佛陀教你不生气 明眸尼 著 释迦牟尼说:我们的心原本像是一面镜子,可以不染上烟法,可以洞察我们身边的世界,波动的情绪并不是我们真正的心,为什么还要让它来为我们的心做主呢? 星云法师说,只有通过自修,我们才参智慧如海,明理通达,也才能把所有的怨恨荣辱化为忍耐、宽容,这时我们便能拈花一笑,把所有的烦恼化为甘甜了。花瓶里的花,如果不护理,很快就会凋谢,只是有时常换水,才可以保持花的新鲜,花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。如果你回到家就会有烦恼,心就会不得安宁,你要用什么

源自内心的新气象 新年到来的时候,家家户户贴上了新的春联,每个人都穿上了新衣,大家见面的时候都会互相恭贺新喜、新年大吉,这是一个万象更新的时刻,世界充满了新气象。不过,贴新春联、穿新衣,这些就是新的真正含义吗? 有一位虔诚的女士,在自家屋后开辟了一片花园。她每天都勤于修理,所以枝繁叶茂、花香袭人。这位居士常将这些清雅的花,送到寺院去供佛。 寺院的住持禅师很欢喜地说:你每天都来插花、换水,以花供佛,一定能生生世世得庄严。 女士说:只是每天剪下花朵,送到寺院供佛,我的内

快乐和不快乐 如今,很多身外之物成为绝大多数人追求的快乐,诸如哗啦哗啦作响的钞票、一手遮天的权势,以及高高在上的地位等,在这个世界上,我们普遍认为快乐是存在于外在物质上的,于是我们盲目而冲动地贪恋身外之物,并执着地追求它们。然而,得到了这些东西,我们就一定是快乐的吗?并不见得。追求外在物质所产生的快乐并不可靠。要知道,外在物质往往欺骗着我们的感官。不明白这个道理的人,会跟着外在物质的假相跑来跑去,渐渐变得迷惑而仿徨很多人拥有多得令他人羡慕的东西,然而他们中间没

身心一体 愤怒并不只是一个心理问题,愤怒和我们的身体有关,和我们的生理习惯也有关。那些影响人们的生理的事物,同样也会影响人们的心理,反过来也一样,影响心理的事物也影响着人们的生理,心理的疾病与生理的疾病有着密切的联系。所以,如果人们想要控制自己的愤怒,就需要首先考虑控制自己的身体,要充分地照顾自己的身体。 这就要先从身体的感觉说起。举个例子,当人们感到寒冷难耐时,会希望得到温暖,当人们得到温暖时会感到舒服。然而,时间一长人又会感到十分烦热,接下来人的身体就再次

不和愤怒兜圈子 易喜易怒、轻言轻动的人,往往意气用事,可以说这是一种病根。想必这样的病根大家都有,想必大家也尝过这个病根带来的苦滋味,然而,这个病根却并不容易拔出。 有个十二岁的男孩,和自己的父亲有一些矛盾。在生活中,每个孩子多少都会出一些问题。这个男孩也不例外,当他摔跤、受伤或是犯了错的时候,他的父亲从不会温柔地安慰他,而总是用粗暴的言语训斥他。比如说,你这个孩子真笨,你怎么会这样,你真让人操心。就算这个小男孩是不小心的,他的父亲也仍然要训斥他。这让这个孩子

修行花园里的好园丁 如果我们能够了解他人的痛苦,那么我们有可能打消自己想要惩罚他人的念头,取而代之的,是一种帮助他人的念头。这时,可以说,想要帮助人的人是一个好园丁,这个人的修行取得了成功。 我们每个人是在哪里修行的呢?在我们自己内心的花园里。是否每一个人都认真地照顾着自己花园里的花呢?这就不一定了。作为自己内心的园丁,很多人都是不称职的,我们任由自己的花枯萎死去,让自己内心的花园荒废。这实在是不应该,因为你有责任照管自己的修行花园,你要知道自己花园的格局,还

