能持子 一
一时,佛在王舍城,城中有一位财富圆满的德卫峡玛婆罗门,邻近的德卫夏城,有位杰日婆罗门,此二婆罗门关系极为密切。杰日婆罗门娶舍利为妻,夫妻共同生活,妻子怀孕九个月后,生下一个非常庄严的孩子,夫妇为孩子的降生举行了隆重的诞生仪式,取名为舍利子。德卫峡玛即能持婆罗门,与妻子共同生活生了一个孩子,取名能持子,他们都用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着各自的孩子,这两个孩子如海莲般地迅速长大了,他们俩也是同窗共读,护助护学,论典都基本精通,学业圆满了。舍利子进一步博学论典和辩论,十六岁时,许多辩论家都辩败在他的手下。后来,他独自走进森林随一外道出了家。待世尊出世后,舍利子和目犍连对佛法生起了无比的信心,转依佛门,并在世尊前精进努力灭尽烦恼,获证阿罗汉果位,佛陀分别授记:舍利子为智慧第一,目犍连为神通第一。能持子后来则作了引胜国王的大臣,经常来往于皇宫,作很多事情。但他经常恃王权,要挟婆罗门、施主等,敛征赋税、暴取民财。此时的舍利子与能持子是截然不同。能持子已娶妻成家。
此时,舍利子观察到调化能持子的机缘已成熟,打算去度化他。一天早晨,舍利子著衣持钵到能持子家里化缘去。当时舍利子只见能持子安坐在马拉鬘嘎树荫下,指挥人挤奶。正高声吆喝时,突然看见舍利子从很远的地方来了,高兴得不能自抑,跑上前去抱住舍利子,非常激动,对舍利子说:“久违的老同窗,今日重逢真让我太高兴了,今天请您光临我家,我好好地供养您鲜奶。”舍利子却婉言谢绝道:“老同学您有这颗心就可以了,非常感谢,但,您家我是不会去的。”能持子疑惑不解地问:“为什么不去我家?我们分别这么久了,好不容易有一见面的机会,为什么不到我家去好好聚餐?如果您不去,我心里十分难过的,您不要拒绝老同学的盛情,好不好?”舍利子说:“因为现在我们彼此的行为(Kiriya)完全不同,你现在的行为全是不如法的,借职权暴敛赋税,害了许多众生等等。从礼仪上,我们可以打招呼,但去你家没多大意义。”能持子强辩道:“舍利子,您不要这么说,我是一个在家人,在家人的生活需要很多消费,不得不作一些事,否则,生活无法解决。您看,我上有父母,下有妻儿奴仆亲眷,周围有亲戚朋友,都要靠我维持他们的生活;上面还要依靠国王,依靠国王必须护持土地,护持土地则经常要供养土地神、护法神,还要经常供养沙门、婆罗门等,还有许多事情要作,这样,若去如理如法的行事,怎么能行?”舍利子告诉他:“既然这样。我问你问题,你能否好好回答我?”“可以,我一定好好回答。”“你刚才说你为了你的父母、妻子、奴仆、亲朋等不得不造业,那么,譬如你为父母造了很多的恶业,还没来得及忏悔便死了,随业堕入了地狱,此时,阎罗君以各种兵器击打残害你,你非常难忍,就祈求阎罗君不要打杀你,你不是为自己而是为父母而造业的,阎罗君会不会原谅你,放宽你?”“舍利子,这肯定是不会放宽的,只有自作自受。”“那么,我再问你,一个人为赡养父母去如理如法地行事,自己与父母即生中都能得到很大的安乐,父母也高兴,自己也积累了很多资粮,人享受生活不一定造恶业,如果这样,父母是否很高兴?”“如果你为妻子亲眷等造恶业,随恶业而堕恶趣,阎罗君会不会因为是为别人造业而不打你惩罚你?”“那肯定不会放过我的。”“那如果你为了他们而如理如法地去行持,他们也会善待你,这个没有什么疑义吧?”“确实没有什么疑义。”通过舍利子一步深入一步的点化,终于使他如梦初醒,觉得自己为父母、妻子、亲朋、眷属等造了很大的恶业,顿时生起很大的后悔心,一时忍不住内心的痛悔,在舍利子面前呜呜痛哭起来,边苦边用衣服揩着泪水,并于舍利子前忏悔:“舍利子,我的行为确实不如法,最近,我又娶了一个小妾,为此也造了很大的恶业。现在,我愿把她好好打发回娘家,在您面前受持五戒。”舍利子也慈悲地摄受了他,为他授了五戒。如此圆满地调伏了能持子后,舍利子便返回了。
