嘱咐弟子建立宝塔，主要是让众生见塔如见佛陀的真身，知道精进学法。

最后的弟子 佛陀时代，有一个外道名须跋陀罗，年龄已届一百余岁，他是外道中一位富有学问道德的长者，然而却从未曾听闻过正法，始终没有开悟。这一天，他听说佛陀即将在娑罗双树间进入涅槃，慧灯将灭，法船将没，因而鼓起勇气前往请教佛陀，希望能解开心中的疑团。 须跋陀罗到达娑罗双树林，穿过重重跪在地上皈依佛陀的人群，阿难正侍奉着佛陀，一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：「请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。」 须跋陀罗向阿难尊者要求道：「我

最后的遗教 佛陀三十岁成道，在人间弘化四十九年，到了八十岁那一年，有一天，佛陀带着阿难行化到遮婆罗塔，许多比丘也都聚会在这里，佛陀于是向大家宣布即将进入涅槃的消息，并作最后的殷殷叮咛。阿难和大家听了都泪流不止，后来大家觉得光是啼哭是没有用的，要赶快提出正法未来如何久住的问题，请佛陀明确指示。经过商量以后，大众公推阿难请问佛陀：「佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀： 第一、佛陀住世的时候，我们依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁

　　五通梵志是佛陀的弟子，有一天当他在深山悬崖边行走的时候，不小心脚下滑了一步，就从悬崖边直直坠落下去了。当他失魂落魄跌下的一瞬间，随手抓住一棵小树的枝干，竟然绝处逢生，整个人中止了坠落而悬挂在半空中摇幌不定，非常危险。梵志眼看头上的树干快要支持不住他的体重了，心里十分恐慌，就大喊：「救命啊！救命啊！」

　　佛陀晚年最令他感到悲伤痛心的事，莫过于首座弟子舍利弗、目犍连相继先他而入涅槃。当舍利弗回到家乡进入涅槃后，他的弟子均头沙弥非常伤心的捧着灵骨去见佛陀。佛陀就开示均头沙弥说：「均头！你的老师入灭了，他的无漏戒定功德和深广的智慧也随之消灭了吗？」

　　佛陀住世时，有五个国王互为邻国，常有往来。在这五个王中最大而且最有品行人格的是普安王。有一天，五王开会时，普安王对四王问道：「在你们人生之中，认为什么最快乐呢？」「在百花灿烂的花园中游玩，我觉得最快乐。」第一位大王回答。

佛陀的毫光 舍卫国中，有一位财德长者，当他的儿子刚满五岁的时候，就常常教他称念南无佛，儿子也很乖巧，学会了称念南无佛，长者非常喜爱。 有一个旷野鬼王为饥饿所迫，来到长者的家中，见到这个小儿，便攫取逃遁而去。回到旷野泽中，正当要撕杀小儿吞食时，小儿就称念南无佛，鬼王忽然噤口，无法得食。但是，鬼王那凶恶如电的眼光中冒出烈火，小儿惊怖，又不断称念南无佛。过了一段时间，鬼王奈何不了他，因此更加暴躁生气。 有天耳通的佛陀遥闻小儿求念他，随即以神通力来到旷野泽

歌颂真理 自从舍利弗与目犍连加入僧团之后，对佛陀正法的弘传有很大的帮助，尤其他们两个皈依佛陀以后，许多青年也纷纷想要跟随佛陀出家学道。一时之间，在社会上造成很大的震憾，也带给很多人不安和恐慌，大家害怕自己的弟子去出家，有的人则害伯佛陀的弟子多起来，势力太大，因此批评的风声也就随之而起。他们都批评说：「佛陀口口声声说是为了帮助我们离苦得乐，但是他却把我们的子孙都诱惑去出家，扰乱我们的家庭，断绝我们的宗嗣。他是要从母亲的手中夺去孩子，从贤妻的身旁夺去

敬法如敬佛 有一天，舍利弗在鹿母讲堂说法，与会大众莫不安静聆听。这时佛陀与阿难从外面弘化回来，走到讲堂门口，为免惊扰讲堂的宁静，佛陀就在门口站定，直到法会结束，方才入内。 事后，阿难无限感动的说：「佛陀！您为了不愿惊扰舍利弗尊者说法，竟然在门外驻足那么久的时间，您对弟子的慈悲、爱护，真是无微不至

铸像之始 佛陀曾经上升忉利天宫为母说法三个月，优填王因思念成疾，于是请名匠雕刻五尺高的牛耳旃檀圣像一尊，这是佛像雕刻之始。 此后，憍萨弥罗国的波斯匿王听说优填王用旃檀雕刻佛陀圣像，为了表达对佛陀的崇敬，以及满足自己的好胜心，于是以紫磨黄金铸造了五尺高的佛陀圣像，这是佛陀的最早铸像。 又有一次，佛陀在祇园精舍说法，给孤独长者上前顶礼佛足，对佛陀禀告道：「佛陀！教团中只要是有您的圣驾驻锡的时候，一切都能在庄严、威仪、肃静中进行； 有时佛陀到他处弘化了，

