今天讲的题目是「佛舍利」。我们都知道星云法师最近从泰国迎接了佛牙舍利到台湾来,大家都很欢喜。就有人问我:「佛牙舍利到台湾来了,会不会保佑台湾呢?」很多人都期盼佛牙能够给台湾带来平安、好运。可是我们也看到不少人不怎么赞成,甚至不相信佛牙能保佑我们,因而听到好多质疑的声音。
在报章媒体上,大家或许也看到星云法师回答这个问题。他说:「你相信佛牙,那它就是真的,就能够保佑你;如果你不相信,那它就不见得能保佑你。」
所以关键不在于佛牙舍利会不会保佑你,而在于你是不是相信。佛教徒都相信佛和菩萨可以保佑我们,也相信佛舍利会保佑我们。我们今天就来想一想这个问题:为什么佛、菩萨和佛舍利可以保佑我们?这股力量是从哪里来的?为什么只要我们「相信」,佛、菩萨和佛舍利就能够保佑我们?
佛、菩萨和佛舍利的保佑是从我们每一个人的「真心」发出来的,也就是从「真正的我」发出来的,而不是从假我出来的。只要我们是真心的,保佑的力量就产生了;如果我们不能用到真心,而是用到假我的心,那这股保佑的力量就不会产生。所以,保佑的力量会不会产生,就在于我们的真心是不是被启发了;如果我们的真心被启发了,佛、菩萨和佛舍利就能够保佑我们。
因此,要得到佛牙舍利和佛、菩萨的保佑,真正的关键不是在佛牙舍利,也不是在佛、菩萨,而是在这个佛牙舍利和佛、菩萨是不是能够启发我们的真心,只要我们的真心被启发,这股保佑的力量就自然产生了。
一般人在考虑这个问题时,总以为是那个佛牙舍利在保佑我们,不是的;佛牙舍利是来启发我们的真心,当我们的真心被启发,保佑的力量就产生了。
所以星云法师会说:「你若相信佛牙舍利,那它就确实会保佑我们幸福;如果你不相信,就不能保佑。」所谓「信之则有,不信则无」。为什么相信就有,不相信就无呢?原因就是当你相信佛牙舍利,佛牙舍利才能启发你的真心;如果你根本不相信佛牙舍利,那佛牙舍利就不能够启发你的真心。
所以真正的关键是能不能启发我们的真心,只要能够启发我们的真心,就是真的佛牙舍利;不能够启发,就不是真的佛牙舍利。
至于什么是「舍利」?我们一般讲的舍利,是指修行者或是佛陀圆寂后,火化烧出来的骨灰中那些坚硬的结晶,就是所谓的「舍利」。这回所迎请来的,也是经火化以后,不但没有被烧坏,而且还很坚固的佛牙舍利。
在中国历史上,我们还有肉身舍利,也就是肉身菩萨的舍利,比如说禅宗六祖惠能留下来的,就是一个全身舍利,目前在广东韶关南华寺。另外在台湾,像慈航法师,他的肉身在台北的汐止,也是肉身舍利;而慈航法师的弟子清严法师也修成了肉身舍利,也在台北——这些都是所谓的「舍利」。
那这些「舍利」代表什么意义呢?他们是佛陀用来表征佛性「不变」、「不坏」的特性。为了表征我们真心不变不坏的性质,佛陀等于是创造了一个名词叫「舍利」。所以经过火化以后,在骨灰中所烧出来的结晶,因它有坚硬不坏的特性,我们就拿它来比喻佛性那种坚固不坏的性质。
因此「舍利」是一种比喻,是一个表征,它在告诉世人我们的佛性、真我有永恒不变、坚固不坏的特质。因此它是佛性、真我的一个比喻,但是它不是佛性,也不是真我。像「舍利」这样的比喻有没有需要呢?有需要,因为佛性、真我是摸不到,也看不见的,我们需要有这样具体的比喻,来彰显佛性、真我永恒不变及坚固不坏的特性。
关于舍利,我自己有一次经验(以前舍利对我来讲也是蛮陌生的),这个经验是从哪里来的呢?就是当我父亲圆寂以后,我们把他送到台北辛亥路的火葬场火化,这样的事情是生平第一次遇到,以前从来没有经历过。
火化之前,我们都会把过世的人化妆一下,穿好衣服,然后放在一个推车上,推进焚化炉里去烧。那个时候我们还不会太悲伤,因为虽然父亲已经过世,可是他的样子就好像在睡觉一样地躺在那里,所以也不会太难过。在炉子里烧了差不多两个钟头,一拉出来的时候,我们全家人,还有一些亲友,全部都很震惊!因为拉出来的竟然是一堆白骨!
