看开 赵伯异 著 书籍介绍: 看不开,活着会很烦恼很痛苦很疲惫; 看开了,生活将多乐事多福气多欢喜! 佛说,管事容易管人难;管人容易管心难。有时候,我们责怪别人不肯听自己的话,其实,最不听话的是我们的心,今天要求这样,明天希望那样,总是翻来覆去,心猿意马,还患得患失,拿不起放

　　第一章 幸福在哪里　　生活中不缺美，缺的是发现美的眼睛。有句话说得很精辟：山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼中，那只是饲料。　　生活中不缺幸福，缺的是发现幸福的眼睛。有句话总结得挺到位：幸福就躲在

幸福的味道 一日,佛祖遇见了一个农夫。农夫的样子非常苦恼,他向佛祖诉说:我家的水牛刚死,没有它帮忙犁田,我怎么能下田作业呢?于是佛祖赐给了他一头健壮的水牛,农夫很高兴,佛祖在他身上感受到了幸福的味道。 又一日,佛祖遇见了一个男人。男人非常沮丧,他向佛祖诉说:我的钱被骗光了,没有盘缠回乡。于是佛祖给他银两做路费,男人很高兴,佛祖在他身上感受到了幸福的味道。 又一日,佛祖遇见了一个诗人。诗人年轻、英

　　生活原本没有痛苦　　生活原本没有烦恼，当欲望之火被点燃后，烦恼就来敲你的心门了。　　生活原本没有痛苦，当你开始计较得失，贪求更多时，痛苦便来缠身了。　　从前，有个百万富翁，每天让他劳神费心的事

有一天，几位分别了多年的同学相约去拜访大学时的老师。 老师见了大家后很高兴，问他们生活得怎么样。没想到，这一句话就勾出了大家的满腹牢骚。大家纷纷诉说着生活的不如意：工作压力大呀，生活烦恼多呀，做生意的商战失利呀，当官的仕途受阻呀仿佛都成了时

　　人之所以疲累，在于想拥有的东西太多　　佛祖说，满足不在于多加柴草，而在于减少火苗；不在于积累财富，而在于减少欲念。　　据说造物主在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但它仍可以爬得和蛇一样快。　　有一

　　人之所以不快乐，在于活得还不够简单　　有些人整天说自己不快乐，缺幸福，却又不知道是什么原因造成的。其实，很多时候，人之所以不快乐，并不是因为快乐的条件还没有齐备，而是因为活得还不够简单。　　有

最不听话的是我们的心 所谓管事容易,管人难;管人容易,管心难。有时候,我们责怪别人不肯听自己的话,其实,最不听话的是我们的心,今天要求这样,明天希望那样,总是翻来覆去,心猿意马。 有位书生忽然对佛教产生了兴趣,便决定去寺庙学习入定。可是每当入定不久,他就感到有一只大蜘蛛出来骚扰自己。书生施尽所能也无法改变,只得去请教老和尚。 老和尚建议他下次入定时,拿一支笔在手里,如果大蜘蛛再出来捣乱,就在它的肚皮上画一个圈,看看到底是只什么样的妖怪。 于是书生准备了一支笔。在一次

　　世上最不听话的是我们的心　　有个人在市场上买了一个青花瓷瓶，价钱还算公道，做工精雕细刻。回家以后，他一会儿擦擦，一会儿端在手里看看，喜欢得不得了。有位朋友来了，他把青花瓷瓶拿出来展示，结果被朋

　　世上最可怕的是贪欲无止境　　弟子问禅师：世上最可怕的是什么？禅师说：欲望！弟子满脸疑惑。禅师说：听我讲一个故事吧！　　有一个农民想要买一块地，他听说有个地方的人想卖地，便决定到那里打探一下。到

世上最要不得的是随意生气 如果你问别人,你活着是为了什么?有的人会说为了快乐,有的人会说为了幸福,有的人会说为了成功但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。 没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的,但很多人却有事儿没事儿就生气。其实,不是生活中的不顺心事太多,而是因为我们忘了自己活着到底是为了什么。 在生活中,我们常常会有很多的烦恼,时不时地还搞一些脾气出来。回过头想想,那些惹得我们大发脾气的事情其实没什么大不了的,不过是一些小事、一段小插曲而已,只是当时心里太认

幸与不幸,全在于你怎么看 幸福与不幸、痛苦和快乐就像是硬币的两面,不幸与痛苦在正面,幸福与快乐就会被转到反面;当你把幸福与快乐放在正面的时候,不幸与痛苦也就离开了你的视线。 一日,无德禅师遇见三位信徒,他们向禅师询问道:信佛真的能解除痛苦吗?如果是真的,那为什么我们信佛多年却还是不快乐呢? 无德禅师说:你们为什么要活着? 思考了片刻后,甲说:我活着是为了不死,死亡太可怕了,我不想死,所以我要活着。 乙说:我活着是为了现在努力劳动,老的时候能享受丰裕的生活。 丙说:我活着只

幸或不幸,全在于你看的角度 禅师外出云游,借宿在一个老婆婆家里。一连几天,这个老婆婆都在不停地哭。禅师很纳闷,便问她:你为什么整天都在哭呢?有什么伤心事呀,可以告诉我吗? 老婆婆说:我有两个女儿,大女儿嫁给了卖布鞋的,小女儿嫁给了卖雨伞的。天晴的时候,我就会想到小女儿的雨伞一定卖不出去,所以忍不住要伤心;下雨的时候,我就会想到大女儿,雨天会没有顾客上门买布鞋,所以会流泪。 禅师说:原来是这么回事,你这样想不对呀! 老婆婆说:母亲为女儿担心,怎么会不对呢?我知道担心也没有用

快乐或痛苦,全在于你是否计较 有个富人一生气就会跑回家去,然后绕着自己的房子和土地跑三圈。后来,他的房子越来越大,土地越来越广,但只要一生气,他仍要绕着房子和土地跑三圈,哪怕累得气喘吁吁,汗流浃背。当他已经很老了,走路都要拄拐杖了,他生气时还要坚持绕着土地和房子转三圈。 一次,富人拄着拐杖绕房子走到太阳下山了还在坚持,他的孙子怕他会有闪失,就跟着他。孙子问道:爷爷!您生气就绕着房子和土地跑,这里面有什么秘诀吗? 富人对孙子说:年轻时,我一和别人生气,就绕着自己的房子和

高兴或烦恼,全在于你如何选择 当我们面对不利处境或者对所面临的问题感到无能为力时,烦恼与忧虑就产生了。对此,很多人觉得天经地义。其实,即使改变不了外部环境,我们还是能决定自己的心境的。 有位一脸焦虑的太太问先生:我们刚买的新车被偷走了,你怎么还笑得出来? 先生安慰太太说:亲爱的,我们可以因为丢了车而烦恼,也可以因丢了车而快乐。虽然我们的车子被偷了,然而我们可以选择态度和心情,现在我决定选择让自己快乐。 世上并没有人规定,谁丢了车就一定要烦恼。何况烦恼于事无补,车子

富有或贫穷,全在于你怎么看待 有个年轻人老是埋怨自己时运不济、生活不幸,终日愁眉不展。一天,有个云游的老僧问他:年轻人,你干嘛不高兴? 我不明白,为什么自己老是这么穷。 穷?我看你很富有嘛!老僧很肯定地说。 这从何说起啊?年轻人问。 老僧没有正面回答,而是反问道:假如今天,我折断你的一根手指头,给你一千元,你干不干? 不干。年轻人回答。 假如斩断你一只手,给你一万,你干不干?老僧又问。 不干。 假如让你马上变成八十岁的老翁,给你一百万,你干不干? 不干。 假如让你马上死掉,给你

懂得惜福,才会有福 人的未来如同太阳西升,是没影子的事,为什么要为眼前的事烦恼呢?烦恼、挂虑、忧伤、痛苦,如果整日计较这些,生活就太辛苦了!懂得惜福,才会有福;关注快乐,才会快乐。 生活中有很多人都羡慕别人的生活。有两位多年未见的老朋友,一位在一家工厂做普通工人,另一位开着八家连锁店。老友相见,自是感慨良多。 工人对老总说:你老兄混得好哇!如今是要什么有什么。话里带着一点自叹不如和悲凉。老总笑着说:老弟,我要说我过得并不舒服,你可能不信吧?工人瞪直了眼睛:你是不是有点

　　与其渴求远大的虚幻云影，不如珍惜身边的点滴甘露　　有个富商碰见了一个乞丐。那个乞丐说：你是我以前的旧相识，能给我一些钱吗？富商仔细地看了看那个人说：我认出你了，你家里不是挺富裕的吗？怎么会沦落

与其日后追悔莫及,不如好好珍惜当下 生命中最重要的时刻,不是过去,也不是未来,而是现在,是此时此刻,因为只有现在我们才能够感受到自己的存在。 有一天,一个长得非常漂亮的女人跑到一个哲学家的门口告诉他:哲学家,我好想嫁给你。和我结婚吧!娶了我,你将是世界上最幸福的人。如果你不娶我的话,再也没有一个会像我这么爱你的女人了。 年轻的哲学家对姑娘说:让我考虑一下吧! 从此,哲学家用他的哲学思维方式来衡量结婚和不结婚的好处。好些年后,他发现结婚和不结婚的利弊相等,于是决定尝试

幸福就是一碗水 所谓的幸福,就像一杯水一样平淡,不易觉察。只有在你失去她的时候,你才会知道她的珍贵。 很早以前,有一位国王觉得自己不幸福,就派宰相去找一个最幸福的人,将他幸福的秘密带回来。 宰相碰到男人问:你幸福吗? 男人回答:不幸福,我还没有功成名就呢。 宰相碰到女人问:你幸福吗? 女人回答说:不幸福,我没有闭月羞花的美貌。 宰相碰到穷人问:你幸福吗? 穷人回答说;不幸福,我没有钱。 宰相碰到富人问:你幸福吗? 富人回答说:不幸福,我的钱还不够多。 宰相询问了各种各样的人,但

幸福就是放下 有一个人两手各拿了一个花瓶前来献给佛祖。 佛祖对他说:放下! 那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。 佛祖又说:放下! 那个人又把右手拿的那个花瓶放下了。 佛祖还是对他说:放下! 那个人说:能放下的我已经都放下了,现在我两手空空,没有什么可以再放下的了,你到底让我放下什么呢? 佛祖说:我让你放下的,你一样也没有放下;我没有让你放下的你全都放下了。花瓶是否放下并不重要,我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了,只有放下这些,你才能从生活的

　　拥有一颗能感受幸福的心　　什么是快乐？什么是幸福？这些看似极其简单的问题一直在困扰着我们一代又一代人。如果现在就拿这个问题来问你，你可能一下子也回答不上来。　　对于一个饥肠辘辘的人来说，这时候

人生要八戒，更要悟空 我们悟空，并非是要去领悟佛学真谛而成佛，而是应该把一切都看得平淡一些，不必汲汲于功名利禄，以免成为欲望的阶下囚。 人活世上，总会有这样那样的欲望。人生在世，从

