星云法师序 记得还是在去年（民国四十一年）的冬天，煮云法师应《菩提树》主编朱斐居士的稿约，他告诉我拟写关于普陀山的文章，我当时认为这是吃力不讨好的事，我就劝他不要浪费笔墨。 我所以这么说，因为我的想法是：第一、写普陀山的文章，里面少不了人物、山水、风景，而

第一节 开场白 煮云法师著 在未写本书以前，首先声明一句，笔者不是普陀山的什么嫡派子孙（即在山上剃发的出家人），同时也没有拜法授记（山上有法派，即前山法派、后山法派之别。听说法派的法子，还大于子孙派。要拜一个长老为法和尚，此为普陀家风），我不过在普陀山挂了几年清单而已（即普通朝山住客，无职无权）。后来因为曾在前寺客堂当了知客僧（任外交，应付游客），所以对普陀山的情形，比较没有去过的人，稍为知道一点罢了。 二年前笔者参拜本省名胜佛教圣地狮头山，在狮岩

第二节 普陀山名称与佛典考证 煮云法师著 中国佛教有四大名山圣地，是四位菩萨摩诃萨（即菩萨之中的大菩萨）的广化群生的大本营。这四大名山就是：山西的五台山，是大智文殊菩萨的道场；四川的峨嵋山，是大行普贤菩萨的道场；安徽的九华山，是大愿地藏王菩萨的道场；浙江南海普陀山，是大悲观世音菩萨的道

第三节 不肯去观音与慧谔开山 煮云法师著 话说五代后梁明贞二年的时候，因中国佛教在唐时传去日本，当时有很多为了求法留学的日本出家人，都到中国来访道寻师。其中有慧谔和尚，远渡重洋，航海来到我们中华大国，一方面寻师访道，一方面参礼各处的佛教圣地。有一天来到山西五台山，朝拜大智文殊师利菩萨，遍游五台胜地，参观名胜，看见一尊观音大士的圣像，清净庄严，心羡不已。本想向该寺当家师傅商讨请回日本供养，恐怕人家不允所求，所以他最后的办法，只有不与而

第四节 唐文宗嗜蛤，菩萨无言说法 煮云法师著 唐朝文宗皇帝嗜吃蛤蜊，下旨要东南沿海的渔民，频年入贡蛤蜊。一班贪官污吏们乘此机会，鱼肉乡民，捐献诈取，害得他们民不聊生，怨声载道。忽然一日，皇帝的御馔获一巨蛤，刀劈不开，甚为奇怪。御馔把这只巨蛤，送到皇帝面前，奏明其意。万岁接过以手指弹扣了一下，说也奇怪，那个巨蛤，自动张开，其中有一尊观世音菩萨梵相在内。文宗皇帝看见了惊异不已，急令宫监，以金饰檀香盒，贮起来供奉。即召当时德高道隆的惟政禅师入朝请问。禅师

第五节 短姑朝圣，大士亲送饭来 煮云法师著 相传有一位老翁和姑嫂们，虔持数年的愿心，远道航海，来山进香。舟抵普陀的时候，翁、嫂们正预备舍舟登岸、上山进香的当儿，忽然小姑天癸适临，因为身体不清净，所以不能跟随父亲和嫂嫂一同上山拜佛，请她嫂嫂在菩萨面前代为进香，以了心愿。其嫂短而笑之，小姑更觉惭恨，自己无福亲见菩萨，只得独坐舟中，静待父、嫂上山进香回来。哪知正值海水涨潮，潮水不断上涨，把刚才上岸的一条路全淹没了。道路断绝，无法上岸，而腹中又饥不得食。忽

第六节 普济寺的松紧神运殿 煮云法师著 前寺是普陀山的全山祖庭，五代梁时，初建此寺，名曰不肯去观音院。宋神宗皇帝敕建命名宝陀寺。到了清朝年间，也不知几番更名，近才名之曰普济禅寺。因为全山以普济、法雨二寺，分疆管辖。前山所辖的名之曰前寺，后山管辖的名之曰后寺。前山有前山所属的小庵房头若干，皆归前寺客堂管辖；后山也有后山房头若干庵院，也由后寺客堂处理。因为过去山上没有乡公所和警察局，前后寺的客堂说他是行政法庭也无不可。不论僧俗院庵的住众等，如果发生了什

第七节 千僧斋罗汉应供 煮云法师著 山中自古就有如此的传说：凡是有斋主檀越来山，供众千僧大斋，必定有一位罗汉降临应供的。不过罗汉来应供，大多是现比丘相，混杂在大众僧人之中，凡眼不能识得罢了。民国十七年春天，有一位大心居士是江西彭大融先生，来山进香。他知道未成佛道要先结人缘，更知道在三宝门中要广种福田。所以他诚恳的发出无上菩提道心，打一堂千僧大斋，广结众僧缘。真是人有诚心，佛有感应，居然亲遇罗汉，授他一尊古铜佛像，事后遍寻不见，所以他为感佛恩，撰一长

第八节 千斤大钟系草绳 煮云法师著 提起这口稀奇古怪的大钟来，在笔者未去普陀之前，就常常听人说；普陀山有一口大钟，七千余斤重，是用一根稻草绳子吊挂在钟楼上。那时我也是与一般少见多怪的人一样的固执，认为这完全是骗人的无稽之谈，胡说八道的神话。及至我到了普陀山进香时，有人提议到前寺看草绳大钟，这时又引起我多年来不信的疑事，不过不久就可以有事实可见，存着狐疑不信的态度，随着众人同往。那个钟楼位于神运殿的东南角，可惜该楼楼梯只能容许一人上下，所以在香会期间

第九节 来意不诚，退回原处 煮云法师著 到了大香会期间，前寺香客进香献烛之多，真是可以开设一间香烛店。虽然佛前烛台不少，可是大批香客涌进来的时候，还是无法应付，这支烛刚插上去，那支烛又送了来，只有把未点完的烛拿下来，换上新来的烛，如此不断的掉换下来的剩烛，每天都有好几百斤之多。尤其是杭州的香客，和上海的香客，佛前供烛，都是一百斤一对，或五十斤一对的送进来，如果香船一到，都有好几抬是大蜡烛。放得下的人，看见香灯师把他的贡烛熄了，倒也无所谓，知道这是不