反躬自省静人心 每一个人都希望得到平静与和谐,因为这是我们缺乏的东西。人人都时常经历情绪的动荡和刺激,此外还有不和谐与痛苦;如果一个人因此而受苦,他的痛苦不仅只存在于他自身,这个人还会把自己的痛苦传给别人。对于受苦的人而言,到处都弥漫着激动的气氛,因此每一个与他发生接触的人,也会因为受到刺激而变得激动。我们决不认为这是一种正确的生活方式。 有一个年轻的女孩,在说起自己的祖母时,露出一副困惑的表情。她说祖母平时都吃素,还经常去听师父念经,外人都以为这个老人应该

心灵的秘密 也许很多人都会有这样的疑问:心到底是什么?我是谁?我从哪里来?我要做什么?我活着的意义是什么?过去不可把握,未来不可猜测,看起来,心像是一个很神秘的东西。如果始终弄不明白这些问题,当你走到生命末端的时候,难免会感到懊恼。而要使自己的心稳住,就应当自觉自察,悟透自己。 一个人若没有德行,又不认识这个心,他的心就会走样变形;就像一面干净的镜子染上尘埃,又像太阳被乌云遮蔽,无法看到事物真实的面貌。 人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题,但是很多人都茫然不解。所

减少痛苦 当一个人想要转化自己的愤怒时,有一些具体的步骤和方法。总的来说分为三步:学习,反省,改过。可以多读一些经典,了解什么是善,什么是恶,以及什么才是好的方向。当你掌握了基本的常识后,你就可以时刻反省自己的言行和举止,对于那些带着怒气的言行和举止,要及时发现,并加以控制。在晚上睡觉之前,你可以想一想自己一天中的言行举止,细细地思考,最好能够记录下来,这样,你就会发现哪些地方是需要改正的。只要努力学习正确的修行,每个人都是可以转化自己的生活的。 想要不愤怒,想要

照镜子法 有一些小窍门可以迫使人们知道,生气确实不好,比如在生气的时候照一照镜子,这时人们会发现镜子中的自己非常丑陋,脸上的肉扭曲而痉挛,眉头紧皱,脸色阴暗,简直就像一个陌生的面具,你甚至会质疑:这是我吗?我怎么是这个样子?一点也不错,生气就是会使一个人变得畸形,变得让周围的人觉得陌生。所以,对于怒火难消的人来说,镜子就是一个正在发问的我,这个我是无声的,但这个我能够起到很大的作用。因为没有一个人是希望自己丑陋的。既然生气会使人变得丑陋,那么,当人们正视丑陋的自己

倾听他人 很多有修养的人,实际拥有的物质财富并不多,也许只有一些很基本的生活必需品,甚至连这些必需品都是简陋的,但他们却是快乐的。是什么使他们做到这一点的呢?答案是自由,自由是人最宝贵的东西,佛陀也教导我们,只有当你拥有了自由,你才会快乐,可以说,自由是一个人保持快乐的最基本条件。 这里所说的自由,指的是一个人内心的自由。只有当你消解了心里的负面情绪时,你才会接近自由。不好的情绪都属于负面情绪,比如愤怒和嫉妒。当你的内心还存在着这些有害的情绪时,你是不可能快乐起

把愤怒当作一个孩子 愤怒的力量是巨大的,但同时,愤怒也是软弱的,它就像一个没有自理能力的婴儿,它需要你的关心,这并不是说你要扶持它,而是说,你要关注它,引导它,削弱它所附带的恶的力量。试想,一个婴儿正在大哭,那你会怎么办?让他更大声地哭吗?当然不是,你肯定想让他停止哭泣,可是,即便你抱有这样的愿望,你也不一定能够做到。你应该细心找出婴儿哭的原因,在这个基础上,寻找让他不哭的办法,如果他是饿了,就给他吃的;如果他冷了或热了,就给他加衣服或脱衣服;如果他想睡觉了,就哄他睡觉;