人生要有思量,更要平常心 有个人问慧海禅师:禅师,你可有什么与众不同的地方?慧海答道:有。是什么呢?慧海答:我感觉饿的时候就吃饭,感觉疲倦的时候就睡觉。 这算什么与众不同的地方,每个人都是这样的,有什么区别呢?慧海答:当然是不一样的!为什么不一样呢?慧海答:他们吃饭时总是想着别的事情,不专心吃饭;他们睡觉时也总是做梦,睡不安稳。而我吃饭就是吃饭,什么也不想;我睡觉的时候从来不做梦,所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。 慧海禅师继续说道:世人很难做到一心一用,他们在厉害

人生要知枯荣,更要无分别 药山禅师有两个弟子,一个叫云严,一个叫道吾。有一天,师徒几个到山上参禅,药山看到山上有一棵树长得很茂盛,旁边的一棵树却枯死了,于是问徒弟们:荣的好呢?还是枯的好?道吾说:荣的好!云严却回答说:枯的好! 这时来了一个小和尚,药山就问他:你说是荣的好,还是枯的好?小和尚说:荣的任它荣,枯的任它枯。 禅师说:荣自有荣的道理,枯也有枯的理由。我们平常所指的是人间是非、善恶、长短,可以说都是从常识上去认识的,不过是停留在分别的界限而已,小和尚却能从无分别的

人生要有追求,更要常知足 《佛遗教经》说:知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。 传说八仙当中的吕洞宾,有一天从天界下凡来,发心要救度有缘的众生。在半路上,吕洞宾看见有个少年坐在地上流泪,于是上前问道:小朋友,你为什么哭呢?遇到什么困难了吗? 少年叹了一口气:我母亲卧病在床,家里没有钱请医生来看病,我本来要出去做工赚钱的,可是母亲又不能没有人照顾! 吕洞宾一听,心里很高兴,难得世间还有

第二章 看清自己 学佛就是要你认识自己,看清自己,找到永恒的生命。 人这一生最难做到的就是认识自己,所以古希腊的智者在太阳神阿波罗的神庙门上留下了这样的警训:人啊,认识你自己! 看不清自己,不认识自己,结果往往就是活不明白,不明白自己为什么要活着,不明白人活着有什么意义。如果活了一辈子,连自己真正想要的是什么、自己应该去干些什么都没搞清楚,又何谈活得幸福、做出成就呢? 很多人活得够用心、够努力、够忙碌、够辛苦,但就是活得不快乐、不幸福、不成功,因为他们看不清自己,不

　　认识你自己　　古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：我新来乍到，先干些什么呢？请方丈支使指教。　　方丈微微一笑，对小和尚说：你先认识和熟悉一下寺里的众僧吧。　　第二天，小

别自扰,烦恼都是自找的 当我们在为种种苦恼之事感到失落甚至掉泪时,其实快乐就在身边朝我们微笑。做一个快乐的人其实并不难,拥有一个幸福的人生也很简单,只要记住三条:不要拿自己的错误惩罚自己,不要拿自己的错误惩罚别人,不要拿别人的错误惩罚自己。 佛祖在旅途中遇到了一个不喜欢他的人。连续好几天,在好长的一段路上,那个人都在用各种方法去诬蔑佛祖。但佛祖从来不跟他计较。最后,佛祖问那个人:若有人送你一份礼物,但你拒绝接受,那么这份礼物属于谁的? 那个人答:属于原本送礼的那

活着不是为了生气的 有位老人非常爱摆弄盆景,所以在栽种盆景上投入了很多的时间。有一天,老人要外出。在临行前,他特意嘱咐儿子:一定要细心地照顾好家里那些他看得跟命一般重要的盆景。 在老人外出这期间,儿子很精心地照料着这些盆景。尽管如此,花架上还是有一个盆景在儿子浇水时不小心被碰倒了,打碎了。儿子因此非常害怕,准备着等父亲回来后接受处罚。 老人回来后知道了此事,不但没有责备儿子,还说:我栽种盆景是用来欣赏和美化家里环境的,不是为了生气的。 老人说得好,他不是为了生气

烦恼往往都是自找的 有个人感到非常苦恼,于是就背上行囊去找佛祖为他灭除苦难。 佛祖听完他的诉说后,说道:真正能够解脱你的,只能是你自己。那人不解地问道:可是,我心中充满了苦恼和困惑啊! 佛祖慈悲地解释道:是谁给你心里放进了苦恼和困惑呢?这个人沉思良久,没有说话。 佛祖继续开示:是谁放进去的,就让谁拿出来吧。 看着佛祖慈祥的笑脸,这个人的脸上也露出了久违的微笑。 其实,心中的苦恼不过是自己的一种执著,能够解脱自己的只能是自己。 有一天,城郊的寺庙里来了一位很富态的中年妇

别自大,知道自己有几斤几两 山外青山楼外楼,强中更有强中手。目中无人,狂妄自大,自诩第一,只能惹人讥笑!人贵有自知之明,只有知道自己有几斤几两,才能有一颗谦虚的心,才能让自己更容易得道。 明朝有个浅薄的书生,刚学会写几句歪诗,就不知天高地厚,居然夸口自己比当时的大学者解缙的学问还要深。他给解缙出了个对联:牛跑驴跑跑不过马,鸡飞鸭飞飞不过雁。 解缙并没有与之多言,只是回了一副对联给他:墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。 书生见罢,羞得满脸通红,无趣而回。

凡事要懂山外有山 道信禅师去拜访法融禅师,两人坐在青石上谈法。突然来了一只老虎,这只老虎是法融饲养的,他自然不怕,道信禅师其实心中也不害怕,但他故意装出一副害怕的样子。 法融见他这样,笑着说:你还有这个在吗?道信禅师知道他指的是 恐惧感。 学佛修禅,讲的是平常心,无论悲欢、喜忧、恐惧,都应该坦然处之。在法融看来,道信居然还有恐惧感在,那他修行的境界实在太浅了!所以法融就撇下道信,回禅堂去了。 法融走后,道信就在法融刚才坐过的地方写了个佛字,然后等法融回来。过了一会儿,

凡事要能虚怀若谷 有个年轻人千里迢迢来到法门寺,对住持释圆说:我一心一意要学丹青,但至今还没有找到一个能令我满意的老师。 释圆笑了笑,问道:你走南闯北十几年,真的没能找到一个令自己满意的老师吗?年轻人深深地叹了口气说:许多人都是徒有虚名啊,我见过他们的画,有的画技甚至还不如我呢!释圆听了,淡淡一笑说:老僧虽然不懂丹青,但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色,就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。说完便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣低来。 释圆又说:老

凡事要有自知之明 有只不可一世的狐狸,总认为自己是森林中最伟大的动物。 有一天下午,它独自散步。走着走着,它意外地发现了自己的身影很巨大。这个新发现让它很高兴,使它更相信自己是森林中最了不起的动物。 正在得意忘形之际,来了一只狮子。看到狮子时,它一点都不怕,它拿自己的影子和狮子的相比较,结果发现自己的影子比狮子的还大,就不理睬狮子,自得其乐地继续散步。没想到,狮子趁它毫无防备,一跃而上,把正在得意忘形的狐狸咬死了。 细看芸芸众生,我们发现越是肤浅的人,就越容易像这

凡事要会量力而行 青蛙看到一头牛在牧场上吃草,很羡慕牛有那么庞大的身体。青蛙心想:如果把自己满布皱纹的身体拉长,也一定可以和牛一样大。于是青蛙尽量鼓气,以把身体涨大。鼓了一会儿,它问小青蛙,自己是不是和牛一样大了。 还没有,小青蛙们回答。于是它又用力鼓了一阵,再问小青蛙,他和牛比起来谁大。和牛比起来还差远的呢!青蛙再度鼓起气来,结果因为气鼓得太足,身体破裂,就这么死了。 敢和强者比较虽然勇气可嘉,但如果不自量力,后果会很严重。 有个年轻人路过一片杏树林,看见了满树

别自惰,真聪明不在嘴巴上 凡事只有亲身体验,才能体会其中的真意。如果只是用旁观者的态度,或者从纸上感悟,往往有如雨水滴到荷叶上,很难真正体会。真聪明不在嘴巴上,不在表面上,而在亲身体会,身体力行上。 宋朝著名的禅师大慧门下有一个弟子道谦。道谦参禅多年,仍不能开悟。一天晚上,道谦诚恳地向师兄宗元诉说自己不能悟道的苦恼,并求宗元帮忙。 宗元说:我很高兴能够帮助你,不过有三件事我无能为力,你必须自己做! 道谦忙问是哪三件事。 宗元说:当你肚子饿时,我不能帮你吃饭,你必须自己

学不在多,贵在力行 佛祖有个叫般特的徒弟,生性愚钝。佛祖让500名罗汉天天轮流教他,可是般特仍不开窍。佛祖便把他叫到面前,逐字逐句地教了他一首偈:守口摄意身莫犯,如是行者得度世。 佛祖说:你不要认为这首偈稀疏平常,你只要认真学会这一首偈,就已经是不容易了!于是般特翻来覆去地就学这一偈,终于领悟了其中的真谛。 过了一段时间,佛祖派他去给附近的女尼讲经说法。那些女尼早就听说过这个愚笨的人了,所以心中都不服气,她们想:这样愚笨之人也会讲经说法?虽然心里这样想,但是她们表面上

亲身体验,才能体会 唐朝兵马大元帅郭子仪虽功盖天下、权倾朝野,但他还是一名虔诚的佛教徒,经常会去聆听禅师说法。 有一天,郭子仪问禅师:傲慢是什么? 禅师以一种极其傲慢无礼的态度对他喝问:你也配问傲慢是什么! 禅师的话惊呆了在场的所有人。要知道,郭子仪乃当朝相国,禅师怎么能这样说话呢!显然,郭子仪被禅师的话激怒了,正准备发火的时候,禅师又恢复了慈善的面容,笑着对他说:这就是傲慢。 有一名武士向禅师问道:天堂和地狱真的存在吗?如果存在,你能带我去吗? 禅师问道:你的职业是什么

做好本职,也是修行 一天,有一位女士来找秀峰禅师,抱怨工作得很辛苦,上司给的压力太大,下属又不懂合作,所以工作得很辛苦,她想不如去出家好了,以后就不用再面对这些工作上的烦恼了。 秀峰禅师听了之后对她说:生活不就是修行吗?你可知道,现在对工作生厌就想出家,如果对出家也生厌了,那又怎样? 她的反应是哦!就无言以对了。 秀峰禅师便开导她说:你要明白你在公司的职责,如果生活你都应付不了,去寺院你又应付得了吗?例如寺院生活的清规或刻苦等。你要明白为什么 公司要雇用你,为什么你的上

