须菩提 须菩提汉译善吉，其生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师。相师占云，此是吉相，故名。又译善业，禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道，兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名。又

佛弟子里，须菩提是获得无诤三昧最优秀的人，名列前茅。无诤三昧的存在是，常要关怀芸芸众生，不让他们心生烦恼。也会多予同情。许多菩萨也会发下宏大誓愿，想要渡尽天下苍生，让他们都能到达幸福的彼岸。这种同情或怜悯是一视同仁，完全平等。须菩提平时喜好进行空三昧（浸在空的境界）。佛上忉利天（也叫做二十三天，在欲望世界的六天里，属于第二天，据悉在须弥山上），雨期结夏安居（室内修行）以后，才返回阎浮提来。这时候，须菩提待在石窟里，暗自寻思：“佛从忉利天下来，我应该去佛那里，还是不该去呢？”但是，他心里

　　第十节 须菩提尊者　　(一)须菩提一名的由来　　须菩提汉译善吉，其生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师。相师占云，此是吉相，故名。又译善业，禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道。兼修慈心，得无

空生的吉兆 大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海，无有边际。不容怀疑的，佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。什么是般若？最好的解释，就是觉知「空」的智能。 空，太玄妙了，太难懂了，说「有」不是，说「无」也不是。空，不是用言说，也不是用心思可以懂的道理。在佛陀座下，一千二百五十个大阿罗汉的弟子中，真正能懂得空的道理，真正能体证到空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。 说起须菩提，我们从他初生的吉兆来看，就

布施的小慈善家 须菩提幼年的时候，还没有皈依佛陀以前，对世间的看法以及待人处世，就已与众不同。 他生长在富有的家庭里，父母对他是万分的爱护，但他从小就不愿做金银财宝的奴隶。父母给他的金钱，也是随时来随时去的拿了救济穷困的人。在路上若遇到衣不蔽体的乞丐，甚至会把身上穿的外衣脱下来布施给人，自己只穿著短衣短裤跑回家。 他的父母不是吝惜金钱，但对爱子的作风，常常不能同意，有时就把他叫到身边，训诫道： 「空生！你这样的行为真不好，自己的钱，也不问什么理由，

归投佛陀的座下 有一次，佛陀在须菩提的故乡布教，乡人纷纷传说，说佛陀是一切智人，论到智能，世间上没有人能够和佛陀相比。 这样的议论早就传到须菩提的耳中，而且，他的父母跟随乡人，都皈依了佛陀。 须菩提家中，一向信仰传统的婆罗门教，现在父母为什么跟随乡人轻易的改宗呢？这时，轮到须菩提觉得他的父母奇怪了。 有一天，须菩提的父亲向他说道： 「空生！你常常自以为很有智能，已经了解到人生的真理，但你和佛陀相比就差得太多。佛陀不但有大智能，而且有大慈悲和大神通，自

乞富不乞贫 须菩提出家以后，过着三衣一钵的生活，每天上午到街坊上托钵乞食，下午就跟随佛陀听教参禅。 比丘们每日出外托钵乞食，总是遵照佛陀的法则，次第行乞，一个个，一排排，无论人家施舍与否，都必须经过。 可是须菩提过乞食的生活，总和大众不同，一离开精舍，他就与大众分道而行，总是一个人威仪齐整，行止安详的去找乞食的对象。 诸比丘起初对须菩提没有留心，但日子一久，发觉须菩提的行动有些奇怪。大家一注意，才知道是怎么一回事。 原来，须菩提乞食行化，总爱到富有人

般若会上涕泪悲泣 须菩提在佛陀的僧团中，修道闻法，非常热心。尤其是四处十六会的般若法会，须菩提如不去其它的地方教化，从不缺席。 有一次，佛陀在祇园精舍预备讲说《金刚般若》的时候，千百位弟子从城中托钵乞食回来，都次第的围绕在佛陀四周，佛陀先是闭目静坐，没有人敢提出问题向佛陀发问。 这时，须菩提了解到佛陀的心意，便从大众中站立起来，披搭着露出右肩的袈裟，向佛陀顶礼后，恭敬的问道： 「佛陀！弟子们都知道佛陀是最善于爱护我们的，但是对于善男信女如何安住于菩

