翠竹影下，年轻的比丘缚悉底跏趺而坐，全神专注其呼吸，不知不觉，一个多小时过去了。其他四百多位习禅者和缚悉底一样，在伟大导师乔达摩的指导下，在竹林中或茅蓬里各自习禅，人人都亲切地呼唤他们的导师为“佛陀”。这片竹林，方圆四十亩。七年前，波斯匿王将之赠送给佛陀和他的僧团，从此被称之为竹林精舍。从王舍城向北行，只需三十分钟便可到达这里。寺院四围，种满了摩揭陀国多类不同品种的翠竹，环境十分清静幽雅。

这一天有点凉意。留心的吃过午饭后，每个比丘都将自己的钵洗净，然后把坐垫放好，向着佛陀的方向而坐。竹林里的松鼠纷纷穿插于比丘之中，无拘无束。一些更爬至竹树上，好奇也注视着群集的比丘。看见罗睺罗就坐在佛陀对面，缚悉底蹑手蹑脚行到罗睺罗身旁，放下他的坐垫。他俩齐齐的跏趺而坐。在这平静肃穆的气氛中，没有一人作响。缚悉底知道每个比丘都在细观自己的呼吸，等着佛陀说话。 佛陀坐在竹台上，高度刚好使每个人都可看得他清楚。他安徉的端坐那里，威严的气势好比一头狮王。

3.满臂姑尸草 睡觉之前，缚悉底坐在竹树下回顾他初遇佛陀的几个月。那时他只有十一岁，母亲又刚去世，留下他去照顾三个小弟妹。因为最小的妹妹还是个婴孩，所以连奶也没得吃。幸好村内有个叫雷布尔的庄主雇用缚悉底替他看顾三只大水牛和一只小乳牛，缚悉底才可以天天带水牛奶回家给小妹妹用。他非常细心地看顾水牛，因为他知道这份工作可令他的弟妹不需捱饿。自从他的父亲死後，他们的屋盖就未有再从新盖搭过。每次下雨，卢培克就会被弄得团团转，忙着把石坛子搬到漏水的位置丢接着漏

4.受伤的天鹅 第二天清早，缚悉底又带着水牛去放草。到中午，他已经割了两蓝子草。缚悉底喜欢让水牛在近树林的一边河岸吃草。这样，他便不需要担心水牛闯入稻田;而割完草后，他就可以安心的躺下来，在凉风中舒展一下。他唯一带着的就是他赖以谋生的一把镰刀。缚悉底打开芭娜给他包在蕉叶里作午餐的小饭团。正当他准备吃的时保，他想起了悉达多。 我可以拿这饭团给悉达多，他想。他一定不会嫌弃吧。缚悉底再包好饭团，留下水牛在林边吃草，然后沿着小径去找前一天遇到悉达多的地方。

5.一碗乳汁 每天，缚悉底都会到森林里去探望悉达多。如果他到中午己割够两捆草，他那天就会和悉达多一起午饭。但持续的乾旱季节令鲜草变得日益稀少，而缚悉底很多时便要到下午才可以探里他的朋友兼老师了。缚悉底到来时，如果悉达多正在禅坐，他就会在旁静静的坐一会，然後全不打扰地悄悄离去。但如果他刚好遇到悉达多在林径上漫步，他就会与悉达多一起步行和浅谈。缚悉底常会在树林中遇到善生。她每天都会带一团饭和一种如芝麻盐、花生或咖哩的配料给悉达多。除此之外，她又会带给他

6.蕃樱桃树下 悉达多九岁那年，才知道关于他出生之前他母亲作过的梦。梦中，一只六牙大白象，在一片美妙的赞歌声中从天而降。当这只雪白的大象向她走近时，它把鼻子里卷着的一朵粉红色莲花放进王后的体内。跟着，那大白象自己也全不费和地进去了，而王后顿时感到一阵轻快和愉悦。这种感觉告诉她，一切忧悲苦恼将不再属于她。醒来时，她感到前所未有的喜悦。起床后，梦中的天乐仍在她的耳边回响。她告诉丈夫这个梦时，国王也唧唧称奇。那天早上，他召集城内所有的有道之士入宫替他解梦

7.白象之奖 悉达多十四岁时，乔答弥王后生了一个儿子，名叫难陀。宫中每人都为此欢腾，而悉达多更因庆幸自己有一个小弟小组而异常兴奋。每天下课后，他都会赶着跑回家里看望难陀。虽然悉达多已到了应该关心其他事务的年龄，但他仍时常叫提婆达多陪他，一起带难陀出外小游。 悉达多有三个他最喜欢的堂兄弟。他们名叫摩男拘利，柏狄和金比莱。他经常与他们在王宫后面的花园玩耍。乔答弥王后最喜欢坐在莲池旁边的林凳上看他们嬉戏。她的侍从更随时都会照她的吩咐，为孩子们奉上小食的饮

8.宝石的项链 进入少年时代的悉达多，开始发觉宫中的生括有点儿局促。于是，他开始到城外游历，看看外面的世界。他每次出游，都有他的忠心随从车匿作伴。有时，他的弟弟或朋友也会同行。虽然车匿是负责悉达多的车马的，但出游时，他和悉达多会轮流执缰策马。因为悉达多从来都不用马鞭，所以车匿也同样不用。 从北面喜玛拉雅山脉的崎岖山脚，到南面的广阔草原，悉达多游遍了释迦国的每一个角落。城都迦昆罗卫国座落在人口最多和物资最富庶的低洼地带。虽然比起邻近的挢萨罗和摩揭陀两

9.慈悲之路 悉达多和耶输陀罗的婚礼居翌年的秋天举行。那天是释迦国普天同庆的日子。整个迦毗罗卫国都布满了旗帜、灯饰和鲜花，而音乐也是处处可闻悉达多和耶输陀罗的座驾马车，所到之处都是欢呼载道。他们又到城外的村落和小市镇，去赠送食物和衣服给那些贫苦的家庭。 净饭王亲自策划建筑三座适应不同季节的宫殿，送给这对新人。夏天的宫殿兴建在高原上倚山的幽美地区。为雨季和寒科而建的，则座落于城都的中心。每座宫殿都设有莲池，里面种着浅蓝色、粉红公或白色的莲花。他俩的锦

10.未出生的孩子 这段时间，净饭王表示希望悉达多能够多些留在他的身边，以便指导儿子如何处理朝政。太子被邀请出席很多会议。有时，他单独与大王会商，有时他则和大王及朝臣一起参加会议。悉达多对朝廷的事务，永远都是全力以赴。但他渐渐明白到，一个国家的政治、经济和军事上所出现的问题，往往都是由於参政者的私人野心而引起的。当人们只关心如何保护个人权力时，他们是没有可能会为百姓着想而推行仁政的。每当他看到那些假仁假义的腐败官僚时，悉达多就会十分气愤，怒火中烧。

