有一天佛陀和阿难出去托钵，他们所居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回居住的精舍中，但佛陀已痛到昏了过去。

　　佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。

恶报 过去有一个人，夫妇结婚好几年，他们一直渴望着有一个儿子。尤其丈夫等得最着急，为了生子，他就又娶了一个小妾。因为经过太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。过了不久，这个妾真的生下一个又白又胖的男孩子，丈夫高兴得很!自此，对姨太太和小孩特别爱护，而把大太太就搁冷下了。 本来大太太看见姨太太进门，已视为眼中之钉；何况现在丈夫对姨太太和孩子更加宠爱，当然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威严下，她也无可奈何，只好趁着丈夫不在的时候，才敢向姨太太泄泄恨、出出气

供佛发生的奇事 在很久很久以前，佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上，并受到波斯匿王虔诚的供养。 一天，佛陀升上忉利天，去为其生母摩耶夫人讲法，以报答母亲养育之恩。这一去，就是九十天。 波斯匿王是极其虔诚的佛弟子，一连九十天没有见到佛陀，未听到佛陀说法，他感到怅然若失，心中似乎无依无靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不着，急切地盼望着能早日见到仁慈的佛陀。 波斯匿王实在忍不住了，便用珍贵的牛头旃檀雕了一尊如来像。此佛像雕得精致无比，容貌神态与佛陀维

大施主 一时，佛在舍卫城，有一大施主(Pindadayka)名给孤独。他在祗陀园里修建了经堂，供佛及僧，广作布施，积累了广大的资粮。另有一施主生起了好胜心，想与给孤独相争高低，欲以其威望胜伏于给孤独。他心想：现在自己作广大布施没这个能力，应去大海里取回珍宝后，再作广大布施供养，才能超胜于他。于是，他去海里取回了许多宝藏。在舍卫城作广大的供养和布施，但仍不能超胜于给孤独施主，虽然他用尽了各种办法，还是胜不过大福报的给孤独。便去请问舍利子：尊者，我很想超胜给孤独

真正的智慧 一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。 世上有走不完的路，也有过不了的河。过不

法与姑娘的故事 （一） 纵然经过了一百大劫 所作的业力永不销亡 等到那因缘际会之时 应得的果报仍自承当 这四句话，说明了一切的命运，都有前因后果，也由各人去自作与自受。只因为众生愚痴，不知道过去，也不见未来，总以为世间上有著许多偶然的事。其实，今年的遭遇，不论幸与不幸，都是种因于往世，今生的行为，不论善与不善，都将受报于未来。 （二） 这个故事，发生在佛陀时代印度境内的王舍城中。 那是由于两个大富长者的财富而起。王舍城里，住有一位天与长者，以及另一位鹿子

舍利弗智慧第一 舍利弗是佛陀的十大弟子之一，每当佛陀讲解经典时，舍利弗都随侍在佛陀的身边。 舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利，而弗多罗是儿子的意思，舍利弗多罗就是舍利之子。 舍利弗原来信奉别的教派，手下有一百名弟子。修行了一阵子之后，他忽然觉得茫然无所皈依，找不到人生的真义。正在仿徨苦闷的时候，巧遇佛陀的弟子阿说示比丘，阿说示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非常惊奇，并向阿说示比丘请法。 舍利弗从阿

一念之差 两千五百多年前，佛陀在印度应化的时候，龙王中有一位领袖，名叫阿耨达龙王，他听闻佛陀说法，欢喜惊叹。有二次他预备了很丰盛的素斋，请佛陀及五百随身弟子，来到龙宫受他供养。 龙宫的外面，有一个宝池，这宝池完全是阿耨达龙王的福德的殊胜，才能得到这一个宝池，所以使用阿耨达龙王，的尊名为池名，因此人人都称它为阿耨达池。这宝池的周围是用七种宝贝庄严着：金、银、琉璃、赤珠．玛瑙等等，池水澄清，共有八种特色，即含有八种不同的糍味。池中并有七色的莲华，无论

比丘改掉贪吃的恶习 释迦牟尼佛涅盘以后，优波笈多尊者继承了佛陀教化的事业，继续在摩偷罗国的那哆婆哆寺弘扬佛法，度化众人。 寺中有一位比丘，已经修行了很久都无法得道。其实他没有其它的毛病，就是贪吃贪喝，别人吃一钵饭食就够了，可是他总觉得不够，吃了还想再吃。有时明明已经吃不下去了，还是要求别人给他施舍。 眼见比他晚进来的师弟们都一一得道，他很苦恼地请教优波笈多尊者： 「师父啊！为什么我这么认真刻苦地修习佛法，却一直没有得道呢？」 尊者回答说：「正是因为你

论乐四比丘前缘 昔日，佛陀於舍卫国的只园精舍弘法度众。一天，有四位出家不久的比丘相约在奈树下坐禅修道。当时正值奈花绽放的季节，美丽的奈花散发出阵阵怡人的清香，不禁让人想起在世间享乐的愉快情景。四人互相闲聊，讨论着世间万物何者最为可爱，能让人获得满足？其中一位比丘，欣赏着眼前的美景，微笑说道：「春暖花开的时节，在青翠的山林原野间郊游嬉戏，是最令人愉快的事情了。」一位比丘回忆起和亲朋好友聚会的情景，便说：「和亲人相聚酌饮，并一边观赏曼妙的歌舞音声，是

阿难陀多闻第一 在佛陀所有的弟子中，相貌最庄严的，记忆力最强的，要算阿难陀尊者了。 关于阿难陀尊者，有着不平凡的一生，他对于当时的教团，以及今日的佛法，都有很深切的影响。 阿难陀和罗睺罗一样，所谓童年入道。在他儿童的时代就加入教团，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初释种七王子出家时，阿难陀以最小的年龄，参与其中。 阿难陀的父亲是白饭王，提婆达多就是阿难陀的哥哥，他所以能够在童年时加入僧团，可以说就是佛陀的希望。一个伟大的人物，在一生事业中最要紧的

佛心生 有一天如来持钵到梵志馆（梵志是婆罗门教中，还未出家的居士），停步化斋，以便分卫。（分食于一切办道之士，以尽护道心）。佛身光明，普照十方。这时梵志妇人正在煮饭，忽见光明身，安稳欢乐，暗想此种光明殊胜，不像是日月的光。回头见佛身端正妙好，人间天上，无与伦比，紧跟佛身后的比丘众，也个个身着法服，威仪严淨。梵志妇人见了，心生欢喜，想要用鲜饭供佛，转念又考虑到，自己的丈夫不信佛法，若见行布施，一定不高兴。由此又深自忏悔，是宿业深重，才会受此女身，被

居士偷喝水 古时候，菩萨转世投生，成为一位皈依三宝，严守五戒、十善的国王。 在他的国家里，从不使用武力，也不设监狱刑堂。这个国家年年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。国家安定，文化发达，举国上下普及佛法教育，国人无不读书，形成一种人人知书达礼、相互礼让的社会风气，就算夜不闭户，也不用担心会遭小偷。 但是，这一天，国王却接到了一宗窃盗案。 有一位品行高尚的居士，清净闲居在山林里，过着隐居的生活，颇有超凡脱俗之风。 一天晚上，居士口渴得厉害，就出去找水喝

丰干禅师 唐朝有一位丰干禅师，不知他是那里的人氏，他居住在天台山国清寺，头发剪到齐眉的高度，经常穿著一件不起眼的布衣。 如果有人向他询问佛理，他都只回答：「随时」两个字。他曾经口唱道歌，身骑老虎进入国清寺前的松门，寺里僧众有修持不努力的，见了都非常的惊惶恐怖。 国清寺里厨房有二位修苦行的人，名叫寒山、舍得，他两人负责炊事，整天都在聊天，偷听的人都不知道他们在说些什幺，因此人们都讥称他们俩是「疯狂子」。可是这二人只和丰干禅师亲近，并不理会他人。 有一

帝须罗汉学佛法 一天清晨，帝须来到一个地名叫阿练苦的地方游猎，看见一名叫无德的比丘端坐在林中。 这时，有只大象，用鼻子从树上折下一段树枝，来到比丘身边，轻轻挪动树枝送上凉风。 帝须看了十分羡慕，自言自语道：「我何时也能像这位比丘一样，连大象都这么恭敬服侍他。」 无德比丘由帝须渴望的忡情，知道他的想法。比丘以神奇力量一下飞到半空中，一下飞到水池上，一会儿浮生于水面，一会儿端立于清波之上，又随手解开衣服，进入水池进行沐浴，显得惬意自在，快乐无比。 帝须看

亲鸾出家 日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：你还这么小，为什么要出家呢？ 亲鸾：我虽年仅九岁，父母却已双亡，我因为不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？所以，为了探索这层道理，我一定要出家。 慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！ 亲鸾听后，非常不以为然的道：师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证

佛陀与父亲的因缘 当佛陀在舍卫城的时候。有一次，佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门老人。这位老人一见到佛陀，就情不自禁地喊：「我的儿子，我的儿子

抢功德的树神 佛陀的两大弟子，舍利弗尊者，人称智慧第一；目犍连尊者则是神通第一。舍利弗与目犍连两人的感情很好，他们两个出家没多久，就证得阿罗汉，阿罗汉可以入定进入阿罗汉的禅定法乐中。 有一天，舍利弗与目犍连两人相邀暂时离开僧团，独自去山里修禅定。 当时他们两人都进入甚深的禅定里，当第七天时，目犍连出定了，就去看舍利弗，结果，他看到舍利弗抱着肚子坐在那里。 当时，目犍连看着舍利弗在疼痛就说：「舍利弗啊！你在未出家前，你若是肚子痛的时候，你的母亲是怎么

一钵米饭的故事 释迦牟尼佛住世时，有一年正赶上闹饥荒，百姓多有饿死，地上白骨纵横，比丘们很难讨到食物。 一天，世尊等弟子们出去以后，独自入城挨门乞食，整整一上午，竟无人施舍。世尊持空钵而归。 第二天，世尊又入城乞食，仍无所获。 第三天，还是一无所获。 有一位比丘在路上碰到世尊，见世尊脸色异常，好像挨饿的样子，就问世尊：世尊，今天吃过了吗？ 世尊回答说：我乞食三天，未得一匙，现在体虚无力。 比丘听罢，无法抑制悲伤的泪水，心想：佛是无上福田，是众生的依靠，