痛苦源自内心 很多人觉得,自己并不喜欢生气,他人才是使自己生气的原因。这样想的人,很容易就会开始憎恨他人,埋怨他人,也会产生一种不好的想法要让别人对自己的痛苦负责。 但,他人真的是造成自己生气的原因吗?你痛苦,是因为你的心里藏着愤怒。你可以和别人互换一下位置,当别人处于你的境况之下时,他们会和你一样的生气吗?很可能别人根本就不会生气,或者不会生那么大的气。这是为什么呢?你想过原因吗?为什么有的人总是那么冷静呢?每一个人的心里都隐藏着愤怒,但,懂得关照自己的愤怒的人

修养离不了善意的监督 上面提到,照镜子可以使一个人看见自己愤怒时的样子,从而意识到,自己应该改变自己丑陋的生气模样。同样,他人也可以成为我们的镜子,他人表情的变化可以告诉我们,我们的态度是否能够让别人接受。 很多时候,你身边的人并不会逐一察觉你的各种情绪,但他们会十分敏感地察觉你的怒气,甚至在你自己都还没有意识到的时候,他们就已经察觉到了,这未尝不是一件好事。你千万不能认为,别人是在存心和你过不去,如果要追究起来,答案也很简单他人就像一面镜子一样,站在你的对面,

我们的错误 严格来说,愤怒也是一种错误,尤其是向他人发泄自己的愤怒。但是,谁都会以错为对,以善为恶,就连圣人都不能避免这样的错误,更何况我们这些普通人?但这绝不能成为我们肆意愤怒的借口。 无恶意的犯错固然不是罪,但有一些道理还是应该注意的。比如说虚心,很多人善恶不分,也不考虑事情的因果关系,至于改正自己的过错,就更不用提了。可是,圣贤却不会这样。就连圣人贤士都这么虚心,我们难道可以自满吗? 一个中年人正当事业如日中天时,却突然退出了商场,他说他已经厌倦了商

谦虚和包容 有一句话是谦受益,满招损,谦即谦虚、谦和。具有谦虚美德的人,易于被人接受和喜爱。做到谦也许不难,但要做到容却并不容易。这里所说的 容即用心包容。世上无完美的人和事,如果不学会用心去包容,执拗于分清是非对错,只能是自寻烦恼。太阳表面有黑子,但是它发光发热;璧玉上嵌有瑕疵,可它却价值连城。大肚弥勒能容天下事,所以他笑对世人。用心包容一切可包容的,这会使我们的生活变得幸福美好。 满即骄傲自满。我们要摒弃自满,保持谦己下人、虚怀若谷的态度,才不会招致厌弃,留

严格自律使人重获新生 心平气和是人最简单的状态,但真正要做到这一点,没有深厚的涵养是不可能的。有涵养的人明知心平气和不容易做到,依然时时处处谨遵自己的戒律,这就比那些缺少涵养的人好得多,因为他们几乎实现了真正的心平气和。严守戒律,尤其是一个人内心的戒律,可以使人获得一个全新的世界。 前些年,国内有一个富豪,花了很多年的时间,终于获得了事业的大丰收,他所拥有的财产,已经超过了上亿元。不过,大家能够想象出他平常的生活是什么样子的吗?到今天,他仍然坚持每天早晨五点四十

古法的深意 佛陀为人们揭示了消减痛苦的办法,其中最重要的是竖立正见。正见指的是正确的见解和观念。如果能够建立正确的观念,那么个人、社会和世界都会受益多多。 缺乏正见对个人有害。但如果缺乏正见的人是一个国家的领导人,那么受害的将会是举国的百姓;如果缺乏正见的是一个执掌军权的人,那么受害的将会是无数的平民。 一个人的瑕疵,足以造成难以弥补的伤害。在佛教看来,人的行为出现瑕疵并不可怕,因为还可以挽救;然而,如果是观念出了问题,那么后患将难以预料,想解救是不容易的。