11.月下之笛 乌达因，提婆达多，金比莱，拔提，摩男拘利，迦罗丹赖和阿耨楼陀都是常到宫中与悉达多谈论政治和伦理道德的一班朋友。再加上阿难陀和难陀，他们将会成为悉达多他日登位后的智囊团。他们通常喜欢在讨论之前先喝几杯美酒。为了迁就朋友的喜好。悉达多会留着乐师和舞团一直表演至深夜。 对于大大小小的政策，提婆达多都会滔滔不绝的发表一番议论。而乌达因和摩男拘利则会不厌其烦和提婆达多辨论一番。悉达多倒说得少。有时，在歌舞表演之中，悉达多转头望过去，会发觉阿耨楼

12.金蹄 耶输陀罗很快便已恢复体力，重投工作。同时，她也需要有很多时间陪伴着小小罗睺罗。一个春日，在乔答弥王后的坚持下，车匿驶马车乘着悉达多和耶输陀罗到郊外小游。他们也带了罗睺罗和一个照顾他的年青女仆宝珠同行。 和煦的阳光映照在幼嫩的绿叶上。鸟儿站在娑罗和蕃樱桃树上花儿待放的树枝上歌唱。车匿让马匹慢慢纳踱步。认出了悉达多和耶输陀罗，乡下的居民都纷纷站着，挥手致礼，以表欢迎。当他们行近滂河岸的时候，车匿突然拉强把马车刹停。阻拦着去路的，原来是一个男人

13.开始修行 虽然悉达多和车匿都马不停蹄，但抵达释迦国边境的时候，已是天亮。他们沿着横跨面前的阿陆玛河，向下游而去，直至找到浅水之处，才骑着马越过河流。再走一段路，他们便来到一个森林旁边。一只花鹿在树丛中穿插着。鸟儿在附近飞来飞去，一点也没有被人迹骚扰。悉达多从马上跳下来。他抚摸着金蹄的鬃毛，微微笑着。 金蹄，你真了不起。你帮忙我来到这里。我为此很是感谢你。 马儿抬起头来，亲切的望着主人。悉达多从马鞍下抽出一把短剑来。跟着，他左手拿起自己长长的头发

14.渡过恒河 悉达多渡过了有名的恒河，进入摩揭陀王国，来到一个因有多位伟大精柙导师而着称的地带。他决意要在此地，找到一位可以教他了生脱死的导师。这些大师大都住在深山峻岭。悉达多不厌其烦的到处访寻这些名师的所在;无论要攀过多少个山岭，跋涉多少个幽谷，他都在所不计。一月复一月，日晒雨淋，他就是这样继续寻访下去。 悉达多遇到一些不愿穿衣的苦行者，又遇到另一些全不接受供食，只靠山果野根活命的。这些苦行者认为将身体曝受大自然的极度折磨，可以令他们死后升天。 一

15.森林苦行者 乌陀面大师已经七十五岁了。众人视他犹如活神，对他十分敬仰。因为乌陀迦要他所有的弟子从最基本学起，所以悉达多也只好回复到最简单的禅修。但不到数星期，他已再次达到无所有处的境界，因而令乌陀面大师非常惊喜。他知道这个仪表非凡的年青人，有继承道业的潜质，所以对他另眼相看，特别细心的教导他。 悉达多乔答摩，在无所有处的境界里，空并不再是指甚麽都没有的空间，也不是一般的所谓意识。所剩下来，就只有能思和所想的。因此，解脱之道就是要超越全部思想，能

16.耶输陀罗有睡着吗？ 因为缚悉底来自一个穷苦的家庭，所以他一直未有上学校读书机会。虽然善生曾教他一些基本的知识，但他始终不太懂得用词，因此在忆述与佛陀相识的往事，便会不时停下来，想想怎样述说才好。听他讲述的人都尽量帮助他。除了罗睺罗和阿难陀之外，还有另外两个人。一个是叫摩诃波阇波提的年老尼姑，而另一个是大约四十岁的僧人，名叫马胜。 经罗睺罗的介绍，缚悉底很高兴知道摩诃波阇波提原来就是乔答弥王后，把佛陀从小带大的姨母。她是佛陀僧团中第一个被接纳为比

17.毕波罗树叶 毕波罗树下，沙门乔答摩把甚深的定力集中在深入观察自己的身体。他观察到每个细胞都经历出生、存在和死亡等过程，如同永无止息川流里的一滴水。他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。融汇在他身体之流的有感受之流，而每一个感受就是一滴水。这无数的点滴又一起挤迫在出生、存在和死亡的过程里。一些感受是美好的，另一些则令人不愉快，而绝大多数感受无所谓好与坏。但所有的感受都不恒久：它们出现后便消失，就如体内细胞，生灭无常。 接下来，乔答摩

18.晨星出来了 通过念念留心专注的觉察，悉达多的心、身、和呼吸都达至完满的合一。他在念力上的修习，使他倍养到很大的定力。而他就是用这种定力，帮助他观照他的身和心。进入甚深禅定之后，他可以辨察到当时他身体内存在着的无数众生。这包括了有机或无机的、矿物的、草苔的、昆虫、动物和人等。在那一刻，他也察视到所有其他众生就是他自己。他看见自己的过去生，和所有生世的生生死死。他看见无数星体和世界的建造与毁灭。他感受到所有生灵的喜乐与悲哀这些生灵包括了胎生、卵生

19.对橘子的专注 那天中午，当善生带食物来给悉达多时，发觉他正坐在毕波罗树下，如晨曦一般的美丽。他的脸孔和身体都散发着安祥、喜悦和平静。她曾见过悉达多威严的坐在毕波罗树下不下百次，但他今天显然是与以往有些不同。望着悉达多，善生感觉到她自己的苦恼全消，心底里充满着如沐春风的快乐。她觉得在这世界上，她再没有甚麽需求和渴望。宇宙间的一切已是如此美好，没有人需要再忧愁了。善生向前行上几步，把食物放在悉达多面前。跟着，她向他鞠躬。她感到悉达多的安祥和喜悦灌