别自限,外面的世界大得很 所谓极限,往往是自己给自己划的一条线。只要走出自己划下的疆界,你就会发现事情原来可以这么简单;只要你不再作茧自缚而是破茧而出时,你就会发现,外面的世界其实广大得很,美丽得很! 佛光禅师有一次见到克契和尚,问道:你自从来此学禅,好像岁月匆匆,已有十二个秋冬,你怎么从不向我问道呢? 克契和尚答道:老禅师每日都很忙,学僧实在不敢打扰。 时光荏苒,一晃又是三年过去了。一天,佛光禅师在路上又遇到克契和尚,便问道:你在参禅修道上有什么问题吗?怎么不来问我呢

把山穷水尽变成柳暗花明 有位男子整天觉得很烦恼,认为生活处处都在跟自己过不去,自己已经陷入到了痛苦的地狱之中,于是便到佛光大师那里寻求解脱之道。佛光大师给他讲了这么一个故事 有个喝醉酒的人在深夜里踉踉跄跄地寻找着回家的路。走着走着,忽然咚地一声,他的头撞到了一个硬梆梆的东西上面,撞得他两眼直冒金星。他往后退了两步,抬头一看才发现,原来是一块路标,上面写着此路不通。 醉汉眨了眨眼,定了定神,又糊里糊涂地走了一会儿。这时,他又来到了这块路标前,不小心咚地又把头撞得

把绊脚石变成垫脚石 静林禅师曾讲过这样一个故事。有一个走夜路的人由于碰在了一块石头上,所以被重重地跌倒了。他爬起来后,揉着疼痛的膝盖继续向前走。走着走着,他走进了一个死胡同。只见前面是墙,左面是墙,右面也是墙。前面的墙刚好比他高一头,他费了很大力气也攀不上去。这时他忽然灵机一动,想起了刚才绊倒自己的那块石头,心想为什么不把它搬过来垫在脚底下呢?想到就做,他折了回去,费了很大力气才把那块石头搬了过来,放在墙下。踩着那块石头,他轻松地爬到了墙上,轻轻一跳就越过了那

把作茧自缚变成破茧而出 有个人在河边钓鱼。每当钓到一条大鱼时,他就会把它扔回河里;钓到小鱼时,他就留下来。有一位过路人看到这一情形后觉得很奇怪,就问他:为什么不要大鱼,只要小鱼呢? 这个钓鱼者回答说:因为我家只有一口小锅,没有大锅呀! 有些人在做人做事上,都容易像钓鱼者那样自我限制,固执于某种行为或处事模式而同时又对结果不满意。当你去做某件事情时,有些人可能会急忙忙地跑来提醒你:这种事是没有办法做到的这是不可能的从而令你未战先怯。 佛教里有这样一个寓言。有一天,毛

别自愚,你就是一座无尽宝藏 很多人都曾经或者正在抱怨命运，也许他们很少想过，命运就掌握在自己的手里。能够改变命运的只有自己，而你也必定能改变命运，因为你本身就是一座无尽的宝藏，能够

宝藏就在你身上 有一次，石屋 禅 师和一个偶遇的青年男子结伴同行。天黑了，那个男子邀请禅师去他们家过夜，对他说道：天色已晚，不如在我家过夜，明日一早再行赶路？ 禅师向他道谢，与他一同

命运就在你手里 有一个生活平庸的人带着对命运的疑问去拜访佛光禅师。他问禅师:大师,真的有命运吗? 有的,佛光禅师答道。 但我的命运在哪里?是不是我命中注定要穷困一生?他问。 佛光禅师就让他伸出他的左手,指给他看说:你看清楚了吗?这条横线叫做爱情线,这条斜线叫做事业线,另外一条竖线就是生命线。 禅师又让他将手慢慢地握起来,握得紧紧的。禅师问:你说这几根线在 哪里?那个人迷惑的说:当然是在我的手里啊!那命运呢? 那个人恍然大悟:原来,命运就掌握在自己的手里! 很多人都曾经或者

找回失落的自我 道谦和尚是大慧禅师的弟子,他参禅20年了还是没有悟道,心里很是着急。 有一次,禅师让他出门办事,大约需要一年时间。道谦想:需要这么长的时间,而自己参禅还没有什么进展,这不是在荒废时间吗!于是他心中很苦恼。 他的朋友宗元和尚听他诉说了这些苦恼后,安慰他说:我和你一起去吧!路上我也可以帮助你参禅!道谦十分高兴,于是二人就出发了。 一路上,宗元总是说说笑笑,似乎把原先的承诺都给忘了。道谦非常失望,便主动请求宗元帮助。可是宗元却说:不是我不帮你,而是我实在帮不

别自卑,要看得起自己 狂妄的人有救,自卑的人没有救。你看不起自己,别人又如何看重你?你看得起自己,别人才会看得起你! 有位王子长得很英俊,可惜他是一个驼子,这个缺陷令他非常自卑。 一天,国王请了全国最好的雕刻家来,要给王子刻一座雕像。过了一段时间,雕像刻出来了。只见雕刻家刻出来的雕像没有驼背,背是直挺挺的。国王将此雕像竖立于王子的宫前。 当王子在宫门前看到这座雕像时,心中产生了一种震撼。 几个月之后,百姓们都说:王子的驼背不像以往那么严重了。当王子听到这些话时,内心

人无贫富贵贱之分 在日本,耕田的农民被视为贱民,连出家当和尚的资格都没有。无三大师虽然出身于贱民,但是他一心皈依佛门,于是假冒士族之姓,了却了自己的心愿。 无三大师后来被众人拥戴为住持。举行就任仪式那天,有个人突然从大殿中跳出来,指着法坛上的无三,大声嘲弄道:出身贱民的和尚也能当住持,究竟是怎么回事啊? 就任仪式庄严隆重,谁也没想到会发生这样的事,众僧都被眼前发生的一幕弄得不知所措。这时谁都不能出来阻止这个人说话,只好屏息噤声,注视着事态的发展。 仪式被迫中断,场

人无佛祖众生之别 有个人为南阳慧忠国师做了30年的侍者,慧忠国师看他一直任劳任怨,忠心耿耿,所以想要对他有所报答,帮助他早日开悟。 有一天,慧忠国师像往常一样喊道:侍者! 侍者听到国师叫他,以为慧忠国师有什么事要他帮忙,于是立刻回答道: 国师!要我做什么事吗? 国师听到他这样的回答感到无可奈何,说道:没什么事要你做的! 过了一会,国师有喊道:侍者! 侍者又是和第一次一样的回答。 慧忠国师又回答他道:没什么事要你做! 这样反复了几次以后,国师喊道:佛祖!佛祖! 侍者听到慧忠国师这样

第三章 看懂别人 将心比心,就是佛心;拥有佛心,就有佛眼。 生活中有着太多的心灵相隔:在单位上班,彼此可以因为一个职称,闹得形同陌路;出门在外,两个陌生人可以由于一言不合,马上挥拳相向;街头巷尾,一些人遇到需要求助的人会绕道就走,连打个急救电话都嫌多事我们一方面越来越渴望了解和把握自己置身的世界,另一方面则越来越害怕被这个喜怒无常的世界刺伤。我们总爱造一层厚厚的硬壳,把自己的心紧紧地包裹在里边,既不想走进别人,也不让别人走进来。只是,如果谁都不打开自己的心门,世界将

苹果的吃法 有一对夫妇常常为吃苹果的问题发生口角。 妻子怕苹果皮沾了农药,吃后会中毒,所以每次都一定要把皮削掉;丈夫则认为果皮有营养,把皮削掉太可惜。由于夫妇俩经常吃苹果,所以就常常吵架。最后,俩人竟吵到去找无嗔大师评断是非。 无嗔大师对那位妻子说:你先生这么多年来都吃不削皮的苹果,身体还好好的,你担心什么? 无嗔大师又对那位丈夫说:你太太不吃苹果皮,你就嫌她浪费,那你就把她削的皮拿去吃了,这不就没有事了吗? 大师还说:由于家庭环境的不同,成长过程的不同,每个人的生活

别人是自己最好的镜子 别人是你自己最好的一面镜子。你怎样对待别人,别人就怎么对待你。你替别人着想,考虑别人的方便,别人也会替你着想,考虑你的利益。学会换位思考,人生将从此焕然一新! 春秋战国时代,燕国有个叫赵礼的人,他有一块在路边的田。靠他田边的这段路比较低洼,下了雨就要积水,道路泥泞,难以行走。过路人只好踏着他的田走过去。这使赵礼非常生气,于是他在田头上插了一个禁止通行,违者罚银两的牌子。但行路人似乎视而不见,依然从他的田地里穿行。他一气之下,便在低洼路面和田

想让别人爱你,你得先去爱别人 柳镇上的凌施主最近非常烦恼,因为他觉得自己的亲人都不爱自己,朋友也不喜欢自己,于是他把自己的痛苦告诉了附近一个寺院的方丈,希望方丈能给自己一些解决烦恼的方法。方丈没有劝慰他,而是给他讲了这样一个故事 有一个孩子跑到山上,无意间对着山谷喊了一声:喂声音刚落,从四面八方传来了阵阵喂的回声。大山答应了。孩子很惊讶,又喊了一声:你是谁?大山也回音:你是谁?孩子喊:为什么不告诉我?大山也说:为什么不告诉我? 孩子忍不住生气了,喊道:我恨你。他这一喊

想让别人喜欢你,你得先去喜欢别人 苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。有一天,他和佛印禅师一起坐禅。 苏东坡说:大师,你看我坐在这里像什么? 看来像一尊佛。佛印说。 苏东坡讥笑着说:但我看你倒像一堆大便! 佛印禅师对苏东坡的讥笑一点儿都不在意,只是微微一笑。 回家后,苏东坡把这件事告诉了苏小妹。 因为自己是佛,看别人也会像佛;若自己是大便,看别人也会像大便。听了苏东坡的话,苏小妹说。 别人是自己的一面镜子,你看别人像什么,你就是什么。要想得到别人的喜欢,首先你要去真诚地喜欢

　　想让别人对你付出诚意，你得先拿出真心　　有一对邻居，由于上辈人结怨，所以成了仇家。两家人都觉得很难受，但由于仇怨太深，没有人能帮助他们从苦恼中摆脱出来。有一天，村里来了一位云游和尚，听说了这两

帮别人就是帮自己 帮助别人就是在帮助自己。在生活中,只要你留心就会发现,帮助别人搬开对方脚下的绊脚石,恰恰是在为自己铺路;帮助敌人,反而帮自己得到了相交一生的朋友。 古时候,有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上,重重的行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手,右手累了又换左手。忽然,大哥停了下来,在路边买了一根扁担,将两个行李箱一左一右地挂在扁担上。他挑起两个箱子上路,反倒觉得轻松了很多。走上一段路后,弟弟换过来挑担,大哥更能轻松地走上一段

