山西省应县佛宫寺释迦塔,千年耸立,享誉古今。特别是自慧礼法师参拜佛塔就一双佛牙舍利发表言论后,一时人流云集,海内外信众怀着无比的敬仰,朝佛宫寺叩拜而来,礼瞻佛牙舍利更是他们心中急切的向往与渴盼。然而,说起佛宫寺释迦塔与佛牙舍利,其实可以推到更远的年代,尤其是赵朴初与应县佛宫寺释迦塔及佛牙舍利的前后因缘,可能知之者甚少,为此笔者采访了当时参与这一接待任务的几位当事人。在此不妨作一简单介绍:
1977年春夏之交,“四人帮”垮台不久,“乍暖还寒”时节,赵老从北京赶来,怀着无比敬仰的心情,来到山西省应县参拜了佛宫寺释迦塔,并在时任佛宫寺文保所所长张永权同志的陪同下瞻拜了佛牙舍利。
那个时候,佛宫寺还没有山门,赵老一下车,高耸入云的释迦塔屹然挺立,尽入视野。当时他问身边的人:你们知道这里为什么叫“应县”吗?旁边无一能答者,只有当地领导说:这里古称应州,现在称应县。赵老无言,自顾往前走去。
进入释迦塔内,赵老在一层佛像前,礼瞻佛陀金容,久久伫立,直到随行人员提醒,方始移步塔梯,拾阶而上,向释迦塔的二层、三层攀去。
据张永权所长回忆说:当时赵老很少说话,尤其是在参拜了佛牙舍利之后,更是肃静无语,眼角噙着泪花。当时文保所的工作人员在休息厅早己准备好了笔墨、宣纸,意在请赵老趁兴提笔,以作纪念。其实,赵老所到之处提笔吟诗,已经习惯成自然。但这一次在默默的氛围中,大家一时不知说什么好,文保所内有的工作人员还以为哪里照顾不周,私下里直犯嘀咕。好长时间过去了,随行人员催促赵老起身回程,而他却不急不缓,又回到释迦塔下,绕行了一周又一周。当他看到高挂在塔檐下“灵山未散”的牌匾后,又一次流下了眼泪。
离开应县,赵老一行住宿在大同某宾馆,当晚,他挥毫抄录了毛泽东的《水调歌头.重上井冈山》一词以表心志。词录好后,赵老责专人送来应县佛宫寺文保所,至今仍在该所珍藏。
“久有凌云志,重上井冈山。千里来寻故地……”。这次参拜应县佛宫寺释迦塔究竟给赵老带来了怎样的心灵震撼?我们一时难以尽识。但是,从赵老此前对境吟诗的习惯及此后对佛宫寺释迦塔不断的牵挂中可以窥见其心灵之一角。
众所周知,赵老在“文革”中受到冲击,一度时期甚至作为“牛鬼蛇神”被监管参加劳动(1968年12月11日——1969年2月12日)。此后他长期守在家中,是正信的理念支持着他的生命。这一时期,抄录古诗名句,成了他表达情怀的一种习惯和方法。据有关资料介绍,文革时期他在家里集杜甫诗句,写了《春感》,用这种曲折的方法,表达了对江青的不满:
春色生烽隧,江云乱眼飘。
异花开绝域,野竹上青霄。
鹳鹤追飞尽,偃鱼龙卧高。
风波空涉远,日月不相饶。
“江云乱眼飘”和“野竹上青霄”两句,直接将“江青”嵌了进去。而“日月不相饶”也明示了对江青一伙“人妖颠倒”必然破败的历史性规律的预言!