20.一只鹿 佛陀每天都在尼连禅河里沭

21.莲花池 村童回家后，佛陀便开始行禅。他把僧袍拿起至腰阅，涉水过河，然后沿着一条夹在两块稻田间的小径，来到他最喜欢的莲花池。就在这里，他坐下来观想美丽的莲花。 当他看着莲茎、莲叶和莲花时，他便想起一棵莲生长的不同阶段。它的根藏在泥里。一些枝茎未能生出水面，而另一些则刚了出来，显露着绻曲的新叶。那里有一些花瓣待放的莲苞和已经开放得灿烂的莲花。更有一些花瓣已全部脱掉的莲蓬。池里的莲花，有白色的、蓝色的和粉红色的。佛陀省察到人与莲花没有两样。每人都有自

23.法蜜 佛陀习惯一早起来坐禅，之后再到林树间行禅。一天清早，正当佛陀行禅的时候，他看见一个样貌俊朗、衣着高雅的二十来岁青年，在晨雾里徘徊。于是，佛陀坐在一块大石上。那人走近大石时，未有发觉佛陀，但却自言自语地说:讨厌!反感! 佛陀开口说话了:没有什么是讨厌的，也没有什么值得反感。 那年青人停下来。佛陀的声音清澈舒怀。那人望上来，看见佛陀在石上，平静安泰的坐着。年青人脱下脚上的凉鞋，向佛陀深深的鞠躬。他也坐到旁边的一块大石上。 佛陀问道：什么这样讨厌?什

24.归依 歸依之舉，標志著一個人作出承諾，把佛法或者說佛陀的教導作爲自己生活的主要指南。爲了理解這項承諾何以被稱爲歸依，審視該傳統的曆史淵源是有益的。 在佛教出現之前的印度， 歸依意味著對某位保護者當權者或者神明宣示忠誠，服從該保護者的指示，以期換得遠離危險的安穩庇護。在佛陀傳法生涯的早期，他的新弟子們沿襲了這個傳統，以表達自己對佛、法、僧的忠誠，不過在佛教語境之中，該傳統有其新意。 佛教不是一個奉神的宗教佛陀不是一位神祗因此一個人歸依，在佛教意義上

25.音乐的妙境 佛陀不是第一次从王舍城行去伽耶。他缓缓的步行，沿路上欣赏着四周的山林和稻田。将近中午时分。他便在路边的小镇停下来乞食。乞到食物后，他走入附近的树林中静静的吃饭，然后在那里行禅。接着，他又在树底下坐禅。他是非常喜欢一个人在森林里独处的。禅坐了数小时，一群衣着光鲜的青年男子经过，明显地表现得非常烦躁。他们其中几人手持乐器。看见佛陀，行在最前的一个青年向佛陀点头招呼，问道：出家人，请问你有没有看到一个女子从这里走过。 佛陀答道：你找她有什

26.水也会上升的 七日后，佛陀对重返菩提树的森林，感到异常兴奋。他在那里过了一夜。大清早，他来到尼连禅河畔给缚悉底一个惊喜。他们在岸边坐着谈了很久，直至佛陀提醒他继续割姑尸草以供水牛之需。佛陀自己也帮他一把，然后才离开他，前往村里乞食。 翌日下午，一群村童来到森林探访佛陀。缚悉底全家也有到来。善生更带来了她所有的朋友。他们十分高兴再见到佛陀。每人都留心细听佛陀告诉他们别后这一年里所发生的事。佛陀答应缚悉底会在他年满二十岁的时候，回来接他往作比丘。那

27.世法燃烧 每天早上，迦叶都会带些食物来给佛陀，以免他要到村里行乞。午食之后，佛陀会独自在林荫小径或莲池附近散步。稍后，迦叶便会与他在树下或池边切磋。与佛陀长时间的相处，更令迦叶明白到佛陀是如何的有智慧和德行。 一天晚上，滂沱的而势一直延至天亮。尼连禅河的两岸，水位都暴涨成灾。附近的农田民居都被洪潮所淹。船艇四出救人。虽然迦叶的信众可以及时登上高地，但他们却没找到乔答摩的踪影。迦叶派出数只小艇去寻找他。最后，他才被发现站在远处的山上。 洪水退得一

28.棕树林 佛陀要离开伽耶前往王舍城的时刻终于来临了。那天早上楼频螺迦叶请佛陀允许让整个僧团的比丘送他一程。佛陀本来不想，但迦叶令他明白到九百个比丘一起同行并不是想像中的麻烦。王舍城附近一带有很多树林可供他们歇宿。至于乞食，他们可以到那里很多的村庄甚或城都里，与当地的居民结缘。更何况他们的数目，已开始超出了伽耶居民所能供应。在王舍城，一切反而会更方便。看到优楼频螺迦叶这么通晓摩揭陀的情况，佛陀便答应让比丘们同行。 迦叶兄弟把比丘分成三十六队，每队二

29.缘起 接着下来的数个星期，许多求道者都前来请求受式为比丘。他们其中有很多都是有学问的富家子弟。佛陀的大弟子主持授戒仪式和教导新比丘的基本修行法。又有很多青年男女来棕树林求受三皈依。 一天，憍陈如主持近三百人的皈依仪式。礼毕之后，他替信众讲说佛、法、僧三宝。 佛陀是醒觉者。一个醒觉的人可以看到生命和宇宙的体性。因此，一个醒觉的人是不会被虚幻、恐惧、瞋怒和欲望所缠绕。一个醒觉的人是个自由的人，心里充满和平和喜悦，爱和谅解。我们的导师，乔答摩大师，就

30.竹林 那是月圆之日。佛陀与他的一仟二佰五十个比丘持着钵进入王舍城内。他们踏着平稳缓和的脚步。城里的街道上布满了彩灯和鲜花。人群挤在街道两旁欢迎佛陀和僧伽。当比丘们行到大路的交汇点，蜂拥的民众实在令佛陀和比丘们无法通过。 正当优楼频螺迦叶不知所措的时候，一个手持六弦西他琴，边弹边唱的年青伙子走出来。他的歌声清脆如银铃。当他从人群中行过的时候，他们都让开给他通过。这一来，佛陀和比丘们也都可以才继续前行了。迦叶认出这个乐者是一个月前才在他的引领下皈依

31.我会在春天回去 就在第二天，佛陀和几个大弟子便来到竹林。这里正符合着僧团需要的理想环境，周围是将近一百亩的茂盛竹林，当中包括了不同品种的竹树。在树林中央的迦兰陀湖，正好给比丘们用作沐浴和洗衣。他们更可以在湖岸行禅。充足的竹树，也令建筑房舍给年老的比丘更为方便。佛陀的大弟子，包括憍陈如、迦叶和舍利弗都对竹林十分满意，并立刻开始计划在那里安排一切。 佛陀说：雨季不是远行的好时间。比丘们都需要在雨中有地方修习。有了这个地方，他们就可免受感生病和避免践

