每一条生命都很可贵
仁的内容无所不包,涵盖天下万物,以仁心处世,可以滋养天下一切生灵。
那天我在沙滩上散步,旁边走着一个年轻人,我们都看见前面有位老人,不断拾起一些小鱼抛回海里。这位老人那么善良,我立刻就明白了他的所作所为。他是在以爱滋养生灵,同时也滋养自己的生命啊。我旁边的年轻人可能不太明白这一点,他赶了上去,问老人为什么要这么做。
老人说:“搁浅的小鱼如果留在岸上,太阳一出来就会死了。”年轻人听了,不以为然地反驳道:“可是海滩一望无际,这种小鱼也有好几百万条,你的努力能有什么影响呢?”
老人瞧了瞧手里的小鱼,然后把它抛回海里,快乐地说:“也许对大海是没有影响,可是对这一条小鱼却有影响!”
不起眼的生命得到重视——这恐怕就是善心的显现吧。
很早以前的印度,人民拜他们的神时,一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品,可令神祇喜悦。于是神祇就答应人们的祈求,赐他们钱财,给他们种田的雨水。
钓鱼和狩猎——很多人沉迷于这样的休闲活动,这看起来没什么,但仔细一想,你就会发现这些行为实际上非常残忍。
周末,人们开始放松和休息,人们会去寻找不同的娱乐,有的人到郊外去钓鱼和狩猎,这些人也许应该换个角度想想,如果他们就是鱼和飞鸟,正在和自己的孩子享受幸福的家庭生活,这时,自己的孩子却被钓走了或是打中了,他们会快乐吗?那简直是一件残忍至极的事。把杀害生命当作自己的嗜好——这会使一个人的世界变得很可悲。一切事物都是相连的,当你杀害大地上的一切生灵的时候,你也在伤害你自己。
当其他人做出了有利于世界的事情时,你应该生出随喜的心,这样等于你参与了一次善行。而当其他人伤害了世界上的生灵时,你应该坚决抵制,如果你认同,你就间接地加入了他人的恶行。
60 年代,由于饥饿,有一个地区死了人,于是,有人组织了很多人,围住两个山头,要捕杀山里所有的猴子,用来填饱人们的肚子。人们伐光了两座山上的树,最终,三群猴子被人们围困在一个小山包上。由于四周已经没有树木了,而且周围都是密密麻麻的人群,所以猴子很难逃跑,猴子拼命找地方躲藏。人们搭起窝棚准备在此打持久战,还不时敲打一些很响的东西。只过了三天,猴子就已经撑不住了,看起来,它们想要突破人的包围圈,人们准备大战一场。已经开始收网了,林子并不大,人和猴子却展开了异常激烈的战斗。人和猴子的战斗持续了整整一个白天,傍晚的时候才渐渐平息下来,地上到处都是死猴,于是就按照人头份额来给大家分猴子。
当时,两个老猎手追着一只母猴一直追到光秃秃的山坡上,这只母猴把自己的小猴崽紧紧地抱在胸前,背上还背着其他的猴崽——这些猴崽是母猴从战斗中抢出来的。母猴火急火燎地逃跑,而两个老猎手则紧紧追赶,并采取分头包抄的战术,一直在兜圈子,直到母猴的体力已经消耗殆尽,爬上了空地里的一棵枯树。母猴已经无路可退了,而对猎人来说,这是一个大好的时机,他们都举起了枪。这时,母猴的一个手势让他们停住了手。母猴开始给猴崽喂奶,两只小猴都被她搂在怀里,但小猴子并不怎么吃,似乎是不饿。母猴于是把两只小猴子放到更高一些的树杈上去,自己则爬上爬下地摘了很多树叶,把自己的奶水挤到树叶上,又把所有的树叶放到小猴能拿到的地方。这时,母猴转过了身,用前爪捂着眼睛正对着两个老猎人,意思是他们可以开枪了。
在落日凄艳的余光中,老猎人终于放下了枪。这只母猴是一位令人尊敬的母亲,谁也不能对这样的一位母亲开枪。
爱一向都是最能打动人心的一种感情,但“爱”也是最不容易完成的一种修养。不杀生是人们释放爱的一种方式。
经常习读经书的人,应该听说过一个小故事,那就是一个禅师为了搭救一只野鸡,宁愿让猎人割下自己的耳朵,去代替那只即将被用来做菜的野鸡。对于如今的我们来说,这样的事情当然不会发生,但我们仍然应该明白,你杀死一只鸡,它是悲惨的,它死的时候一定是怀着愤怒的(虽然我们大多数人觉得鸡没有什么感情),这很正常,一个活物被剥夺了生命,它难道会快乐吗?
好的,那只被我们杀死的鸡,怀着愤怒死去了,然后我们把它烹制成食物,吃了下去。也就是说,我们吃下了一只愤怒的鸡,愤怒随着我们的吞下食物而进入了我们的身体,就这样,我们在杀生后不可避免地制造了愤怒,并吸收了愤怒。如果我单从“为善” 这一方面来劝告你,希望你不要杀生,你恐怕不会放在心上,但如果我对你说,杀生就意味着你要增加自己的怒气,缩短自己的寿命,这时,你还会兴趣盎然地把那只鸡杀死,并吃下去吗?
大自然里到处都是生命。人人都见过大树,树上有什么呢?通常人们可能会觉得,树上就只有一些树叶、树枝而已,但实际上可没有这么简单呢。当你打算砍倒一棵树的时候,如果你静静地站在树的跟前,像一个自然之子一样问那棵树:“我要把你砍去做许多东西,你是否还有什么话要说?”,那么你会听到来自你内心深处的一个回答:“请不要摧毁我的住所。你如果这么做,每砍一斧,我就痛苦,终会死亡。”你又说:“不,我必须把你砍倒。”这时那个熟悉的声音又会说:“好,你可以砍。但请你不要从树下面砍断,像一般的砍树那样。你先爬到树的最上面,逐渐往下一枝一枝砍,然后全树砍完。”你可能会奇怪,怎么会听到这样的回答呢,这样砍大树不是更痛苦吗?接下去,那个声音又说:“你说得不错。我是为森林中的其他生物着想,才建议你这样做。你知道我是棵很大的树。如果一次砍倒,将会压坏四周围的小树,并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫,会失去住所,许多小树会被压坏。但你一块一块砍,对它们的损伤可以减少。”
这时你难道不会觉得:那棵树宁肯挨数百次痛苦,却不要让小动物受苦。它是多么勇敢和仁慈!我要砍树,只为我的享受和骄傲,我多么自私。我不要砍这棵树,反要对它表示尊敬。如果你这样想,那就对了,每一条命都是命,哪怕是一棵不会说话的树,它也有自己的爱,也是懂得爱的,而你不会连一棵树都不如吧。能做善事的时候就尽量做吧,能不伤害其他生物就尽量不要伤害吧,我们的世界实在是太紧密了啊。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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