四大天王供奉天王殿 佛教传说：四大天王居住在欲界之一的四王天，须弥山腰有一山名犍陀罗山，此山有四座山峰，各有一天王居住，各护一方天下，各率二十八部夜叉大将，镇守四大部洲。手拿琵琶的是东方天王名叫持国，职调。持是保持，国是国家，他告诉我们要护持好国家的国土，使国家不断繁荣昌盛。手拿宝剑的是南方天王名叫增长，职风。增长是教人要不断的进步，他告诉我们只有做到精进才能适应发展中的社会。手握一条蛇的是西方天王名叫广目，职顺。广目代表多看，他告诉我们事物发展

妈祖舍己救人的故事 妈祖，是观世音菩萨的化身，一千年以来，她受到我国沿海各省同胞普遍热烈虔诚的崇敬。在台湾北港的妈祖庙，一年四季常有来自各地的善男信女，如潮涌般的前往进香朝拜。尤以今年（一九五九年）是妈祖诞生一千周年，我们来写这位观音菩萨化身的妈祖，更觉倍有意义。 谛闲法师著观世音菩萨普门品浅注转引天后志云：天妃，莆田林氏女，父惟悫，行善乐施，礼大士求子，母梦大士与一药丸令吞，曰：汝家世敦善行，服此，当得慈济之贶，遂妊。诞时霞光射室，异香氤氲，十

行人莫与路为仇 惠南禅师曾经在庐山的归宗寺参禅，后来云游至圆明禅师的道场时，圆明禅师就令他分座接引，指导禅法，这时他的声誉已经名闻八方了。 后来，云峰禅师见到他，就赞叹道：你虽有超人的智慧，可惜你没有遇到明师的锻炼。圆明虽是云门禅师的法嗣，但是他的禅法与云门禅师并不相同。 惠南禅师听后不以为然，问道：为什么不同？ 云峰禅师回答道：云门如同九转丹砂，能够点铁成金；圆明如同药物汞银，只可以供人赏玩，再加锻炼就会流失。惠南禅师听后愤怒异常，从此不再理睬云

居士的疑问 以前有位居士，在大陆的一座古寺里修行。一段时间后，他心中生疑，怀疑自己选择学佛这条路对不对呢？怀疑自己有没有修行的天分？怀疑是否真有佛的境界？ 他也怀疑寺里的出家人──看他们每天似乎都很悠闲、无所事事，到底有没有在修行、懂得多少道理？ 有一天，他走出古寺，看到一头牛被绳子绑在树干旁，它想要离开，可是挣脱不了，便一直绕圈圈。他心想，可以用这件事当题目来考一考寺里的老师父。 他回古寺找老师父，问：为何团团转？老师父答：因为绳未断。他听了吓一

迦叶的妻子 一、 由于迦叶尊者的出家，迦叶尊者的夫人妙贤女士也出家了；由于妙贤女士成了比丘尼，并且证得了阿罗汉果，释迦世尊便向弟子们说了好多有关妙贤比丘尼在往昔生中的本生事迹。现今取其要者，选译如下： （一）在过去，有一个农夫的妻子，去田里为她正在耕作的丈夫送饭，经过一片树林，发现林间树下，有一位独觉圣者静静地坐著，相貌端正，威容庄严，所以生了恭敬心，上前顶礼，瞻仰不舍。这时，农夫见他妻子迟迟不送饭去，便想回家查看，但他经过林间，发现他的妻子正在一

净儿做屠夫 从前有一户以屠杀羊只为业的人家，家中蓄养的羊将近上百头，事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子，将他取名为「净儿」，他们对此儿自然是宠爱有加，希望孩子快快长大，能够赶快把家业托付给他。 日子一天一天地过去。家门前的梨树花儿，开了又谢，谢了又开。十几个寒暑后，净儿长大了，不但一表人才、相貌堂堂、净洁如玉，心地更是慈悲柔软。老夫妻俩看到孩子已经长大成人，心中十分欢喜，商议之后，决定带着净儿去参观家中的屠宰事业，顺便将这些技术

鸠摩罗什（西元 344 ~ 413 年），龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。 龟兹国智慧之子 鸠摩罗什的父亲鸠摩炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，驰名遐迩。鸠摩炎天赋异禀且有高节，本应

身体发臭原因 人生苦短 此身不久将意识全无地躺在地上 一如无用的木材 普提珈塔提舍比丘得到佛陀给他的观想题目后，努力禅修，但却生起病来。身上首先长满小疔，然后变成大的伤口，后来这些伤口破裂开，他的袈裟受到脓血的玷污，而变得黏腻腻的，身体也开始发臭，因此获得普提珈塔提舍的称呼，意思就是发臭的提舍比丘，其它的比丘因此弃他于不顾。 佛陀知道他悲惨的状况，也预知他马上就要证得阿罗汉果了，就到他停留的火边去，并且亲自烧了一些热水，然后到他躺著的地方，抓住床沿。

佛陀波利 唐朝时，北印度有一位佛陀波利，是罽宾国人。他怀着为教殉道的精神，到处探寻灵异的圣迹，由于听说震旦（中原）有文殊大士的道场，特地长途跋涉，渡过沙漠，要来礼拜参见，经过千山万水，到了仪凤元年才扺达中原。 到了五台山南边，阳岭的地方，放眼看去，但见林木参天，遍地名花异草，仰头五在望，心中感到非常的欣慰，于是五体投地的向着空中朝拜说： 「如来灭度以后，许多大圣菩萨都潜伏隐藏，祇有文殊菩萨，有着无尽的大慈悲心，在这个深远的大山里面，激励引度有缘众生

智慧鸟的故事 天台山德韶国师，德韶国师在法眼宗的地位，就象仰山在沩仰宗，都是青出于蓝而胜于蓝，承前启后，发扬光大的人物。 师有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。 法眼闻云：即此一偈，可起吾宗。 上堂，僧问：承古有言，若人见般若，即被般若缚。若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？ 师曰：你道般若见甚么？ 曰：不见般若，为甚么亦被缚？ 师曰：你道般若甚么处不见？ 乃曰：若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以

悉达多太子修行 夜半逾城 离亲出家 悉达多太子于二月初八日夜端坐思维过去诸佛，旨发四种大愿，为救拔三界受缚苦恼众生，为众生破诸暗惑除其重障，成就如是方便智门，为众生说正法，令其悟解，为众生说正法，令得解缚，因而太子命车匿备马怀看焦虑，慈爱的心情告别熟睡的妻子，离亲出家。此时，净居天诸神，让那些軍士，婇女全都昏睡，四大天王手捧承接马足升空而去梵王帝释趋前引路，到达古时跋伽仙人的苦行林中，与林中猎人易服而住，从此太子开始了漫长而艰辛的修行生活。 诘问林

含辉和尚 从前在浙江某寺，有一法号叫含辉的和尚，年约四十多岁，平日守戒律尚称精严。有一天，他到街上散步，刚好经过一家卖狗肉的铺子前，想不到平日精守戒律的他，竟也经不起阵阵狗肉香味的诱惑，因而垂涎欲滴，颇有一吃为快之感。 ? 等他回寺后不久，突然全身发热，身上长起了十八个硕大的毒疮，痛彻入骨，奇异的是，如果被别人看到他身上的毒疮，痛苦还可稍止，如果遮蔽不给人看，那么更觉痛入骨髓，好像要他以毒疮来警戒世人似的，他虽遍请各方名医，但皆束手无策。 ? 到这地

小沙弥救蚁 《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。他心里这么地想：如果小沙弥在这里死了，他的父母一定认为我照顾不周，才发生意外，心中就会怨恨我的。 因此，老师父就告诉小沙弥：你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父。小沙弥走到半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时

盲人阿拉汉 心是所有法(注)的先导， 心是所有造作的主导， 若人造作身口意恶业，必定受苦报， 一如牛车紧随牛的足迹。(偈1) 有一天，盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。当天晚上经行时，他意外踩死一些昆虫。第二天早上，精舍的其他比库前去找他时，发现这些昆虫的尸体，他们认为尊者犯了戒，就向佛陀报告这件事。 佛陀首先问他们是否亲眼看见尊者踩死这些昆虫，他们回答说没有。 佛陀就劝告他们：「正如你们没有亲眼看见他杀生，他也看不见这些昆虫；再说，身为阿拉汉，他没

佛法是没有脾气 这一趟到来，见你们各位都很诚心的拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。可是人都不注意这一点，以为随随便

哑和尚的故事 安徽省有一个地方做采石矶（位在当涂县西北），得名的来源有一段很感人的故事 。 传说采石矶曾经有好长的一段时间没有下雨，八个月至一年当中，连续艳阳照的炎热天气。所有的井都陆续干涸，连原本滚滚而来、浩荡充沛的长江水，也变成细长的水线。 长江附近几百里的人家所需的用水，都得到长江汲

度众的印光大师 宋朝太平兴国年间，有一位辨聪的僧人到五台山游历，寄驻清凉寺，渡过一个夏天。在僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都轻视他，唯独辨聪对他恭敬事奉。 夏天过后，辨聪即将离寺，老比丘拿一封书，嘱咐他说：到开封城北，找到叫勃荷的，把信投给他。辨聪拜别离去，一路上心里嘀咕：地址不详，从何找起？信里头不知写了什么要紧的事？拆开一看，信上说：你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗？若已调伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入

宝志和尚吐活鱼的故事 释宝志俗姓朱，金城人。少年出家。住江东道林寺，修习禅学。到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一样，居止无定处，饮食无定时，蓄起头发长有几寸，常常赤着脚在大街小巷里走路。拿着一根锡杖，杖头上挂着剪刀与镜子，或者挂着一两片丝布。 南齐建元年间，逐渐显示出奇异之处。一连几天不吃饭，也没饥饿的表情；跟别人说的话，人们开始很难理解其含义，后来则都被事实所验证；时常作诗，但语言像谶言咒语一样。江东的人士与俗民百姓都对他礼敬。齐武帝说他迷惑群