32.手指非月 一天下午，舍利弗和目犍连带了一位名叫帝迦罗朅的苦行者来谒见佛陀。帝迦罗朅是与删阇夜齐名的。同时，他又是舍利弗的伯伯。当他知道侄儿追随了佛陀为师，便很好奇想知道佛陀所教的是什么。当他要舍利弗和目犍连给他解说时，他们却提议他直接与佛陀会面。 帝迦罗朅的问佛陀道:乔答摩，你所教的是什么?你的教义为何?个人来说，我很不喜欢任何的理论学说。我对这些完全不信。 佛陀微笑问道:那你信不信你自己不相信任何理论学说的主义呢?你信不信不信主义呢? 有点出乎意料，

33.不会褪灭亡美 雨季安居结束前两个星期，一个异常美丽的女人做访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的，是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵尔雅。她请一比丘引路前往佛陀的房舍，但他们到达时，却发觉佛陀仍未从行禅归来。于是，那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。 没多久，佛陀便在迦鹿茶离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来。那女人和少年都站起来恭敬的鞠躬作礼。佛陀请他们再坐下来后，自己便坐到另一张竹椅上。

34.重聚 迦鹿茶离禀告丁大王、王后和耶输陀罗佛陀的归期后，便一个人持着钵，往佛陀回迦毗罗卫国的路上与他会合。迦鹿荼离行着一个比丘安祥缓和的步伐。他日行夜息，路上只在小村庄停下来乞食。他所到之处，都告诉当地居民悉达多太子得道回乡的消息。离开迦毗罗卫国九日后，迎鹿荼离便与佛陀和他的三百比丘遇上，一起同行。目犍连、憍陈如和迦叶兄弟都与其他的比丘留在竹林精舍。 在迦鹿荼离的提议下，佛陀和三百比丘，都在迦毗罗卫国以南三里的尼拘律园度宿。翌日早晨，他们便进城乞

35.清晨的阳光 悉达多回归的消息很快便传遍整个迦毗罗卫国。而每天上午在城里缓步乞食的比丘，更给居民确定了这个消息。很多家庭对于供养比丘和听他们说法都显现得非常热烈。 净饭王命国民把街道用旗帜和鲜花布置，以欢迎佛陀和比丘到王宫受供。他又同时立刻安排在尼拘律园建造几间小房子给佛陀和他的大弟子居

36.莲愿 耶输陀罗王妃在宫中宴请佛陀、迦鹿荼离、那先沙摩罗和王后共餐。之后，她邀请他们一起前往她时常扶助贫兰的小村庄。罗睺罗也与他们一起去。耶输陀罗带他们到那棵佛陀孩提时初次在下面尝试静坐的蕃樱桃树。佛陀慨叹时光飞逝，二十七年前的事彷如昨天发生一般。经过这么多年，树己长得很大了。 耶输陀罗招来了一大群儿童到树下。她告诉佛陀他从前在这里认诚的儿童，已经全部成家立室，有他们自己的儿女。这时围在树下的儿童，年龄由七岁至十二岁。佛陀来到时，他们都立刻停止玩

37.新的信念 两星期后，净饭王请佛陀到宫里与家人吃饭。舍利弗也同时被邀请。乔答弥王后、耶输陀罗、难陀、孙陀莉难陀和罗睺罗全都在

38.啊，喜乐！ 离开释迎国，佛陀进入了北部的憍萨罗。他有一佰二十名比丘同行，其中包括很多贵族背景的年青人。他们在未罗族的阿奴毗耶城附近一个园林歇息。与佛陀伴行的，有舍利弗尊者、迦鹿荼离、难陀和学僧罗睺罗。 佛陀离开迦毗罗卫国不到一个月，释迦族一富有人家的两个儿子，都欲受戒为比丘。他们叫摩男拘利和阿耨楼陀。他们拥有三大豪宅，供三个季节之用。最初是摩男拘利希望追随几个比丘出家为僧。但当他知道弟弟也有此意，他便改变初衷。因为摩男枸利家里只得两个儿子，他认

39.等待明天 雨季后三天，一个名叫善达多的年青人来访佛陀，礼请佛陀前往憍萨罗说法，讲解醒觉。善达多是一个非常富有的商人。他住在波斯匿王统治的憍萨罗国城部舍卫城。当地的人民都知道善达多是位慷慨的大慈善家，国国他把自己的部份财富用作救助孤寡贫弱。他对人每一分帮助，都给予自己很多的满足和快乐。那里的人给他起了一个外号给孤独贫困者。 善达多不时往摩揭陀买卖商品。在王舍城时，他会在妻子的兄长家里投宿。他的大舅待他很好，每次都令他住得非常舒适，没有任何短缺。雨

40.黄金铺地 善达多访寻的地方之中，最景色优美，恬静怡人的，就是属于祗陀太子的园林了。善达多认为如果他可以取得此地，这里将会是佛陀来憍萨罗弘法的最理想地点。善碗多谒见祗陀太子时，他正在款待一位大臣。善达多作礼之后，便坦白表明来意，欲向太子购买这个园林以供佛陀作道场所用。祗陀太子不过二十岁。这园林是他父亲波斯匿王一年前送给他的礼物。太子望了望了大臣，再转过头来望着善达多回答道：这个园林是我父亲给我的礼物，我固然对它特别执爱。你要我割爱的话，除非你把

41.有谁见过我的母亲？ 舍利弗现在已很熟悉前往舍卫城的路径。因为舍利弗与给孤独长者早已培养好沿途居民对佛陀和僧团的好感，所以他们所到之处，都受到热烈的欢迎。他们晚间在阿夷罗跋提河沿岸的树林中渡宿。日间，他们分成三队前进。佛陀和舍利弗带领第一队。第二队由马胜领导。第三队则由目犍连负责。比丘们一路上都保持着平和安祥的步伐。有时，地方居民会聚集在岸边或林中听佛陀说法。 他们抵达舍卫城那天，善达多和祗陀太子前来相迎，并带他们到新建成的精舍。看到祗园精舍的优

42.爱就是了解 波斯匿王单独前往拜会佛陀，完全没有守卫陪同。他只吩咐车夫把马车在精舍的闸外停下，让他自己进去。佛陀在他茅房的门前接会大王。互相作礼后，大王对佛陀坦诚地说：乔答摩导师，人人都称颂你为佛陀，一个证得圆满觉悟的人。但我总是觉得，以你这般年纪而有此成就，实令人难以置信。就是比你年长很多的耆老大师，如富楼那迦叶、末迦利瞿舍梨子、尼乾陀若提子和删阇耶毗罗胝子，他们都未敢自认证得圆满的觉行。就连阿耆多枳舍钦婆罗和迦罗拘陀迦栴延也不例外。你认识这