把心放回心窝里 给自己的心增添价值,本来就是一个不容易的过程,烦躁、愁苦、惊动、惧怕这些都是统统要扔弃的。 活到老,学到老。不停地学习,就是给自己心增添价值,也就是古人所说的修身养性。这修身养性,可不是容易的事,最要紧就是必须得耐烦耐苦、耐惊耐怕,这样才能在生活的点点滴滴与大起大落之中涵养心性,不忧不惧,勇往无前。 然而说起来,人最难改变就是自己那颗顽冥不灵、封闭不开的心。一个人,一旦关闭心灵、顽固不化,便无药可救,即使佛陀来当他的老师,他也不会有什么改变。 在时

守财让我们变得疲惫 在我们的生活中,财富可谓是我们不愿舍弃的甜蜜负担。它总是有一种难以想象的魔力,使人服服帖帖地把生命交给它。 创造财富只是一种生命的冲动,而我们却把自己创造出的第二性的东西,人为地赋予了至高无上的意义,用来约束、奴役自己的生命,最终导致了价值的丧失,人性的堕落。 面对得与失,我们很难有平常心,常常会在患得患失中寝食不安。我们到底需要什么?究竟什么才是我们最需要、最不能失去的呢? 一个小职员,没什么钱,偶尔也会做一个发财的梦,梦想虽然没有成真,却依

苦非苦 苦与乐,是两个相反的不同概念。这两个概念相依相存,没有苦,我们就无法对比出什么是乐,反过来也一样,没有乐,我们就无法对比出什么是苦。 狭义来说,乐指的是一个人身心都感到舒适,苦则指的是一个人身心都遭受逼迫和烦恼的侵袭。但不管怎么说,人们给苦和乐所定的界线,都是人为定制的,是一种主观性很强的界线。对饥饿者而言,一个馒头都是美食,是乐,而对饱腹者而言,山珍海味都难以下咽,是苦。环境和人自身的状态决定着 苦与乐的界线。 有个小姑娘小时候怎么都学不会拼写,老师们都认

尊重他人 法华经里有位常不轻菩萨,见了狗都会磕头,并且对狗说:你也有佛性,将来也会成佛。我们固然不必如此做,不过,我们理应尊重别人。 在尊重别人的同时,也要学会降低自己的身份,从而使自己在关键时刻犯错时,能够有台阶可下。自我调侃可以化解尴尬的气氛。外国有个哲学家有一次当着众多所朋友的面被老婆大骂一顿,然后又被泼了一盆水,正当大家尴尬得面面相觑,不知如何是好时,这个哲学家却不慌不忙地说:我就知道打雷之后,一定会下雨。打雷了,然后就下雨了,这有什么可生气的呢自然界的规

持有不动心 不为外物所动之为静,不为外物所实之谓虚,能够抵挡外物影响的心,才是一颗静下来的心。 有个研究生,毕业之后留校任教,工作一直做得有声有色。他周围的同学大都经商、从政,见面时经常给他泼冷水,还举了好多他们成功、发达的例子给他听,认为以他的聪明才智,留在学校做学问太可惜了。于是他的心里开始动

身处逆境须用开拓法 逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,遭遇逆境时,我们的心胸面临考验。 我们的命运受很多因素的控制,但命运并非不可改变。只要我们保持正念、谨言慎行,仍然可以把命运向美好的方向转变。 有些人在遭遇困境时,认为是上天的安排,任何的努力都不会有用,于是他们变得消沉、沮丧,不再奋发振作。而佛教认为,人们的命运掌握在人们自己的手中,任何力量都不能主宰人们的命运,即便是天神,也无法操纵人们的命运,我们是自己的命运的主人,我们是自己的命运的创造者。 人人都有喜怒哀

淡然面对世间悲苦 安详是一种状态。处身在扰攘人世,行走于十丈软红,难免会遭遇种种不曾预料到的事情,经历命运捉弄下的大喜大悲。或许有的人会揣着一腔热血反抗命运的不公,或许有的人会喋喋不休地抱怨自己的惨淡,但是于事何补呢?倒不如以一种安静祥和的心态静观世事变化来得洒脱。 有一个青年,原本生在富贵之家,过着衣食无忧幸福美满的生活,然而在父亲早逝之后,家产被伯父全部霸占了去。他和母亲,还有年幼的妹妹,被迫流落街头,靠乞讨度日。为了生活得更好,青年独自背井离乡,外出打工。