本来好像只是一个人睡着了,怎么一下子就化为一堆白骨?所有的亲人全部都像我一样,一下子被这个突如其来的景象给震慑住了!克制不住的悲痛瞬间涌了出来,完全无法控制!
这个时候,火葬场里的人员叫我们去捡骨,但大家全都呆在那边。他就先帮我们捡,忽然间他大声喊:「有舍利!捡到一颗舍利!」我们立刻拥了过去,一看,真的是一颗舍利!一颗晶莹针状的结晶体!看到舍利以后,大家一下子就化悲痛为欢喜地在白骨堆里面用心捡寻舍利,就好像在寻宝一样,充满欢喜。
那个时候,我真的非常感动!因为也只有释迦牟尼佛,能够在一瞬间,把众人极端悲痛的心化为大喜心!我非常感谢佛陀创造了「舍利」这个名词,让在生死轮回中痛苦的众生,一瞬间化悲痛为欢喜,他的慈悲真是令人感动!
佛舍利是一个表征,而这个表征,对我们众生来讲是非常重要的,也是非常慈悲的。佛舍利象征了我们金刚不坏、不会死也不会坏的真我、佛性。当它能够表征的时候,就给我们带来希望,能够化灾难为吉祥,化悲痛为欢喜!
有人告诉我,他们的亲人过世以后,在办丧事或安葬时,都会担心有什么地方做得不妥当,怕遭遇什么不幸,或是带来一连串不如意。那时我就会告诉他:「只要有舍利,一切吉祥,所有的灾难、不幸都会化为乌有!」
所以,舍利虽然不是真正金刚不坏的佛性,它只是一个表征,即便只是表征,它都有威力,都有力量。这个力量是从哪里产生的呢?就如同我今天一开始所说的:那个力量是从我们的真心发出来的,因为佛舍利的坚固不坏代表了佛性金刚不坏的性质,所以佛舍利可以感动我们的真心(佛性、真我),当我们的佛性感应出来的时候,保佑的威力就发生了。
接下来,我们来谈谈舍利是怎么产生的?火化以后所看到的那些比较坚硬的结晶体是怎么产生的?
其实在火化过程中,自然会产生结晶体。这种情况在科学实验中很多,只要在一个高温的炉子里面,温度等各方面若配合得好,都会烧出坚硬的结晶体。比如说现在大家都知道的硅晶,也就是做 ic 的硅晶片,它就是用硅烧出来的晶体,这种晶体在自然界是很多的。
我们人体在火化时,就是放在一个高温的炉子里,我们身体里有些成分,在这种高温中烧,就会形成结晶体——这在我们佛教徒看起来,就是舍利。
其实我们所引用的是它的坚硬性质,而不是如同经典里面所说的它是世上最坚硬的东西,事实上不是的。大家在佛经里面,也许曾看过这样的记载:「佛陀的舍利铁锤都打不碎,反而是铁锤被打了一个凹洞。」这是可能的,因为古代的铁锤硬度不够;现在的铁锤锤下去,舍利还是会碎的(现在的钢铁炼得更加坚硬了)。
我一直强调:「舍利」只是一个表征,它象征了我们佛性金刚不坏的特质;虽然它只是个表征,但是却非常有威力。当它能够感应到我们的佛性时,它的威力就产生了;如果不能感应,这个威力就没有办法发生。
我们一般有个看法,认为一个人火化以后如果有舍利,就代表他修行好;如果没有舍利,就代表他没修好。对这样的看法,我觉得并不适当。为什么呢?因为我父亲不是佛教徒,也没有修行,他只是很喜欢安安静静地坐着——只有这个习惯可能跟佛法有一点关系,除此之外,他没有真正在修行。可是他却有舍利,所以我不认为舍利可以代表修行的深度。
为什么大家觉得修行人死后会有舍利,没有修行的人好像就很少有舍利?