帮助别人,就是在帮助自己 梁国和楚国相邻,这两国都出产瓜。梁国人很勤奋地浇灌他们的瓜田,所以瓜都长得又大又甜。楚国人却十分懒惰,很少去浇灌他们的瓜田,所以瓜都长得不好看也不好吃。 然而,楚国的人嫉妒梁国的瓜种得好,常在夜里去破坏梁国的瓜田,给对方造成了不少的损失。梁国人气不过,请求当地的县令宋就准许他们也过去破坏对方的瓜田。 宋就说:彼此结怨如何了得。何必心胸狭窄到这种程度呢?他反而命令士兵每晚都偷偷地去浇灌楚国的瓜田。 楚国人十分惊讶有人浇灌他们的瓜田,加以

给别人活路,就是给自己活路 在没有出家前,还是少年的戒痴和尚俗家名字叫静林。有一次,少年静林到河边去钓鱼,遇到了一位捕蟹的老人。老人身上背着一个大蟹篓,但并没有上盖。静林出于好心,提醒老人说:大伯,你的蟹篓忘了盖上盖子了。老人慈祥地看了静林一眼,说:小伙子,谢谢你的好意,但是我想告诉你,蟹篓是可以不盖的,因为要是有蟹爬出来,别的蟹就会把它钳住,结果谁也跑不了。 静林忽然顿悟:有的人不也像蟹一样吗,自己找不到活路,也不让别人找活路。他记起了这样一件事:有个地方发生了一

帮助敌人,就是保护自己 战国时,中山国相国司马熹很得国君信任,但是国君的宠姬阴简十分憎恨司马熹,常在国君的枕边说他的坏话。怎么样才能不这样坐以待毙呢?想了很长时间,司马熹都没能想出一个万全之策。 中山国有个叫田简的智者,他看出了司马熹的艰险处境,于是悄悄地向司马熹献策。 不久之后,赵国来了一位使者。对战国七雄之一的赵国的来使,小小的中山国自然是不敢怠慢的,所以,司马熹几乎寸步不离地陪伴在赵国使臣身边,生怕有一点怠慢。 一次在宴会上,司马熹问使者:听说贵国擅长音乐的

像容忍自己一样容忍别人 将心比心,便是佛心。当你能设身处地地替对方着想,很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人,你的人缘将好得出乎你的想象。 盘禅师备受大家尊崇。有一次,他的一个学生因行窃被人抓住了,众人纷纷要求将这个学生逐出师门,但盘并没有那样做,他用自己的宽厚仁慈之心原谅了这个学生。 可是没多久,那个学生竟然又因为偷窃而被抓住,众人认为他旧习难改,要求将他重罚,但盘禅师还是没有处罚他。其他学生不服,他们联名上书,表示如果再不处罚这个人,他们就集体

对待犯错的人,谅解或许是最好的教育 小和尚最近总是不守寺里的清规,趁着夜色偷偷溜出去玩耍。禅师听周围的居民反映了好几次,终于也起了疑心,决定去查探个究竟。 在一个月光如霜的晚上,禅师悄悄蹲在花丛里,一边听着虫儿蛙儿低声嘶叫,一边留神地观察着禅院的那堵矮墙。过了一会儿,一个贼头贼脑的小和尚搬着把小椅子,悄悄地溜到了墙角那儿。他看看四下没人,便把椅子靠在墙边上,自己踏着椅子翻墙出去玩耍了。 禅师从花丛那儿站起来,叹了口气,心想:我该怎么处罚这个小家伙呢?终于,他想出了

对待报复的人,宽容或许是最好的回应 唐朝名臣狄仁杰待人宽厚,深得他的部下和民众的爱戴。 有一次,武则天皇帝派宰相张光辅到汝南去讨伐造反的李贞。由于老百姓 起义反李贞,李贞很快就被打败,全家自杀。而李贞的两千多名党羽,全部被张光辅判了死刑。狄仁杰那时在豫洲做刺史,听到了这件事,便打抱不平,连忙写了一封奏章给武则天,说那两千多个李贞的党羽,不过是被李贞威胁,根本就不是存心造反,如果把他们统统杀死,实在是冤枉,也未免太残忍了,因此请求宽免。武则天听了狄仁杰的话,便把这两

　　对待争执的人，将心比心是最好的化解办法　　清代中期，有个六尺巷的故事。　　据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，

真正爱你的人 真正爱你的人,也许不会说任何华丽的语言;真正爱你的人,也许说不出什么甜言蜜语海誓山盟;真正爱你的人,也许给不了你金钱和美色,但真正爱你的人,一定是在你大难来临时,在你最悲伤的时候,陪着你的那个人。 有个年轻人经常听父母说等你们做了父母就知道了这句话,颇为不解。 一天,父母一早要他一块儿去地里刨地,年轻人嫌刨地累,撒谎说自己有点急事就出去了。在路上游荡了不久,他遇到了一位高僧,便向高僧求教:为什么我父母老爱对我说等你们做了父母就知道了这句话,现在的我和

大多数人其实并不在意你 有一句谚语说得好:20岁时的人,会顾虑旁人对自己的看法;40岁时的人,已经不理会别人对自己的想法;60岁时的人,发现别人根本就没有想到过自己。 大多数人其实并不在意你。真正在意你的人,往往是爱你的人。而在这个世界上,真正爱你的人并不会太多。因此,你不要太在意别人的看法,你只要在意真正爱你的人对你的看法就可以了。 事实上,不是真正爱你的人对你说过什么,对方很快就忘记了,而你却常常记着,特别是赞美自己和批评自己的话。赞美自己的话可以带来开心,这种在

　　真正爱你的人，大难来临时会在你身边　　真正爱你的人，除了你的父母兄弟姐妹，还有你的爱人。但并非只要是你的亲人，就一定是真正爱你的人；也不是跟你非亲非故的人，就不会是真正爱你的人。那些在你遭遇悲

　　真正的朋友　　有的人成为朋友是从认同对方的身外之物开始的，有的人成为朋友则是从心灵投契开始的。前者往往是名义上的朋友，后者则是真正的朋友。　　两个单身旅行者相遇在旅途长达两天两夜的长途列车上。

真正的朋友,应是善友 有一位禅师讲过这样一个寓言。 铁锅建议沙锅与它结伴旅行,沙锅委婉地说,自己最好还是呆在炉火旁,因为对它来说,哪怕稍有点磕碰或者不小心,就将粉身碎骨,变成碎片一堆。 我可以保护你啊,铁锅说,假如有什么硬东西要碰撞你,我会将你们隔开,使你安然无恙。 最后,沙锅还是被铁锅说服了,就与铁锅结伴上了路。两个三条腿的家伙一瘸一拐地在路上行走,稍有磕碰,两口锅就撞在了一起。沙锅难受死了,走不到百步,还没有来得及抱怨,就已被它的保护者铁锅撞成了一堆碎片。 禅师想

真正的朋友,雪中送炭 北宋名臣司马光在元佑年间出任宰相时,推荐刘器之到国史馆任职。有一天刘器之来访,司马光问他:你知道我为什么推荐你吗?刘器之回答:因为我们是旧交。司马光说:不是。其实是因为我闲居在家时,你经常来问候;而我担任宰相后,却只有你没有来过信,这才是真正的原因。 司马光的意思是当他失势落难时,刘器之仍然雪中送炭,和他维持很好的友谊;而不像其他人只在他当了宰相后才来趋炎附势、锦上添花。这种做人处世的态度让司马光很欣赏,所以他特别推荐刘器之出任要职。因为司

真正的朋友,让你放松 友情是心灵的休息地,真正的友情只能用心体会、用爱感受。 人生如戏台。人的一生有前台,也有后台。前台是粉墨登场的所在,费尽心思化好了妆,穿好了衣服,准备好了台词,端起了架势,调匀了呼吸,一步步踱出去,使出浑身解数:该唱的,唱得五音不乱;该说的,说得字正腔圆;该演的,演得淋漓尽致,于是博得满堂彩,名利双收,踌躇满志而归。 然而,当他回到后台,脱下戏服,卸下妆彩,露出疲惫发黄的脸时,后台有没有一个朋友在等他,和他说一句真心话,道一声辛苦了,或默默交换一个眼神,

打开别人心门的钥匙 每个人的心门上都有一把大锁,人与人之间一切的误会、猜疑和隔阂,往往出于不了解。惟有真正了解别人内心的需要并能给予最贴心的帮助的人,才能打得开对方那副坚固无比的心锁。 寺院库房的大门上有一副坚固的门锁,粗大的铁棒自以为很有办法,一定可以打开这把锁,但不管它用撬或者捶,费了多大的劲儿,还是无法打开门锁。 钢锯看不过去,接着上场,但是任凭它左锯还是右拉,门锁依然纹丝不动。 这时,一把毫不起眼儿的钥匙悄悄出现,扁平弯曲的身子,一副弱不禁风的样子。当它

让对方喜欢你的方法 驴和狗结伴一起旅行,途中看到了一封信,驴捡起来撕开信封,把内容念给狗听。信上写的是有关马和驴的饲料之事,也就是关于大麦、小麦、稻草等事,狗觉得很无聊,就说: 你这一段跳过去不要念,后面也许有关于肉和骨头的事。 驴把信念完了,都没有提到狗所关心的事,于是狗对驴说: 把信丢掉吧!一点用处也没有。 为什么狗会这样说呢?因为狗关心的是关于肉和骨头的事,而饲料之事与它毫无关系。这启示我们,要想让对方喜欢,就要做让对方喜欢的而不是自己喜欢的事,就要说让对方喜

让对方信赖你的做法 有一位得道高僧,以其拥有高明的智慧而闻名全国。因此,国王请他来给自己和大臣们讲了几天佛法智慧。待高僧要回寺院之前,高僧送给了王子一套三个小玩偶的礼物。然而,王子却似乎对这套礼物不怎么喜欢,他问高僧:你给我这些玩偶,是把我当成了女孩子吗? 这是一件给未来国王的礼物,高僧说。如果你仔细地看,你会发现每个玩偶的耳朵上都有个小孔。高僧递了给他一根绳子说,试着从每个玩偶的耳朵穿进去。 王子的好奇心被激起来了。只见他把绳子穿进了第一个玩偶的耳朵,然后绳

让对方很受感动的办法 有一个楚国人挑着一只山鸡赶路。他骗路人说他挑的是只凤凰。而这个路人并没有见过真正的凤凰,就一心想要把它买下来敬献给楚王。没想到,出高价买下的山鸡没过一天就死了。路人心疼坏了,不是因为损失了很多银两,而是因为没有实现把凤凰献给楚王的心愿。 这件事传到了楚王的耳朵里,他也真的以为那只山鸡就是凤凰。楚王因此很受感动,就重赏了那个路人。楚王赏给路人的钱高过了路人买山鸡价钱的好几倍。 真诚最容易打动别人。当你出于真诚去为别人做一件事情时,即使

让你会失去朋友的做法 日本有个著名的法师为了寺院的事,前去拜访一位董事。那位董事端出一杯茶招待法师,当时他突然发现杯子有个小小的缺口,于是很不好意思地说:师父,很抱歉,这杯子缺了一角 法师问答:缺角的地方不去看它,整个杯子就是圆的。每个人都有缺 点,若不去计较缺点,则每个人都是很好的人。 缺角的地方不去看它,整个杯子就是圆的。每个人都有缺点,若不去计较缺点,则每个人都是很好的人。法师这句话看似普通,但话语中所蕴含的哲理,实在值得我们琢磨一辈子。 这位法师在一次讲解