第十节 紫竹林原来还是紫竹石 煮云法师著 白莲台上弥陀佛，紫竹林中观世音。这两句话，我想凡是一个中国人，皆是耳熟能详道得出的。尤其在紫竹林中坐着的一手执净瓶、一手执杨枝的观音大士圣像，龙女站在身旁，鹦鹉口衔佛珠，善财童子在下边参拜，这一幅精美的圣像图，不知有多少的人见过而心羡神往啊！老实说笔者在小孩子的时代，就听了很多的人传说，朝南海到紫竹林中参拜活观世音菩萨。当我未去南海时，也以为真的象图像上一样，有一个活的女菩萨，坐在茂林修竹的紫竹林中，有善财

第十一节 向蛇王借山，菩萨显神通 煮云法师著 故事是这样的：相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有此山是我开，此树是我栽之势，什么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生。蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯，它说：这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度众生呢？菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：你有什么能为，可以大胆的拒绝我不借呢？蛇

第十二节 千步沙海潮音声吼如雷 煮云法师著 当笔者初到普陀山的时候，睡在后寺上客堂里，当夜深人静的当儿，听到千步沙那里的海潮音，声若雷轰，震耳欲聋，象万马奔腾似的，比欧阳修《秋声赋》中所说的声音还要大上百千万倍。我最初以为是开足马力的特快车响声，继而思之，不对，这里是海洋中心，哪里有什么火车呢？简直闹得我大半夜睡不着觉，第二天问他们老住山的人，才知道是海潮的声音。这种雄壮宏大的海潮音声，我还是出生以来第一次听到。《法华经普门品》的偈语说：梵音海潮音

第十三节 前寺山门永不开 煮云法师著 写到这里忽然想起，前寺还有一件很值得一谈的事情，在这里应该追补一下，因为这件事也很少有人提起来讨论，所以容易遗忘了。那就是前寺的山门和其他的山门不一样，其他寺院的大门都是开着的，独有前寺的山门是永久的关闭着。陶渊明所说的门虽设而常关，这不啻为普济寺的大门写照。笔者初到普陀山，遍游全山，七、八十个大小寺院，没有一家的山门不是开着的，唯有前寺的山门老不开。笔者为了此事，也曾问很多本山的子孙（就是在山上出家的和尚），

第十四节 观音大士游天台 煮云法师著 话说南海普陀山的观音大士，有一天在山上忽然静极思动起来，想另找一个地方游玩一番，换一换新鲜的空气。想罢就登上山顶的最高峰佛顶山，睁开慧眼，瞩目远眺，遥看天台山国清寺是一个风景幽美的地方，有很多的头陀和尚在那里来往不息，一定是我们一家人。好吧，我就去天台山上走一遭！想罢一个飞步，跨过观音跳（观音跳在紫竹林那一边，现有观音菩萨足迹，印于石上，传说观音菩萨是由此跳过海去的），来到天台山国清寺山门外，只见山明水秀，老树

第十五节 菩萨造桥，罗汉建塔 煮云法师著 观世音菩萨来到天台山，东游西玩，不知不觉的已经玩了好几天，每天都有不少的罗汉请他吃罗汉斋，同时又看罗汉们不是刀耕火种，就是静坐参禅，不觉从心中生起一种敬慕心来，心想我在这里整天的受他们供养，实在有点过意不去，一心想要对这名山，有所报效，也好留一点圣迹才不负此行。有一天对他们罗汉说：贵山虽有宽畅的大殿，但缺一座高大的宝塔，这是美中不足，不够庄严。我建议你们，能再建造一座宝塔，那就更壮观了！其中有一位罗汉插嘴说

第十六节 五百罗汉大闹普陀山 煮云法师著 话说五百位大阿罗汉，离开了天台山，一齐来到南海普陀山住下，他们都是化成挂单的穷和尚，衣服不整，破烂不堪，穷相毕露。甚至还有变五体不全、瞎眼哑口的丑和尚。更有什么十不全的疯颠僧，奇奇怪怪的无所不有。他们的目的是来破坏观世音菩萨齐整、庄严、清净美观的道场，倒他的架子。所以他们格外的装出那穷样子、坏形相来，看见香客就把破海青兜起来向香客要钱化小缘，到处皆听见他们的化缘声：阿弥陀佛结结缘。香客见他们可怜的样子，也还

第十七节 书记师两谒圣天子 煮云法师著 普陀既为名山胜地，又是菩萨应化、高僧辈出的古道场，当然是天下崇风，四海闻名。因此历代有不少的当今皇帝，御驾亲临。有的是游幸名山，欣赏海上风光。有的是专程前来朝山拜佛，为太后娘娘还了心愿的。普陀自从开山到现在，也不知有多少当今皇帝、王公大臣，来山进香，朝拜观世音菩萨。 在过去皇帝出门，不是象现在总统出巡这样随便，因此万岁驾临普陀山时，也不是象现在总统游普陀这样方便了。过去皇帝到哪一个地方，或哪一个佛寺，圣驾亲临

第十八节 假方丈见驾真天子赐衣 煮云法师著 当皇帝的龙船从沈家门开进普陀时，书记师已率领了全山首领执事，早候待在道头的地方，恭迎圣驾上岸，随驾而来的文武大臣，都与这位假方丈行过合十的礼节。沿途道旁，香花结彩，欢迎圣驾莅临的场面，相当伟大，鞭炮之声，不绝于耳。皇帝看这位方丈和尚，威仪整齐，道貌岸然，相与言谈，佛典掌故，应答如流，真所谓有问必答，言必中肯，万岁皇帝不禁龙心大悦，认为这样的和尚，才不负名山的方丈。随传圣旨，御赐大和尚紫衣袈裟，并乐助斋粮若

第十九节 书记师二次接圣驾 煮云法师著 过了一个时期，这位皇帝，不知为什么，又再驾临南海，拜佛进香。当然还是请这位书记出来代表方丈，前往道头接驾。照理紫衣袈裟是皇帝亲赠的，皇帝来的时候，要把紫衣袈裟穿起来接驾，以表恭敬，不然就是看不起万岁，犯轻慢的罪名。可是这位书记师，他不是真方丈大和尚，当然不敢穿紫袈裟，因此马脚露出，险遭欺君之罪。 皇帝来到前寺坐下，看见这位假方丈没有穿他赐的紫衣袈裟接驾，因此便问他为什么不穿我赐的紫衣袈裟来接我呢？书记师这时不

第二十节 梵音洞中看来生 煮云法师著 当笔者初到普陀第二天，就有一个老修行邀我去看来生。我问他到什么地方看什么来生？他说：在那里有一个石洞，有很多人都到洞中去看来生。如果你前世是个猪或是一只狗，那洞中就现出你前生来是猪是狗。我以为他同我开心，我说：你为什么要骂人呢？他一本正经的说：不是寻开心，我说的全是老实话。如果你前生是人，他洞中就现出人来。我说：这明明是看前生，你怎么说是看来生呢？他说：也可以看来生的，只要你祝告一下，愿意要看自己的来生，那洞就

