佛度三迦叶 释尊成道后,首往波罗奈,度憍陈如五比丘,在鹿苑说法三月期中,耶舍等五十人来归佛,这时释尊的教团人数次第增加,达五十余人。该怎样展开教化,便成为当时释尊心中的重要问题。乃留耶舍等于鹿苑附近教化,释尊单身经往摩竭陀国出发! 这时在摩竭陀国王舍城附近,博有声望

微妙比丘尼说微妙法 一个人没有病痛的时候,绝不会知道身体是苦的,没有遭遇恶劣环境的摧折,自己绝不会警觉反省,所以,环境决定人的行为。 当波斯匿王崩后,他的太子流离,摄政为王。这位太子暴虐无道,继位之后,常滥杀无辜,许多贵族妇女们感觉寒心,就有五百妇女一同去见微妙比丘尼,要求出家,并且请求微妙比丘尼开示出家道理,微妙比丘尼就述说自己出家的经过: 人生的淫欲,犹如猛火,火烧森林,损失不可计算。人在淫欲火中,由于爱恋互相嫉妒,由于瞋恨互相毒害,日月滋长,致堕地狱,永无出期。乐

兄弟志念各异 从前有兄弟二人,拥有万贯家财,父母死得很早,无所依命,虽为兄弟,然而志念各异。兄好修道,弟爱家业,官爵俸禄,贪慕世间虚荣。由于住家靠近寺庙,兄常往庙里去学道,不问家事,弟见兄不问家事,心中不满,乃责问兄道:「我们是兄弟,父母死得早,应当勤俭生活,荣宗耀祖,你反而舍弃家业不问,追随沙门,听经闻道。沙门能给你衣食吗?家业转穷,财物耗尽,人不耻笑吗?凡为人子应当克勤克俭,继承家业,这才是孝子

罗汉与沙弥 从前有一长老比丘,已得阿罗汉道,具有他心通。一日带一沙弥进城游览。因衣钵太重,由沙弥担着,跟在后面走。沙弥一面走一面想着:人生在世,无不是苦,应该怎样才能解决苦恼呢?佛常赞叹行菩萨道为最胜,我今应当发菩提心,行菩萨道。才作此念,老比丘即知道他的心念,即对沙弥说:「把衣钵包给我,你在前面走」。 沙弥遵照师命,便把衣钵包交给师父,就在前头走。沙弥复又想着:菩萨道太苦,求头予头,求眼予眼,这些事太难,不是我所能做到的,还是取罗汉道,速脱苦海。老比丘又知道他的心念,

水火盗贼怨家都不能害侵 从前有个外国人,发了大财,对于金银财宝非常爱护。有一天要出门去,就想到:这许多金银宝贝应该放在什么地方最妥当呢?想要埋在地下,恐怕蝼蛄虫鼠来侵盗,想要藏在草泽中,又恐怕狐狸野兽衔走,想要放在家里,又恐怕兄弟妻子偷去,想来想去,放在那儿都不妥当,便放在自己的怀中出去了,然而一路上又担心怕掉落。这一天恰逢斋期日,四面八方的人都到寺塔里烧香散华。这个人也要到寺塔里去看看,他看见寺塔前有一大钵,四众弟子绕塔,都投金银于钵中。这个人觉得很奇怪,问道:「

破悭贪 佛在世时,有个悭贪长者,他一点东西都不肯施舍,佛为度这位长者,先让舍利弗为说布施造福种种功德,长者悭贪如故,看见日近中午,便对舍利弗说道:「你为什么不走,我是没有饭给你吃的

杀牲祭祀无异叫死牛吃草 从前外国有一大富长者,唯有一子,爱重无比。后来儿子得了一场大病,医药无效,在临命终时一心念佛,佛现形于前,心安意定,便生天上。父母痛念儿子,哭得死去活来,愁恼万分,每欲自杀,都不能解决。把儿子死尸火烧后,将骨灰收藏在银瓶中,每到十五日,便杀牲祭祀,父母于骨灰前,举声悲哭,宛转卧地,痛不欲生。天子在上面见到他的父母所为,便想:我不化现,他们终不能了解。于是天子即化作小儿年约八九岁,在路边放牛,牛忽然死了,小孩便把青草硬向死牛口里塞,并举杖打牛,叫它起