佛陀一天的时间 佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。 一，上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三板五戒。如果有人在修行方面已有基础，佛陀就给他指出一条成就圣果之道。如果有人要求出家，他就给他们授戒，最后回到自己的寮房。 二，下午时分;给众生说法。到了晚上，成群结队在家信徒前来聆听佛法。 三，第一时夜：每晚六点至十点，佛陀专门来指导众比丘。 四，中夜时分：夜里十点至零晨二点，凡夫俗眼见不到的

生病的时候 警惕无常，欢喜消业──佛陀生病的时候 人体生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道人生的无常，不知道什么时候病苦灾难会来临，警惕我们要赶快把握人生──今天不做、今天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？因此而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。 不只是人体凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！ 有一天佛陀和阿难出去托钵，他们居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的

舍 智舜禅师，唐代人，一向在外行脚参禅。有一天，在山上林下打坐，忽见一个猎人，打中一只野鸡，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿，猎人跑来向禅师索讨野鸡：请将我射中的野鸡还给我！ 禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人：牠也是一条生命，放过牠吧！ 你要知道，那只野鸡可以当我的一盘菜哩！ 猎人一直和禅师纠缠，禅师无法，立刻拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说道：这两只耳朵，够不够抵你的野鸡，你可

寂天王子 寂天生于一千二百年以前的北印度，他是梵文古籍《入菩萨行论》或曰从事菩萨道的作者，该书阐释了菩提道的生活方式。 寂天是一位王子，当他还是个小男孩的时候，度母（tara）女神曾在梦中警告他，关于世俗生活与存在之苦。就在寂天要登基成为国王之前夕，智慧本尊文殊师利（manjusri）同样地到来，警告他现世之苦。所以，寂天毅然决然地放弃了他的王位，到森林里去练习瑜伽与禅修，后来他成为那澜陀大学的一个僧侣。 这个故事告诉我们外貌是多么欺人，尤其在精神境界方面。在

仁勇禅师 上堂：山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已，随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。 上堂：看看，山僧入拔舌地狱去也！以手拽舌云：阿耶阿耶！ 上堂：天上无弥勒，地下无弥勒。打破太虚空，如何寻不得？垂下一足曰：大众向甚么处去

年轻比丘的遭遇 在佛陀的僧团中曾发生一件事有一位好乐佛法的年轻比丘，原本对佛法很精进，很用功追求真理，心境也常在静定之中。但是，人的心念有时却像海浪一样，遇到强风就兴起狂涛大浪。 有一天，他出去托钵，走到城里时，看到一群穿着很艳丽，打扮得花枝招展的女人。当他的眼睛扫视过这群女人时，被一位身材、面貌、穿着都很美丽的少女吸引住了，这位比丘顿时被色欲摄住，一直注视着那群嘻笑的女人，直到她们走远了。 从此他的意识中常常有那位少女的倩影浮现，那群艳丽美女的影

吝啬鬼伊利沙 有一个人名叫伊利沙，富有万贯家财。但他生性吝啬，从不给别人布施任何东西，对自己的日常消费也十分刻薄，吃得是粗茶淡饭，穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来吃上一顿，他却要自己饿上几天，这样做方觉得好受一些。 伊利沙有一个邻居，钱财不多，可每天都吃鱼嚼肉，还经常宴请朋友，出手阔绰。伊利沙看到后，心想：我比他富多了，他天天过着王侯一般的生活，而我守着满屋金银财宝，却节衣缩食，也太可怜了。 伊利沙狠狠心，杀了一只鸡，取出一升白米，偷偷地驱车来到一

从前有个游方僧，颇具神通。有一天，他来到一位财主的庄园，正好碰到财主准备吃午饭。 财主一见他来乞讨身上是破衣烂衫风尘满面的样子，顿时生出怜悯之心。 他想：像他们这样，每天走街穿巷地乞讨也不容易，正好我还没吃就把饭都给他吧！于是财主把自己的午饭，全部倒入僧人的钵中，上面还放了一朵盛开的莲花，表示他对僧人的敬意。 僧人见了，心中十分高兴，马上显现他的神通，变得通体透亮，大放光明，空气中一阵阵飘香。 伺候财主吃饭的一位妇人，见了这情景，心里真是喜不自胜暗

无德禅师和信徒 有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛，一天，当他正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜的说道：你每天都这么虔诚的来以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。 信徒非常欢喜回答道：这是应该的，我每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了，我们一个家庭主妇，如何在烦嚣的城市中保持一颗清净纯洁的心呢？ 无德禅师反问道：你以鲜花献佛，相信你对花草

地藏王菩萨 教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在祂诞辰的那天，十殿阎王，和其他阴间的神明，都来合掌向祂参拜祝贺。 地藏王菩萨大发慈悲地说：我凭著慈悲的愿力，要来救度此道的众生。奈何世间的人，行善的太少，做恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。改心向道，俾逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因；另一方面使阴间的众生，藉著子孙后代，所作的功德，很快得到超升。 当时，十殿阎王，恭敬合

采花供养佛 一天，佛陀在罗阅祇城中经行，正巧一群为国王采花的人们，自城外归来。他们遥见相好庄严的佛陀，世尊散发的慈光，如日出般照破黑暗大地。 这群人手捧着刚采下的鲜花，向佛陀走来，非常恭敬地礼拜佛陀。其中，有名采花人心里暗自思忖：我应当将手中的鲜花供养佛陀，可是国王个性严厉躁急，连交付鲜花的时间都不准延迟，更何况是没有收获，这样做一定会危及我的性命。但是想一想，我今世如此贫贱，又为官府所奴役驱使，能够在此遇见尊贵的佛陀，若能供养，甚至听经闻法，不

鹿母夫人和国王 从前有个游方僧，颇具神通。有一天，他来到一位财主的庄园，正好碰到财主准备吃午饭。 财主一见他来乞讨，身上是破衣烂衫，风尘满面的样子，顿时生出怜悯之心。他想：像他们这样，每天走街穿巷地乞讨也不容易，正好我还没吃，就把饭都给他吧！于是财主把自己的午饭，全部倒入僧人的钵中，上面还放了一朵盛开的莲花，表示他对僧人的敬意。 僧人见了，心中十分高兴，马上显现他的神通，变得通体透亮，大放光明，空气中一阵阵飘香。 伺候财主吃饭的一位妇人，见了这情景

四个弟子 佛陀在舍卫城讲解佛法的时候，有一次，他的四位弟子听完他的讲解，结伴来到一个僻静的地方。那时正是盛夏，暑热难当，所以他们坐在一棵壮硕茂盛的石榴树下乘凉，并互相交换各自修习佛法的心得。 说著说著，不知不觉转到另外的问题上，其中一个弟子问大家： 你们说一说，在这个世界上，到底什么最让人感到痛苦？ 这有什么难的！我认为在这个世界上最让人感到痛苦的是淫欲之心，当它产生的时候，往往带给人极大的痛苦，甚至招来杀身之祸。一个弟子回答。 这个弟子的话刚结束，

地藏灵感二则 （一） 唐代僧人法尚，三十七岁出家于华州慧日寺。 在家时他是个猎人。一天，他打猎的时候看见树林里有异物放光，下马仔细察看，发现一段一尺多长的朽木，就没有理会它。等走远了回头再看，原来的地方还在放光，心中觉得稀奇，便把朽木放置在树杈上。 回家途中，他发现一只老虎，策马追赶，不料弓弦竟然断了！老虎回头扑来，他惊惶逃跑，谁知胯下的马突然跌倒，把他掀翻在地。他吓得魂飞魄散。 迷茫中，他看见一位形状丑陋的和尚出来把老虎赶跑了。 他问和尚：「你是什

闾丘胤的故事 闾丘胤太守准备前往台州上任刺史的前两天，在长安的家中，突然头部疼痛起来。那种痛法，仿佛千万根钉子同时刺进他的头里；也仿佛千百条绳子勒住他的头，将他往不同的方向拉，痛得他呼天抢地，躺在床上打滚，甚至呕吐起来。看到这种状况，家里人赶紧去请最高明的医生，为他把脉、针灸、拔罐 使尽各种方法，丝毫不能减轻他的痛苦。正当他躺在床上打滚，家人在一旁焦急，束手无策时，有个僧人却不请自来了。僧人开口第一句话就说：我可以医治头痛!这句话，让闾家上上下下都

祥云大师：如愿化去 高齐祥云大师，乃是并州姓周人家的子弟。在孩提时代就从本州僧人灵询法师寻问有关佛教教义，长大后跟随灵询法师出家。 灵询法师想要观察他宿世根机，故意把藏经库打开，里面很多经文藏书任由他研究阅读。 结果他取了涅槃经来研读，涅槃经是继承般若经的空性思想及大众部的教理（一音说法及心性本净之说），同时又采用法华一乘的思想而成立，教义包含三点：一、法身常住；二、一切众生皆有佛性；三、一阐提成佛。他用心阅读不到一年，整部涅槃经都可以朗朗成诵，每

国王与尊者 久远以前，有一个国家叫月氏国。国王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法，所以当他知道罽宾国内有位证得阿罗汉果位的只夜多尊者，就一直想去请示佛法。一日，国王带领王宫大臣前往罽宾国拜见只夜多尊者，途中却生起傲慢之心，心想：「我贵为一国之尊，统领天下，臣民百姓无不对我恭敬礼拜。倘若不是真正有德行的的尊者，怎能堪受我的供养？」 月氏国浩荡庄严的车队抵达罽宾国後，有人告诉只夜多尊者：「月氏国王率领大臣远道而来，希望尊者您也能换上庄严的衣服，好出去迎接国王及贵

超越自己 一位和尚跪在一尊高大的佛像前，正无精打采地默诵经文。长期的修炼并未使他立地成佛，他因此而苦闷、彷徨，渴望解脱。正好，一位驰名中外、云游四海的哲人来到他身旁。 尊敬的哲人，久仰久仰！弟子今日有缘见到你，真是前世造化！和尚来不及站起，激动得颤颤巍巍地说，今有一事求教，请指点迷津：伟人何以成其为伟人？比如说，我们面前的这位佛祖 伟人之所以伟大，是因为我们跪着哲人从容地讲开了，声如洪钟，萦绕殿堂。 是因为跪着？和尚怯生生地瞥了一眼佛像，又欣喜地望