43.每个人的眼泪都是咸的 波斯匿王到祗园精舍的访问，惹起了很多人对精舍的兴趣，同时也提升了佛陀僧团在他们心目中的地位。朝臣都留意到大王没有一次错过每周举行的法会，因此他们也开始跟他一起参加。他们有些是出自对佛陀教化的仰慕，但一部份便只是为了讨好大王而这样做。来访祗园精舍的知识份子和年青人与日俱增。在安居的三个月内，就有一百五十个年青人在舍利弗座下受戒为比丘。一向被大王护持的其他宗教领袖，都开始感到威胁，因而视祗园精舍为眼中钉。在雨季安居结束的典礼

44.元素会重新组合 一天，弥伽耶告诉佛陀，他知道难陀在僧团很不快乐。难陀曾私底下向弥伽耶透露他是如何的惦念在迦毗罗卫国的未婚妻。难陀说：我还记得那天拿着佛陀的钵回去尼拘律园。我要离开时，阇罗芭达卡拉诺利情深款未的望着我说：赶快回来。我会等你。我仍很清楚的记得披在她织肩上那把乌黑秀发的光泽。她的影像时常在我禅坐时出现。每次她在我脑海浮现，我便会对她惦念思忆。我当僧人实在不快乐。 第二天下午，佛陀相约难陀一起散步。他们离开祗园精舍，往远处湖边的一个小村

45.开启大门 一天清早，正当阿难陀前往湖边取水时，他与在离佛陀房子不远站着的乔答弥和她带领着的五十个女人相遇。每个女子都剃光了头，身穿黄袍。她们脚现浮肿，染着血渍。骤眼看上去，阿难陀还以为她们是一队从别处来访的僧侣。看清楚之后，他才认出乔答弥夫人。差点儿不相信他的眼睛，阿难陀冲口而出：哎哟，乔答弥夫人！你从那儿来的？为何你脚上有血？为什么你和女士们这个样子到来？ 乔答弥答道：阿难陀尊者，我们剃光了头，又把全部华衣宝饰舍掉。我们现在已一无所有。我们离

46.一把申恕波树叶 王舍城的竹林精舍、毗舍离的大林精舍、和舍卫城的祗园精舍、都成了很活跃的修行和学道中心。摩揭陀、憍萨罗和邻近的地区，都陆续设立了修道中心。穿着橘黄衲衣的比丘，到处都可以见到。在佛陀证道后的六年内，醒觉之道传遍远近。 佛陀在摩窟罗山上渡过第六次安居，而第七次则在恒河上游的僧祗商山上。第八个雨季，他在跋伽的善来山，第九次就在挢赏弥附近。挢赏弥是阇母那河沿岸富萨国的一个大市镇。在这里的森林里，建筑了一座很重要的寺院落，瞿师罗园精舍。这名

47.依照正法 坐在娑罗树下，佛陀沐浴在平和、喜悦和自在之中。这个可爱的森林里，有碧绿的山坡、清澈的泉水，更有一个湖。佛陀享受独居的宁静。他想起挢赏弥那些比丘的纷争，连累在家弟子也受困扰。他对比丘不肯听从他的指示感到失望，但他却明白他们是被瞋恚心所蒙敝。 佛陀在罗稽罗森林遇上很多不同种类的动物，其中包括一群象。最年老的象后，时常都会带着小象到湖边沐

48.以禾盖土 目犍连尊者提议召开一次大会，齐集祗园精舍的大弟子和挢赏弥事件中的当事人。集会的目的，是要从这次的经验学习，以避免这类事件再次发生。摩诃迦叶将作大会的主席。 会议开始，摩诃迦叶首先请阿耨楼陀覆述佛陀在东竹林对他解说的六条和共处的原则。听过阿耨楼陀的阐释后，目犍连尊者建议有修道中心的比丘和比丘尼，都把这些条文背诵。 经过四天的讨论，会中的比丘订下了七项僧团内调停纠纷的和议程。他们称这七项程序为七灭诤: 第一项程序是现前毗尼，又作面前止诤律，

49.大地的教化 对马胜和阿难陀忆述有关佛陀弘法的努力，缚悉底听得十分投入，兴趣盎然。乔答弥比丘尼和罗睺罗了听得入神。阿难陀的记忆的确惊人。马胜所遗漏的小节，他都替他补充。缚悉底很感激两位比丘和乔答弥比丘尼及罗睺罗。如果不是他们，缚悉底相信自己永远都不会知道关于佛陀的那么多事迹。他真希望自己能够时常亲近佛陀，以能见证他的生活和直接被他教导。 缚悉底也感谢善生。虽然他自己是个不可接触者的牧童，但善生令他得到了一般青年所得到的基本教育。几年前善生离开优楼

50.一把麦糠 接下来的一年，佛陀与五百比丘在鞞阇那雨季安居。舍利弗和目犍连替他助理一切事务。安居季节刚过了一半，整个地区都被干旱影响，热气迫人。佛陀大半天都在一棵婆树荫下度过。他用食、开示、禅修和睡觉都在同一棵树下。 安居进入第三个月，比丘们所乞食到的食物越来载少。食物短缺是因为天旱所至，就是政府的储备粮饷，都已所余无几。很多增人都往往空钵而回。佛陀也不例外，每次空钵而回的时候，他便只好喝水充饥。所有的比丘都变得面黄山骨瘦。目犍连尊建议迁往郁多罗拘

51.慧藏 第十三次雨季安居后，佛字母回到舍卫城。缚悉底和罗睺罗都跟着他。这是缚悉底首次来祗园精舍。发现这里幽美的环境十分适合于修行，他实有点儿惊喜。祗园精舍凉快清新，气氛友善。每人都热诚的跟缚悉底微笑。他们都知道看顾水牛经是因他的启发而讲说的。缚悉底坚信在这种互相扶持的气氛下，他的修行一定会有很大的裨益。他开始明白到僧的重要性，一些也不比佛和法为少。僧伽就是一起修习觉察之道的团体。它能提供支援和转辅导。皈依僧宝是必需的。 罗睺罗刚好二十岁了。舍利弗

52.功德田 接着的一年，缚悉底在迦毗罗卫国的尼拘律精舍安居。雨季之前，佛陀已回到他的故乡，因为有消息传来，说释迦国和隔邻的拘律利耶国正酝酿着纠纷和骚乱。拘利耶是佛陀母亲的家乡。，耶输陀罗也是从那里来的。 这两个国家只为庐奚多河所相隔。纠纷的起因，也正是因为河水的使用权而引。一次旱后剩下来的小量河水。起初，彼此的纷争只限于农民在两岸粗言对骂。但这样很快便演变为情绪高涨，互相掷石的场面。一旦警卫队被派遣来保护居民，事情便提升至两岸都卫兵排列，气氛紧张。