第二十一节 九龙殿明太祖登位 煮云法师著 普陀山三大丛林之一的法雨禅寺，又名后寺，创建于明朝万历年间。其规模之宏敞，建筑之新颖，房舍之整齐，树林之郁茂，比较前寺有过之而无不及。不过大殿不及前寺雄伟和神异，后寺大殿只有四十九间大（前寺八十一间大），俗称九龙殿，就是在大殿正中顶上雕刻了九条金龙，蟠绕在上面，雕刻精致，神形毕露。据说这个九龙殿是明太祖朱元璋（洪武）曾经在此地登过位的（他曾在皇觉寺出家为僧），故有九条金龙，悬绕宝殿之上，这就是九龙殿的掌故。

第二十二节 无用的万斤大锅 法雨寺还有几件事物值得向读者介绍的，例如大寮里的万斤大锅，能煮二十四石米的饭，可以想见当时住众之多，香火之盛了。那个万斤重的千僧大锅，现在已常年不用，因为锅大僧少，所以英雄已无用武之时了，只有供游客们参观，善男信女们去拜拜，同时还有人掏出钱丢到锅子里去，其用意何在，笔者也不详细知道。还有紫衣、龙袍、圣诏、旨敕等，谓为镇山之宝。前后寺皆有历代帝王御笔字和刻的御碑等纪念物，后寺尤其还有一对乾隆皇帝御赐的龙蜡烛。一直到现在还

第二十三节 五部龙藏镇普陀 煮云法师著 佛家最贵重、最需要的，就是三藏十二部的经典。因为佛教异于他教，佛教是学问的宗教，拥有九千余卷的《大藏经》，可以来供教徒们研究。 即使是社会上，不管他是哪一界，不论他是信教不信教，可是每个人都晓得佛教的经典众多，教义崇高，其他的宗教是不能望其项背的。佛教的经典，不但专为佛教徒所重，同时亦为政府重视，佛经素有东方文化宝库之称，因为它《藏经》是道地的一部万有文库，其中包括了宇宙万有一切学说在内，而且更超出一切学说之

第二十四节 日僧与海盗欲劫大藏经 煮云法师著 清朝顺治初年，海寇阮俊与日本僧人，曾合谋，硬将明朝万历四十九年，皇上所赐的《大藏经》载往日本。当时普陀山僧照中，率领数百僧人，到舟山求见，哀告不已，请求将《藏经》留下来。阮寇怒曰：汝欲得经，当向龙宫水府中去求见！遂装运东洋，舟行至海面，忽有大鱼挡舟，不得动者数日。这时不怕你是什么江洋大盗，杀人不眨眼的魔王，可是丝毫没有能力和菩萨斗法的，只有大败认输，投降悔过，硬行是行不动的。最后还是此路不通的向后转，仍

第二十五节 珠宝观音也是不肯去煮 云法师著 后寺最后最高处有一座珠宝观音殿的设备，精致庄严，巧妙美观，可为全山之冠，同时也是全寺的重要一角。所以特别装饰得清洁整齐，小佛龛中的大士像，高约五、六寸，有一颗最大的奇珍珠宝嵌在胸部，珠光耀目，上下头脚是金子塑成的。我们从这些地方可以看出从前人的供施之丰了。同时佛前供桌所陈设的物品，以及左右墙壁上挂的山水字画，皆是最上等的奇珍异品。关于珠宝观音，还有一段故事，这里顺便提一下。 据说珠宝观音最初是在前寺供奉的

第二十六节 张学士等目睹圣像 煮云法师著 元成宗大德五年，有集贤学士张逢山者，诣潮音洞，见观音大士相，仿佛在洞壁间。次至善财洞，童子倏现于顶，止瑞云中。复睹大士宝冠、璎珞，手执杨枝，护法诸神翼卫于前。张率众作礼。祥光满洞，良久乃隐。 明洪武二年春，漕使孔信夫，榷盐于昌国。王国英、薛国奇，佐其同行。夏四月，道经普陀洛迦山，礼大士于潮音洞。慈相涌现，金光灿然，宝珠璎珞之庄严，天香霞气之芬郁，大众仰观，莫不叹异。

第二十七节 老人睹圣像，献身终余年 清朝有一僧人行义，由长安荐福寺，来朝南海普陀山，真是跋涉万里，备受艰辛。他偕同云水僧七人，雨中炷香潮音洞，虔诚恳祷，愿睹大士慈容。久之忽见洞中现五色光，光中有大士立像，旁有白鹦鹉像，庄严妙好。其他僧人也能看见，但种种不一。良久方隐。 又有一个张君汉儒，是直隶州人，曾经患大病症，弥留多月，有一天梦三梵僧，以手摩其腹，立愈，遂发愿朝拜四大名山。一日朝至普陀山，拜谒大士毕，出洞欲归，见一老人，因与相谈。老人说：我看你先

第二十八节 睹牛形，宰牛人回心向善 煮云法师著 菩萨现相也不是随便而现的，有的是国王、大臣，因为他们看见菩萨显圣给他看，他们能够保护佛法；或者是大富长者，他们相信佛法以后，就肯发心布施财力来弘扬佛法；或者是大恶人，因为他看见圣像或不好的形相，他能改恶向善，回心转意的做一个善良国民；或者是大修行的人，那是他的感应道交。所谓：菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩萨影现中。普普通通没有佛缘或没有善根的平常的人，还是看不见的多，看得见的少。不过无论你看得

第二十九节 章嘉活佛睹相放光明 煮云法师著 民国以来，有不少的达官名流、善信护法们，亲睹圣像。上至国家元首（如国父中山先生），下至贩夫走卒，只要与佛有因，与佛有缘，虔诚恳祷，菩萨皆能随愿应现。 抗日胜利后，民国三十六年农历闰二月十一日，就是现任总统府资政、中国佛教会理事长章嘉大师，到普陀山，先往前后寺庙参拜观音菩萨后，再到梵音洞。当时有前后寺的知客均陪同前往，及其同来随员共十九人。大师向洞礼拜后，洞口忽然放光一道，就在光中现出观音大士金身色相来，同