在“四五”运动中,为了悼念周总理,赵老也有大量诗句,多是采用集名人诗句表达心迹的方法。
1977年春,“四人帮”虽然垮台了,但“左”倾思想的阴霾仍然遍布国中,赵老参拜释迦塔后抄录毛主席诗词以表达对佛陀真身驻地——佛宫寺释迦塔的无限敬仰那是自然而然的事情。以重上井冈山,故地重游来比喻这次佛宫寺参拜,这也充分反映出应县佛宫寺释迦塔在赵老心中的崇高地位,佛牙舍利更使他梦魂牵绕,从此开启了他与应县释迦塔终身相系的因缘:
1982年赵老在北京国家博物馆瞻礼应县释迦塔辽代秘藏和佛牙舍利及七珍八宝时欣然命笔作诗:
塔开多宝现神通,木德参天未有终;
辽藏千年哀灭尽,不期麟爪示金龙。
1991年释迦塔辽代秘藏经国家整理,将结集成书,赵老又挥毫运意,特为该书题名。
1999年赵老已在病中,长期住院。但当他辗转听到应县佛宫寺要起建山门,又一次饱含深情提笔为山门题“佛宫寺”牌匾。据说此后他已绝少再提笔写字了,所以有人说应县佛宫寺门匾是赵老的绝笔。
2000年5月21日赵老仙逝了。他曾经发愿活到一百岁,也曾经发愿再来应县佛宫寺释迦塔拜见佛陀真身舍利,只是由于“众生福报太浅没有使他留下来实现他的愿望”。但直至命终他仍念念不忘应县佛宫寺释迦塔,反复吟咏“灵山终不散,因缘不思议”。
当年释迦塔下再见佛陀真身给他留下了多么深刻的印象?“灵山未散”的古匾给了他怎样的启示?所有这一切我们虽然不可能一下子说清楚,但是有一点是可以肯定的:赵老相信一切生命不断地在六道中轮回,“他相信自己有前生,甚至相信自己曾在灵山听佛说法”。所以,虽然第一次来应县佛宫寺拜塔,却不妨称作故地重游。
1956年,赵朴初第一次到印度就有“诸相真来幻影现,恍疑梦到佛生前”的感觉。而且此后他在一次接待日本高僧时曾明确地说:我们(山田座主、庭野日旷)三个人昔在灵山同听法华。日本高僧庭野开祖回答:“不错!而且这种缘份一直持续到今天。”
从这里我们不难体会出,赵老当年在应县佛宫寺释迦塔下,入释迦之宫殿、睹“灵山未散”之题匾、拜佛陀之舍利——“千里来寻故地”,仿佛又回灵山。那是一种怎样的身心轻安、豁然开朗的美妙感受啊!
2007年5月24日恰值农历四月初八释迦圣诞日,应县龙首山佛宫寺释迦塔安基大典将在慧礼大师及海内外僧俗二众的共同努力下如法举行,而2007年也正是赵老百岁圣诞(1907—2007)。假若赵老在世,目睹今朝盛事,不知又要留下怎样的墨宝。赵老,您在哪里?
生固欣然,死亦无憾;
花落还开,水流不断。
我兮何有,谁欤安息?
明月清风,不劳寻觅。
赵老这首生命偈,每每读来总使人引发无限的联想,而应缘示现之今日,他一定已听到了慧礼大师的咏叹:
急捷罗刹曾盗取,一双佛牙天上来。
千年秘藏应缘现,尽是如来智与悲。
愿赵老再来,释迦塔下重续法缘;祈诸佛护佑,二六时中一切吉祥!2007年5月14日
说明:本文资料参考于当代中国出版社出版的《赵朴初说佛》(朱洪著)。采访了有关事件的当事人:山西省应县张伟、张永权、马良、秦亮泰等同志。
舍利是什么,固然非凡情所能测度,但舍利有什么用呢?是很非常明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样,具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后,他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份,建塔供养。至公元三世纪,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八万四千,佛教大兴。前几年,在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利),乃是世界佛教界的一件大事,对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后,为什么要留下舍利?这是很有意义的问题。
1 可逢凶化吉,避灾解难。 2 受天人护法和其他众生的护持、尊敬,避免非人、魔障干扰。 3 重业轻报;可以用于佛像装藏,净灵等。 4 持一句咒之功德,可增获百千万倍之功德,若造一句口业,也得百千
我们普通人,死后火化时有些人是否也能生成些舍利子?有人分析,佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子,与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质,经几十年积累,人体各部含量很多,圆
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何种人才能修出舍利花呢?唯有正宗佛教的修证成就者,才会有舍利、坚固子,得大成就者才会有舍利花;不是正宗佛教者不会有,正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或
舍利子 舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一