53.投入此刻 第二年的春天，佛陀给三百比丘在居楼的城都讲说了四念处经(Satiparrhana Sutta) 。这是一部关于禅修的基本经典。佛陀常说它是令人证得身心平和之道貌岸然，能使我们解除悲忧苦恼，而达至最高层次的了悟和全面性的解放。之后，舍利弗向大家宣称这部经为佛陀其中一部最重要的经典。他鼓励每个比丘和比丘尼都将它读诵和实践。 那天晚上，阿难陀尊者将全经覆述一遍。Sati的意思是投入专念中。那就是行者需要时刻觉察自己身体、感受、心、和心识所产生的物象，或法四个专念或

54.住于专念 有关央掘摩罗成为比丘的消息，很快便传遍城中。居民都轻松了一口气。邻近的国土也闻得这宗杀人犯被感化的消息，因而对佛陀和他的僧团更为景仰。 越来越多聪明敏锐的年青人，都舍弃他们原本的教派来追随佛陀的教诲。一个在家信徒优频离如何从耆那教派转投佛陀，是个摩担忧陀和憍萨罗宗教圈子的热门话题。优婆离住在北摩揭陀，是个富裕和很有才干的年青人。他本是耆那教主为首的耆那教团的一个主力护持者。耆那苦行者所过的生活非常俭朴，就连衣服也不穿着。民众对他们的作

55.晨星出现 一天，佛陀和阿难陀往访城外的一间小寺院。。他们抵达时，正值比丘出外乞食。当他们在寺院周围随意漫步时，他们听到寮房里传出一阵阵可怜的呻吟声。你陀进内一看，发现一个唇焦脸白、骨瘦如柴的比丘，绻曲在角落里。空气中弥漫着呕心的臭味。佛陀跪在那比丘身旁，轻声问道：兄弟，你生病吗？ 比丘回答：世尊，我害了痢疾。 没有人照顾你吗？ 世尊，其他的师兄弟都出外乞食了。这儿只剩下我一人。我生病的初期，是有几位师兄弟照顾我的。但当我知道自己没用，对任何人都没

56.觉观呼吸 佛陀或他的大弟子，时会到比丘尼的精舍说法开示。每月一次，比丘尼又会到祗园精舍或东园参加法会。某一年，在舍利弗的建议下，佛陀把安居的时间延长了一个月。舍利弗知道这样的安排，可以让很多的比丘和比丘尼在他们各自的地方安居完毕之后，仍有时间来到舍卫城亲听佛陀的说法。事实正如他所料。最后齐集舍卫城的僧尼，多达三千。而在家的大护法，善达多、鹿子母和摩利，更竭尽全力以提供饮食住宿给这些远道而来的僧尼。这年两季安居后的自恣庆典，是在昂宿月月圆日，而

57.木筏非岸 那年冬季，佛陀住在毗舍离。一天，正当他在离开林精舍讲堂皇不远处禅坐时，几个比丘在精舍另一处的园地自杀而死。佛陀知道后，便询问他们自杀的原很。原来，他们是在禅观身体无常坏灭之性后，便对色身产生畏惧，以致不欲生存的。佛陀知道这个原因后，感到非常不安。 他齐集所有的比丘，对他们说：我们观想无常和坏灭的目的，是要看清楚万法的实性而摆脱它的籓篱的。逃避这个世界，并不可以使我们达到开悟与自主。要达到开悟与自，得先要洞悉万法的真性。这几位同修没有真

58.一把珍贵的泥土 一天，佛陀在一个贫穷的村庄里乞食时，遇到一些小童在污呢路上嬉戏。他们正在用泥沙堆砌着一个城镇，内里有城墙、创库、住宅、甚至河流。他们看见佛陀和比丘行近时，一个小童对其他的说：佛陀和比丘路过我们的城镇，我们不是应该给他们供养吗？ 其他的小童都觉得这个主意很她，但却说：但我们只是小童，有什么可以供养佛陀？ 提出供养的孩子答道：听着吧，朋友，我们的泥沙仓库里不是存着很多米粮吗？我们可以拿一些来供养佛陀。 其他的孩子都高兴得拍手叫好。他们

59.论说之纲 戌博迦的芒果园宁静旷阔，到处都散布着给比丘尼住的寮房。一天傍晚，一位名叫妙巴的年轻比丘尼，有一些问题要和佛陀商讨。她乞食后回芒果园的途中，经过一处幽静偏僻的小径时，突然被一名年青男子拦住去路。她感觉到这男子不怀好意，于是便开始观察呼吸以能保持镇定的、清醒。她直望入这男子的眼睛里说：先生，我是个修行佛陀大道的尼姑。请你让路给我回去尼舍。 那男子说：你还这么年轻貌美，为什么要把头剃光、身穿黄袍这么浪费青春啊？为何要活得像个苦行头陀？听我说

60.鹿子母夫人的哀伤 离开菴没芭娜帝伽之后，佛陀先去那烂陀，然后再前往鸯伽的一个大城市，瞻波。鸯伽是频婆娑罗王管辖下的一个人口众多、土地肥沃的地区。佛陀在那里时，住在满布馥香莲花的伽伽罗湖畔一个森林里。 许多人都特别来到这里听佛陀说法。其中有一个名叫苏纳档达的年轻富者婆罗门。在这个地区，苏纳档达的聪明才智，是人所仰慕的。他的一些朋友，曾劝他不要拜讷佛陀。他们认为这样做，会给这个沙行乔答摩太多面子了。但苏纳档达却和颜悦色地告诉他的於儿是不会轻易错过认

61.狮子吼 在同一个雨季里，阿难陀因提出了一个关于缘起的问题，以致佛陀对比丘们宣讲缘缘生法的十二种因缘关系。 他解说：缘起之法理至为深奥。你们不要以为单凭一般言说开示便可以得其要领。比丘们，优楼频螺迦叶尊者能够入正法之道，都是因为闻得缘起之法。我们之中备受尊重的舍利弗尊者，也是因为听到一首有关缘起的偈语而入正道。你们需要每一刻都观想缘起之法性。当你们看到一片树叶或一滴雨点时，观想所有令这块叶和这点雨可以存在的远因近缘。你们必需知道这世界，是千丝万缕