第三十节 王富翁见观音改邪归正 记得一位居士告诉我，广东有一个王富翁，他是银行界巨子，本身是信仰基督教的。他太太有一个妹妹是信仰佛教，所以她常常劝她姐姐和外甥女同到普陀山进香，并说梵音洞是如何的灵异，很多的人看见菩萨现身。她们为好奇心所使，横竖有的是钱，因此也随她的妹妹到普陀山来玩玩。她们到梵音洞，真的看见菩萨现身在洞中放光。他的小姐是一个大学生，看见这种不可思议的圣像，也就生起信心来了，同她的母亲回到家中，从此供起观音菩萨的像，朝夕礼拜不息。这

第三十一节 傅星垣见观音，独资重建观音庙 煮云法师著 广州市光孝寺街，有一间很小的观音庙。街坊邻里之中，有一个中医生叫做傅星垣，他平时对于金钱，未免吝啬一点，这也是人之常情，殊无足怪。但他忽然肯拿出八千元来，修理观音庙，这其中有一个值得一提的原因。 傅星垣起初不过是一个先天龙华之徒，但其女傅二姑，自从皈依宝静法师之后，天天去听讲经，自然深通佛理，竟能把她父亲说服了正信三宝。有一次他父女和子侄们，要到宁波观宗寺，拜访宝静法师，顺道游历普陀，于梵音洞前

第三十二节 三女诚心拜梵音，各人所见皆不同 煮云法师著 莫正熹居士说：我也曾参加过观音楼念佛会有一年之久，认识了不少的佛教徒。其中有一个妇人，是广东高州籍的，其本身是姓莫，与我同宗，也可以说是我的姊姊了。她亲口对我说过：在两年之前，因为环境甚为困难，丈夫失业，儿女要读书，借下人家的钱，无法偿还。她天天到观音庙来，求菩萨大慈大悲，保佑她中一次奖券，果然她中了八千多元。于是把旧债还清，儿女的学费也有了着落。为感谢菩萨的深恩，便到处逢人说项。一天正遇着傅

第三十三节 姊妹双双归佛化 煮云法师著 莫老又继续说出一段故事：香港庇理罗士女书院，和皇仁书院是同样出名的学院，有一个姓庞的女子，在该女书院读书毕业的。 她闻普陀山有观音现相之事，就从香港跑到上海，她有个妹妹庞小姐，正在上海启明学校读书。启明乃是基督教会学校，妹妹庞小姐在校多年，薰陶浸润，对于那一种教，未免倾心信仰，满拟于一周后，正式洗礼。如今姊姊从远道而来，目的在于要见活观音，不禁嗤然一笑，以为姊姊真是梦里做人，迷信消极，与普通愚蠢的老婆婆，同一

第三十四节 虔诚问去就，洞中现台湾 煮云法师著 有位军人何焕文者，江苏武进人，卅八年冬跟随部队，来到普陀山，他因为从小在家中就知道有南海普陀山，是一个名山佛地，现在无意中能够到达普陀圣境，因此他许下一个誓愿：在普陀山上一天，要吃素一天。一日不下山，一日不开荤。经过很多同事劝阻和破坏，他都是坚持到底，保持他的初愿。他说：有一天我与很多人，一同去朝梵音洞，闻当地人说能够虔诚恳祷，焚香礼拜，就能在洞中看到圣异的境界。因此我们到了梵音洞中，大家都以好奇心情

第三十五节 业障消除，菩萨光中现瑞相 煮云法师著 经云：众生心垢净，菩萨影现中。我们往往看不到菩萨现身，那是我们业障深重，不要怪人。各有前因莫羡人，这是不错的。我有一个同学密显法师，他和我一样的是一个业障鬼子，他到梵音洞看过几次，都没有看见。他在前山住茅蓬，为了要亲见大士圣像，每天要往返二十几里路。第一次去看不见，第二天再来，跪上一两点钟，仍然是看见乱石堆子，什么也看不到。第三天再来，跪拜恳祷，痛责自己的业深障重，无缘见佛，可是仍然看不见一个所以然

第三十六节 无缘见佛，破口大骂遭恶报 煮云法师著 笔者为什么要说这一段话？目的是要请未去过普陀的读者，和已去过普陀未见圣像的读者，千万不可因自己没有亲目所睹，就轻易的加以毁谤，恐怕要遭到极不幸的后果。现在就说这一个侮辱毁谤、恶口骂詈，不信佛法的人，遭到最不良的恶报给读者诸君听听。 在民国三十八年的秋天吧，那时局势很紧张，上海、宁波已相继失守，差不多已经进入舟山保卫战的时候，所以舟山各大岛屿都有大军云集，尤以舟山本岛沈家门等地，更是连营接寨，处处皆兵

第三十七节 阿兵哥显威风怒打三枪 煮云法师著 阿弥陀佛，你这位同志，真是越来越不象话了，我们亲眼所见的菩萨圣像，哪里还假得了吗？难道我们大家都是眼睛花了，不然为什么我们都能看见呢？你不说你的罪过重，反而骂我们白天见鬼，你把佛菩萨当作鬼一样的看，真不怕因果，下地狱，遭恶报！ 我就不相信有什么因果，这都是你们宗教徒欺骗愚人的话，有什么鬼神祸福，轮回地狱。我为了要破除迷信，我不但敢骂啦，我还要动枪打哩！如果真的有什么佛菩萨显圣的话，你们可以教佛菩萨使我遭

第三十八节 现恶报浮海面魂往水晶宫 煮云法师著 当船开出约一小时的当儿，这位先生挂在肩上的一支卡宾枪，不知为了什么，忽然不自主地从肩臂上掉到海里去了！我们知道：军人的一支枪，等同第二生命一样，哪能随便让它失落呢？所以他看见他的一支步枪掉入海中，吓得他魂不附体的，直叫起来。然而说也奇怪，照理那支步枪铁多木少，应该沉入海底，可是鬼使神差似的，偏偏这支步枪不但不沉，反而浮出水面，随着帆船往前飘流。这时这位同志还认为他大走鸿运哩，独独我这步枪入水不沉，贴近

第三十九节 王县长毁像，护法神生嗔 煮云法师著 现在我说一个故事，证明我言不谬。在明朝正德年间，有一位江阴县的王县长，其人粗暴无比，素不信佛。有一天招集部下，官员皆不到，怒甚！那天正值附近观音寺做观音法会，寺中有一尊沉香观音像，很有灵异。是日全县的胥吏，皆在那里参加法会。这位县太爷侦查得悉，在盛怒之下，毁庙焚像。 不久县令入觐，中途忽然心痛不已，医药罔效。自知焚像获咎，迎请高僧，为其忏罪。僧曰：大士普照十方，幻躯犹舍，岂为一像生瞋恨者？但护法诸神，