第四章 看明因果 佛陀说,万法皆空,因果不空。 因果报应,丝毫不爽;为恶得苦,行善得乐。 吃苦了苦,苦尽甘来;享福消福,福尽悲来。 有前因才会有后果,果与因从不间断。一系列生命的存在,一个接一个,与灯焰的道理是完全一样的,一个元素灭了,另一个便接着生起,相续不断,中间没有丝毫的间断。 好比牛奶,新鲜的牛奶放久了,会变成酸酪,酸酪会变成乳酪,乳酪会变成清酪,如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系,这样的说法,对吗? 因与果是直系血亲,它们从不分离。有怎样的因,就会产生怎样的果;

凡有果,必有因 有前因才会有后果,果与因从不间断。你现在所做的一举一动,都会在以后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快,有些果来得慢一些,但果终归还是要来的,无人无事能免。 一只小狐狸对一只老狐狸抱怨说:真是生不逢时啊!我想得好好的计谋,不知道为什么,几乎总是不成功。 老狐狸问:告诉我,你是在什么时候制订你的计谋的? 小狐狸说:肚子饿了的时候呗。 老狐狸笑了:问题就在这里!饥饿和周密考虑从来走不到一起。你以后制订计谋,一定要趁着肚子饱饱的时候,这样就会有好的结果了

一举一动皆有后果 有前因才会有后果,果与因从不间断。你现在所做的一举一动,都会在以 后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快,有些果来得慢一些,但果终归还是要来的,无人无事能免。 有个赶路人想在太阳下山之前赶回到家,于是便一路快跑。他跑呀跑,跑得汗流浃背,口干舌燥。由于实在渴得难耐,在路过一个西瓜摊时,他便买了一个西瓜。为了尽快到家,他不敢停步,便边吃边走,吃完的西瓜皮随手就扔在了路上。 等吃完了西瓜,赶了一段山路后,他才忽然发现自己买西瓜时将身上的行李都忘在了

播种善因,收获善果 帮助别人并非要等到自己有足够的能力后才去为之,勿以善小而不为,我们每天都可以去做一些力所能及的善行。每天播种一点点善的种子,长年累月下来,也必定能种满一亩又一亩的福田,长出一株又一株善禾与福报。 楚庄王有一次夜宴群臣,满庭酒溢语喧,酣畅淋漓。忽然,一阵风吹过,烛台灯灭,四周漆黑一片。正在侍者匆忙寻灯点火之际,楚庄王的爱妃轻轻地拽了一下楚庄王的袖子,然后在他的耳边轻声说道:刚才有人想对我图谋不轨,要侮辱我,我拼命地挣脱了,并顺手扯去了这个人帽顶上

培植善心,坚持行善有善报 《周易》说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。意思是 说,积累善德的家族(人),这个家族(人)就会有享不尽的福,如果积善之人今世享受不到,来生也必有正报(指本人);如果不积累善德(积恶),那么后世必定遭殃。 这和佛陀告诉我们的善有善报,恶有恶报是一样的。事实正是如此。只要我们留心,就会发现,一个始终坚持做好事的人,不但自己可以得到好报,甚至能泽及子孙。 在中国的成语典故中,有不少就是涉及这方面内容的。例如京剧《奇双会》的唱词中有结草衔环之句

埋下恶种,吃到苦果 万法皆空,因果不空。菩萨畏因,众生畏果。菩萨因深知因果的可怕和丝毫不爽,所以谨言慎行,战战兢兢,深怕自己堕入因果恶性的泥淖中,而芸芸众生,因对因果的愚昧无知,不知慎因,等造了恶因,受了恶果,才后悔莫及! 《法苑珠林》里记载着这样一个故事。唐朝武德年间,在一个叫大宁的地方有一个叫贺永兴的人,因为邻家的牛践踏了他田里的作物,因此他就愤恨地用绳子将牛的舌头勒断了。没想到,后来贺永兴生的三个儿子,都是哑巴。有人可能认为,贺永兴把牛的舌头勒断和他生了三个哑

苦果都是自己种下的 佛陀说，万法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。菩萨因深知因果的可怕和丝毫不爽，所以谨言慎行，战战兢兢，深怕自己堕入因果恶性的泥淖中，而芸芸众生，因对因果的愚昧

　　一念善，奔极乐；一念恶，坠苦海　　佛陀说，再小的善，也能助你奔向极乐天堂；再小的恶，也会令你坠入地狱苦海。　　有一天，当佛陀在莲花池畔漫步时，凝望着澄澈的池水，突然看到了地狱里的景象：无数众生

先吃苦,后尝甜 吃苦了苦,苦尽甘来。人世间所有甜蜜的果实,皆要通过风吹雨打的考验和苦难的磨炼,才能品尝得到。 佛陀说,吃苦了苦,苦尽甘来。 有一座即将落成的佛寺想要雕刻一尊本师释迦牟尼佛像,于是,僧众找来了两块非常有灵性的大石头。这两块石头的质地都差不多,但其中有一块略为好一点,所以雕刻师就拿这块较好的石头先刻。 在雕刻过程中,这块石头常常抱怨道:痛死我了,你快住手吧!我不想让你刻了。雕刻师好言相劝:你再忍一下,再过两个星期就好了,你能忍得下来,就将成为万人膜拜的释

正确面对负担,所以可靠稳妥 在一座寺庙里,住着一个老和尚和两个一胖一瘦的小和尚。老和尚每天都叫两个小和尚到附近的镇上去化缘。 从寺庙到镇里有两条路。一条是近路,要经过一片浅溪和一座独木桥;一条是远路,之所以远,是因为要绕过一座山。胖和尚每次都走近路,总是稳重地过独木桥,小心翼翼地蹚过小溪,然后到镇上化缘。化了缘,他一刻也不逗留地沿着原路早早地回到庙里。瘦和尚每次都走远路,总是一路上游山玩水,采花弄石;化缘的时候,也是这里瞧瞧,那里看看,回到寺庙的时候,太阳总是快要

承受极大痛苦,所以结出美丽异常的珍珠 一只蚌跟它附近的另一只蚌说:我身体里边有个极大的痛苦。它是沉重的,圆圆的,我遭难了。 另一只蚌则怀着骄傲自满的情绪回应道:赞美上天也赞美大海,我身体里边毫无痛苦,我里里外外都很健全。 这时有一只螃蟹经过,听到了两只蚌的谈话后,便对那只里里外外都很健全的蚌说:是的,你是健全的,然而你的邻居所承受的痛苦,乃是一颗异常美丽的珍珠。 要长成美丽的珍珠,痛苦是必不可少的养分。先吃苦,后尝甜。如果蚌身体里没有承受过极大的痛苦,根本不可能结

你愿意成为神像还是木鱼 有位雕刻大师在森林中漫步,找到了一块上等的木头。 大师将木头拿回家之后,决定将木头雕刻成一尊神像。他花了许多时间,用尽心血,终于雕出自己心目中满意的一尊神像。 大师完工之后,看了看一旁剩下的木料,捡起一块较大的,顺手将它做成了一个木鱼。 安置在庙里的神像,日日受到信徒的顶礼膜拜,享受着香火和供奉,身份地位尊荣备至。而那个木鱼则被放在神桌前,随着和尚早课晚课的诵经声,不断地被敲打着 一天夜里,木鱼问神像道:我们来自同一块木头,你可以享受供奉,而

先付出,后回报 无论你想获得什么回报,都必定需要先付出。你想摘取树上的果实,就必须先给树浇水、施肥;你想在工作上干出成绩,就必须先要付出心血和汗水;你想得到别人的帮助,就必须先要去帮助别人;你想得到别人的爱,就必须要先去爱别人。 有一个人在沙漠行走了两天。途中遇到暴风沙。一阵狂沙吹过之后,他已认不得正确的方向。正当快撑不住时,突然,他发现了一幢废弃的小屋。他拖着疲惫的身子走进了屋内。这是一间不通风的小屋子,里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走到屋角,却意外地

付出是一种回报 从前,良宽禅师除弘法外,平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚,生活过得非常简单。 有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅庐。小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。 良宽和颜悦色地对两手空空的小偷说:找不到可偷的东西是吧?想来你这一趟是白跑了。这样吧,我身上的这件衣服还值点钱,你就拿去吧! 小偷惶恐之下抓着衣服就跑。看着小偷在月光下的背影,良宽禅师无限感慨地说:可惜我不能把这美丽的月光送给他。 一个盲人在夜晚走路时,手里总是提着

付出是一种幸福 佛陀说,积善因,得善报。付出就是在积善因,而善因就是一粒粒幸福的种子,培育好了,就能长出一朵朵幸福的花儿,在芬芳了众人的同时,也陶醉了自己。 有个馒头店的老板,每天蒸120个馒头,100个用来出售,20个用来接济贫苦的老人和孩子。在生意好的时候,馒头刚一出笼便被顾客们一抢而光了。于是有人便劝他卖掉那些留下的馒头,可是无论顾客如何要求,这个馒头店老板就是不肯将那20个馒头卖掉,而当他用夹子把热乎乎的大馒头送给老人和孩子的时候,黝黑的脸上便会绽放出明亮的光彩,

改过积善因 多积善因,少积恶因吧,善因积累得越多,就越快地转变因果,越容易地颠覆不好的命数,得到多福多寿之运程。 有人问佛陀:假若过去作恶很多,现在作出很多的善行也不可能抵销吗? 佛陀说:对!因为因果定律是无法抵销的,善有善报,恶有恶报,是有一定道理的。这好比在一块土地上同时种下瓜种,亦种下豆种,后来瓜种一定生瓜,豆种一定生豆,瓜是不会消灭豆,豆亦不会消灭瓜的;可是现在又讲因果可以转变,要怎么转呢?于是佛陀讲了一个故事。在一座寺庙里,有一位法师在那里讲经,同时有一个曾经

　　因果可转变　　因是非常细致的种子，果是很庞大的事实。我们的一念心就如一粒种子，所谓因缘果报，即若要看现在的成果，就必须追究从前播下的那颗种子。所以，务必要警惕当下这一念，多注意自己的心和目前的

命运可颠覆 经常有人会说命中注定一词,似乎生与死、得意与失意皆有定数,然后消极度日,不惜时日与生命。但真的有命中注定吗?我们就不能改命转运了吗? 明代儒生袁了凡父亲早逝,母亲希望他放弃功名,转而学医,他听从了母亲的话。有一天,他在慈云寺遇见了一位孔先生。孔先生对他说:你是官场中人。你明年就可以去参加科举考试,获取功名。你为何不读书呢?袁了凡把母亲叫他放弃功名的事情说了,精通玄学的孔先生于是帮他算一算一生的富贵得失。先算功名,孔先生说:你做童生的时候,县考得第十四

