舍利子在历来传说中都极富神秘色彩，据说能带来祥瑞。法门寺的佛舍利据记载曾多次大放异彩，是为瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。而随着社会发展，有大量的仿冒舍利出现。因此，掌握正确的分辨方法是现今很必要的事情。

释地藏肉身不朽：　　1200年前，公元794年，农历7月最后一天，金乔觉召集其徒子。然后向徒子告别道：我死了以后，不要火葬。把尸身放入石头缸，三年后再拿出来。如果到时候还不朽的话，再在身上刷金漆。他99岁入

　　释虚云禅师，于1959年农历九月十三日在云居茅蓬内圆寂，世寿一百二十岁，僧腊一百零一年。荼毗之后，得五色舍利子数百粒。虚云禅师舍利以宝石舍利和水晶舍利最出名。宝石舍利成方形多为绿色、蓝色。水晶舍利成圆形多为无色透明和浅黄色。以下为虚云老和尚舍利图：

　　笃信佛教的人认为，修行程度的高低、悟道是否彻底，决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼是佛，他是最先觉悟者，修行已经达到功德圆满的地步，因此，不能光从能量角度去讨论这个问题。他们研究了一些“舍利子”，发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成分很相似，因此“舍利子”很可能是焙烧以后的结石。那么，为什么高僧体内的结石特别多呢？他们以为，理由不外乎以下几点：

佛教的“舍利”有种种不可思议之处，“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。而且，舍利也不只是身体内的产物。有些得道者……直指人类自身最后一块神秘之处。为什么只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的舍利子呢？ 传说舍利子置于额前可顿悟大智慧。 泡水服下可直见佛祖。 入药可祛百病。入水不溺，入火不焚，刀砍不断，铁锤敲不坏，能够在黑暗中放光，可以用来避邪。

　　佛教徒即身证得菩萨境界，具足大智慧、大悲心，称之为“肉身菩萨”。父母所生血肉之躯，称为“肉身”。如《楞严经》卷八：“是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。”又如元·方回《杂书》诗：“自恨肉身无报答，日常饱饭夜安眠。”《坛经·行由品》：六祖慧能初在黄梅弘忍门下作杂役，见上座神秀之偈未见性，便在廊下复书一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”众人见偈惊讶不已，说：“奇哉，不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨！”

问：平民百姓火化能出舍利吗？答：这个没有确切的说法。或许有些平民百姓火化出了舍利，大家也不会认为是舍利，因为很多人认为舍利子是修道有成的法师们才会有，所以就算平民百姓出现舍利，也没去多加关注。

　　本焕长老，于2012年4月2日零时三十六分，在深圳市弘法寺圆寂，世寿106岁。本焕长老舍利子有十三种颜色，青色青光、黄色黄光、赤色赤光，白色白光，微妙香洁！这些舍利子五光十色，形状圆润，有的拇指大小，有的状如珍珠。这些珍贵的十三种颜色的舍利印证了本老往生西方极乐世界上品上生！以下为本焕长老舍利图：

　　肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

可以佩戴在自己身上，但不能装在裤子口袋里，最好是用布袋装好挂在自己脖子上。

肉身舍利　　肉身舍利，是佛教一个特有的现象，是指修行到一定境界后，身体会与世不朽，永存世间，在佛教中认为其是精神力量的作用，而现代科学往往认为其也是借助了一些材料，由特定的步骤制成，但目前尙没有明

供养佛舍利的益处如下：一、远离八难，不堕三途。二、世世出生富贵之家。三、增福增慧，可证得阿罗汉果。四、精进修行，往生净土有分。五、于未来世可当释天王、梵天王，或转轮圣王。六、值遇诸佛，令出离生死。总之，舍利是由甚深般若波罗蜜多功德熏修而成，具足无漏功德，可为人天表率，亦是人天一切众生礼敬供养之对象；可启发众生向上、向善之力量，于人类有感化教育之作用与恩德。

　　七彩舍利即是七色的舍利子。七彩舍利由蓝色舍利、红色舍利、白色舍利、黑色舍利、棕色舍利、透明舍利等颜色形成，舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做

　　黄玉兰居士成就肉身舍利　　被誉为二十一世纪现代弥陀肉身（大愿）菩萨的黄玉兰居士，是安徽省砀山县大屯村人，出生于1940年阴历正月初四。一生专修专弘念佛法门，于2001年阴历六月十五念着佛号，面带微笑，

　　为什么会有舍利子？千余年来，这一直是佛学者和医学、生物界研究者的一个重要课题，迄今为止，产生了多种说法。舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

　　释迦牟尼佛舍利不但在今日至尊至重，在佛陀时代也极为宝贝。当时各国为了争夺佛舍利，曾阵兵城下，象兵、马兵、车兵、步兵严阵以待，扬言（不惜身命，当以力取）。在此紧急时刻，一位名叫香姓的婆罗门从中调

　　唐朝的慧能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨（肉身不坏之得道高僧），目前仍供奉于广东韶关的南化寺。于文革时期，偏激的红卫兵为了破除迷信，所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，曾经用钉锤在大师的胸口处，硬是挖一个小洞，结果赫然发现大师体内器官皆完好无缺，当场吓得纷纷跪地叩拜。

仁义师太简历　　仁义师太（1911—1995），俗名姜素敏，东北人（辽宁沉阳人，或吉林通化人，这两个地方，一个是娘家，一个是婆家）。姜素敏结婚后没有生养子女，不久丈夫因病去世了，婆家即对其冷淡极了，姜素敏

　　佛法中，有所谓“信、愿、行”三资粮，无论信、愿或行，都必须先有决心。佛法上说：“上求佛道，下化众生”，上求佛道是修行的最终目标，必须有决心去求；度化众生是行菩萨道的必经过程，众生根机不同，教化不易，必须要有决心和耐心。

　　我们在日常生活和工作中，总有许多烦恼的事，而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈，却忽视对方的感受，因此不自觉地伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时，如果能多想一想，其实我们不是为了生气而工作的。

　　追逐感觉，是痛苦的根源。许多人总是抱怨：为什么人生有这么多的不如意 ，人家生活得那么好，我却这么悲惨？我拥有这么多，怎么还是不开心？开心的事越来越少，郁闷的事越来越多……你是否发现，你实现梦想后所得到的快乐，往往是那么短暂。

　　简单生活，更自在。一个地方住久了，很多人都会觉得房间越来越拥挤，其实就是累积的杂物不断侵占了居住空间。用每个平米所付出的房租或房贷，来堆放两三年都用不上的杂物，算笔经济账那都是倒挂的。房间整洁利落了，扫尘除垢也变得简单，不用折腾换房。

　　如是因，必得如是果。造作杀生业，必得短命、多病等苦；造作偷盗业，必得贫穷、其财不得自在等苦；造作邪淫业，必得妻不贞良、不得随意眷属等苦。造作恶口业，必得多被诽谤、为他所诳等苦；造作两舌业，必得眷属乖离、亲族弊恶等苦；造作恶口业，必得常闻恶声、言

　　任何事情的发生，都由无数的因缘积累而成，不单单只是眼前一两个因素。每个人都有自己的因果，现在所遭遇的，是过去的果；现在所做的，会成为未来的因。俗话说得好，种瓜得瓜，种豆得豆。同样地，种善因，才能得善果。曾经，有一个青年问禅师：“一个人行善或是作恶之后

　　我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？

　　师父，我最近刚转到一个新的部门。我很努力，特别在意领导的看法，但有些时候领导对工作的满意程度也不是完全能由我决定的，这让我感到压力很大。我该怎么办？

　　“我执”在佛法中指对一切有形与无形事物的执著。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，