小鹌鹑救火 有一天，佛陀在穿过丛林时，丛林中忽然间起了大火，火势凶猛，铺天盖地而来。一些和尚想重新燃起一堆火将眼前的草烧光，等大火扑来时好有个地方躲避，但另一些和尚大声喊道：和尚们，你们想干什么？这简直是疯了！和佛陀在一起，他什么都能办得到。你们不要忘记了佛力！ 于是他们跑去找佛陀。当大火劈劈啪啪地吼叫着烧到离佛陀还有十五竿远的时候，火把就像被抛进了水塘一样，霎时间便熄灭了。 弟子们交口称赞佛陀的威力。但佛陀却说：和尚们，扑灭此火并非我的力量，而是

梦窗国师 在日本禅门里，有一位大名鼎鼎的梦窗国师。梦窗国师少年时，曾经有一次千里迢迢到京都一山禅师处参学。 梦窗到方丈室向一山禅师请示道：弟子大事未明，祈求禅师直指开示。 一山禅师听后，不但不告诉他，并且很严峻地说道：我宗无语句，亦无一法与人。梦窗再三恳求，仍得不到一山的开示，于是含着眼泪辞去，往镰仓的万寿寺叩参佛国禅师。 在佛国禅师的座下，他遭到了更为无情的痛棒。这对殷殷求道的梦窗实在是一大打击。梦窗终于伤心地对佛国禅师发誓道：弟子若不到大彻大悟

聪明的一休 日本高僧一休从小出家，在他九岁时，有一天他的师父出门，他在大殿里坐不住，就找师兄去玩。在方丈室找到了师兄，师兄比他大两岁，正在方丈室里哭。 一休问：你为什么哭呀？ 师兄解释说：这个柜子里有师父最喜欢的东西，他平时背着我拿出来自己欣赏，就是不让我看。今天师父出门，我实在忍不住，就把柜子打开，看到是个瓷器，我也拿在手里玩一玩，没想到把瓷器摔碎了，这次不得了，我没办法交待了。 一休安慰他说：师兄，你别哭，碎瓷器交给我，就算是我摔的。 师兄说：算

目犍连 简称目犍连，目连，历史上真有其人，出身于婆罗门，本来信外道，弟子百余人，后来听了释迦牟尼的讲学，为之折服，于是率领弟子投奔了草创时期的佛教，这对佛教是个莫大的支持。后来目犍连就成了释迦牟尼十大弟子之一。当然在后来的佛教教化中，他被渐渐神化，成为神通第一，可以一下飞上兜率天。 目连救母其实没什么好玩的，故事是说古印度某个国首富的一个老头乐善好施，而他正好相反，非常抠门，而且对待僧侣态度不好，遇到化缘的从不施舍。老头老年得子，取名目连。目连长

陶师与迦叶佛 在南传巴利文陶师经和北传中阿含鞞婆陵耆经，讲述了一个故事：很久很久以前，有一位陶师，名字叫难提波罗，住在鞞婆陵耆村。 那个时代非常遥远，释迦牟尼佛还没有来到我们这个世界，还是迦叶佛时期。难提波罗陶师对迦叶佛非常尊敬，有不坏的净信。难提波罗之所以没有出家修道，不是因为他喜爱自己做的种种陶制玩具，也不是因为哪一位美丽善良的心上人，只是因为他的父母都是盲人，并且年事已高，需要他的照顾。 有一天，迦叶佛到村子乞食，到难提波罗家，陶师有事不在，

梵志和佛 有一天如來持缽到梵志館（梵志是婆羅門教中，還未出家的居士），停步化齋，以便分衛。（分食於一切辦道之士，以盡護道心）。佛身光明，普照十方。這時梵志婦人正在煮飯，忽見光明身，安穩歡樂，暗想此種光明殊勝，不像是日月的光。回頭見佛身端正妙好，人間天上，無與倫比，緊跟佛身後的比丘眾，也個個身著法服，威儀嚴淨。梵志婦人見了，心生歡喜，想要用鮮飯供佛，轉念又考慮到，自己的丈夫不信佛法，若見行布施，一定不高興。由此又深自懺悔，是宿業深重，才會受此女身，

修习的观想 在另一次的集会中，佛陀勉励比丘们说： 「比丘们！多修习念死，可以使大家获得许多成果，成就许多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘们！大家应当多修习念死。」 听到佛陀这么说后，在座的一位比丘，就起来报告他的心得： 「世尊！我常常修习、思惟念死。」 「比丘！你是怎么修的呢？」佛陀进一步问。 「世尊！当修念死时，我作这样的思惟观想：我只剩一天一夜可活了，我要充分地把握这一天一夜的时间，全心全意地专注于修学世尊所教导的，赶快得

理想的弟子 随着佛陀教化的弘传，皈依佛陀的弟子不可胜数，僧团份子良莠不齐自是意料中事，要求所有的弟子在短时间都能成圣成贤，是不可能的事情。如同十只手指头有长有短，再好的良田，也有几根稗草。 一日，佛陀正为众弟子说法释疑的时候，一名弟子起身问道：佛陀！可否说说您心目中理想的弟子应该具备那些条件呢？ 你问得正是时候，这也是我一直想告诉你们的。世间上有四种鸟：有一种鸟，牠的外形美好，但是声音却如同鸷鸟一般难听；第二种鸟，牠的声音悦耳动听，但是外形却很丑陋

佛教和武夷茶 茶与佛，因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以佛宗道源著称的武夷山，历史悠久，儒释道三教鼎盛，历史文化沉积浓重。天下名山僧占遍，自古高僧爱斗茶。佛门寺庙的茶事活动，对提高茗饮技法，传播茗饮

与菩萨无缘的人 湖北有位信徒，笃信佛教，并且非常虔诚。 一次，家乡发大水，他来不及逃难，只好爬上屋顶等待救援。眼看大水就要淹到屋顶了，信徒赶忙祈祷：大慈大悲的观世音菩萨，赶快来救救我吧！ 这时，有人驾着独木舟从旁边经过，看到信徒在屋顶上避难，那人便要救他，他却说：我不需要你来救，观音菩萨自会来救我的！那人摇了摇头，只好驾着独木舟走了。 大水继续上涨，已高及膝部，信徒很是着急，又高喊救命：观世音菩萨快来救我啊！水已快淹到我的腰上了！ 这时，又来一艘小船

一只逃鸽的故事 西边天际的夕阳，放射出最后的余辉，将与大地吻别。就在这黄昏的时候，佛陀散步在祇园精舍的附近，舍利弗尊者徐步跟随在佛陀的后面。 他们走了一段路，忽见有一只饥饿的老鹰，追逐着一只鸽子。鸽子吓得惊慌飞逃，后来就飞来佛陀的身边躲藏。这只鸽子停留在佛陀的身边，那只老鹰就不敢飞来伤害它了。所以它安静的在那里，刚才被追逐的恐怖情形完全消失。佛陀再向前走时，佛陀的身影也向前移动了，而舍利弗的身影却来到鸽子的旁边，但是鸽子仍然怖畏如故。舍利弗看这情

孙陀罗难陀以鼻根入道 另外有一位孙陀罗难陀，也是观鼻中气息出入，如烟一般，由此而悟道。经中记载： 孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：我初出家从佛入道，虽具戒律，于三摩提心常散动，未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白，我初谛观经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明圆洞世界，遍成虚净犹如瑠璃。烟相渐销鼻提成白，心开漏尽，诸出入息化狭光明照十方界，得阿罗汉，世尊记我当得菩提。佛问圆通，我以销息息久发明，明圆灭漏，斯为第一。 经中孙陀罗难陀自述悟道因缘：当

龙忍 世尊在成佛前，广行菩萨道时，曾经在某一世中，与阿难尊者分别转生为金龙和白龙，一起生活在大海里。 有一天，白龙无聊地对金龙说：我们共同在海里生活了很长一段时间，海里的所有景观，我们都看遍啦！我俩一起上陆地去游玩，你说好不好？ 金龙告诫他：你要知道，陆地上的人经常爱惹事生非，有不少恶习，招惹不得。我们就老老实实待在海中吧，别轻易上陆地了。 白龙灵机一动说：这没关系，我们可以化做小蛇。如果路上没人，我俩就在大道上行走，一旦遇到行人就在路边草丛里隐藏

愚笨的比丘 世尊在舍卫国的时候，有个老比丘名叫盘特，他总是很用功地学习，可是却一点进展也没有，所以大家经常嘲笑他的愚笨。 佛陀怜悯他，于是亲自教他一偈，并且详细解释偈语的意义和内涵。 佛陀对盘特比丘说：「虽然只是一句话，只要你好好记牢，用心体会，一样可以求得佛道的。」 盘特比丘感恩佛陀的慈悲，每天都苦念这句偈语，用心思考和记忆，终于理解其中隐含的妙法，心中豁然开朗，证得阿罗汉，成为佛陀的罗汉弟子之一。 有一次，佛陀派盘特罗汉到一座精舍为尼众僧团讲诵经

人要对自己和他人负责 有一次，佛陀请阿难到摩耶利家向他要一点新鲜的牛乳，那时摩耶利与他五百多名弟子正要进宫面见国王，一出门就遇见阿难。摩耶利问： 阿难尊者这么早来这里，有什么事情吗？ 阿难回答说：佛陀身体有点不舒服，派我来向您要一点牛奶。 摩耶利沉默不答，心中暗想：如果我不答应，别人会说我吝啬，但是如果我答应了，我的弟子一定会说我偏心于佛教徒。正觉得为难的时候，他忽然想到一个办法： 我指引一头凶恶的母牛，让阿难自己去取牛乳，他如果得不到牛乳，我就可以

三车和尚的故事 一天小厮忽报说玄奘法师登门化缘，尉迟宗将军忙迎进玄奘法师，顶礼拜过。玄奘法师说自己贸然造访，是有事相求，还望将军不吝布施。尉迟宗听后慷慨地说，斋供佛门是自己平生最大的宿愿，请大师明示，一定有求必应。 玄奘法师说道：几日前令公子与贫僧有缘相识，我观他相貌堂堂，器宇非凡，颈有玉枕，十指皆盘折如印，实为佛门大器。故欲度之为僧，为我佛门立一无量功德，还望将军成全。 尉迟宗听后直觉得热血沸腾，头上热气直冒。他怎么能舍得放爱子去出家呢？因此讪讪