第五章 看轻得失 佛陀说,名是缰,利是锁,尘世的诱惑如同绳索一般牵绊着众人。一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此而来。要想摆脱,首先要舍弃名利,看轻得失。 有个词叫作茧自缚,能很好地让我们看清什么才是真正的得与失。蚕的作茧自缚是天性,人的作茧自缚却不是天性,而是自找的。人不吃桑叶,当然也就吐不出丝来。人结茧,用的是不知克制的私欲和奢求。 人们常说,钱财乃身外之物,生不带来,死不带去。但有些人却看见金钱就想占有,于是不知疲倦地聚敛,有的坑蒙拐骗偷扒抢夺,有的则利用手中的职权永

一个贪财的人 有一个贪财的人,拥有数不清的土地和金钱。一个夏日的午后,他去寻找埋在田野里的宝藏。一路上,他口渴得要命,好不容易遇到了一个卖柠檬水的商贩,一问价钱,又觉得太贵了。只见他自言自语地说道:这也太贵了,我要快点儿赶路,等找到宝藏后,再回到家里去喝水,这样就一点儿钱也不用花了。 他继续赶路,但口渴在不停地折磨着他,等到了埋宝藏的地方,他已经渴得快要死了。 等他挣扎着把宝藏挖出来时,他已经不能动弹了。等他把挖出来的金银财宝放在自己面前,向苍天哀求把它们变成一滴

人能放下身轻松 成功对我们太具有诱惑力了,可是如果我们过于重视成功,心就会很累,灵魂就会变得沉重,整个生命就会在不知不觉中向下坠落。如何解救自己呢?放轻松!如何放轻松?放下! 湖北黄梅五祖寺,是著名的禅宗寺庙,六祖惠能就曾在此受戒。寺前有一道山溪,终年流水淙淙,游人欲进寺门,必须经过一座古老的廊桥。走近廊桥,抬头便能看见门楣上有三个醒目的大字:放下着。 游客中有人在禅房向老僧求教何为放下着。老僧讲了一个故事: 有个小男孩在玩耍一只贵重的花瓶。他把手伸了进去,结果竟拔

何必太过执着 有大和尚与小和尚二人结伴下山,到集市上购买寺院一周必需的粮食。去集市的路有两条:一条是远路,需绕过一座大山,蹚过一条小溪,来回近一天的路程;一条是近路,只需沿山路下得山来,再过一条大河即可,不过河上只有一座年久失修的独木桥,未知哪天会桥断人翻。 大和尚和小和尚自然走的是近路,毕竟远路太远,一天一来回,费时费力。他们轻松下得山来,正准备过桥,突然细心的大和尚发现独木桥的前端有一丝断裂的痕迹。他赶紧拉住抬头一路走的小和尚:慢点,这桥恐怕没法过了,今天我们

何必太在乎得 会游泳的人都懂得这样一个常识:一旦溺水了,最好的自救方法不是拼命挣扎,也不是大声呼救,而是尽量心无杂念,全身放松。只要放轻松,就能浮上来!从某种角度上说,人们并不是死于溺水,而是死于过于旺盛的求生欲望,越是在困境中,焦躁而强烈的欲望就越会成为你的负担,它会拉着你一步步地向深水走去。 生活就是这样,如果太希望赢,就会输得很惨;太在乎得,往往会失去很多;太期盼财富,离贫穷就越来越近;太想求生,反而越容易被死神召唤。 金钱、荣誉、地位、权利,以及健康的身体、成

人懂适度自从容 把对的推向极端，它就成了错的；把甜橙的汁水榨干，它就成了苦的。即使是赏心乐事，也决不要走极端。思想敏锐得过了头，就是迟钝；牛奶挤得太多，最后挤出的是血，而不是奶。从

不可四尽 宋朝有一位禅师名叫克勤,就是佛果圜悟禅师。当年,他在苏州太平寺担 任住持的时候,他的师傳五祖法师曾对他说:担任这座寺院的住持,其实就是给你自己的劝诫。五祖所指的是《法演四戒》,分别有四点:一是福不可享尽,二是势不可使尽,三是好话不可说尽,四是规矩不可行

不要苛求 有个人有一张漂亮的由檀木做成的弓。这张弓射箭又远又准,因此他非常珍惜它。 有一次,这个人仔细观察它时想:还是有些笨重,外观也无特色,我去请艺术家在弓上雕一些图画,这样一定会更好。于是他去了,然后艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。 当这个人拿着这张完美的弓时,心中充满了喜悦。你终于变得完美了,我亲爱的弓!这个人一面想着一面拉紧了弓,这时,弓咔的一声断了。 我们有时候是不是也像这个人那样,对别人太过苛求,对事情太过追求完美?殊不知,正是由于你太过苛求完美,到最

见好就收 有个人想出了一个捕捉火鸡的好办法。他把箱子制作成一个有进无出的陷阱,一旦火鸡进去了,只要他把进口堵上,火鸡就再也难以逃出来了。 这天,他抓来一把玉米,从箱子外面一路撒下去,一直撒到箱子里面,然后他在箱子盖上系了一根绳子,自己攥着绳子的一端,远远地躲在一边,等着火鸡的到来。只要他把绳子轻轻一拉,箱子盖就会关上,火鸡就跑不出来了。 不一会,一群火鸡看到了玉米粒,都欢快地啄食起来,这个人数了数一共有10只呢。10只够他吃好几天的了。有3只进箱子里了,已经有7只了,8只

人懂珍惜就拥有 人们常常会为失去的机会或成就而嗟叹,却往往忘记了为现在所拥有的感恩,不明白发生就是一种恩典。其实,一切都不是理所当然的。当你向往别人的美好时,更要懂得珍惜你如今的拥有。 钦山和尚与雪锋禅师一起前往江西洞山。停下来歇息的时候,雪峰脱下鞋,发现又磨破了两处衬底,不觉惋惜地说道:您挺着点,咱们还要走三个多月才能到达江西洞山呐! 钦山见雪峰对着一个鞋子自言自语,忍不住笑了,说道:对一双鞋子也这样礼拜,真是有佛心啊! 雪峰说道:懂得珍惜的人,才能领悟生命的奥秘

向往别人的美好时,更要珍惜你的拥有 有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰时,有一天,他陪同父亲到一家高贵的餐厅用餐,现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。 这位企业家在聆赏之余,想起了当年自己也曾学过琴并且为之痴迷,便对父亲说:如果我从前好好学琴的话,现在也许就会在这儿演奏了。 是呀,孩子,他父亲回答,不过那样的话,你现在就不会在这儿用餐了。 人们常常会为失去的机会或成就而嗟叹,却往往忘记了为现在所拥有的感恩,不明白发生就是一种恩典。其实,一

人世间最重要的,是你正在拥有的 有一个樵夫,每天上山砍柴,日复一日,过着平凡的日子。 有一天,樵夫跟往常一样上山砍柴,在路上捡到了一只受伤的银鸟。银鸟全身包裹着闪闪发光的银色羽毛,樵夫欣喜地说:啊!我一辈子都从来没有看到过这么漂亮的鸟! 于是,樵夫把银鸟带回了家,用心地替银鸟疗伤。 银鸟在疗伤的日子里,每天唱歌给樵夫听,使樵夫过着快乐的日子。 有一天,邻居看到了樵夫的银鸟,便骗樵夫说,他曾看到过金鸟,金鸟要比银鸟漂亮千倍,而且,歌也唱得比银鸟更好听。樵夫无限联想,原来还

　　与其关注无法挽回的，不如好好珍惜依然拥有的　　有这样一个发生在日本剑客柳生十兵卫身上的传说。　　柳生十兵卫年少时，有一次与要求严厉的父亲比剑。父亲铁手无情，将他的左眼刺伤。没想到十兵卫的即时反

人到无求品自高 生命的最高境界,其实应该是无求、无争、无价、安宁和幸福。财色与名利,只不过是人生的泡沫与尘灰而已,何必抵死相争呢? 有一个穷人,从来不会去奉承富人。因此富人对此很恼怒,便责问他:我富你穷,为什么你不来奉承我? 这个穷人说:你富你的,你的钱又不分给我,为什么要我奉承你? 富人表示愿意把自己的钱的一成给穷人,来换取穷人对自己的奉承。 穷人说,只给一成,不公平,不干。 富人说:那给一半,行不行? 穷人说:如果你给了一半财产予我,我们双方平起平坐了,我还用得着奉承你

只有自在,才是生命的至宝 游方和尚问曹山禅师:人世间最珍贵的东西是什么? 曹山禅师抬眼远眺,只见树的枝桠上悬挂着一团黑色的尸体,于是说道:死猫的头最珍贵! 和尚圆睁不解地问道:为什么呢?为什么世人认为一钱不值的东西,禅师竟认为是人间最珍贵的? 曹山笑着说:树因为根大枝弯,世人因为看它无用,它便得以生存;栎树虽然一表树才,但是做船船沉,做棺腐朽,造器具即折毁,当屋柱生蛀虫,完全没有用处,惟一有用的就是可以用来乘凉。正是因为它们无用所以才珍贵!死猫儿头最贵,因为没有人出价争夺

只有乞丐,才会不断地索取 有两个人死后来到了阴曹地府,阎王查看过功德簿后说:你俩前世未作大恶,准许投胎为人。但是现在只有两种人可供选择:付出的人和索取的人。也就是说,一个人必须过不断付出、给予的人生,另一个则必须过索

只有无求,才会不遭遇痛苦 要是我们执着地思考和归纳人生,最后总会发现人生其实是很痛苦的,因为有很多问题是不能解决的。佛祖释迦摩尼讲生、老、

人囿贪欲戴枷锁 贪欲过甚,不但是在为自己戴上了一个沉重的无形枷锁,有时候甚至会夺走你的生命。而这无疑是对一个人最大的损失。 有个人穷得连床也买不起,家徒四壁,只有一张长凳,他每天晚上就在这条长凳上睡觉。这个人很吝啬,虽然他也知道自己的这个毛病,但就是改不了。 他向佛祖祈祷:如果我发财了,我绝对不会像现在这样吝啬。 佛祖看他可怜,就给了他一个装钱的口袋,说:这个袋子里有一个金币,当你把它拿出来以后,里面又会有一个金币,但是当你想花钱的时候,只有把这个钱袋扔掉才能花钱

贪欲是束缚人最好的绳子 张三和李四是邻居,他们都养了几只猴子,以耍猴谋生。 张三的生意很火,因为猴子很敬业也很听话,所以帮张三赚了不少钱;李四却不行,他的猴子经常消极怠工,还时不时地有猴子逃走。李四请工匠加固了猴舍,还在每个猴子的脖子上都加了一道绳索束缚,但仍然收效不大。无奈之下,他去找张三取经。 在张三家待了半天,李四也没有发现张三有什么绝招,对猴子该打就打,该骂就骂,和自己没有什么两样。然而,到了吃饭时间李四才发现有些不同,只见张三准备了许多香蕉、葡萄等新鲜水