醒悟 做人时时要有居安思危的态度。安逸的现状不见得稳固,如果不善加维护,随时保有一种岌岌可危的状态,那安逸的环境便容易变成困境;反之,尽管身处非常困苦的境地,也可能摆脱困境。 自性即佛性,与自己的身体,其实是处在一种和谐的状态,而且可以没有内外之别,一个人可能一辈子都见不到自性,但不能因此说自性是不存在的。我们对人间世相的认识,往往如我们钻进一个个大小不同的瓶中,瓶子是腹大口小,并且是不透明的,让许多人埋没一生,未见过自己真正的面目。 退一步海阔天空。该回头时且回

你在想什么呢 我们的生活应当是正常的,对自己的举动也不用过度地考虑,但只要涉及到自己的内心,就一定要谨慎,因为,你的种种念头都会通过你的行为反映出来。之所以说我们不用考虑行为,实际上是要提醒你注意自己的心念。你问过自己这样的问题吗你在想什么呢? 如果一个人感到了不满足与苦累,最主要的原因绝对不在于这个人所具备的外界因素,比如这个人所经历的人、事件以及外部环境。每个人都从自己的角度出发,以自己的眼光看待同一件事情,所以每个人心中所获得的经验是各不相同的。就像面

提醒自己勇猛精进 只有有智慧的人才会珍视时间的宝贵,愚笨的人却忽视时间的价值,甚至浪费时间。塑造人格和成就事业凭借的是时间,而储功积德依靠的也是时间。 在某一个国家,婴儿一降生,医生就会立即打开计算机,通过户籍网络查看他(她)是这个国家的第多少位成员,然后以此为编号开始在户籍卡中输入这孩子的姓名、性别、出生时间及家庭住址。由于婴儿和大人一样,用的都是统一规格的户籍卡,因此每一个刚出生的婴儿都有财产状况这一栏。 这个国家所有的人在为孩子填写拥有的财产时,写的都是

心残所以事残 事情不能达到人们的预期目标这往往不是由于人们真的做不到,而是由于,人们的心灵没有以最完整的形态出现,没有给人们提供足够的力量,所以,人们所做的事情就半途而废了。 大概在三个月前,我见到了一位很久不曾谋面的朋友,他看到我的一瞬间,显得很高兴,但他的眼神立刻又变得黯淡下去。我凭直觉知道肯定是发生了某件事情,于是我就向他暗示,我已经做好了倾听他的准备。看得出来,他也很想把心里的事情说出来,但他的情绪实在是太激烈了,以至于,他要花很长的时间来调整他的呼吸和

对待痛苦的态度 一般情况下,我们不会意识到怀孕与诞生所带来的痛苦,但是,它却是真切存在的。胎儿虽然在怀孕的母亲体内,但是他和母亲都拥有独立的心脏,母亲还是不能够完全真切地体会到胎儿的心境与感触。 胎儿被局限在母亲的子宫这个狭小的地方,蜷起手脚才能使这个子宫容纳自己的身体,母亲的每个动作都会让这个小生命的生存空间发生巨大的变化,与此同时,他也会感觉到不舒适甚至是痛苦。在他吸收的食物中,过热过冷,过咸过辣的食物都会让她难以接受。他只能待在母亲排泄器官的附近,母亲

愁苦源于心 一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾,迷于欲望,人就不可能清醒了,而欲望只有一个出处,那就是人们的内心,这个心不仅产生欲望,还产生愁苦,而愁苦多是因为人们的某种欲望难以满足,或是,人们发现,即使欲望满足了,自己仍然不舒服。 经常可以看到听到有的人会抱怨生活中的困难,但是再看一看他们的居住环境文明的城市,优越的物质条件。这些人在抱怨这样的生活环境,为此不满而终日烦恼。其实要解除这种烦恼的办法很简单。如果看一看那些贫穷的人们的生活,前者的困难和抱怨就根本