护法国王 从前有一位名叫觉德的比丘，他是位严守戒律，认真修行的出家人。由于在觉德比丘出世的时代，并没有佛住世说法，虽然佛法未灭，但已遭到许多的破坏。 但是觉德的比丘仍然持戒严谨，因而声名远播，吸引很多的修行人来向他学习。 这位觉德比丘终生不遗余力地宣扬佛法，尤其他在宣讲佛法时的声音非常宏亮，远近的人都能听到。 在他讲法时，经常强调修行人不能聘用奴婢或畜养牛羊等信条。这本是一条避免杀生的戒律，但这对当时的修行环境和风气而言，却是不容易遵守的。所以觉德

阳光、花朵、净水般的语言 多年以前，曾经在一篇文章里，读到这么一句话：语言，要像阳光、花朵、净水。当时深深感到十分受用，于是谨记心田，时刻反省，随着年岁的增长，益发觉得其中意味深长。 俗谓：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。语言是传达感情、沟通交流的工具，但是如果运用不当，虽是出自无心，也会成为伤人的利器。回想我这一生中，不也常被人拒绝，被人挖苦，甚至被人毁谤，被人诬蔑吗?我之所以能安然度过每个惊涛骇浪，首先应该感谢经典文籍里的嘉句和古德先贤的名言，

罗汉习气难断 习气在人的身上，就像装过酒的酒瓶，虽然将酒倒光了，但瓶中仍有酒味一样的难以断除。像毕陵伽婆蹉阿罗汉就是一个例子。 毕陵伽婆蹉阿罗汉曾经五百次投生在高贵的婆罗门家，所以造成他骄傲轻慢的个性。 你算什么东西？我可是五百世的贵人福种，你这个暴发户区区几十年又算什么！ 对于比家世的人，毕陵伽婆蹉阿罗汉总是用这种看不起的态度对待，就算修得阿罗汉后，他还是带有贵族的习气。 有一天，毕陵伽婆蹉来到恒河岸边观赏风景。恒河水神见有罗汉降临，连忙上来接驾，

还俗和尚的故事 一个和尚因为耐不得佛家的寂寞就下山还俗去了。 不一个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。 不一个月，又因不耐寂寞还是去了。 如此三番，老僧就对他说，你干脆也不必信佛，脱去袈裟；也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何? 这个还俗的人就讨了个小娘，支起一爿茶店。 老僧的指引很对，半路子的人只能做半路子的事。 和尚与小偷 以前住在旧居，每次上下班总要经过一个路口，路口边有一棵不知名的大树，挺拔屹立，浓荫蔽天。 不论

叫无名的和尚 从前有座山，山后有座庙，庙里有个小和尚。山叫无量山，庙叫无音庙，小和尚叫无名和尚。 这无名和尚，别看年龄小，在无音庙里的辈分却不低，据说曾得到佛祖的指点。 无名和尚很小的时候，就在无量山的前坡放牛，每天骑在牛背上，唱着小调，乐得自由自在。突然有一天，遇到一个紫色脸膛的白眉罗汉，用手指着他问：小孩，你叫什么名字？ 放牛郎摇了摇头。 白眉罗汉来到他的近前，对他说：我看你相貌奇异，悟性一定不差，想给你起个法号，也算你的名字了，好吗？ 放牛郎点

屠夫供佛得道 昔日，佛陀在舍卫国弘法时，有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的崇敬，所以时常挑剔佛陀日常的一言一行，想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣者，知道这群人被「嫉妒」蒙蔽了真心，虽然心生悲悯，想要度化他们，但是因缘未到，也只好等待时机的成熟。 一天，这五百位婆罗门又聚在一起討论如何陷害佛陀。其中一人提议：「我们何不找个屠夫，请他设斋供养佛陀及比丘僧，佛陀一定会接受邀请，等他讚叹屠夫的功德时，我们就可质问佛陀，如果屠夫有功德，那

慕魄太子 在波罗奈国有个太子名叫慕魄，不仅面貌端正，而且非常聪慧，上至天文地理，宿命星辰；下至人间万物，往来因果，他几乎没有不知道的。但这个聪明绝顶的太子，到了十三岁时却忽然闭口不说话了。 天冷加衣，到时吃饭，他都任由随从服侍，给他什么就是什么，无欲无求。有耳朵有眼睛，却像看不见、听不见一样；虽然聪明异常，智慧过人，却什么都不闻不问。 老国王见到儿子这样，心里十分愁苦。他询问了一个婆罗门意见，婆罗门紧张地说： 大王祖业毁灭的时候不远了，虽然太子相貌

小树苗 在波罗奈城，人们纷纷传讲着柠孛树苗的故事。 一天，菩萨转生的修行者进城乞求施舍。他一路行走，不知不觉来到了王宫门口。 这时，国王正站在王宫中凭窗眺望，在熙来攘往的人潮中，国王发现修行者具有脱俗不凡的气质，随即为他的风采仪态所倾倒。 这个修行者气质非凡，仪态庄严，每一个步履，都像是往路上放下一袋沉甸甸的金币般稳重。国王手摸着胡须，若有所思地微微点着头，便回头召来一位大臣，去请修行者进宫。 修行者对于大臣的邀请，感到万分惊愕。在几番推辞与大臣的恳

蜜蜂的启示 很久以前，有一位已得大觉悟的佛，法名为一切度王，降到人世讲说法要。这时群众中有两位比丘，一位名叫精进辨，一位名叫德乐止，他们一起到一切度王的座前听闻法旨要义。精进辨就是后来的佛陀，德乐止则是弥勒菩萨。 那时，精进辨听闻佛法非常专心，一下子就听懂了，很快就得道，获得了六大神通;但是德乐止却在睡觉，根本不专心听法，所以没有得道。 精进辨对德乐止说:勤奋修习才能获得道业进步，不可贪图睡眠。 德乐止听了这句良善的谏言，马上振奋精神，但过不了多久又

慈受禅师 只是旧时行履处，等闲举着便誵讹，夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。 倩女离魂，究竟离家出走，生儿育女的倩女是真的？抑或躺卧病榻，懒懒恹恹的倩女才是真的，红尘扰攘，无数假面中，究竟那一个我才是真我？ 这是慧林怀深慈受禅师的开悟诗。慈受禅师（一O七七至一一三二），宋朝寿春府（安徽省）六安人，俗姓夏，出生时候，房舍霞光万丈如火燃，文殊行坚禅师恰巧行脚路过，以为祝融之灾，问及地方耆老，方知原来是夏家弄璋之喜，行坚不禁赞叹道：此子必然不是个平凡的儿郎

白观音和黑观音 某位信徒拥有一尊白瓷观音。整尊观音圣像质地细致，塑工精巧；纯白庄严的光泽，任何人看了都赞叹不已。 这位信徒听闻佛像都要在寺院里开光，如此才会有感应，使斋家所求如愿。于是他带着心爱的白瓷观音到寺院。 到了寺院，他看到佛殿的供桌上，已经摆满供品和等着开光的佛像。他自私地把别人的供果、佛像移到旁边，将自己的白瓷观音摆在中间，开始烧香祝祷。 香烟随风四处飘送，这个信徒不甘心自己烧的香给别的佛像享用，因此就把香环绑在白瓷观音的鼻子上，心里得意

僧团讲求六和无诤 僧团是讲求六和无诤的团体，但由于摄受的对象普遍，难免有一些根器比较顽劣的弟子，因此有时也会有纷争发生。 罗诺伽是个桀傲不驯的青年，虽然跟随佛陀出家多年，但是个性乖张傲慢，脾气暴躁粗野，经常故意持不同的意见与人发生争执。尤其喜欢恶口骂人，因此大家都不喜欢他。佛陀也为此责备过他几次。罗诺伽知道大家讨厌他，便向佛陀提出欲往他处修行的要求。 佛陀慈和的说：你有心到别的地方修行，我不反对，但是临行前，让我为你说一个故事，希望对你以后的修行有

高僧眼泪 有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持，许多弟子都慕名来跟他修行。 平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启智慧,破除自我的执著.唯有断除人间的情欲,才能追求无的解脱。 有一天,从高僧遥远的家乡传来一个消息,高僧未出家前的独子因疾病而死亡了.他的弟子接到这个消息时聚在一起讨论,他们讨论的主题有两个,一是要不要告诉师父这个不幸的消息?二是师父听到独子死亡的消息会有什么反应？ 他们后来得到共同的结论,就是师父虽已

太子的降诞 王妃摩耶夫人十月怀胎渐渐的满足，但她还是照样的喜欢到寂静的郊野去散步。青枝绿叶的草木，潺潺有声的流泉，夫人认为这都有助于人生的修养。一天，正在春末夏初的月圆之日，这是一个风和日暖天朗气清的好日子，夫人向净饭大王说明要到迦毘罗卫国的国都郊外的蓝毘尼花园中去郊游，并且也打算游园后依着风俗应回母家去生产，净饭大王听后，想到夫人怀妊已经足月，回到母家生育，这是不可违背的风俗，但夫人为什么还有这游园的奇特的兴趣和请求，他考虑一会，即刻命令更多的

如来的出身 有一个仙人叫善慧，原是灯照王国的太子，名叫普光。后来告诉他的父亲要出家，得彻悟之道。开始是学外道（佛法以外的各种异端邪说），讲经论道。但这些异端邪说都需要用银钱来供奉神。他告别了这些，来到然灯佛（佛名）那里。想要进献点什么表示对佛的敬意，恰好看见一人拿着七朵莲花经过。他追上去问那人这花是不是卖的，那人回答说是要送进王宫，用来敬佛的。善慧就请求用五百银钱买五朵花去敬佛，那人同意了，并白送了他两朵。当时国王和大臣们都在拜佛撒花，其他人的花