贪欲是勾引人进围栏的诱饵 在一座森林里,有几只野猪,非常地凶悍,经常威胁到森林边上的村里人的安全,但受害最大的是经过森林的人,几位有经验的猎人很想捕获它们,但这些野猪却很狡猾,从不上当。 一天,一个老人领着一匹拖着两轮车的毛驴,走进了野猪出没的村庄。车上装的是木料和谷粒。老人告诉当地人说他要帮他们捉野猪,早已失望至极的人们不相信,甚至嘲笑他,因为他们认为既然年轻力壮、经验丰富的猎人都做不到的事,一位白胡子老头又怎能做到。 但老头还是进了森林,他首先寻找到野猪经常

人多施舍多福报 施比受更有福。当你能全心地赋予,无条件地舍弃自己以后,你才会得到比你舍弃的更多的回报,充满爱心的慈善,将会给你带来很多令你不可预想的喜悦。 有位禅师在院子里种下了一株菊花,到了第三年的秋天,院子便成了菊花园,香味一直传到了山下的村子里。 凡是来寺院的人都忍不住赞叹道:好美的花儿呀! 有一天,有人开口向禅师要几棵花种在自家的院子里,禅师答应了。他亲自动手挑拣开得最鲜、枝叶最粗的几棵,挖出根须送到了别人的家里。消息很快传开了,前来要花的人接连不断。在

活着对别人有用才快活 施比受更有福。当你能全心地赋予,无条件地舍弃自己以后,你才会得到比你舍弃的更多的回报,充满爱心的慈善,将会给你带来很多令你不可预想的喜悦。 一连好几年,有一位温和的小个子守墓人每星期都会收到一个素不相识的妇人的来信。信里附着钞票,要他每周给她儿子的墓地放一束鲜花,后来有一天,他们照面了。那天,一辆小车开来停在公墓大门口,司机匆匆来到守墓人的小屋,说:夫人在门口车上。她病得走不动,请你去一下。 一位上了年纪的妇人坐在车上,表情有几分高贵,但眼

小舍小得，大舍大得 有一个人家里老鼠成灾。于是主人就找了一只猫回来捕鼠。这只猫很会捕鼠，但是也咬鸡。一段时间后，主人家的老鼠没有了，同时鸡也几乎被咬死了。于是，儿子就对父亲说：我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫在家呢？父亲告诉儿子说：这里面有这样一个道理，老鼠不但偷吃我们的粮食，而且还咬坏我们的衣服，如此横行下去，我们岂不是要挨饿受冻了吗？没有了鸡，我们只是暂时吃不上鸡罢了，但是比较一下，这和挨饿受冻又差着一大截呢，我们为什么要赶走猫呢？ 一味地

第六章 看透善恶 生活中,忽视了自己贪欲的恶性膨胀,从而让心灵城堡全面崩溃的人并不在少数。这种人经不起诸如金钱、名利、女色这样的诱饵的诱惑,铤而走险,贪图享受,最终坠入万丈深渊,毁了前程,毁了家庭,甚至毁了生命。 人世间充满的种种诱惑,常使意志薄弱者走火入魔,而贪欲则是人类隐于内心的最大且最危险的恶魔。 佛陀说,降魔先降心,心伏则群魔退。降伏恶魔的人首先要降伏自己心中的恶魔邪念,这样,外界的所有恶魔诱惑都会自然地败退而去。因为,外来的种种恶念和诱惑,如果没有心魔这

不复顾惜 明朝御史张瀚在《松窗梦语》中记述了这样一个故事。 张瀚初任御史去参见都台王廷相时,王廷相给他描述了这样一桩见闻:昨日乘轿进城遇雨,有个穿新鞋的轿夫,他从灰厂到长安街时,择地而行,怕弄脏新鞋。进城后,泥泞渐多,一不小心踩进泥水中,便不复顾惜了。王廷相说:居身之道,亦犹是耳,倘一失足,将无所不至矣! 张瀚听了这些话,退而佩服公言,终身不敢忘。后来,张瀚升任明朝吏部尚书,建树颇多,与他牢记这些话关系颇大。 这是王廷相告诫张瀚的为官之道,其实也是为人之道。勿以善小而

　　天堂与地狱　　热情地关心和帮助别人，习惯于对别人行善，你就身处天堂；不懂得首先满足别人的利益，只是顾着自己，甚至以伤害别人为代价来实现自己的目的，你就身处地狱！　　有一天，菩萨对凡人说：来吧，

真正的地狱 有个小和尚埋怨生活太辛苦,每天都要烧水、做饭、打禅,琐碎的事情太多了。于是,禅师就给他讲了这样一个故事 有个人死后,来到了阎王殿。到了那里后,这个人发现那里的生活非常安逸。这个人心里就想:我活着的时候生活太辛苦了,现在我死了,终于可以享受了。在这里,每天除了吃饭睡觉,就没有别的事情要干,也不用每天辛苦地工作了,这样的生活实在是太好了!这简直就是天堂嘛! 然后,他向这里的负责人问道:这里真的是地狱吗?我实在难以想象地狱居然会是这样好!负责人说:没错,这里就是

真正的色空 有一次,洞山禅师问云居禅师:你爱色吗? 云居正在用竹箩豌豆,听到洞山这样问,吓了一跳,筐里的豆子也洒了出 来,滚到了洞山的脚下。洞山笑着弯下腰去,把豌豆一粒一粒地拣了起来。 云居禅师耳边依然回想着洞山禅师刚才说的话,他不知道该怎么回答,因为这个问题实在是没有办法回答。 色包含的范围太大了!女色、颜色、脸色你穿衣服挑颜色吗?你吃佳肴喝美酒看重菜色、酒色吗?你选宅第房舍注意墙色吗?你会按照别人的脸色行事吗?你贪恋黄金白银的财利吗?你恋慕妖艳美丽的女色吗? 云居

真正的天堂 有个小和尚问老方丈,什么是天堂,什么是地狱。老方丈微笑着给小和尚讲了这样一个寓言 有只河蚌正张开蚌壳在河滩上晒太阳。这时飞来了一只鹬鸟,一口就啄住了河蚌的肉。河蚌立即把壳合拢了起来,紧紧地夹住了鹬鸟的长嘴。 鹬鸟说:今天不下雨,明天不下雨,你就成了死蚌! 河蚌说:我今天不放你,明天不放你,你就成了死鹬! 就这样,两者争持不下,互不相让。这情景被一个渔翁看见了,于是走过来把它们都给一起捉了去。 老方丈开示道,陷入到相互争斗之中,就是身处地狱,因为拼命争斗、互

佛与魔 谁都有可能成为佛或者魔。心怀善念,乐意去做善事,行善积德,你就会越来越像佛;心怀恶念,贪欲过盛,为了享乐不择手段,坏事做尽,你就会成为魔鬼! 有个很出名的画家,总是愁眉苦脸的,因为他想画佛和魔鬼,但是在现实中找不到他们的原形,他的脑子里怎么也想不到他们的样子,所以他根本就没法画。一个偶然的机会,他去寺院朝拜,无意中发现了一个和尚,他身上的那种气质深深地吸引了画家,于是他就去找那个和尚,向他许诺重金,条件是他给画家做一回模特。 画家的作品完成以后,轰动了当地。画

积德行善就是佛 有一回,一个衣衫褴褛的穷人来到荣西禅师面前,向他哭诉:我们家已经好几天揭不开锅了,上有老,下有小,一家人眼看就要饿死了,师父慈悲,救救我们吧,我们一家人将感激不尽,永远记得师父的恩德 荣西禅师面露难色,虽然他想救这一家人,可是连年大旱,寺里也是吃了上顿没下顿,让他如何救这家可怜的穷苦人呢? 束手无策的荣西禅师突然看到了身旁的佛像,佛像身上是镀金的,于是他毫不犹豫地攀到了佛像上,用刀将佛像上的金子刮了下来,用布包好,然后交给了穷汉:这些金子,你拿去卖掉,换

心生邪念就是魔 一念之差便成魔,一念之差可成佛。 平日里,我们常常可以听到走上邪路的人如此感叹:我真是鬼迷心窍了,结果一念之差,就把我自己给害苦了。也许这中间,有的人不是一念之差,而是本性使然,不过是拿一念之差来做借口;但有些人的确是没把持好那突然的一念,从而为之付出了沉重的代价。 有个人应邀到朋友家去作客,正巧主人正忙着在书房里接听电话。他一人独自在客厅浏览屋子里的摆设和各种装饰。这时,一个精巧可爱的小闹钟吸引了他的眼光。由于造型实在是太可爱了,趁着身边无人

害人与防人 害人之心不可有,因为佛祖都很难原谅太大的恶行。防人之心不可无。天下没有免费的午餐,不请自来的请柬说不定就是鸿门宴。 有个渔夫很早就起来去赶海捕捞。在黎明的微光中,他已经站在了没膝的海水中,把捕捉到的海鲜熟练地扔进了大篓子里,并带着回了家。 就这样,在离大海不远的渔夫家里,一只牡蛎遇到了几条鱼。它们被渔夫扔在了地上,喘着粗气,脸色十分难看。 哎,我真担心在这儿我们都得死,真的没有办法了吗?牡蛎从来没有这样忧伤,它望着同伴们低声地问道。 这时,有只老鼠从这

防人之心不可无 狮子一心想杀死一头大公牛,便想出一个计策,准备害死公牛。 狮子对公牛说,它杀了一头绵羊当祭品,请公牛一起共享。其实狮子是准备在公牛躺下来吃饭时,趁机将它杀死的。公牛赴约了,但是看到很多铜盆和大铁叉,却没看到绵羊,就一声不响地回去了。狮子因此责备公牛,说自己并没失礼之处,为什么它毫无理由就走了呢?公牛说:这不是没有理由的,因为我看不到绵羊,却只看到准备烤牛肉的工具。 天下没有免费的午餐,不请自来的请柬说不定就是鸿门宴。不要有占别人小便宜的心理,那样做

害人之人终害己 有一只青蛙看着自己的老鼠邻居很不顺眼,总想找个机会去教训教训它。 有一天,青蛙找到老鼠,劝它到水里去玩。老鼠不敢,青蛙便说有办法保证它的安全,例如可以用一根绳子把自己和它连在一起,于是老鼠终于同意试一试。 下了水之后,青蛙便大显神威,它时而游得飞快,时而落入水中,把老鼠折腾得死去活来。老鼠最后被灌了一肚子水,泡胀了飘浮在了水面上。 这时,空中飞过的鹞子正在寻找食物,它很快便发现了漂浮的老鼠,于是就一把抓了起来,相连的绳子自然把青蛙也带了起来。在吃掉