能持子 二
过了很久,一次,舍利子来到印度南方的森林中,有一位从王舍城来的比丘,他遥见舍利子后,心里非常欢喜,马上趋前顶礼。舍利子问他:“你从何处来?”“从王舍城来。”“那你知道王舍城的能持子吗?”“知道,知道,是尊者以前的同窗好友,后来,受了居士戒。”“他现在仍旧对佛陀和正法具有很大的信心和欢喜心吗?他的身体生活各方面都好吗?”“能持子对佛陀和正法还是很有信心和欢喜心的,但他的身体患了重病,看来是很危险。”舍利子听后,立刻披上法衣前往王舍城。时能持子重病卧床,看见尊者亲临探病,非常欢喜,欲起不得。舍利子连忙摇手示意:“不要起来,不要起来,我在一边坐就是了。”舍利子亲切地询问:“老同学,你是否觉得很痛?比以前稍有好转吗?”如是详详细细轻声细语地询问了他的病情饮食等。能持子有气无力地说:“舍利子,我现在已经病得不行了,昼夜都是特别的痛……”歇了一会又说道:“我的头痛得比一个大力气的人用绳子紧紧捆绑一个毫无力气人还痛;我的肚子痛得比屠夫把牦牛的内脏全掏出来再塞进去还痛,非常地难忍;我的浑身滚烫得象两个大力人把我拖在熊熊燃烧的烈火里一样滚烫。病情愈来愈重,没有一点好转,看来,活命无望了。”舍利子对他说:“能持子,我问你,你好好地回答。你觉得地狱(Niraya)与饿鬼(Peta)哪个好?“饿鬼好一点。”“饿鬼与傍生呢?”“傍生好一点。”“傍生与人呢?”“人好。”这样依次问到欲界的最后梵天,能持子说:“生在梵天是最好的。”舍利子郑重地告诉他:“如果你觉得梵天的果位最好,那就好好听我给你传授四无量心的教言,你好好作观,肯定能转到天界。”(藏文中有广明,此处从略)传完教言后,舍利子就往回返。此时,世尊观知舍利子没有对他传究竟的法,只能升天,不能得圣果,马上显示神变,在舍利子走后,显现在能持子前。能持子见到世尊生起无比的欢喜心,佛为他传了相应的法,能持子得到了无来果位(Anagami)。世尊又显示神变比舍利子先到,坐在那里等舍利子。舍利子来到佛前,世尊问:“你哪儿去了?”“世尊我去给能持子传法了。”“你传的法不究竟,在你走之后,我又去给他传了法,他得到了圣果。”舍利子赞叹:“善哉!善哉!如来神变无比,如来度众无边!”
时诸比丘请问世尊:“世尊,能持子以何因缘生于富贵之家,对佛生起欢喜心?请为我等宣说。”世尊告曰:“此乃前世的愿力所致。很早以前,无争城的龙天国王治理朝政,整个国家安泰和平,君臣齐心合力,人民无争无怨。这时,他手下有位大臣,常借王权,暴敛赋税,生活奢侈,放荡闲乐。有一个穷人见了,觉得应该积累一些善法,后来遇到了一位独觉,他也尽力作了供养,供毕独觉显示神变飞走了。他观想自己在独觉前顶礼发愿:以今供养独觉的善根,愿我将来生于富贵之家,能象国王手下的大臣那样,依仗权势享受美好的生活。诸比丘,你们是怎么想的?当时的穷人就是现在的能持子。还有一段因缘,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,他皈依佛门受了居士戒,临终时发愿:愿在释迦佛出世时,令佛欢喜。当时的这位居士就是能持子,以两世的愿力成熟故,他今生先作大臣,依仗国王的权势暴敛民税奢侈享乐,后来遇佛生欢喜心得证圣果。”其因缘如是也。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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