徐州韦驮菩萨的传奇 韦驮菩萨像，高六十厘米，木制贴金，雕于明代，原供奉于徐州竹林寺(原址在徐州东郊狮子山，现楚王陵附近)。 1940年，日本的一支侵略军进驻徐州，竹林寺被强占为营房。中岛吉一是一名翻译，随军驻扎在该寺院的一间寮房里（僧人住的房间）。 据中岛吉一生前讲，有天夜里，他听到寮房外有脚步声，于是起床察看，顺着声音不知不觉来到寺庙后院的竹林，到了这里，脚步声就没有了，连续三夜，反复如此。中岛吉一对此疑惑不解。有一天，趁没人，他找来一把刺刀，在竹林里

商人的四个老婆 释迦牟尼在一次法会上说：某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。 有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：你自己去吧，我才不陪你! 第二个老婆说：我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你

神通第一 窈窕淑女 招赘夫婿 在弥沙塞律里，有一位在风尘中的女人，出家后就证得罗汉果，并且在比丘尼中，还被称赞做神通第一的，那就是莲华色女。 莲华色女，家住在德叉尸罗城，她没有兄弟，没有姊妹，父母就只生了她一个人。虽然是女孩子，但父母没有其他的孩子，仍然把她当作掌上明珠看待。 在父母的宠爱之下，莲华色女渐渐的长到十八年华，她生得有倾国倾城之姿，有沉鱼落雁之容，拜倒在她石榴裙下的青年，不知有多少。可是，因为莲华色女是独生女的关系，父母不愿让她出嫁，在很

神降湖神庙 扬州江边有一个湖神庙，庙里的湖神，甚是威严，人不敢犯，犯则遭殃。 当时，有一位客僧法藏婆罗门，善持神咒，驱邪除鬼并皆有验。客僧有一弟子，跟随他学咒数年，也能降伏邪恶的。 一日，法藏婆罗门的弟子，闻湖神庙中的神甚厉害，欲来诵咒降伏它。就到那神庙中去住宿。然而，不幸得很，当夜就死在神庙里了。 法藏婆罗门闻听，心里非常忿恨，便也到神庙中去住宿，嗔意诵咒，欲降服庙神。结果，神一出现，他自己也由于内外惊恐，奄然断气而亡。 与法藏同住一寺内，有一位持

梦献花屋得授 著名高僧邓顶巴住持扎塘寺时，有一次他梦见自己流兜率天宫，谒见弥勒。以手中所持花束向弥勒身上投供时，突然花束变成一异常美妙的花屋笼罩于弥勒顶上。弥勒开口对他说：你到人间，若不将行菩提心法广传于不分尊卑的一切人等，是违我教！因此，他后来主要致力于向信众们广泛传授行菩提心的教授。

论议第一迦旃延 迦旃延那罗陀尊者，姓迦旃延，名那罗陀，生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师，家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习，精通《吠陀》、占相术，通达四禅五通。 阿私陀仙对他说：悉达多太子成道后，你要拜他为师。 揭开古碑文的秘密 迦旃延还懂多种文字，当时在婆罗奈城四周，发现一座古碑，上面刻的文字，无人熟悉。国王榜示全国，有能识者，当予重赏。迦旃延揭榜应征，说是梵天上的文字，译出的内容如下： 什么人是王中王？ 什么人是圣

无恼出家 在舍卫国中，一辅相家有一子，名叫无恼。他长得健壮有力，雄武彪悍，能抵抗千人，他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。 他的师父就教导他说： 你要在七天之内，杀死一千个人，每杀一人就取一指，做为头饰。这样梵天就会来迎接你，使你生入天界之中。无恼受了他师父的这番教诲之后，就持一把刀到外面去行走，看见有人就杀，人们给他起个外号叫鸯掘魔罗。 他四处走动，见人就杀，到了第七天早晨，共杀了九百九十九人，得到了九百九十九根手指，只差一个。因为人们都知道他

悲贤童子 一时，佛在广严城，城中有一名为狮子的大臣。他的妻子怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子。他们为他举行了隆重的贺生仪式，取名为悲贤，并以牛奶、酸奶等精心喂养着。悲贤长大后，学习了文字武术等世间学问并精通了五明。虽然他曾接受过良好的教育，可后来却变坏了，常去妓院，行为变得非常不如法。一次，悲贤和扎德沃的一些年轻人到花园里游玩。花园里百花争艳，百鸟齐鸣，悲贤随身带了妓院里最漂亮的同去。在花园里他们因为这个而争了起来，口舌不能解决问题就拳脚相加

弥多的故事 佛陀有很多弟子，其中有一位名叫弥多。由于弥多喜欢说别人的闲话，大家都讨厌他，看见他来了，大家总是避开或者赶他走。总之，没有人喜欢和弥多在一起，弥多觉得很难过。佛陀知道了这事以后，告诉大家说：说人家闲话、坏话是多么不好的行为，既使人受害，又让自己难过，多么愚笨

原谅别人释放自己 有的人即使不学佛法，也同样坚持做人的基本原则，这就构成了人和人之间的区别，也就是人与人之间不同的造化。懂得为人之道的人，内心世界永远是美丽和安宁的，他们不会在漂浮不定的现实中徘徊挣扎。面对世事，我也同样坚持著自己的原则，那就是：原谅别人。 造成痛苦的原因或许会有很多种，而不能原谅一个人的话，心里就会种下仇恨的种子，从此会连累自己的身心，让自己的痛苦和烦恼越来越多。所以，试著去原谅别人，才能解除内心的压抑，释放快乐的自己。 在寺院时

佛 佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，记世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。 佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：500元足矣。众僧唏嘘不止：那怎么可能？佛说：天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！ 怎样普度他呢？众僧不

酒肉穿肠过，佛祖心中留 酒肉穿肠过，佛祖心中留的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的

巧度淫女 佛在祇树园时，有事命阿那律往侨萨罗国。旅途势顿，暮色苍茫，郊野空旷，无有客店。忽见前程，灯光恍惚，晦暗之中，座落茅屋数间，属后修竹结屏，屋前柴扉半掩。阿那律叩扉求宿，有妙龄女子出迎，答言：适才有长者居土来此借宿，居所狭窄，客房已满，若不嫌鄙陋，可在小女子房内安歇。 阿那律无奈，只得随从导引，进入内室，顿觉甜腻之风，扑面袭来，脂粉之气，薰人耳目，不禁举止跼促，难以入寝，乃独踞一坑，结跏跌坐，摒除杂念，而入净观。三更时分，忽有悉率之声，女子

以慢心故 迟得圣果 一时，佛在舍卫城。城附近有二千万仙人，他们精通一切经论，具有无碍神变，已得四禅五通。一次，世尊在无热恼海边为很多众生授记后，带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞行的情景，对世尊生起了欢喜心。他们觉得世尊与众眷属一起飞行是很了不起的，所以舍弃了原来的一切前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼，世尊观察他们的根基和意乐传了相应的法。他们自己也精进修持，最后皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故，没得

智慧第一舍利弗 舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名；又译鹙子，母眼明净，如鹙鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拏迦村，父名婆陀罗，是婆罗门教中闻名论师。 舍利弗八岁时，即能通晓一切书籍。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二人宴请王太子、大臣论师，谈古论今。八岁的舍利弗走上论师的宝座，与诸论师及其子弟辩论。舍利弗言词清楚，义理周详，语惊四座，折服了所有的人，受到人们的赞叹。国王对他很欣赏，当即赐给他一个村庄。 二十岁时拜大师删惹夷为师，与同学目犍连

文殊菩萨对国王的考验 从前有一个国王，名为萨恕擅。这个国王心地善良，怜悯贫穷孤寡之人，经常对人们周济和布施，只要他们有所需求，国王都尽量满足他们，因此国王的善名远扬，超越了国界，而且传到了上天的众神耳中。 文殊菩萨得知人间有这么一个慈悲的国王，心里很高兴，同时也想亲自试一试这个国王到底是不是诚心行善。 有一天，文殊菩萨摇身一变，变成了一个少年婆罗门，从邻国进入萨恕檀国，并来到了王宫门前，乞求布施。 国王听说从异国来了一个少年婆罗门找他，很高兴地接见

愿力成熟 信心第一 一时，佛在舍卫城，城中有一商主，一直膝下无子，就四处祈祷诸天尊，由天人的加持及其它因缘的合和，后来，商主的妻子怀孕了。九个月后，生下了一个庄严肥胖的男孩。他们为孩子举行了隆重的贺生仪式，因他肌肉丰满，故取名为胖子。父母们用牛奶、酸奶、油饼精心喂养着小胖子。胖子很快长大了，他学习并精通了世间的史学历算、观察布施等十八种学问。因为胖子家与给孤独施主家是近邻，受长者虔诚信佛的默化，胖子家对佛法生起了很大的信心。后来，父母去世了只剩下

贫穷老人和佛祖 在舍卫国里有一个贫穷的老人，年龄已经一百岁了。他拄着一根拐杖来到佛祖这里，想要求见佛祖。这时门卫阻拦住他，不为他通报。这位老人就大声喊叫着说：我虽然是贫贱之人，但是我一千年才有这样一个幸运的机会，能够得见佛祖一面，想要问问罪福如何，求得解脱人世的苦难。我听说世尊是广施仁慈，世间万物都蒙受恩德，没有没受过圣恩的。所以我才从遥远的地方来这里，乞求见一面佛祖。 佛祖听到这些后，就对阿难说：去叫他前来吧。于是这位老公就匍匐于地，爬到佛祖面

公鸡与虫儿的故事 有个儿童，才七岁，但常常找无德禅师，和他东南西北乱说一通，但无德禅师却认为这个童子机智不凡，出言吐语，常有一些禅味。有一天，无德禅师对他道：老僧每天很忙，没有时间经常跟你在这里辩论胡扯。现在和你再辩一次，假如你输，你就要买饼供养我；假如我输，我就买饼和你结缘。 童子听后说道：那就请师父先拿出钱来！ 无德禅师道：最要紧是辩败才要钱，辩胜并不成问题。首先假定我老僧是一只公鸡。 童子道：我是小虫儿。 无德禅师抓住机会说：是的，你是小虫儿，