求不死家的火 从前有一老母,仅有一子,忽然死了,老母痛不欲生,哭诉说:「我仅有此子,希望他养老送终,那知竟舍我而去,我还有什么希望?我也不要活了,当拚命与他一道去」。这样的在儿停尸冢前,接连哭了四五日,一点饮食也不吃。佛知此老母可怜,便率领五百比丘来到其冢前。老母见佛来了,便从昏迷中醒来,向佛顶礼。佛问老母说:「为什么在这里呢」? 老母答道:「我唯有一子,舍我而去,爱之情重,欲共死一处」! 佛告老母:「你想让你的儿子复活吗」? 老母说道:「是的」! 佛说道:「这个容易,你去找香

为贼所得 佛与比丘游行人间,忽然避入草中,阿难问佛:「为什么舍道而入草中呢」? 像说道:「前面有贼!后三梵志当为贼所得」。三人后来看见路边有一聚金子,三人共同来

唯上不下 昔有国王出游于外,每见沙门,即下车为沙门顶礼。 道人说道:「大王可以不必下车吧」! 王道:「我唯上不下也。为什么说唯上不下呢?我今为道人顶礼,寿终后当生天上,所以说唯上不下也」!

施一口水 从前舍卫国中,有一豪贵梵志,财富无数,其人也很聪慧明达,只是堕入邪见,不相信善恶报应,说布施无益。舍利弗以慧眼观之,这个长者宿有大福,今得豪富,即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家,这时长者正坐着吃饭,看见舍利弗来了,顿发瞋心,既不请坐,也不叫他走,他只坐着吃,吃了洗手漱口,看见舍利弗还没走,竟把满嘴的漱口水吐在舍利弗的钵中,说道:「就以此布施给你罢」! 舍利弗一点怒意也没有,并说道:「使汝长夜受福无量」。即回去了。这样倒使长者怕起来,刚才我那么无礼,道人一点也

狗听经而超生 昔有沙门,昼夜诵经,有狗伏床下,一心听经不复念食。如是积年,狗命终得人形,生舍卫国中作女人,长大见沙门分越,便走自持饭与欢喜。如是后便追沙门去作比丘尼,精进得应真道也。(杂譬喻经)

鸟听经而生天 昔有沙门,坐在树下诵经,鸟栖在树上听经,专心听经不左顾右盼,为猎师所射杀。鸟临死时其心不乱,魂神即生天上。自念生所从来根源,便识一世宿命。既生天已,来下散华在树下沙门上;天人语道人曰:「蒙道人诵经恩福故,得免此鸟身,得为天人」。道人闻鸟语便得道迹,须臾忽然不现,天人还本所。(杂譬喻经)

大妇与小妇 从前有一个人娶了两个太太,大妇没有儿子,小妇养了一个男儿,端正可爱,丈夫更加爱重小妇。大妇心内十分嫉妒,外表佯装爱念小儿如同亲子,那知即于这时起了杀害小孩的心。儿年一岁许,家中大小皆知大妇爱重小孩,无复疑心,那知大妇心毒如同毒蛇,竟用针刺小儿囟上令没皮肉,儿得病啼哭不止,家中大小都不知所以,不数日间儿即死了,大妇亦复哭啼,小妇思念啼哭昼夜不息,不复思想饮食,几至于死。后知为大妇所害,便誓欲报仇。一日到寺塔里问比丘道:「大德!欲求心中所愿,当修何种功德」?

最贱不过是人头 佛灭后二百余年,阿育王出世,最崇敬三宝,每逢僧众即礼拜。时有一大臣,名曰「夜奢」,他于佛法没有正信。有一次看见国王顶礼僧众,即向国王说道:「国王为国中最尊贵的,为什么自屈尊贵而顶礼小沙弥呢」?国王听到了这话,知道他是没有信仰,即以智化导他,对夜奢说道:「你赶紧替我找一百只兽头与一个人头,明天拿到街巿去卖」。 当时夜奢不知王是什么意思,随即奉命找到一百只兽头和一个人头,到街上叫卖。那知一百只兽头统统卖了,唯有人头卖不掉,并且街上许多人都骂夜奢道:「你不