优填王造像 佛陀的母亲摩耶夫人，在生下佛陀后的第七天便与世长辞了，死后上生忉利天。佛陀成道后的第七年，为了报答母亲养育之恩，就在僧团举行结夏安居的时候，悄悄的上升忉利天宫，为母说法。 佛陀此举，固然是为了报答亲恩，同时也是因为当时有少数弟子不乐闻佛法。由于佛陀常在身边，这些弟子反而不以闻法为稀有难得。再者，教团中纷争不断，佛陀心想，暂时离开一下，或许能使喜好争执的比丘翻然悔悟。 当教团中的大众知道佛陀上升忉利天宫以后，最思念的莫过于憍赏弥国的优填王

宝桥渡佛陀 目犍连的神通，耳朵听声音，不论远近都能听到；眼睛看东西，不受物体的阻碍都能看到；无论多远的路程，剎那间即至；他更常常显现神通变异，助佛宣扬。 有一次，舍卫城的人民联合公宴供养九十六种出家的宗教徒，并请波斯匿王和太子群臣作陪，宴席设在阿耆河对岸的大广场上，目犍连是第一个先到的上宾。 过了一会，众多的外道都纷纷前来受供，他们都想先到而取得第一席位，但因河水忽然暴涨，无法过去。正在这时，目犍连远远望见佛陀带领诸弟子威仪安详的走来，立刻在河水的

试佛音远近 目犍连尊者是佛陀弟子当中神通第一的弟子。这天，目犍连正住在禅定中，忽然来了一个问题困扰他，那就是：佛陀的声音究竟能传多远？真能遍及十方世界吗？因为佛陀在每一次说法之前，身上就发出金黄色的祥光，光亮遍照十方世界，十方世界的菩萨都因此陆续来娑婆世界听法。 佛陀的慈光能照及十方，佛陀的法音是不是也如此呢？与其在这儿推想，不如去试试吧！ 主意打好，就出得禅定来，靠着他那优异的本领，腾空飞行而去。剎那间来到须弥山顶，忉利天界，这时他侧耳一听，佛陀

　　舍卫城东南边有一条大河，河水悠悠，深而广阔。岸上住有五百多户人家，他们从未听闻佛法，习性刚强，贪利自恣，以捕鱼为业。佛陀观察他们的机缘成熟，是得度的时候了，便到河边的一棵大树下静坐着。佛陀的光明，如日月照射全村，温暖旖旎，村人莫不惊奇，都出来问讯，佛陀就让他们围坐在树下，为他们说五戒十善之法。但是这些久已习惯了欺骗别人，不信真言的众人听了，心中无法生起虔信奉行的心，仍然刚强顽固。

净信如月明 有一位青年来请教佛陀：「一个人的好坏、善恶怎么分别？」 佛陀指着月亮告诉青年说：「你看！天上的月亮是那样的光洁明亮，就像好人有一颗纯净的善心。」 青年点点头，又问道：「那么坏人呢？怎么知道他的心思不正？」 佛陀再指着天际：「你看！现在乌云遮住月亮了。」 青年不解地问道：「这与坏人心思不正有什么关系？」 佛陀严肃的回答道：「一个人如果眼神飘忽不定，说话前后不一，行为举止怪异，这个人可能就是心术不正，正像乌云遮住了月亮，我们马上可以知道的呀。

不受毒害 舍卫城有个极为富有的长者，名叫申日，由于他的善根薄弱，只知虔诚的事奉外道，不知敬事佛陀。 有一天，外道对申日说：「现在佛陀受到国王、大臣、长者，以及全国人民的恭敬，我们简直没有立足的余地，长期下去怎么得了。」接着，外道更向申日献计说：「你可以请佛陀到家中供养，然后在饭中下毒，并且在门前挖五丈深的火坑，使前来应供的佛陀或跌落火坑而死，或受用毒饭而亡。」 对于如此毒辣的计谋，邪见熏心的申日长者竟然完全采纳。那知佛陀一到，火坑变成莲池，池中莲花

信仰的财富 修陀罗是舍卫国的大富长者，虔诚信仰佛道，发愿每年的腊月初八这一天，一定恭请佛陀和比丘们到家里来接受供养，甚至临命终时，还一再叮咛子孙，一定要继续奉行他的遗言，不可废除。

如犊不离乳 佛陀十大弟子中「智慧第一」的舍利弗尊者，每次听完佛陀的开示之后，都能如法实践，因此佛陀曾经称扬舍利弗：「你能将佛法实践在生活中，而且在团体中又能随缘随众，爱护后学，弘法不倦，真正做到以法为命，真不愧为长老的典范。」 舍利弗闻言，谦虚的说：「佛陀！如果一个人能以佛法做为待人处事的准则，这才是真正与法同在的人，这样的人才是真的了不起哪