第四十节 知未来老和尚肉身装金 煮云法师著 笔者未至普陀时，也曾听人说过：普陀山有观世音菩萨的肉身像，是观音菩萨修行成道以后，装金塑像的。这一种传说之讹，一直到今天，仍然还有很多人信以为真。同时笔者就遇着不少的人问我：法师在普陀山有没有看见肉身的观音像等传闻不实的话。因为以讹传讹，有的人说得有声有色的，甚至比笔者亲目所见的还要说得奇妙好听。关于这一疑案，我现在把真相写在下面，以释众疑。 从前（约在清代）有一个老和尚，很有德行，禅定的工夫也还不错。老

第四十一节 飞沙澳菩萨渡河显圣 煮云法师著 据说过去飞沙澳是一条小溪流，无船不能得渡。因此一班善男信女们要去梵音洞进香，必定要从此摆渡而过，可是那位摆渡的船家，以为奇货可居，无论什么人从此经过，一定要若干钱方可渡过去，不然只有望洞兴叹，不能过去。有很多的远方而来挂单的穷和尚，他们从遥远的地方来看观世音菩萨，为了一溪水之阻，无钱不能过去，每每徘徊而不忍去。这个狠心的船家是一点没有慈悲心的，没有钱不肯渡他们，从此就有很多的虔诚佛子，默祷大士慈悲，显圣除

第四十二节 国父游普陀，亲见大士现金身 煮云法师著 国父孙中山先生，于民国五年八月，与同志胡汉民等诸先生来山，在佛顶山，国父亲睹灵异。兹录其亲笔所记之游普陀志奇原文于下，以飨读者： 余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也。抵普陀山，骄阳已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤笋将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道

第四十三节 国父游普陀述异 煮云法师著 丙辰夏，护国军奏凯，袁世凯暴卒，黎元洪继任中华民国总统之职，吾党革命告一段落。是时，国父方驻节沪滨，慨然曰：黎公出，天下定矣。顾北洋军阀犹将伺隙而动，吾侪第徜徉山水间，静观世变可也。未几，率党人胡汉民、邓家彦、冯自由、但焘、戴天仇、朱卓文、周佩箴等，纵游东西浙。浙督吕公望，张乐设宴以迎。天仇独剧饮沉醉，翌日且未能游西湖。冯、但二君，亦以事滞杭。国父乃命胡、邓、朱、周诸君随行。有浙江民政厅秘书陈去病，赖家彦绍介

第四十四节 普陀山志奇的来历 煮云法师著 现在再将印顺法师答覆这一问题的话，抄录于后，以供读者们参考，更证明此事实非后人作伪。 关于中山先生的普陀志异一文，有的说是陈去病代笔，有的不相信代笔。然无论是伪是真，而在普陀山确乎见到奇迹，这是不可否认的。我读了赵君的来稿，想起我事后所听的说明，所以也把他留下来，作为考论此文的参考。 民国廿三年旧五月底，我从武院回普陀，上佛顶山阅藏楼去阅藏。知客师月静、颂来，来告诉我，说普陀山新近发现了国父的墨宝。他手拿照片

第四十五节 日军血污名山，知罪撤兵 煮云法师著 抗战期间，日本人占据中国各地，民国三十二年七月间，有日军七、八千人来山，沿海各庵皆驻军官，士兵则在海滨沙滩上露营而宿，对于山上并无什么损害的地方，不过他们每天到四周各小岛上，搜来牛羊鸡鸭等动物，在山上宰杀，血污名山（按普陀在日人未至之前，从无荤腥进山）。有一天晚上，忽然在善财礁外，发现红灯，日军用探照灯视之，雾露之中，似觉有同盟军舰来攻的样子，遂惊惶起来，开炮射击。不料一炮开出去之后，忽然一灯变成多灯

第四十六节 慧济寺阅藏楼的好规则 煮云法师著 佛顶山亦名白华山，或菩萨顶，居四山之中，高达百十六丈之奇，凭高放览，海阔天空，大有宇宙在乎手之慨（国父语）。俯睇光熙、妙应诸峰，累累如杯瓢覆于积水之上。旧有石亭，供石佛其中，今改建灯塔，为行舟的指南。国父文中有登临佛顶山天灯台之句，就是这个地方。由天灯台下来不多远就是慧济寺，该寺为全山三大寺之一，创于明时，至乾隆五十八年，才建筑圆通宝殿。光绪三十三年，请得北京《大藏》经典，经过文正和尚大加建造，遂成巨刹

第四十七节 佛顶山沙弥祖师辟丛林 煮云法师著 据说佛顶山的开山祖，是一个小沙弥，这是一个很有趣味的传奇故事。后山有四大房头之一的悦岭庵，全山以此庵子孙为最多，一直到现在，人数与规模还是不

第四十八节 小沙弥立大愿三年募化 煮云法师著 小沙弥辞别了山明水秀的普陀名山，投入了茫茫的人海，过着那栉风沐雨、栖风宿露的艰苦生活。早晨往街道闹市上磕头募化，晚上回到山野古庙里栖身。为了要实现他心中的愿力，所以他就是肝脑涂地也不出一声怨言，因此他每天跑到大街小巷里，不论有人无人都打着木鱼子，沿门募化，受尽了人们的冷眼、奚落和讥笑。出家人过惯了深山里清净生活，忽然跑到熙来攘往的尘寰中，已经是过不习惯、看不顺眼了，加之还要沿街磕头跪拜，又遭受不信佛教者

第四十九节 投木鱼，水边苦修 煮云法师著 人到伤心处，难免泪两行。小沙弥奔波劳碌，茹苦含辛了三年，在此三年之中，吃了人所未吃的苦，走了人所不能走的路，结果还不能引起善信的同情，发心出资为他修建丛林，他就自叹自己业障深重，恐怕永远没有办法完成心愿。小沙弥这时痛苦已极，再也提不起勇气来募化下去。他走到一个小河旁边，望着河中的流水，自言自语的默祷着说：菩萨！弟子自恨业障深厚，福薄德浅，苦化了三年，仍然未见有什么信士檀越，乐助巨款，兴建丛林，安单养众。弟子

第五十节 现感应，念咒治病 煮云法师著 小沙弥如此一连苦了三天三夜，三天之中，没有吃一粒米，没有喝半杯水，还是无人前来问津。因为这个地方附近没有人家居住，所以他一连敲了三天的木鱼，连小孩子都没有一个跑来看他一看。小沙弥到这时候认为已经到了山穷水尽疑无路的时候，所以万念俱灰。可是往往没有办法当中，忽然又会柳暗花明又一村。却说离此约有一里多路，有一个大富贵人家的太夫人，生病数年，卧床不起，医药罔效，无法治疗。她因此度日如年，总希望有人把她的病治痊愈，无