国王礼小沙弥 阿恕伽王是崇敬三宝的,每见僧众即顶礼。有一次途遇一小沙弥,年才十七岁,王引到没有人看见的地方,即向沙弥顶礼,并向沙弥说:「你不要对人说,我礼拜你呢」! 当时小沙弥知道王虽然崇敬三宝,然仍有老幼的分别。正巧有一只小瓶,沙弥即入其中,复从瓶中出来,也以同样口气对国王说道:「王切不可以对人说,沙弥入此瓶中还又出来」。 国王答道:「我当要向人说,表扬沙弥定力,怎么可以不说呢」? 这样看来,我们学佛的人,不要以为年纪轻的沙弥就可轻视,年纪老的和尚,就可尊敬。尊敬与否,

火中得子 从前有一居士,他的夫人怀孕多月了,但不知道将生男抑生女。一天,请佛到家供养毕,请佛占他夫人的相,将来为生男还是生女? 佛是大智慧的人,即答道:「后当生男,端正殊好,将来长大为人中第一,后当出家,得罗汉道」。 这个居士本来对佛法的信仰并不恳切,所以听佛所说,心疑不信。后又请六师外道来家供养,并请六师占相,居士又把佛所说将来生男的一段话告诉六师。 六师答道:「当生女的」!六师本来是反对佛法的,所以说相反的话,但想想若是生男的话,居士当然相信佛啦,从此舍弃供养我们。

佛施饭与狗 舍利弗以一钵饭供佛,佛即回施狗。旋问舍利弗道:「你以饭施我,我以饭施狗,谁得的福多」? 舍利弗答道:「如我所解佛义,当然佛施狗福多,为什么呢?佛田为第一,不如施狗」。 布施所得福报,全视心力优劣,不在所施物品的多少。佛以大悲心施饭与狗,以佛心殊胜,舍利弗的心千万亿倍也不及佛心。所以佛法重视大悲心,而不在物的优劣。

世间苦的出处 从前有个五道比丘,常在山里树林下静修禅坐。那山上的鸟兽昆虫,常和他见面,在一起说话,彼此相安,他也就不怕了。 有一天,比丘在一棵大树下躺着,一只鸽子、一只乌鸦、一条蛇、一只鹿,也一齐来了,同比丘一块儿躺着。这些禽兽聚在一处,便发起议论来,他们的题目为: 「世间苦从什么地方出来」? 乌鸦先说道: 「世间最苦的,就是饥渴。在饥渴的时候,身体一点力气也没有,心神也就死了。为了寻找饮食,东奔西撞,不顾一切的危险,不是遇到大鹰,就误入敌人的罗网,我们的兄弟丧身失命,都

推举鸟王 僧祇律中说:在许久以前,雪山根底曲山壅中向阳的地方,聚集了许多鸟儿,这些鸟聚集一起便互相议论起来,它们的议题就是:「推举一鸟为王,维持众鸟共住的秩序」。 鸟儿们议论纷纷,不知应当推举谁为王。 先有一只鸟说道:「当推举鸧鸹为王」。 另外一鸟反对:「这个不成啊!为什么呢?它是高脚长颈,很容易犯啄我们的头脑」。 众鸟附和说:「是的」! 又有一鸟说道:「当推鹅为王,因为它的身色绝白,为众鸟们所恭敬」。 众鸟又齐声说道:「这个不成啊!它的颜貌虽然绝白,然而它的头颈太长,并且

到阎罗王前求索儿命 在法句喻经中说:从前有个婆罗门,少年出家,到了六十岁还不能得道,依婆罗门法,六十不得道,即可回家娶妻。这位婆罗门便归家娶妻居住,不久便生得一端正可爱的儿子,长到七岁大,攻书上学都很聪慧,辩才无敌,许多大人所不及,不料竟得重病,一宿命终。这位老梵志原想依靠这个儿子养老送终,今忽然死了,怎能怪他哭得死去活来呢?他伏在儿子尸身上不肯殡殓,最后还是经过亲友百般的劝说,才听计殓葬了。 梵志心想:我老是在家哭泣是没有用的,不如直接到阎罗王前求索儿命。于是梵志

婆罗门旃沙女木盔谤佛 世尊在曰,常受国王长者恭敬供养,六师婆罗门徒,百般嫉妒,常以种种方法毁谤世尊。一日世尊正在对人天大众说法,忽然来了一位婆罗门女,名叫旃沙,她以木盔系腹,假作怀妊,走到世尊座前,说道:「你为什么不说自己家庭事,而说其他的事情呢?你今日一人独自在这里欢乐,就不知道我的辛苦。你先与我通,使我有孕了,今当临月,有关养育小儿的一切费用,你应当要给我」。 当时在座听众,听到这些莫不惊惶,佛为三界独尊,其心清净过于摩尼,智慧之明超过日月,这个女人为什么怀此恶意来