事实上这里面有个问题:因为某人是修行人,是佛教徒,我们才会去找舍利;如果不是修行人,不是佛教徒,即使有舍利,人家也不会去找,所以就没有人看到。因此就会产生好像只有佛教徒、修行人才会有舍利的现象,其实那只是因为佛教徒、修行人火化后,别人会去找舍利的结果。
关于舍利真正产生的原因,我认为跟炉子的高温关系比较大,如果它的高温能够维持一段比较长的时间,得到舍利的机会就比较大。
在这个地球上,我们可以发现很多很多坚硬的结晶和宝石,像钻石是世界上最硬的,其他还有红宝石、蓝宝石、绿宝石等等,这些宝石都是坚硬的晶体,也是我们自然界里面就有的。那它们是不是也是舍利呢?是,它们也是舍利。是什么佛的舍利呢?是法身如来的舍利,而不是肉身佛的舍利。
所以从这个观点来看,我们这个世界上舍利多得很。而且还有比这些结晶体更硬、更不会坏的,那是什么呢?就是我们科学所讲的「质子」。
质子很小,像氢的原子核就是一个质子。现在的科学家还无法测出它的寿命,据说它的寿命超过了宇宙的生命——也就是说宇宙毁坏的时候,质子还没有坏。目前在美国和日本,都有科学家在做实验,想要测量出质子的寿命。他们估计它的寿命大约是10的31~33 次方年,也就是10的后面有31~33个零这么多年,也可能超过 33 个零也不一定。
如果在10的31次方范围内,我们的实验还有可能把它量出来;如果超过33个零,想要测量也没有办法。所以「质子」是最不会坏的,时间最长的,以它作为法身如来的舍利,是最适当的,因为它的寿命超过宇宙的长度,所以我们可以视质子为法身如来的舍利。
从以上所谈佛牙舍利的内容,我们可以得到一个结论,那就是:「舍利」其实只是一个表征,它表征佛性的坚固不坏。
我们每一个人的真我就是佛性,佛性坚固不坏,也就是真我坚固不坏。在这个世界上,我们拿什么东西来表征坚固不坏的佛性呢?当然是拿一些比较坚硬的东西来作表征。所以佛陀非常的慈悲,在我们人死亡,即将整个毁坏的时候,将我们身体当中一些比较坚固不坏的东西,定为「舍利」,作为我们人心中确实有一部份——指佛性——是坚固不坏的表征。
这样的表征,我们可以把它扩大,扩大到整个世界、整个宇宙。比如坚硬的钻石和宝石,一样可以拿来表征佛性的坚固不坏。从科学家的研究当中,我们也知道了「质子」是我们整个世界里最坚固不坏的东西。所以「质子」作为法身如来的舍利,是当之无愧的!
舍利是什么,固然非凡情所能测度,但舍利有什么用呢?是很非常明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样,具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后,他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份,建塔供养。至公元三世纪,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八万四千,佛教大兴。前几年,在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利),乃是世界佛教界的一件大事,对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后,为什么要留下舍利?这是很有意义的问题。
1 可逢凶化吉,避灾解难。 2 受天人护法和其他众生的护持、尊敬,避免非人、魔障干扰。 3 重业轻报;可以用于佛像装藏,净灵等。 4 持一句咒之功德,可增获百千万倍之功德,若造一句口业,也得百千
我们普通人,死后火化时有些人是否也能生成些舍利子?有人分析,佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子,与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质,经几十年积累,人体各部含量很多,圆
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何种人才能修出舍利花呢?唯有正宗佛教的修证成就者,才会有舍利、坚固子,得大成就者才会有舍利花;不是正宗佛教者不会有,正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或
舍利子 舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一
龙宫舍利子简介: 龙宫舍利子起源于缅甸边区,山势绵延,有如盘龙腾空的气势,山洞入口有如龙宫之壮丽,法人称之为龙宫洞。佛经记载古时由苦行僧侣在洞中修行,由于高僧全身金刚法体,洞中灵石经长时间产生变