疼痛的自省 驾御心念才能获得心灵真正的安详,才能不但使自己快乐,也能为他人带来安详。苦因来自内心,如果我们缺少清除心理上困惑的方法,那么即使没有外在的敌人,我们也还是要继续受苦。 一个年轻人在大学期间关于幸福的构想很简单,他想要的,只是一间自己的屋子,能够容身就可以了,他希望自己的屋子有一扇朝北的窗子,这样,他就可以和自己心爱的妻子躺在床上看星星了。不久,年轻人毕业了,事业一帆风顺,很快就有了自己的屋子,而且是一套很大的房子,有一百六十多平米,房子里有好几扇窗户都

　　忠就是忠厚。忠厚的人，表面看来常常“吃亏”，实际上，这样的人才占了大便宜。这样的人往往会赢得别人的尊重，同时，命运的天平也会由于因果的关系而向他倾斜。有两个年轻人友情特别深厚，他们自小就一起玩耍，其中一个姓刘，另外一个姓王。两人都到了结婚的年龄，王有一个条件很好的女朋友，由于自己收入不高，王琢磨着晚两年再结婚，多攒点钱，把婚礼办好一点，同时也多购置一些结婚的东西，这些，刘都是知道的。

照管内心的油灯 一所名牌大学的一个高材生,在国外读完博士后回国了。她周围的人都以为她会留在国外,做一个高级金领,但是她回来了;人们以为,她会到某家大公司去当一个CEO,不管怎么说海归派在国内都是很吃香的。 但出人意料的是,这个女博士回国后就到一个风景秀丽的地方,买下了一栋房子,她的房子临湖,是木结构的,女博士就这样开始了悠闲的生活,在自己的屋子前后养花种菜。此时的她仅有30岁,在很多人眼里,正是发展自己的大好时光,所以,很多人都非常不理解她的做法。 女博士的一个朋友问

迟来的惭愧 我们会因为做不好一件事情,或者愧对了别人而感到惭愧。觉得惭愧仅仅这样还不够,惭愧应该转化为对人的刺激,从而使人产生深刻的悟,并在此悟的指导下转变自己的行为。 有一位先生回忆自己的过去,讲述了这样的一个故事。当年他读高中的时候,看到自己的同桌买了一块手表,很神气,因为那时候能戴手表还是件稀奇事,不久班上又有很多人买了手表,于是他也很想买一块。周末回家的时候,他鼓足勇气和母亲说了买手表的事,母亲说,家里已经连粥都快喝不上了,根本就没钱买表。他很失望,但他

结束自己对自己的束缚 我们从诞生的那一刻起,就被从一个确定的情境中被抛出,我们开始思考问题,也发现自己与别人是分离且对立的;同时,我们面临着孤立、多变和不安。这时的我们往往想和自己的同胞建立关联,或者是设法在环境中找寻安全感,我们寻找安全感的本能便是爱的原始动力。 不安的感觉是人类与生俱来的情绪。人类愈想逃避不安,就会愈发的不安,而且,还会变得自私,变得执着。人们一直都在寻求摆脱不安感,找到解脱的方法。不安是人类的本质,是人类精神生活上的大问题,解决这个问题的

虚名阻碍了我们 往往有很多的虚名,阻碍我们发现自己的幸福,同时也阻碍我们回到最根本的自己。 我们要知足,对于欲望的追求不起心动念,唯有如此,才能活在宁静与喜悦之中。一个贪得无厌的人,既使拥有再多的财富、再高的地位,他也不会满足,自然就不会有幸福的感觉。常言道,知足常乐,又道是祸从口出。圣人教导说君子欲救世,必须先懂得如何自救。自救的首要工作就是学习先哲总结的处世道理,也就是人们常说的明哲保身。只有先保住自身,而后才可以凭借自己的能力救人,而后方能济世经国。明哲