沙弥救蚁延生 杂宝庄严经中说:从前有一位罗汉道人,畜收沙弥,罗汉是有宿命通的,知道这个沙弥七天以后会死,于是罗汉叫沙弥回家去看看父母亲戚,七天以后再来。 沙弥不知道自己的生命只有七天,听到师父准许他回家去玩玩,心里十分欢喜,即向师父告假回家。他在回家的路上看见许多蚁子,任水漂流,命将欲绝,此时沙弥看见这种情形,生起慈悲心,就把身上袈裟脱下来,包了许多土轻轻的放在水里,成为一个高燥的土地,把成千成万的蚁子救起,放在高燥的地方,所有的蚁子得以活命,然后回家去了! 七天过了,

偷香 从前有一比丘,在山林里修道,有一天于莲华池边经行,忽然闻到莲华的香味,鼻嗅到香气,心即生起贪着。 那管理莲华池的神即责备道:「你为什么舍去林下禅坐而来偷闻我的莲华香气呢?由于贪着香气,一切结使心念生起,这是犯不与而取的戒的呀」! 当时又来一人入池中,采取莲华,并且把莲华根茎都拔走了。 管理莲池的神,看见这人的行为,却默然一句话也不说。 比丘看到觉得很奇怪,就问:「这个人采取莲华,并且连根都拔去了,你却一句话也不说,我不过在你池边经行,你即呵骂,说我为何偷香,这是什么

父母的钱偷不得 在隋朝时代,宜州地方,有一户人家,姓皇甫,共有兄弟四人,其中三人都很勤俭做事,仁慈忠孝,另外一个名迁,交游恶友,不事生活。有一天他的母亲床头有六十文钱,准备要上街买东西用的,那知当母亲不在堂内,他就跑到母亲床头把六十文钱偷走私用,后来母亲发觉钱少了,不知是他偷的,就责备全家大小,甚至鞭打,于是大小都生怨心。 过了一年,迁死了,便托胎家内母猪腹中,经三五月生一猪子。养了差不多二年,到了八月间需要钱用,便把这只猪卖给远村社家得钱六百文,社官把猪子带走。就在卖

老比丘逃避说法 从前有一个女人,聪明智慧,深信三宝,常常请二比丘来家供养。后来有一老比丘来应供,这个老比丘并没有证果。这一天饭过,女主人至心请其说法,敷坐头前,闭目静坐。这时老比丘自知不能说法,也就闭目静坐,乘女人闭目思惟的时候,他就轻轻起坐逃回寺去,这时正是女人端坐思惟一切法无常、苦、空、无我不得自在,即时得须陀洹果。那知开眼一看,就不见老比丘到那里去了。这女人以为今日能够证此果,全为老比兵的指示,随即驰往寺里向老比丘谢恩。可是老比丘自知是不辞而逃走,惭愧万分

迦叶夫妇 佛弟子中,名迦叶者有五人,其中之一是大富长者子迦叶。他出生于婆罗门种大富长者家,他的珍贵财产为摩竭陀国中第一,只少国王五千分之一,但他的父母属邪教徒,不信仰三宝。由于他生下来时,满身金色,相命先生看了,说这个小孩有大福报,要是出家的话,必定证得圣果。相士的话令他父母很担忧,唯恐他将来要出家。父母为了防备他有出家的观念,故多方择取端正美丽女子,欲替他完婚,想以女色系缚他。这时候迦叶已十五岁了,当他听说父母欲为他完成婚娶,他极端的反对说:「我的志向在清净,不

燃灯供佛 舍卫国中有一女子,名曰难陀,贫穷孤独,乞食自活。因看见国中大小人民个个都供养佛及僧众,自忖:我今生贫穷,全为宿世没有布施,故感招今生的贫贱,假使再不布施修福,来生更加苦恼了。决意用以微分供养佛及众僧,于一日中,仅得一钱,即至油坊,欲用以买油,店主问道:「一钱买油,仅得少许,你买油做什么用」? 难陀答道:「愿以微末供养佛及众僧,修来世福报」。店主怜愍难陀贫穷,故多给她几倍的油。难陀得了,很是欢喜,所得的油足够一灯之用,即持此油奔向精舍,奉呈世尊,放在佛前众灯之中,自