南怀瑾,于2012年9月29日下午4时,在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世,享年95岁。南师荼毗仪式结束后,弟子们经过讨论商议,在否决了就地不开炉建塔的方案后,于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉,看到经过荼毗后,南师的头骨完整,上面缀满各色舍利子;头骨一半呈现黄色,一半呈现蓝色;其余身体化成舍利子无数。
舍利子在历来传说中都极富神秘色彩,据说能带来祥瑞。法门寺的佛舍利据记载曾多次大放异彩,是为瑞相。有些舍利子本身更是神奇,如肉身舍利等。而随着社会发展,有大量的仿冒舍利出现。因此,掌握正确的分辨方法是现今很必要的事情。
释地藏肉身不朽: 1200年前,公元794年,农历7月最后一天,金乔觉召集其徒子。然后向徒子告别道:我死了以后,不要火葬。把尸身放入石头缸,三年后再拿出来。如果到时候还不朽的话,再在身上刷金漆。他99岁入
问题:舍利花、舍利子是从何而来的?火化后的骨灰,有的骨头上有些绿色、蓝色、黄色等颜色,和一些像珊瑚一样的骨头,看起来也很漂亮,这些是舍利花吗?大安法师:对于这个问题,要深信佛法不可思议。你可以做个比较,为什么有些念佛人,助念之后能够烧出舍利花,有各种颜色。那些不信佛的人,没有人助念的人,他的骨灰烧出来是什么情况。你可以做一个对比。
古代“月”字通“肉”,所以这座寺院被读作“肉身宝殿”。九华山有肉身舍利的,并非只有这座月身殿,但是这其中所供养的金乔觉着实是了不起。金乔觉于719年来到中土的时候,佛法已然盛行,尊佛之道在民间广为流传。于是年轻的金乔觉没有在此停留,他来到了地处江南的九华山。
我们拜舍利也好,拜佛像也好,都是功德,都是力量,都是向佛恭敬礼拜,我们同样可以消除业障,同样可以增长善根、福德、智慧,可能舍利要尊贵些,但效果都是一样,只要心诚则灵,确实没有什么大差别的。
这个完全是一个误会,舍利是佛菩萨还有罗汉、历代高僧大德通过修戒、修定、修慧,他们由于精进地用功办道,在身体内,通过精神气凝结起来的舍利。这种宝物的东西不是叫你舍弃一切,不是这个含义,这样就误解了舍利的含义,我们不能以讹传讹的来听它。要按照佛法里面的真实解释舍利,千万不要误解这里面舍利的含义。
舍利在经上说得非常清楚,它乃是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。舍利它是怎么来的?就是透过佛弟子们或者佛陀本人,以持戒修定修慧的这种行为,然后转化了整个人身心的果报,最后呈现了一个殊胜的相,事实上就是由精神而影响了物质的形成。
有人认为,舍利是高僧圆寂后,经火化而烧出来的结石,这其实是一种误解。《印光大师文钞》中开示:舍利是梵语,译为“身骨”,是修行人修戒、定、慧所成,非炼精、气、神所成,是心于道合,心于佛合者的表相。舍利可分为:碎身舍利。即高僧大德火化后的遗骨结晶而成,骨骼形成的舍利是白色的;头发形成的舍利以黑色为主;肌肉形成舍利以红色为主。
舍利子也叫做坚固子,这种坚固子是由坚固的道心感应来的。当一个人临终念佛的时候,假如对求生净土,信心极其坚定的话,也能感应到舍利子。虽然当下还是凡夫,但是只要一生净土,必证不退转位。
在世界佛教总部所属寺庙之一的圣迹寺,发生了一桩佛教史上从未有过的特大圣迹,一位高僧长老圆寂后,十几天其法体发生脱胎换骨大神变,当下震惊所有在场佛教七众弟子,此一真实不虚的现象摆在佛教徒与世人的面前。据悉,这位圆寂后不仅脱胎换骨,而且成为金刚不坏肉身舍利的圣僧就是世界佛教总部经律论三藏总导师因海老和尚。因海长老从来淡泊名利,远离尘嚣,
《金光明经》中说:舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚难可得,最上福田。舍利是佛教修行解脱成就的标志,故历来为信仰者所崇拜。尤其是作为释迦牟尼佛的舍利,更是在佛教徒心目中有着至高无上的地位。而提及
2015年3月27日,觉真长老法体进入荼毗后的第五天,按禅宗丛林传统,曙明法师等长老众弟子在紫金寺对觉真长老灵骨进行了初步分拣,发现各种舍利异彩纷呈,十分庄严。长老生前好友、嗣法门人及信众居士共同见证了这一神圣时刻。
舍利又叫舍利子,是梵文Sarira的音译,意为遗骨、灵骨,通常指佛或佛教高僧去世后火化遗留下的各种颜色的坚硬结晶体和残留物。佛经《金光明》卷四上说:舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。这是
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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