法师现身说法 杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。只是受报是依据杀心的猛弱和杀法的残忍，而各有迟速高下，不能一概而论。其次，杀主食肉后的忏悔修善，亦可以转后报作现报，将重报折轻报。我为了让诸位切实了解杀生食肉恶报之事，不妨现身说法，将我食肉受报的经历，略向诸位宣说。 我在十八岁的那年，为了抗日救国，走出学校大门，毅然参加抗战行列。幸蒙祖宗福德阴庇，只当了半年上士文书，就升官了，从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前，我在政军两界干的大部分都是钱粮业

千手千眼佛 大相国寺八角琉璃殿中心亭里供奉着一位女菩萨。这尊佛像是由一整棵白果树精雕细刻而成的，栩栩如生，华美绝伦。她四面有脸有身，好像四个长得一模一样的连体姐妹。更奇特的是，从她四面肩膀上斜逸出无数双玉臂，每只手心里都长着一只慧眼，熠熠生辉。据传，这尊千手千眼佛是古代一位公主的化身。 从前，中原地区有个国王，拔剑平四海，横戈敌万夫，威名远震，国泰民安。他膝下无儿，只有三个聪明伶俐、如花似玉的女儿。王后不幸早年去世，国王生怕女儿受委屈，发誓不再续

最不幸的人 一个人在他23岁时为人陷害，在牢房里呆了9年。后来冤案告破，他终于走出了监狱。出狱后，他开始了常年如一日的反复控诉、咒骂：我真不幸，在最年轻有为的时候竟遭受冤屈，在监狱里度过本应最美好的一段时光。那样的监狱简直不是人居住的地方，狭窄得连转身都困难，惟一的细小窗口里几乎看不到星点灿烂的阳光，冬天寒冷难忍，夏天蚊虫叮咬真不明白，上帝为什么不惩罚那个陷害我的家伙，即使将他千刀万剐也难以解我心头之恨啊! 73岁那年，在贫病交加中，他终于卧床不起。弥

佛也耕耘 秋天，稻谷成熟，田野一片金黄，农人聚集，庆祝丰收，大地洋溢着一片欢乐。 佛陀来到农庄，许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人，十分生气，他大怒道：我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什么不学我们呢？ 长者啊！我也是耕耘的。佛陀和气地回答。 你是农夫么？你的牛、种子和田地在哪里呀？ 众生的心地就是我的田地，八正道是我的种子，精进是我的犁牛。佛陀向他解释说，我在众生的心地撒下八正道的种子。我勤力耕耘他们的心地，使他们拔除烦恼，得到安乐。

发声逝空 大译师仁钦桑波曾诵《文殊真实名称经》梵语本10万遍，藏语本又10万遍，为加持他人又诵了10万遍。85岁时，与来藏的阿底峡尊者会面，并拜尊者为师。尊者令他闭关密修时，译师于修室外的三道门上各贴誓语道：如果我心中刹那生成仅为此世的心思，为自利的心思，和凡俗的心思时，诸护法当粉碎我头!译师一心专注而修，获得殊胜成就。享寿97岁于公元995年在喀扎英根地方圆寂。示寂时，遍虚空中诸天神齐奏音乐，并有天雨散花瑞相，为该地一切人等所亲见。由于没有灵塔，他往生空行刹

圣身父子证得阿罗汉果位 一时，佛在舍卫城，城中有一著名施主，富如多闻天子，他与妻子共同生活，后来生下一个很庄严的孩子：身色金黄，面如满月目如莲，手臂修长过于膝等等种种妙相，取名时，因父名圣身，故将孩子命名妙身。圣身夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着妙身，妙身如海莲般迅速地成长着，稍大便学习文字历算、婆罗门行为等十八种学问，通达无碍，并通达了辩论的许多经典。后来，他父亲准备作一次大的上供下施，当时，圣身也知道沙门果达玛已出世，他觉得：世尊是能仁遍知

摧毁傲慢 令得解脱 一时，佛在舍卫城。有一施主富如多闻天子，长大娶妻共享美好的生活。 其妻怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子：身色金黄，头如宝

见佛生喜 得佛授记 一时，佛在舍卫城，附近有一大施主富如多闻天子。长大娶妻，共享世间美好的生活。其妻不久怀孕，九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇给孩子举行了贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着，孩子如海莲般成长起来。但这孩子特别懒惰，整天躺在床上不起来。父母很担忧，问他：孩子，你是身体不舒服，还是心里不舒服？他连话都懒得说。父母很痛苦，只好请医生来诊断。医生告诉他们：这个孩子身心都健康，只是过于懒惰不愿起床。父母就苦

菩萨为鬼妻迷惑 菩萨年刚十六岁就治学宏深，精通众多经典了。他感慨地说：世上一切万事万物，只有佛经最真实最美妙了。我内心常怀经典教义，这一辈子便平平安安了。 有一天，他母亲对他说：孩子，你也不小了，我为你找个妻子吧，成家立业要紧。 妈妈，我这一生准备只念佛经，它是最美妙的，不要为我找什么妻子了。世上最可怕的灾祸莫大于色，如果任女色缠身，道德则丧

宽容别人也是祝福自己 当你划破手指，生命会原谅你，它（潜意识中的智慧）会立刻开始修补工作，让新的细胞在伤口处相互重新搭接；如果你误食了腐烂的食物，生命会原谅你，让你吐出食物，来保护你；如果你手烧伤了，它会降低浮肿，增加血流量，长出新皮肤、新组织和新细胞。 生命并不埋怨你，总是宽容你，让你恢复健康，给你带来活力和平安，只要你思想上愿意合作。消极的思想，痛苦的回忆，对他人的愤愤不平和恶意都会阻碍生命的这种活力。 宽容人是获得心里平安和身体健康的关键所在

面相丑陋声音悦耳的因果 生活中只要别人做功德，你随着发起欢喜心，一样的会有功德。相反如果你没有随喜，反而心生恶意，那么此后所得苦报，自然也无法避免。 有日释迦牟尼佛在说法的时候，有一位比丘起来问佛陀道：佛陀！我们的世尊！善和比丘，以什么因缘，会长得那么丑陋？可是，他的声音却是那么清脆和雅？而且，在同道中，很快就获证罗汉果，请佛陀指示！ 当然无论什么问题，佛陀都能为大众解惑。 佛陀说道：在久前，当人的寿命有四万岁的时候，也就是拘留孙佛在世度完有缘的众

维摩诘教化一万二千魔女 四众弟子随佛陀修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；其中有一位持地菩萨，当他在打坐时，忽然波旬魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。 持地菩萨向他说：过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。 魔王说：正是因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好

智慧比丘与不信佛者弥兰陀王的故事 上堂：山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已，随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。 上堂：看看，山僧入拔舌地狱去也！以手拽舌云：阿耶阿耶！ 上堂：天上无弥勒，地下无弥勒。打破太虚空，如何寻不得？垂

一钵麻油的启示 在佛灭度一百年以后的南瞻部洲，曾有一位名叫优波鞠多，具足三明六通的大阿罗汉大导师。 当时，有一位一百二十岁的比丘尼，在她年轻的时候，曾经见过世尊。优波鞠多尊者想要知道佛的容貌以及威仪，就想到了这位比丘尼可以帮助他解答疑惑。 于是，派遣一位弟子来到比丘尼的住处说言：我的导师优波鞠多尊者，想要到您这来请教有关佛陀的威仪、容貌。 这时候，这位比丘尼做了一个动作，就是用钵盛满麻油，放在靠近门的下方，意思是想要试探这位尊者是不是有具足威仪。 优

道，就在身边 从前在大陆有位居士在一座古寺里修行。一段时间后，他开始生疑，怀疑自己学佛这条路对不对，怀疑自己有没有修行的天分，怀疑是否真有佛的境界。 他也怀疑寺里的出家人，看他们每天似很悠闲、无所事事，到底有没有真正在修行，又能懂得多少道理？ 有一天，他从古寺走出，看到被绳子绑在树干旁的一头牛，它想要挣脱却挣脱不了，便一直围着树干绕圈圈。他心以一想，或许可以用这件事当题目来考一考寺里的老师父。 他回古寺找老师父，问：为何团团转？老师父答：因为绳未断

忍辱是成功修行的要决 佛陀虽然知道，须菩提已离开了人我的执著，但大慈大悲佛陀，在一次般若会上，仍然苦口婆心地引出自己修行的事迹，加强须菩提行无相布施和无我度生的信心。佛陀像是回忆似的追述着往事，道：须菩提！在我过去生中，有一次在深山里修行，有过这么一段经过： 我正盘膝静坐在一棵大树的下面，闭目思维着宇宙的奥秘，和人生的起源，四周和风习习，花卉吐放着幽香。忽然一阵银铃似的笑声响起，我睁眼一看，原来站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。她们穿着宫妃

《黑客帝国》的启示 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》 《黑客帝国》是一部典型的西方科幻片，作为一部商业上非常成功的电影，它运用了多种元素来吸引观众，例如枪战、中国功夫、电脑特技、爱情、背叛，当然最扣人心弦的还是人类与电脑人之间的战争。这个主题在科幻片中反复出现，既反映了人类越来越依赖于高科技的现实状况，也表达了人类对于科技发展是否能带来真正幸福的深刻怀疑。虽然其表现形式是非常通俗的，但却恰恰是高科技时代人类关注自身处境的

怀胎六年的怪事 释迦牟尼佛在未出家这前，是迦毗罗卫国的太子，名悉达多。太子的父亲是净饭王，即迦毗罗卫国的国君。净饭王宽厚、仁慈，全国臣民十分爱戴他。 净饭王的妻子摩耶夫人，具有很高的智慧，她具备所有的美德，且才华横溢，性情温和，纯洁无瑕，深受人民的尊重。 摩耶夫人在恬静的环境中，由右胁生出太子悉达多。太子的降生给全国增添了福德与欢乐。但太子出生不久，王后摩耶夫人便离开人世，升入天界。 王后的亲妹妹波者波提将悉达多太子抚养成人，国王又立波者波提夫人为

供养莲花 得佛授记 一时，佛在舍卫城，萨迦国王以各种鲜花妙香等每日三次供养世尊。一次，一个守护经堂的人见莲池(Paduma Sara)里生出一朵非常绚丽的莲花(Paduma)，心想：应该把这朵莲花给每日供佛的萨迦国王。便带着莲花往舍卫城去，路上，他遇到外道非天的弟子问他：你把这