龙宫舍利子简介: 龙宫舍利子起源于缅甸边区,山势绵延,有如盘龙腾空的气势,山洞入口有如龙宫之壮丽,法人称之为龙宫洞。佛经记载古时由苦行僧侣在洞中修行,由于高僧全身金刚法体,洞中灵石经长时间产生变
南怀瑾,于2012年9月29日下午4时,在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世,享年95岁。南师荼毗仪式结束后,弟子们经过讨论商议,在否决了就地不开炉建塔的方案后,于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉,看到经过荼毗后,南师的头骨完整,上面缀满各色舍利子;头骨一半呈现黄色,一半呈现蓝色;其余身体化成舍利子无数。
舍利子在历来传说中都极富神秘色彩,据说能带来祥瑞。法门寺的佛舍利据记载曾多次大放异彩,是为瑞相。有些舍利子本身更是神奇,如肉身舍利等。而随着社会发展,有大量的仿冒舍利出现。因此,掌握正确的分辨方法是现今很必要的事情。
释地藏肉身不朽: 1200年前,公元794年,农历7月最后一天,金乔觉召集其徒子。然后向徒子告别道:我死了以后,不要火葬。把尸身放入石头缸,三年后再拿出来。如果到时候还不朽的话,再在身上刷金漆。他99岁入
问题:舍利花、舍利子是从何而来的?火化后的骨灰,有的骨头上有些绿色、蓝色、黄色等颜色,和一些像珊瑚一样的骨头,看起来也很漂亮,这些是舍利花吗?大安法师:对于这个问题,要深信佛法不可思议。你可以做个比较,为什么有些念佛人,助念之后能够烧出舍利花,有各种颜色。那些不信佛的人,没有人助念的人,他的骨灰烧出来是什么情况。你可以做一个对比。
古代“月”字通“肉”,所以这座寺院被读作“肉身宝殿”。九华山有肉身舍利的,并非只有这座月身殿,但是这其中所供养的金乔觉着实是了不起。金乔觉于719年来到中土的时候,佛法已然盛行,尊佛之道在民间广为流传。于是年轻的金乔觉没有在此停留,他来到了地处江南的九华山。
我们拜舍利也好,拜佛像也好,都是功德,都是力量,都是向佛恭敬礼拜,我们同样可以消除业障,同样可以增长善根、福德、智慧,可能舍利要尊贵些,但效果都是一样,只要心诚则灵,确实没有什么大差别的。
这个完全是一个误会,舍利是佛菩萨还有罗汉、历代高僧大德通过修戒、修定、修慧,他们由于精进地用功办道,在身体内,通过精神气凝结起来的舍利。这种宝物的东西不是叫你舍弃一切,不是这个含义,这样就误解了舍利的含义,我们不能以讹传讹的来听它。要按照佛法里面的真实解释舍利,千万不要误解这里面舍利的含义。
舍利在经上说得非常清楚,它乃是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。舍利它是怎么来的?就是透过佛弟子们或者佛陀本人,以持戒修定修慧的这种行为,然后转化了整个人身心的果报,最后呈现了一个殊胜的相,事实上就是由精神而影响了物质的形成。
有人认为,舍利是高僧圆寂后,经火化而烧出来的结石,这其实是一种误解。《印光大师文钞》中开示:舍利是梵语,译为“身骨”,是修行人修戒、定、慧所成,非炼精、气、神所成,是心于道合,心于佛合者的表相。舍利可分为:碎身舍利。即高僧大德火化后的遗骨结晶而成,骨骼形成的舍利是白色的;头发形成的舍利以黑色为主;肌肉形成舍利以红色为主。
舍利子也叫做坚固子,这种坚固子是由坚固的道心感应来的。当一个人临终念佛的时候,假如对求生净土,信心极其坚定的话,也能感应到舍利子。虽然当下还是凡夫,但是只要一生净土,必证不退转位。
在世界佛教总部所属寺庙之一的圣迹寺,发生了一桩佛教史上从未有过的特大圣迹,一位高僧长老圆寂后,十几天其法体发生脱胎换骨大神变,当下震惊所有在场佛教七众弟子,此一真实不虚的现象摆在佛教徒与世人的面前。据悉,这位圆寂后不仅脱胎换骨,而且成为金刚不坏肉身舍利的圣僧就是世界佛教总部经律论三藏总导师因海老和尚。因海长老从来淡泊名利,远离尘嚣,
《金光明经》中说:舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚难可得,最上福田。舍利是佛教修行解脱成就的标志,故历来为信仰者所崇拜。尤其是作为释迦牟尼佛的舍利,更是在佛教徒心目中有着至高无上的地位。而提及
2015年3月27日,觉真长老法体进入荼毗后的第五天,按禅宗丛林传统,曙明法师等长老众弟子在紫金寺对觉真长老灵骨进行了初步分拣,发现各种舍利异彩纷呈,十分庄严。长老生前好友、嗣法门人及信众居士共同见证了这一神圣时刻。
舍利又叫舍利子,是梵文Sarira的音译,意为遗骨、灵骨,通常指佛或佛教高僧去世后火化遗留下的各种颜色的坚硬结晶体和残留物。佛经《金光明》卷四上说:舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。这是
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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