听故事长信心 佛陀虽然知道须菩提离开了人我的执着，但大慈大悲的佛陀，仍然苦口婆心引出自己修行的事迹，加强须菩提无相布施和无我度生的信心。佛陀像是回忆似的追述着往事道： 「须菩提！在我过去生中，有一次在深山里修行，有过这么一段经历： 「我正盘膝静坐在一棵大树的下面，闭目思维着宇宙的奥秘和人生的起源，四周和风习习，花卉吐放着幽香，忽然一阵银铃似的笑声响起，我睁眼一看，原来站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。 「她们穿著宫妃的服饰，珠光宝气，使人一看

什么是空？ 须菩提在大觉者佛陀的教导下，明白宇宙人生的事物是因缘和合的，一切是因缘所成，一切也由因缘所灭。因缘，就是「空」的最好注解。 空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空。空，不离开因果事物而有空，空不是破坏因缘生法的，空是充满了革命性和积极性。 空，是大乘佛法的义理；空代表了大乘佛法的精神。不是佛陀的弟子，固然不能了解到空理，就是佛陀的一般弟子，也很少能懂得空的妙义。须菩提常常慨叹知道空的人太少了。 有一次，一个很有学问的外道婆罗门，在路上遇

迎接佛陀第一人 须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。 有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子，到处寻找，都不知道佛陀的去处。后来天眼第一的阿那律，以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常的思念，每个弟子对佛陀都有一日不见如隔三秋之感。 三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先恐后出去迎接，那时须菩

人中第一阿罗汉 须菩提的生活和心境，恬淡自在，时时都在空三昧解脱者的境界里。 在世上做人，即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他，不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养，为众生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，总爱造谣生事，说别人怎么不好。 须菩提修道、弘化，日日忙着普利群生的工作，但冷酷的人情，讥讽的言语，仍然不放过他。不过尊者对这些都看如平淡的风云，从来不因此而动心生气。 有一天，须菩提在弘化说法的途中，忽然听到有人批评他的言论，他们说：「须菩提有什

岩中宴坐花雨缤纷 须菩提是离欲阿罗汉，与世无争，对世间没有什么希求。他有时候住在僧团中和大众共修共学，聆听佛陀宣说的真理；有时候，他在林中习定，修学更高的禅法。 负有盛名的耆阇崛山，山峰秀丽，茂林修竹，是一个风景宜人的地方。就是佛陀的圣驾，常常在这里也可见到。须菩提欢喜山居的生活，所以，灵鹫山上不时的可以见到尊者。 在晴天的时候，山旁、树下，都有他的足迹，有时坐禅思维，有时经行观想；在雨季到来的当儿，岩下、窟中，都是他的安身之处。 深山丛林，在须菩

天人奏乐问病 常常住在耆阇崛山的须菩提，有一次忽然四大不调，病魔缠绕着他，使他的身心感到非常疲劳不安。 一位圣者修行德行很高，也会患病？很多人对之感到不解。其实，业报所招感的人的色身，是有为法，既是有为法就免不了苦空无常的现象。须菩提是一位体证圣果的圣者，他的精神早已获得解脱，但有为的色身尚在，有为的色身是世间法，当然要受世间上生老病死的循环。 须菩提病得很重的时候，就把卧具展开来铺在地上，自己在上面结跏趺坐，端身正意的思维道：「身体的病苦是从哪里

般若会上畅论空理 须菩提深具般若的空慧，不但能看破世上的毁誉，解脱物质的束缚，更能以般若空慧和禅观解除身心上的痛苦。 有一次，佛陀在般若会上，对须菩提说道： 「须菩提！你很有辩才，能深体真空的道理。今天在场聚会的菩萨很多，你可以向他们解说般若波罗蜜多相应之法，满足他们的所学，以共勉精进吧