62.舍利弗之吼 雨季过后，舍利弗尊者向佛陀道别，准备到外地弘法。佛陀祝愿他旅途平安，身心都了无挂虑。他又希望舍利弗这次努力的弘法，不会遇到太多的障碍。舍利弗尊才表示感谢后，便起程离去。 当天下午，一个比丘前来，向佛陀申诉舍利弗尊者待他的不是。他说：我今天问舍利弗尊者往那儿去的时候，他不只没有回答，更把我推倒在地上。跟着，他未道歉，便继续上路了。 佛陀对阿难陀说：我相信舍利弗不应该会去得太远。派一个学僧前去追上他。我们今晚要在祗陀法讲堂召开集会。 阿难

63.一直到海里 沿途上，佛陀在阿拉毗村落停下来。他和八个比丘，在一处公众楼舍内与当地一些居民一起接受供食。用饭之后，正当佛陀准备开始说法时，一个年老的农夫喘着气走进礼堂。他迟来了的原因，是要寻找一只走失了的水牛。佛陀看得出这农夫整天都没有吃过东西，于是便叫人给这老人一点咖哩饭，待他吃完才开始法会。很多人都因此感到不耐烦。他们不明白为何要因为一个人而延误佛陀的开示。 农夫吃过饭后，佛陀便说：敬爱的朋友，我刚才如果让老农夫饿着肚子听法，他一定不能集中。

64.生死轮转 一天，在善来山的鞞沙伽罗园林坐着时，佛陀对众比丘说：比丘们，我想给你们讲说真正伟大人的八种觉证。阿耨陀尊者也曾经讲说过这些觉证的内容。它们是大智者体证的真理，有助于一般人对治颠倒昏沉，以使他们能转迷为悟。 第一所觉证的，就是一切世法的无常与无自性。观照世法无常和无自我的之性，你们使问解除苦恼，达致开悟、平和与喜悦。 第二所觉证的，就是越多的欲念会产生越多的苦恼。世间的一切罪苦，都是来自贪欲。 第三所觉证的，就是少欲简朴的生活，才会导致平

65.非满非空 法会之后，缚悉底尊者留意到大部份的僧众都沉默不语。他也感到自己没有掌握到佛陀所说的要领。他预算在法理研讨会的时候，再细心聆听长者们的意见。 接下来的一次法会，阿难陀尊者被推荐代表僧众发问一些问题。他第一个问题就是：世尊，世间和世法的意思是什么？ 佛陀说：阿难陀，世间是所有会变化和散灭的东西之总称。一切世法都丰在于十八界，六根、六尘和六识之内。你们都知道六种根本的感应器官，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。六种客体的外尘物象，就是色相、声音、

66.四座山 一天清早，目犍连尊者满眼泪光的来见佛陀。佛陀问他发生了什么事时，目犍连答道：世尊，我昨夜禅修的时候，念头离不开我的母亲。我观想着对她的感情。我知道自己年幼时曾仅她悲伤过，但这并不是我现在感到痛苦的原因。我的痛苦，是因为内疚在母亲生前或临终时，都帮不了她。世尊，我母亲的罪业深重。我肯定一直以来，她生前作恶的业力都令她受苦。在我的禅定中，我看见母亲瘦如饿鬼。蹲在一处阴暗污秽的地方。我看见她身边有一碗饭，便拿起来给她吃。可是，当饭被送到她口

67.海洋诗人 雨季安居之后，许多僧人都与佛陀道别，前往各地去弘法。佛陀的一个最受尊重和能干的比丘，补纳尊者，告诉佛陀他有意回到家乡说教下正法。他来自东海一个叫庐那的海岛。 佛陀说：我听闻你的家乡仍有大部分地区非常落后，而且当地的居民又很横蛮暴力。我真不知道你是否应该到那儿弘法。 补纳尊者答道：世尊，正因为那里的人仍是野蛮落后，我才需要到那儿说教。我可以教导他们慈悲与不需暴力之道。我相信我是会成功的。 补纳，如果他们对你喝骂诅咒，你又怎么办？ 尊敬的佛

68.三妙门 离开海岸，佛陀前往巴连弗城和毗舍离，然后再朝着他的故乡前进。刚进入释迦国的三摩伽摩城，他便获悉耆那教派的教主若提子去世的消息，并知道他的教团已分列成水火不容的两派。双方除了彼此力斥对方误解教理之外，更各自拉扰信众的支持以增加势力。他们的信徒因而感到非常困扰，无所悉从。 舍利弗的侍从，学僧周那，将这个情形详细报告阿难陀尊者。他对这次耆那教的纠纷十分清楚，因为他曾在若提子说过教的波婆城地区居住过一段时间。阿难陀也转告这个情形给佛陀知道，并说

69.佛陀会到那里去？ 一天风雨中，一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房，把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后，阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。 郁低耶问佛陀道：沙行乔答摩，究竟世界是永恒的，还是会有一天灭亡的？ 佛陀微笑说：郁低耶头陀，如果你允许的话，我不会答你这个问题。 郁低耶又问：世界是有限还是无限的？ 我也不会回答这个问题。 那么，身体和精神是一还是二？ 这个问题，我也不会回答。 你死了之后，仍会继续存在吗？ 这个问题，我亦

70.鹌鹑与白鹰 虽然缚悉底比丘从未被佛陀责备过，但他却很清楚自己的不足之处。缚悉底在修行道上，仍有一大段的路要走，但他对降伏六根的精勤和意志，则可能就是佛陀再没有对他多作批评的原因。每当有其他的比丘或比丘尼被纠正的时候，缚悉底都会以他自己犯错的心情去听受训导。他这样的学习态度，使他在修行上有很多的进益。他尤其留意佛陀对罗睺罗的训示。罗睺罗在修行上已有很大的时展，这也间接令缚悉底在修行上获益不浅。 一次，他俩坐在森林附近一处草坪上的时候，缚悉底对罗睺

71.调弦的艺术 又是雨季安居的终结。佛陀回到南方。沿途上，他在鹿野苑停下来。三十六年前，佛陀就是在这里宣讲第一说的教理，四圣谛。虽然这样就像是昨天的事，但一切都已经有了很大的变迁。自佛陀初转*轮以来，正法已被弘传到整个恒河流域的国家。为了纪念*轮在这儿初转，居民们建立了一个纪念塔志记，而且又筑了一所精舍给比丘们在这里修行。佛陀在这里给民众说法和鼓励之后，便起程前往伽耶。 路上，他又在优楼频螺停下来，以能探视那古稀的菩提树。奇怪的是，那老树竟比从前更青