第五十一节 报佛恩，太夫人独资建寺 煮云法师著 老太太病愈之后，精神特别好，把小沙弥当为活菩萨看待供养。吃过午饭后，老夫人就开始问道：小师傅！你是从什么地方来此的？为什么要在那个水边敲木鱼子呢？小沙弥说：我这次是从南海普陀山下来的，目的是下山化缘，想在普陀山最高的地方建筑一个大的丛林，供养十方朝山的僧宝，可以安单办道。哪知年轻福浅，苦化了三年，没有一个人发心出钱。所以我最后请菩萨指示我应走的方向，我把木鱼投入水中，听其所之，流奔到那里停止不流，我就

第五十二节 乘愿再来，有志竟成 煮云法师著 因为山高路远的关系，加之工人众多，那时山顶上连吃水都没有，工作的人不能在上面工作，所以老夫人的远见不错，在家中一切雕刻的木料，以及应用的砖瓦石头等，皆在底下做好，用大船运至普陀后山，然后再到山上把地基打好，就可以上梁盖瓦。如果一切木料要从前山道头上岸，化费的时间工程太大，同时这段山路也特别难行，因此决定从后山海边上山。那一天真是菩萨感应，适有福建的鱼船几百只停在后山海边，顺便就请了几百只鱼船上的渔民，一齐

第五十三节 佛顶山水瓢观音现真身 煮云法师著 佛顶山还有一件事，值得提一提的，那就是水瓢观音。观音大士是随类化身，只要我们对佛菩萨具足了坚定的信心，最后的结果是功不唐捐。菩萨是千处祈求千处应，随众生应现色身，有感则通的。不信且看佛顶山的水瓢观音的故事。 民国三十八年重阳节，普陀山驻的最高机关是浙东行署，那一天有很多的长官上了佛顶山，作重九登高之游。笔者那时陪同行署主任俞济民将军、军务处长袁建勋先生等同游佛顶山，该寺住持庆规和尚，设斋招待，饭后有人提

第五十四节 发心朝山，舍身得救 煮云法师著 普陀山自从开山以来，已有一千多年，从没有听说过什么人因朝普陀山进香，遭巨浪落海而死，更没有听说有来山进香的香船，在海里翻沉，或溺死了多少香客，这就是感应的威灵。甚至有存心舍身投海，以报佛恩的人都不得死。相反的不是朝山进香的船，往往在海中遇险，好多大轮船的沉翻，时有所闻。现在说几个来山进香感应获救的事实，以证我言不谬。 明朝时候有一个信佛的汪居士，他是安徽省人，客居在江苏昆山王澄老对门。为了要到普陀山进香，

第五十五节 童子睹异，老人免遭沉溺之灾 煮云法师著 再说明朝有一个张老头儿，他是江苏苏州皋桥人，平常崇敬佛教，最喜斋僧。在万历辛亥年的春天，将往普陀山朝拜观音大士，携带了一个八岁的小孙子同行。张老头儿乘第一只船，他的孙子忽然看见满船上的人，手足皆被绳子捆缚，特别骇怕，就在后边拉住他祖父的衣服，不肯跟他上船，并说明所看见到的怪异。祖父一听生大恐怖，立刻就舍船登岸，换乘第二只船。他的小孙儿复言所见如初，又不肯他公公上这只船，他公公也听他的话登岸，再乘第

第五十六节 女医卖药，千年疮三日即愈 煮云法师著 李圆净老居士说：我的胞姊昌和，在谛闲法师座下，曾经皈依三宝，常常诵《大悲咒》。民国十五年的冬间，指上忽然患了千年疮，形似螺蛳肉，她说触之痛入心肺。后来到我的地方来医治不能见效，又再求其他的医生，还是无效，心中很是忧愁。到了春三月的时候，她赴普陀进香，走到山顶，见一个女医，面皱发白，貌若六十许人，坐在地上卖药，为人治病，皆能够立刻痊愈，男女环绕，途为之塞。家姊也就上前请医，女医向姊指上，持《大悲咒》一

第五十七节 太平轮失事，海上渔翁想发财 煮云法师著 这是民国三十八年的事，继江亚轮船失事的就是太平轮，说起太平轮失事，差不多全国人士都知道，因为该船的沉没所损失的黄金美钞真是无法估计，乘该船的旅客都是往台湾来的大亨。据说有一个渔人捞到一个女尸，从她身上所得黄金就不下数百两之多，那女尸的两手臂、两脚腿、胸前胸后都是黄金，这个渔人就因此发起洋财来。这一个消息传出去，很多渔人都想做黄金梦了。岱山一带的渔人，竟异想天开的整天在海里希望有此奇遇，有一天忽然远

第五十八节 水上飘来，不沉的铜佛像 煮云法师著 话说这些渔翁打开包裹来一看以后，这一下子把两家渔夫呆住了，因为既不是什么黄金美钞，更不是什么奇珍宝物，原来是一尊很庄严的廿几斤重的西藏式的铜佛像。他们真是大失其所望，只有自叹命运不佳，无福发财。不过还好，他们都是信仰佛教的人，虽然不是黄金美钞，得到这一尊很庄严的铜佛像，也算是很不容易。尤其是二十几斤重的铜佛，不沉入海底，反而浮在水面上，随波飘流，从很远的地方浮到岱山，也是我们佛缘不小，能够捞到这尊佛像

第五十九节 太虚大师普陀山闭关开悟 煮云法师著 佛教中有名的大德高僧，有很多都是从名山中孕育出来的，好比说近代就有好几位高僧是从普陀山出来的，如谛闲大师、印光大师等，

第六十节 天福庵与蒋总统 煮云法师著 蒋总统从小就常随他的慈母王太夫人，到普陀山进过几次香，也住过好多天。因为王太夫人是一位虔诚的佛教徒，我们在总统《哭母》的一篇文章上就知道王太夫人对佛教是如何的敬信和修持，不但能够念《金刚》、《弥陀》，并且能够熟读《法华》、《楞严》；她不但是一个吃素修行的老太太，而且是一个精研佛法的学者。所以她对各大名山都去朝拜过，尤其是南海普陀山，因为相离不远，因利就便，差不多每年都要去一次。王太夫人到普陀山进香，都是住在前山