内外兼顾的修养 对品德的培养是个人安身立命的重要内容之一。你想要坦荡正大地活于世间,就离不开他人的尊重和肯定。没有高尚的品德,你的生命价值也就大打折扣。 有一个人接到了自己一个朋友的电话,朋友说他今天发了脾气,骂人了,因为有一件事使他再也忍不下去了。接电话的这个人就问自己的朋友,后不后悔。朋友说要学着不再后悔,还说,当人们不小心摔碎了一个茶杯时,总想着要把茶杯粘起来,这说明人们很后悔,而他则不希望自己还有这种后悔。在人们的成长过程中,单纯和宽厚的灵魂总在丧失,

认知自己的不完满 在骄傲情绪之中,我们很难把别人的意见听进去。 那年我遇到一个刚刚找到工作的大学毕业生,他跟我说起自己找工作的经历,我觉得说出来跟大家分享一下是很有好处的。 这个毕业于英文专业的大学生,认为自己的英语很流利,就寄了多份英文简历到很多外企应聘。不久他就收到了很多回信,但结果并不很如人意,许多公司说现在不需要他这样的人才。其中一家公司给他的回信是这样的:我们公司不缺人。然而,就算我们缺人,我们也不愿意用你这样的人,因为你很自以为是,认为自己的英文水

每一条生命都很可贵 仁的内容无所不包,涵盖天下万物,以仁心处世,可以滋养天下一切生灵。 那天我在沙滩上散步,旁边走着一个年轻人,我们都看见前面有位老人,不断拾起一些小鱼抛回海里。这位老人那么善良,我立刻就明白了他的所作所为。他是在以爱滋养生灵,同时也滋养自己的生命

坚持做好人 能活一天,便多助人一天,人家记得你的好处,这已经是一种莫大的荣誉和幸事了。 一位老人拉着很沉的手推车上坡,如果有年轻人从后面推一把,那么老人便会感到轻松多了。 小孩的玩具坏了,大人看见后,如果帮他修理好了,那么小孩便又快乐起来。 母亲生病了,如果她的子女能够带她去看医生,打针吃药,问寒问暖,那么这位母亲的病便好得快了。 陌生人迷路了,向路边的行人问路,如果行人为他指路,那么这个陌生人就能够到达目的地,并放下沉重的行囊了。 恩泽不在大小,只要可以救人一时之急

心中的大世界 消除无明只能依靠智慧,人们经常被愚弄,就是因为忙于看到事情的真相,错把苦之根源看作快乐之源,只有辨明了苦难的真相,我们才能摆脱盲目的状态。 植物园里种着很多树,每天都会有很多落叶掉到地上,一个清洁工专门负责打扫这些落叶。假期的时候,他的孩子来和他一起住,同时也帮他干活,于是他把一部分清扫工作交给孩子去做。这个清扫工作确实不好做,因为只要一起风,树叶就会往下落,往往是孩子刚刚扫完地上的落叶,又有新的树叶落了下来,孩子就不得不又扫一遍。清洁工的孩子为此

德高望自重 一个青年完成了学业从大学毕业后,做了一名教文学的老师。实际上,这个名叫德皮勒教师的梦想是做一名优秀的长跑运动员,大学时代的他对长跑运动有着说不出的热爱和痴迷。但是,一次偶然的事故,使他的梦想成为了泡影。经过一段时间的痛苦挣扎后,他坚强地走出了阴影,重新振作了起来。他兴致勃勃地学做老师,一边自学教育学的课程,一边摸索着教学。他有一项雄心勃勃的计划,他想在学生们身上试验一种新的心理学理论。 对于这项试验的效果,德皮勒并无太大把握,所以走进教室时难免紧

取法天地 观天地生物气象,学圣贤克己工夫,自然界没有对我们说过任何一句话,但我们仍然能够从中体悟到很多道理,圣人贤士也没有刻意地教导我们,但我们却有必要暗中学习他们自己管制自己的本领。 我念大学的时候,校园里有一条有名的银杏道。每到秋天,那些高大的银杏树,体露金风,轻罗小扇般的叶子几天之内就全部变得金黄,在南方的阳光下像金币一样熠熠闪烁,又在猛然刮来的秋风中纷纷掉落,如金色的蝴蝶漫天飞舞。那美妙庄严的景象,引得多少校园诗人竟折腰。多少恋爱中的学子写好了情书,都