72.默默的反抗 这天正是佛陀在竹林每周一次的法会日。一大群的信众前来听他说法，包括了频婆娑罗王和阿阇世太子。阿难陀尊者留意到，从其他修道中心前来的比丘人数，还要比先前两次法会的人数为多。提婆娑多尊者也在座，他坐在舍利弗和摩诃迦叶两位尊者中间。 再一次，提婆达多在佛陀刚说法完毕便站起来向佛陀顶礼。他说：世尊，你常教导比丘过无欲无求的生活，只要在生活上有最必需的东西便足够。我现在想提出五条新的僧规，以使我们的生活更为符合简朴的原则。 第一，比丘们应该只

73.隐藏的饭团 已是很晚的一夜，佛陀正在灵鹫山上禅坐。他突然张开眼睛，见到一个半掩树后的人。佛陀呼唤他出来。在明朗的月色下，那人上前，将一把利剑放在佛陀的脚下，然后像要作供的俯伏地上。 佛陀问道：你是谁？为什么来到这儿？ 那人高声说道：乔达摩导师，请让我向你顶礼懈是被派来刺杀你的，但我就是杀不下手。你刚才禅坐的时候，我已曾提起此剑不下十次，但我却不能提足走近你。我不能杀你，但又怕主人会因而杀我。你刚才叫唤我时，我正在考虑如何是好。请容我向你鞠躬致歉

74.象后的叫声 在伽耶山逗留了刚逾一个月，舍利弗和目犍连两位尊者便返回竹林。比丘见到他们回来，都非常高兴。但当他们向两位尊者问及伽耶山的情况时，舍利弗和目犍连只是报以微笑。数日后，超过三百名比丘从提婆达多的僧团回到竹林。竹林的比丘兴奋得不得了，个个都忙着欢迎回巢的兄弟们。四日后，舍利弗尊者作了一次准确的核数，才知道从伽耶山回来的比丘达三百八十之多。于是，他和目犍连尊者一起带领他们前往灵鹫山谒见佛陀。 站在他的房子外，佛陀看见比丘们由两位长者弟子领着

75.快乐的热泪 十日后，佛陀披上外衣，持着乞钵，离开了王舍城。他越过恒河，朝北而行，沿途往访大林精舍之后，便前往舍卫城。又快将是雨季了。他要回到祗园精舍准备一年一度的安居。阿难陀、舍利弗和目犍连三位尊者，偕同三百比丘与佛陀同行。 抵达舍卫城之后，佛陀直往祗园精舍。许多的比丘和比丘尼都已齐集来欢迎他。他们对摩揭陀发生的事故都略有所闻。现在见到佛陀安然无恙，他们才较为安心。契摩比丘尼也在

76.修行的果实 雨季安居即将结束之际，憍萨罗和摩揭陀展开战争和消息突然传来。阿阇世毗提醯子王亲自带领的军队，已经越过了恒河，进入了憍萨罗的施法区伽尸。他与属下将军的统领的部队，阵容非常强大，包括了大象、马匹、战车、军备武器和士兵。因为事出突然，波斯匿王未及通知佛陀，便要出发前往伽尸。于是，他吩咐祗陀太子代他向佛陀解释。 佛陀早已知道，在波斯匿王获悉阿阇世王把亲父杀害以能夺取王位时，他已向阿阇世讨回昔日送给频婆娑罗王在婆罗奈斯国附近的一个地域，以表示

77.眼里的星斗 雨季过后，佛陀与阿难陀遍游摩揭陀，在最偏远的地方停下来，为当地修道中心的僧俗二众说法。路上，佛陀时会指着优美如画的山光水色，嘱阿难陀尊者细意欣赏。佛陀知道阿难陀多年来只顾对他尽心尽力的侍奉，很可能已忘记了去享受身边的郊野景色了。 阿难陀侍候佛陀近二十年了。回想起来，他也记得佛陀曾多次指着怡人的景物对他说：阿难陀，看那灵鹫山多美！，又或阿难陀，看那七叶般梨平原多醉人！。阿难陀又很回味那次佛陀指着绿草围绕着的金黄稻田，然后提议仿照这个图

78.二千僧袍 一天下午，正当佛陀的在山坡上行禅的时候，两个比丘用担架扛着提婆达多尊者到来。这几年来，提婆达多尊者的健康每况愈下。现在，正处于弥留之际的他，很想再见佛陀一面。追随他的弟子，只剩下六人。就是他从前最热烈的支持者，都已在多年前离他而去。他最亲密的同僚，窟伽梨伽尊者，也早已因为染上一种怪皮肤病而去世。在伽耶山渡过的晚年虽然是冷清孤寂，但提婆达多倒倒有很多时间去检讨他过去的所作所为。 当佛陀知道提婆达多前来求见，便立刻回到自己的房子去接待他。

79.檀香树茹 阿难陀尊者坐在佛陀身旁，轻声细语道：我与你一起多年，都从未见过你病得如此严重，我实在慌得整个人都像麻木了。我做日常的作务时，变得糊里糊涂，头脑很不清醒。大家都以为你捱不住了。但我告诉自己，佛陀世尊还未有给我们最后的启示，他没可能这样就进入涅槃的。我就是这样想着，才不致过度悲伤。 佛陀说：阿难陀，你和僧团对我还有什么要求呢？我已经把全部正法都详细深入的给你们说教。你以为我还会有所保留吗？阿难陀，真正要皈依的，是教理。每个人都应该以教理作

80.你们要精进 佛陀和比丘位到达娑罗树林时，已是傍晚时份。佛陀着阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理，让他在那儿躺下。佛陀侧卧着，头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。 佛陀向上望去四周的娑罗树，对阿难陀说：阿难陀，看！现在还未到春天，但娑罗树上已开满了红花。你可见到飘下来的花瓣，都落在如来和比丘的僧衣上吗？这树林真美。你又看到西面天边那火红的落日吗？你可听到娑罗枝叶在微风中的飕飕声响吗？如来觉得这些东西全都那么可爱动人。比

81.故道白云 天刚破晓，阿那律尊者对阿难陀尊者说：师弟，到拘尸那去通知地方官员师傅入灭的消息，好使他们可以开始安排一切。 阿难陀尊者穿上外衣，入城里去了。末罗族的官员刚在开会讨论要事。当他们获悉佛陀入灭的消息，都显得非常惋惜。他们立刻搁下所有要务，以能替佛陀的葬礼作出安排。日上梢头的时候，全拘尸那的人都知道佛陀在娑罗树林去世的消息了。许多人都搥胸痛哭。他们怪自己没有在佛陀入灭前去给他作最后的敬礼。人们带着鲜花、末香、乐器和布帐来到森林。他们伏在地上