第六十一节 我在双泉庵会见总统 煮云法师著 有一天总统很高兴，全山几处有名的寺院，差不多都亲自去玩过。那天下午到笔者挂单的双泉庵来玩，我们正在吃午饭，忽然有一位哨兵跑来通知说：总统要到这里来玩！我和明道法师听了赶快把大殿上香烛点起来，穿起海青在大殿门外迎接，因为时间来不及，所以没有出山门迎接。总统到大殿脱帽对佛像敬礼，然后与笔者们谈话，他很赞许双泉庵的西方三圣像塑得好看。我们把大殿后边的门开开来，请他看双泉。总统是入太庙每事问，他问此地有多少人？房

第六十二节 蒋总统与佛教的关系 煮云法师著 有人说：蒋总统是不信仰佛教的，因为他已公开承认是基督徒。关于这个，我不否认，可是我要说，总统信仰佛教也是真的呀！同时我们更应该研究，总统幼年时代的家庭教育。总统的慈母王太夫人，大家知道她是一位虔诚的佛教徒，所以总统从小儿一直到长大成人，在这段时间里，一朝一晚皆在家里，一切都遵从母亲的指导，依照一虔诚佛教信徒的母亲教养。不但如此，就是总统在外做事，回到家中，王太夫人还是讲解佛法给他听的。恐怕我说这些话，读者

六十三节 蒋总统紫竹林，拜佛问签 紫竹林中观世音，这一句话，差不多全国皆知。民国三十八年秋间，总统小住在普陀山的天福庵，距紫竹林很近的路，走过飞沙滩，就是紫竹林。有一天，总统偕其长公子经国先生，同往紫竹林参拜观音圣像，其时政府迁都，国事蜩螗，总统为国辛劳，忧烦万分。总统与长公子在大殿中上香行礼后，由蒋经国先生在佛前代表总统，虔诚默祷一番，抽出一签来，见是第八十签，拿出签条纸来一看，上面是七言诗四句。今将签上四句诗句，抄录于后，以供读者参考： 观音大

第六十四节 八十老年僧，会见蒋总统 普陀山前寺的退院融通老和尚，民国三十八年在他的前山白华庵里闭关，潜修梵行，其时已经是八十高龄的头陀僧了。有一天总统游玩到白华庵，向他们庵中的出家人说：听说你们庙中有一位老和尚，现在在家吗？我们老和尚已经八十岁的老人，他在里边闭关修行，不能出来见客。总统一向是敬老尊贤的，听到老和尚在关中用功，很和蔼地说：老和尚关房在哪里？带我们进去看看他好了。 融通老和尚也是浙江人，他与总统的家乡是不远的，所以语言相通。老和尚一见

第六十五节 圣天子，三游普陀山 普陀山是一个中外皆知的名山圣地，尤其在我国真是妇孺皆知，历代的帝王不是圣驾亲临，就是御赐敕封。因此普陀山很多有道德的和尚得到了帝王的恩泽，御赐紫衣袈裟，一直到现在普陀山前后寺还仍保存不少历代帝王的圣旨和御赐的宝物，他们珍藏得比什么都宝贵。如果问起山上古稀的老修行，谈起历代有什么王公大臣到过普陀山的，他们真是津津乐道，如数家珍的与你谈个不休。因为普陀山的和尚太多，所以也有良莠不齐，龙蛇混杂，行为不端的当然是少不了的，

第六十六节 见坏僧，誓毁佛地 干隆皇帝私下江南，漫游各大名山圣地，有一天来到南海普陀山，因为他是私访，所以人不知鬼不觉，大家都不知道他是当今皇帝圣驾亲临，所以一切都是随随便便。普陀山有一个不好的风气，那就是和尚看见人就要向人化小缘，平时坐满了山门外路边石上或树下，谈天说地，听到敲梆打板的号令，齐集斋堂应供吃饭，吃过饭还是坐到外边去说笑谈天，他们的心中是那么安闲自得，悠哉游哉。难怪为了家事、国事、天下事，事事关心烦恼纷乱的顺治皇帝，对这些与人无争的

第六十七节 大士显神通，干隆帝忏悔知罪 第三次干隆帝又游江南，这一次他对普陀山是不怀好意了，带着兵船驻在海上，他打定主意，如果这班坏和尚仍然如此恶行为，不改前非的话，我不再回奏母后，一定随时带兵清剿，杀他一个不留，方泄我心头之恨。他就一步一步的来到山门外边，看见这班和尚反而变本加厉的在大殿外面赌起钱来，同时还有男女杂聚在一起，干隆帝站在旁边看他们赌钱，心想这些穷和尚真是活得不耐烦，死到临头还不觉，能有几个臭钱，还忙得津津有味，我身边有的是钱，让我

第六十八节 彭玉麟游山，巧遇劣僧 佛教与社会党团皆是一样，良莠不齐，忠奸并见。普陀山最初当然住的都是堪作「人天功德主」的清净福田僧，因为年深日遥，法久生弊，就不无几个不守清规的和尚出现，这就如社会各团体皆有贤愚不等一样。世人往往不察，发生错见，有时看见一二个不守佛戒，行为不端的劣僧，他们竟因此说全体的和尚不好，甚至连佛教都批评在内，这等同看少数党员，做了作奸犯科的坏事，我们是否也说全体国民皆不好，甚至连国父中山先生也说他不对呢？这种极不合理的说法

第六十九节 彭钦差仗势欺僧人 彭大人正在留心此道，一见和尚吃肉，真是「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」。他心想：你们这些坏和尚「天堂有路你不走，地狱无门偏要行」，我正好借此机会取缔全山的坏和尚。因此他就尾随着这位和尚后边，看他住在那一个寮房，我把人证认定了，再去找住持和尚算总账！他站在远处，目不转睛的注意着，看见那个吃肉的和尚洗肉切肉，烧火，他直等到开始下锅煮肉的时候，彭大人这时才怀着既狠毒又愉快的心情，去见方丈和尚讲话。方丈和尚一见彭大老爷来了

第七十节 大士显神通，山僧免难 彭大人与住持和尚，来到方才那个烧煮肥肉的和尚面前，可怜那个不知死活的家伙，还在那里烧肉哩！彭大人对住持僧用手一指说：你问他锅内煮的什么东西？老和尚对那个烧肉的和尚说：这位大人问你锅里煮的什么？那个清众抬头一看，是本寺住持大和尚，陪了一个相貌堂堂、怒容满面的大老爷，特为前来调查他的秘密，这一下子可把他吓得魂飞天外，魄散九霄了！这真是贼人胆小心虚，他战战抖抖的说：是是煮的老老豆腐，和尚！大人你听见吗？他说是煮老豆腐。哼

