契合于法理的意思。指随顺佛所说的教法而不违背。
契合于法理的意思。指随顺佛所说的教法而不违背。
如法 rúfǎ
[really] 确实;真正
(1).谓按法律或方法办理。《史记·淮南衡山列传》：“ 长 当弃市，臣请论如法。” 宋 周密 《齐东野语·经验方》：“偶药笈有少许，即授之，俾如法用。”
(2).守法；守规矩。 唐 白居易 《归田》诗之一：“不如归山下，如法种春田。” 沙汀 《淘金记》二十：“‘那你又误会了，’他急急的分辩，‘ 龙哥 倒是很如法的！’” 周立波 《山乡巨变》下三：“‘ 谢庆元 呢，好了一点吗？’讲完了故事， 李月辉 又提起这个。‘一时很难变得蛮如法。’ 刘雨生 说得实际而委婉。”
(3).得法；适宜。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“多娇女，映月来，结束得极如法。” 清 洪昇 《长生殿·驿备》：“锹鐝手中拿，挖掘要如法。莫教侵玉体，仔细拨黄沙。”
(4).越发，更是。《水浒传》第四七回：“惟有一个女儿最英雄，名唤 一丈青 扈三娘 ，使两口日月双刀，马上如法了得。”
如：“应当信顺如法修行。”又《维摩诘经·方便品》：“夫说法者当如法说。”在密教的修法中，不少冠有“如法”一语。例如：如法爱染法，如法佛眼法，如法北斗法。后一般常指按法律或方法办理，如如法炮制；或守法，守规矩，如唐·白居易《归田》诗之一：“不如归山下，如法种春田。”又指得法、宜法。如金·董解元《西厢记诸宫调》卷五：“多娇女，映月来，结束得极如法。”
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
我们修行要如理如法，要活出佛法的道理，要从理上去起行，不要瞎修行，行不能离开理。全性德庄严（理具）而起成修德庄严（事造），全修德庄严，还在心性之中，不在心性之外，真正的修德庄严都是在我们心性之中而起的，否则离开心性就不叫庄严了，那叫造业。
居士问：尊敬的法师吉祥！弟子有关于参加助念时遇到的问题！请法师慈悲开示！有师兄提出来！助念时要加诵地藏经！还有往生咒等！甚至还有要播放视频经众生听！既然一心求往生！不如全身心靠倒阿弥陀佛！亡者所有一切都交给阿弥陀佛！我们只管什么经咒都不念！就一句佛号念到底！请问法师如法吗？
善士问：我平时会诵大悲咒、心经，如果行住坐卧遇到不如法的事情，应该怎么做？恒传法师答：诵咒念佛，你就以清净心、真心去诵，不要三心二意。所谓不如法的事情，你不要去做，外面的一切事物，与你无关，何必去看去执着别人的事情呢？别人如法不如法和你诵经持咒没有关系，和你吃饭睡觉没有关系，和你的了脱生死没有关系。
善信问：顶礼师父！代佛友请法！家里供仙堂的怎样如法送走，送到何处？阿弥陀佛！觉火法师开示：阿弥陀佛！如果是家里长久以来供奉的仙家要送走，我们要采取正当的方法去沟通，也就是要先礼后兵。什么是先礼后兵呢？
善士问：顶礼妙印法师！先祝法师身体健康，万事如意！这几天，买了20多个楞严咒的小挂件（挂件内有小的纸质楞严咒），用来送给亲人和同事。这两天做恶梦，梦的内容是：在一个地方，有很多学佛者，我也在那里，一个人怒吼着撕我的楞严咒，缠着我，不让我动。我看见一法师，跑过去求助，那人也跟过去了。
不如法。《梵网经菩萨戒》第一条即是不杀生戒，之所以把不杀生戒列在第一条，是因为菩萨戒的根本精神是“慈悲”，慈悲是以利他为第一。如果去杀害众生，令其命断，这就与菩萨慈悲精神相违背，故菩萨戒把不杀生戒放在第一位。经中告诉我们，犯杀生戒有几种方式：自己亲自杀，或教别人杀，或用种种的方法方便杀，或看到别人在杀害众生时，还随喜赞叹杀得好，这都属于犯杀生戒，罪过一样。
我们做事都要如法如律，合乎规矩，这样事情才叫做得圆满，就会功德无量；如果我们付出辛苦，但不如法，那还是不圆满。什么叫如法呢？如大家在礼佛的时候，三拜，敲三下磬，这就叫如法，如果人家礼佛，你坐在那不知道敲磬、不会敲、敲不好的话，就不如法。
怎样才是如法亲近善知识呢？就是要多观察善知识的功德，不要去观察善知识的过失。你平时注意我们是以善知识的长处而修学，这样我们是学善知识的长处，这样虽然是少分功德的善知识，你也可以得到法益。反之，如果是专门注意善知识的缺点，这样的话，用分别心来看，不用清净心去对待善知识的话，那这样善知识虽然、即使具足这十种德相，但是因为你是带着分别心，我们社会上说带着有色眼镜去看，你也得不到利益。所以我们一定要会修学，别人的一点点的优点我们都把他学过来
礼敬有种种不同的方式，《华严疏钞》中，清凉国师依宝意三藏法师所说的七种礼，再加上三种，清凉国师把它合为十种礼。第一：我慢礼（不如法）第二：唱和礼（不如法）第三：恭敬礼（如法）第四：无相礼（如法）第五：起用礼（如法）第六：内观礼（如法）第七：实相礼（如法）第八：大悲礼（如法）第九：总摄礼（如法）第十：无尽礼（如法）。
问：请问师父，药师殿奠基的时候，把孩子的名字和生辰八字放在里面了，从此孩子一直吃药，和这个有关系吗？请师父慈悲开示。妙舍法师答：首先我们要知道，在佛殿、佛塔奠基的时候我们怎么做才是如法的。一般来讲，我们应该在这个时候修供养，随喜功德……
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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