依给孤独 得佛授记 一时，佛在舍卫城，附近有一婆罗门生活特别贫困，家里有妻儿仆从等许过多人。他想：我应该靠一个富贵的人，生活才好过。他四处寻找，后来，听说给孤独施主很慈悲又乐于布施，认为施主肯定会发心照顾他的。便如影随形时时刻刻都跟着给孤独施主。一天，施主疑惑不解地问：婆罗门，你为何天天跟着我？他说：施主，我现在生活很困难，很想得到您的照顾。施主听了便答应照顾他。 一次，他们一起去了祗陀园。本来给孤独施主习惯性的天天与五百眷属一起清扫祗陀园。（师言

两位施主 一时，佛在舍卫城，城中有一施主，与妻子共享人间的安乐。后来，他们夫妇俩对佛法生起了信心，同皈佛门共受居士戒，经常作广大布施积聚资粮，渐渐地他们家就如井泉，求施者络绎不绝。有一天，他们恭迎佛陀及僧众去家中应供，准备了丰盛的饮食，世尊接受了供养后，观察他们的根基，传了相应的法，他们摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。此后世尊率僧众返回了。 后来，有一位造佛塔的执事比丘和一位建经堂的执事比丘去二施主家化缘。舍利子观察到，他们二比丘在施主家受供，但

迦叶尊者 一时，佛在舍卫城，有一次，迦叶尊者(Kassapa Thera)在一个寂静的地方闭关了很久回到世尊身边。他须发皆长，衣衫褴褛。当时，世尊正为数百眷属传授妙法，眷属们见他如此模样，心生不悦，觉得他行为衣着很不如法。此时，世尊悉皆了知眷属们各自的心念，心想：我涅槃 (Parinibbana)后，佛法全靠他来弘扬，他本已精通三藏(Tipitaka)，具足种种功德，如果众比丘经常轻蔑他实不应理，他应该是人天诸众所应恭敬赞叹的大德，所以，我应在众人前宣扬他的共不共的功德。便告众眷属曰

脚印引路 两世得度 一时，佛在舍卫城。寂静的森林里住着五百仙人，他们经常以火供来供养天尊。如来正等觉我等大师释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，日日夜夜观照一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。 世尊观知在森林中苦行的五百仙人被调化的机缘已经成熟了，便显示神变在五百仙人作火供的灶里留下了一个脚

耶输陀罗 为夫殉身 一时，佛在迦毗罗城，佛子罗睺罗和父王净饭王亲来此拜见世尊，世尊也回父王净饭王宫受供。一次，世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕，返回时，王妃耶输陀罗登上二楼依依不舍地目送世尊的远去，直至不见世尊的身影，她当时难忍内心的感受，便纵身从楼上跳了下来，然而承蒙世尊的加被，大地变成柔软的棉絮一般，耶输陀罗王妃安然无恙。 诸比丘请问：世尊，以何因缘，王妃耶输陀罗为您而甘愿置自己的生命于不顾？请为我等演说。世尊告曰：不仅是今生，往昔她也曾为我殉身过

神变生信 得佛授记 一时，佛在王舍城，毗邻此城有个日札城，城中有大施主富如多闻天子，这位慈悲的施主以慈爱心善待每一个众生。常把自己的财产供施给索求者，并且他经常举行较大的供施法会，迎请很多婆罗门及其教主来应供，并观察他们中哪一个宗派最究竟。他经常学习各派的论典并作是否究竟的观察，但多次的观察都使他觉得：这些婆罗门及其教主的观点都不究竟，总不能使自己满意，后来，来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了世尊的功德，他便生起了很大的信心，想：我经常举行供施

宝喜生愿 久远之前，鹿野苑中有一梵施国王，财富圆满，如理如法主持国政。当时有一商主名为宝，财富广积犹如多闻天子一般。释迦牟尼佛那时转生为他儿子，庄严善妙，名为宝喜。宝喜精通一切文字、观察法，智慧超群，又具深广悲心，性喜布施。他将父亲财产尽量布施与可怜众生，当父亲去世后，梵施国王就封其为大商主。 大商主继续经营买卖、行广大布施，随后他想到：父亲财富当然属于父亲所有，我用他财产布施并非本事、亦非稀有，我应自己积累福德，力争凭自身实力布施。于是他便广为

卖身的落魄老妇 佛陀时代，有一户富有人家门口，蹲着一位气质很好、但是衣著褴褛的老妇人，富有人家的佣人看到老妇人蹲在屋檐下，赶紧禀告了家中夫人，夫人见老妇快饿昏了，于是便赶紧叫人准备食物给老妇人，并扶老妇人进去让她休息。 见老妇人的体力逐渐恢复，富家夫人便开始亲切地询问：你从哪里来？为什么会只身到这个地方，而且如此狼狈呢？ 我的国家连续几年处在兵荒马乱之中，我很无奈啊！我和家人在逃难时分散了，走着走着便走到了这个城市，又因为饿得没气力前行，才会蹲在您

　　人生无常，生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道病苦灾难会没有预兆的来临，警惕我们要时刻把握人生，现在不做、今天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？因而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。不单是人体凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！

不曾见佛法 上堂：山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已，随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。 上堂：看看，山僧入拔舌地狱去也！以手拽舌云：阿耶阿耶！ 上堂：天上无弥勒，地下无弥勒。打破太虚空，如何寻不得？垂下一足曰：大众向甚么处

悟道因缘 一 二祖慧可大师，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：我家崇善，岂令无子？于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室

角宿大象 一 一时，佛在王舍城。王舍城由国王影胜执政，王有一大臣名叫大象师，其财富圆满犹如多闻天子。他长大后娶了妻子，与她共度美好时光。不久其妻怀孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，因小孩子是角宿（二十八宿之一）日降生的

裸体迦叶 一 一时，佛在舍卫城。城的附近有一户贫穷的农民。其妻怀孕九个月后，生下一个孩子。家人为孩子举行了一个简单的贺生仪式，因这家人是外道迦叶种姓，故为孩子取名为迦叶。家人用牛奶、酸奶、酥油饼等喂养着迦叶。他长大后，与父母一同忙于农务。但他看到父亲杀

两位老人 一 一时，佛在舍卫城，有一大国王，名曰增长。他统率军队将整个释迦族涂炭无余。阿难尊者的妹妹、妹夫亦无幸存，唯遗留两个孤儿，流落于迦毗罗卫城的街头，无依无靠，无家可归时，从舍卫城来了一位施主，看见沿街乞讨的两个孤儿，便认出了是自己朋友的孩子，前

能持子 一 一时，佛在王舍城，城中有一位财富圆满的德卫峡玛婆罗门，邻近的德卫夏城，有位杰日婆罗门，此二婆罗门关系极为密切。杰日婆罗门娶舍利为妻，夫妻共同生活，妻子怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子的降生举行了隆重的诞生仪式，取名为舍利子。

安宁太子 一 一时，佛在舍卫城。时舍卫城由胜光国王掌管，鹿野苑由梵施国王执政。两国因一些矛盾交兵作战，双方伤亡甚为惨重。两国关系日趋恶化。 一次，梵施国王统领车、马、象、步四大军队往舍卫城进兵，在康丹河边安营扎寨。胜光国王闻讯，马上率领精兵前往迎敌（康

俱天太子 一 早在二千五百年前，印度的迦毗罗卫国，执政国君是狮子颊国王，其毗邻友邦是无壁城，由善觉国王（即释迦拉萨国王）统管。两国善邻友好，两个国王也是亲密无间。 狮子颊国王想：如果在我的后代中有一个转轮王该多好啊！后来，王妃生了净饭、白饭、斗饭、甘露

阿难尊者 一 尔时，阿难(ananda)出家已学八万四千法门竟。佛陀授记曰：在我教法下，阿难乃多闻第一。同时授记迦叶尊者(kasspa thera)：我涅槃后，迦叶乃为法的传人。如此授记毕，二尊者在人（manusa）天(deva)中受到极大的恭敬。之后，佛陀复次告众比丘：诸位，在我涅槃

本师 一 一时，佛在舍卫城，有一施主娶妻后，夫妇俩先生了一个庄严的孩子，后来，连续又生下了六个孩子。夫妇俩给每个孩子都举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，都用牛奶、酸奶、油饼等把他们喂养大。让他们学习文字历算八种观察等一切学问，他们也全部精通无碍

婆罗门儿子 一 一时，佛在舍卫城，城附近有一大施主，富如多闻天子，与妻子共享美好的生活。妻子怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，施主夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。幼年时期，他便开始学习文字和婆罗门

薄福善来 一 （一） 这个故事，发生在佛陀时代的印度境内。那是大名鼎鼎的给孤独长者的姻亲，浮图长者的儿子；他的姊姊，就是给孤独长者的儿媳妇。给孤独长者的财富，几乎富甲憍萨罗国的全国，浮图长者能有这样一门亲家，他的财富之多，当然也就可想而知了。 浮图长者，

无德禅师（上） 一、无所事事的地狱 无德禅师收了不少青年学僧，大家慕名而来跟他学禅，禅师叫大家把所有一切都不准带进山门。在禅堂里，他要学僧色身交予常住，性命付给龙天，但学僧有的好吃懒做，讨厌工作；有的贪图享受，攀缘俗事。 无德禅师不得已，说了下面一段故

欢喜菩萨（1） 道证法师讲述 惜德法师哈克童子笔录 在现代日常生活中，我们几乎很难遇到一个真正欢喜快乐的人。大部分的人都好像心事重重，仿佛有很大的压力，忙得不太能够享受内心的宁静、欢喜。我们如果仔细观察体会，便会发现有一些人虽然表面上很平凡，但是实际上却

极贤之佛临涅槃调化证果 一 佛为兜率天子时，三十三天(Tavatinsa)中有一干达国，国王名叫极喜，他经常对帝释天奏乐供养。兜率天子观察因缘后，降临人间。帝释天告诉极喜：极喜呀，兜率天子已到人间投胎，不久他将会降生，对南赡部洲众生普降妙法甘露，你也应到人间去投