第七十一节 为见活观音，不孝屠人朝南海 相传某地有一个杀猪的屠夫，嗜酒好斗，同时对自己母亲很不孝顺，举动非常粗暴，常常在外边吃醉了酒回家辱骂老母，有时还动手毒打母亲。这位寡妇母亲，生此忤逆儿子，对自己如此不孝，唯有自恨前世业障深重，嗟叹苦命而已。他家中供有南海观音圣像，每当她杀猪的儿子不在家时，她就跪在菩萨像前忏悔宿业，哀求观音菩萨，大慈大悲怜愍她的老苦，冥中感化她的忤逆儿子，回心转意，改恶向善，再不要来打她骂她。真是人有诚心，佛有感应。这个恶屠

第七十二节 反穿衣、倒踏鞋，观音老母 屠夫至山，各处遍访寻求，想见一见活观世音菩萨，可是跑遍了全山各寺院岩洞，也没有看见哪里有活观世音菩萨，真是大失所望，心有怨意。菩萨知他是一个忤逆不孝的恶屠夫，所幸还有一点善心，知道来山进香，就是不知道孝养家中的老母亲，今天点化他一下，使其能改恶为善，做一个孝子贤孙，免得死堕轮回。菩萨想罢，因此就变化了一个年老比丘，坐在潮音洞前，指引世人的迷津。不孝子看见这位老和尚道貌岸然，想必住山有时，定能详知山上的一切，想

第七十三节 知罪愆，逆子回头成孝儿 他的妈妈这时才知道观音大士的感应，教化逆子回头。现在逆子既然把她看成观世音菩萨，老太婆也福至心灵起来，理直气壮的教导她的儿子说：万恶淫为首，百善孝为先，你在家中不肯孝养自己的母亲，你哪里能得到好处呢？还想到南海见活观世音，哪里有忤逆不孝的人能得亲见菩萨圣容的？你要知道：那个对你讲话的老和尚就是观世音菩萨，因为你忤逆不孝，恐怕你死遭恶报，所以要你回来孝养老母，就如同拜见活观世音菩萨一样的功德。儿子跪在地上经他妈妈

第七十四节 小姐施衣，罗汉乞服 某朝有一位宰相的千金小姐发心朝南海，在普陀山大做功德，广结众僧缘。因为她有的是金银钞票，既到了宝山，当然不能空手而回。她想：我之所以能够出生于宰相之门的原因，那就是前生广种福田，多行布施，修得来的善果。现在既生到富贵之家，若不利用现前的财富，多种福田，去布施山上的清净福田僧，那岂不是空在人间走一遭吗？想定主意，视其寺内僧众所寡有者，即布施之。 小姐一看寺内的和尚，大多数穿的衣服都是非旧即坏的破衲袄，所以她发心每人布施

第七十五节 宰相爷生嗔下令伐普陀 小姐的裙子被这位不知名的和尚强行化了去以后，心中真是羞愤到极点，随即就下船回相府去了。回家后把在普陀山被那个和尚蛮不讲理的强把她身上穿的裙子化去的事件，一五一十的哭诉他的父亲。宰相一听自己相府的千金小姐，居然被一个野和尚欺侮，勃然大怒，大骂不已。在盛怒之下，立刻下令发兵清剿普陀山，带兵的大将，领了相爷的符

第七十六节 两个罗汉打上了天 老宰相带领了从人，星夜赶到普陀山附近，路上碰见了自家人马，已由普陀山回来了。他以为普陀山的和尚已经被他们杀害了，急得象热锅上蚂蚁似的，一见面第一句首先问：普陀山的和尚杀了没有？领兵的大将摇摇头说：没有！没有！简直把我们吓坏了，我们不敢动手，也没有这种本领，要杀请宰相自己去杀好了！宰相听说没有杀害了人，这时才松了一口气，不过他的部将误会了他的来意。宰相又问：你们到普陀山看见了些什么？为什么不敢下手呢？那位将军回禀宰相道

第七十七节 普陀山怪人怪事 俗说：和尚不作怪，斋主不来拜。固然有少数这样装魔作怪的坏和尚，但是也有真正不少的很古怪的怪和尚，恐怕每一座名山上都有几个怪异的和尚，点缀点缀。没有烦恼显不出菩提，没有坏的哪里有好的呢？说起普陀山的怪人怪事也很多，这里只能略谈其一二： 在笔者未去普陀以前，听人说有一个和尚叫小广东的（广东人）是一个怪人，有人说他是半仙，有人说他是罗汉。他很少与人说话，甚至三年说不到六句话，既不向人要钱（化缘），也看不见他吃饭。他不但不说话，

第七十八节 关房关房，德光照十方 却说在普陀山闭关的和尚，过去有谛闲法师、印光大师、太虚大师等。抗日胜利后，笔者在山时，有五个闭关和尚，他们也是各有千秋。 有一个是本山的出产，那就是悦岭庵修福师，是一个很有道德的老修行，他闭的是净土关，专修念佛法门，笔者也时常去请他开示。 其他四位是外来的宝器。笔者最先认识的是闭关最早的妙善和尚，谈起这位大和尚来，他的行为品德是很值得我们效法的，真有闻其风，贪夫廉，顽夫有立志之慨！因为他与笔者是小同乡，所以见面时无

第七十九节 陀山待重整圣地 从三十八年下半年，普陀山就开始现出名山将失的征兆。真是无情有知，草木变色，天上的殒石掉落到前寺库房里。有一天前寺大和尚上位（住持上任），正在斋堂里过堂，忽然屋上挥下一片瓦来，把大和尚前面香炉打破。最奇怪的是前寺佛前的琉璃灯是很大的，本来能贮好几斗豆油，有一天忽然老鼠把吊灯的麻绳咬断，琉璃灯掉下来打碎。先从韦驮菩萨面前的琉璃灯咬起，这就表示护法韦驮要离山他往了。山上从来就不曾有这种现象，所以我们当时就知道这是不好的征兆！

第八十节导游普陀山全山 在太平时中外的善男信女们，礼佛游览者，四时不绝。出家僧侣，参访朝拜者，亦是三五成群，络绎于道。随时可以赶斋，到处可以化缘，号称罗汉境界，海外家风。相传二月十九日为观世音菩萨圣诞，六月十九日为菩萨入山出家之期，九月十九日为菩萨得道之期（均为农历）。三期中尤以二月大香会期为最盛。六月则游山避暑者较多，盖海洋空气流通，气温调匀，暑天中午最高温度不过华氏八十五、六度，早晚必凉，且有海水可浴，宜于消夏。有很多接待香客的大院庵，招待避