害人过甚难挽回 镇上有一位员外,家财万贯,乐善好施,每年都会拿出许多钱来捐助当地的寺院,积德行善。 这日,员外的儿子拿着寺里送来的金丝雀把玩,因怕父亲责骂,将其藏匿于怀中,不料却将其闷死。员外生气至极,特来告知住持,望乞佛祖原谅。住持听罢,合掌道:阿弥陀佛!施主诚心向善,佛祖明察秋毫,念及幼子又是无心之过,自当原谅小儿。员外大喜。 我佛慈悲!住持缓缓而道,不论天下人的罪过多大,只要诚心悔过,都将会得到佛祖的原谅。 这时突然进来一人,跪拜在地,说道:我罪孽深重,前日见财起贪

砒霜与蜜糖 砒霜与蜜糖,犹如恨与爱,恶与善。然而,谁又能说恨与爱不能转化,恶与善不能转变呢?就像蜜糖吃太多了就会患上很多疾病甚至还会致命一样,砒霜用得妙不是也可以救人吗? 有一位妇人来向福林法师哭诉说,她的丈夫是多么不懂得怜香惜玉,多么横暴无情,哭到后来竟说出了这样的话:真希望他早点死!真希望他今天就死! 法师听出妇人对丈夫仍有爱意,就对她说:通常我们非常恨、希望他早死的人,都会活得很长寿,这叫作怨憎会;往往我们很爱、希望长相厮守的人,就会早死,这叫作爱别离。 妇人听

可怕的嫉妒 《红楼梦》里贾宝玉去问王道士讨要疗妒药方,王道士给了他一个方子,说:老了死了,也就不妒了。宝玉大笑,也自知荒唐,世上怎么会有这样的膏药? 《金瓶梅》除了写人性之黑暗荒凉外,也最会写嫉妒。西门庆周遭,人人都是嫉妒者,男的忙着争名争利争宠争着阿谀逢迎,女的则忙着争宠争爱争奇斗艳正因为常常要自食嫉妒的毒药,所以整部《金瓶梅》里,即便众人寡廉鲜耻、目下无人,也活得绝不轻松,时时苦苦挣扎在漩涡之中。嫉妒到相互厮杀的地步,处于漩涡中心的男人日子一定不会好过,但在这

可怕的温柔 在非洲,有一种体格健壮的黑驴,每到夏天的夜晚,星星在晴朗的天空闪烁,四周一片寂静时,它们就会来到原野上,惬意地吃鲜嫩的青草。 这时,身材娇小的蝙蝠会悄悄地飞过来,它悠然自得地落在黑驴旁边,伸出细小的舌头,先用舌尖温柔地舔着黑驴的踝部,动作很轻很轻,像是和恋人接吻一样。 开始,黑驴似乎有些不习惯那种痒酥酥的亲吻,它不断地抬起后蹄,并且用尾巴来回扫动。但时间一长,也许是蝙蝠的舌尖舔得格外温柔,让黑驴非常舒服,它便不再烦躁不安了,而是继续悠闲地品尝鲜嫩的青草,十

爱之欲其生,恶之欲其死 孔子曾经这样说过:爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。 南怀瑾则认为,爱之欲其生,恶之欲其死是人类最大的缺点,和最大的愚蠢。 人人都容易犯这个毛

骗你的是贪欲 与其诅咒骗子的狡猾和诡谲,不如低下头来检视检视自己的心灵是否被一时的贪欲所蒙蔽。要知道,这才是一切骗术之所以成为骗术的根本! 在生活中,很多人都有过被骗的经历。许多骗术,与其说是骗子高明,不如说是受骗者自个儿愚蠢。骗术之骗,要奏效,要百战百胜,无不落实在受骗者贪图利益、贪占便宜的心态上。 有一对卖服装的兄弟在经营中常常借耳聋来促销,很是发了一笔财。两兄弟的办法是,总是安排一个人扮演成商店的雇员去热情地接待顾客,耐心细致地为顾客介绍某款衣服的特点。

突然而至的好运往往是厄运 无果禅师为了专心参禅,在深山里一住就是20余年,这些年来一对母女一直细心地照料他。然而20年来,他并没有取得太大的成就,他认为自己无法在那里修行得道,所以打算出去寻师访道,以解除心中的疑虑。 临行前,母女对他说:禅师,你再多留几日吧,路上风寒,容我们为你做一件衣服,再上路也不迟。禅师盛情难却,只好点头答应。 母女二人回家后,马上着手剪裁衣服。衣服做好了,再包了四锭马蹄银,送给无果禅师做路费。禅师心怀感激,接受了母女二人的馈赠,于是收拾行李,准备

最安全的办法是不去吃钓饵 小鱼问大鱼:妈妈,我的朋友告诉我,钓饵上的东西是最美的,可就是有一点儿危险。要怎样才能尝到这种美味而又保证安全?我的孩子,大鱼说,这两者是不能并存的,最安全的办法就是绝对不去吃它。可它们说,那是最便宜的,因为它不需要任何代价。小鱼说。这可完全错了,大鱼说,最便宜的很可能恰好是最贵的,因为它需要你付的代价是整个生命。你知道吗,它里面裹着一只钓钩呢!要判断里面有没有钓钩,必须掌握什么样的原则呢?小鱼又问。那原则其实你都说了。大鱼说,一种东西,

抑恶扬善 要想让心灵不会荒芜,惟一的方法就是修养自己的美德;要想让自己不产生恶念不做恶事,最好的方法就是让善念占据我们的心灵。 绵羊生性软弱,不得不忍受许多动物的欺凌。于是,它来到佛祖面前,请求佛祖减轻它的苦难。 佛祖对绵羊说:让我在你嘴里装上可怕的獠牙,在你脚上装上尖利的爪子,好不好? 噢,不,绵羊回答,我完全不想跟那些猛兽一个样子。 那么,就让我给你的唾液里加进毒素吧?佛祖又说。 绵羊摇摇头说:我也不愿意与毒蛇为伍,毒蛇遭人痛恨! 给你额头安上角,并且让你的脖子变得

在心灵上种植善的庄稼 弟子们坐在一名著名的禅师周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙奥秘。 禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:怎么样才能除掉野草?弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问一个这么简单的问题。一个弟子说:用铲子把杂草全部铲掉!禅师听了后,微笑地点点头。 另一个弟子说:可以一把火将草烧掉!禅师依然微笑。 第三个弟子说:把石灰撒在草上就能除掉杂草!禅师脸上还是那样的微微笑。 第四个弟子说:他们的方法都不行,那样不能除根的,斩草就要除根,必须把草根挖出来。 弟

及时拔掉邪恶的小树 有户人家住在一大面城墙边。有一天,从城墙的砖缝里居然长出了一株树苗来。旁人好心地提醒主人,要趁早拔掉小树,免得生出后患。当时主人掉以轻心,一直没有处理。小树得以慢慢长成了一棵大树。 在一个狂风暴雨的夜晚,突然传来轰然一声巨响,整棵树和城墙都倒塌了下来,压死了主人一家。 城墙长出一棵大树,这种可能性远没有人的心灵长出邪恶的小树的可能性高。因为并不是每面城墙都会长出大树,但是每个人的心灵都可能会长出邪恶的小树。当然,长了小树并不可怕,可怕的是

第七章 看淡荣辱 荣其实就是我们说的面子问题。中国人是很在乎面子的,如果一件事让他在实利上吃了亏,但却有相应的精神上的好处,即有了面子,那么他大抵是会高兴的。反之,如果丢了面子,即使得了实利的好处,也会很不高兴。 树活一张皮,人活一张脸,脸皮就是面子;须知,你敬我一尺,我还你一丈,人情就是面子;须知,一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮,关系就是面子。 每个人都会或多或少地拥有虚荣心,但正如谚语所说:一切恶行都围绕着虚荣心而生。如果我们太过努力去满足自己一时的虚荣心,付出的

忍辱的白隐 白隐禅师一个人过着平静随和的生活,人们都说他为人纯洁,心地善良。 有一次,白隐禅师住所附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道了这件事情后非常生气,逼着让她说出孩子的父亲是谁,并且发誓要惩罚那个不知羞耻的人。那个女孩开始时死活也不肯说,但在父母的逼迫下,她最终承认孩子的父亲是白隐。 女孩的父母怒火中烧,前去找白隐理论:平日里我们还以为你是一个品德高尚的人,没想到你居然会做出这样的事来!既然做了就出来承认,收留自己的孩子吧!面对指责,白隐面色平静

虚荣是一杯杀死快乐的毒酒 很多人为了皇冠为了杂草甚至为了一些虚无飘渺的荣誉,付出了无数的时间、精力、快乐甚至生命!由此看来,虚荣不仅仅是一杯杀死快乐的毒酒,甚至还是一剂扼杀掉生命的毒药。 有两个脍炙人口的故事,一个是外国的,一个是中国的。 外国的出自希腊的《伊利亚特》。讲的是特洛伊战争之前,忒萨利亚的国王珀琉斯和女神忒提斯结婚的时候,忘记邀请纷争女神厄利斯,故令她心怀不满,所以在宴会上留下了一个金苹果,上面写着给最美丽的人。于是,天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神

我们太容易为了面子而动怒 苏东坡在瓜州任职的时候,曾与金山寺的住持佛印禅师成为至交,他们经常在一起谈禅论道,生活得十分快活。有一天,苏东坡认为自己对于禅已经领悟到一定程度了,于是便写了一首诗,来阐述自己对于禅道的理解,然后送给佛印禅师印证。 诗是这样写的:稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。 意思是说:我顶礼伟大的佛陀,蒙受到佛光的普照,我的心已经不再受外在世界的诱惑了,好比佛陀端坐莲花座上一样。 佛印看了他写的诗后,笑着在上面写了放屁两个字,然后就叫

我们太容易因为他人的评论而心烦意乱 白云守端禅师有一次和他的师父杨岐方会禅师对坐,杨岐问:听说你从前的师父荼陵郁和尚大悟时说了一首偈,你还记得吗? 记得,记得。白云答道:那首偈是我有明珠一颗,久被法劳关锁,一朝法尽光生,照破山河星朵。语气中免不了有几分得意。 杨岐一听,大笑数声,一言不发地走了。 白云怔在当场,不知道师父为什么笑,心里很愁烦,整天都在思索师父的笑,怎么也找不出他大笑的原因。 那天晚上,他辗转反侧,怎么也睡不着,第二天实在忍不住了,大清早便去问师父为什么

我们不知道皇冠其实只是一些杂草 我们活得太疲惫,是因为我们追求的东西太多了;我们活得太沉重,是因为我们心里在意的东西太多了;我们活得太烦恼,是因为我们太好面子和太在意虚荣了。 有位大法师在谈论权力和荣誉时,有下面的点评 威严的加冕典礼,隆重的授印仪式。之后,皇冠或印章便有了神圣的意味。一旦拥有了它们,很多人物便跟着显得神圣起来。然而,每次看到这些人物热衷于炫耀帽子和印章给自己带来的权威时,却总让人不由自主的想起一些动物来。 在野生的麋鹿群之中,每年夏秋之季都会

生气是一把伤人伤己的刀子 生气是一把刀子,拿出来就很可能会伤害到别人。生气有时候是一把锐利的刀,稍不小心就会切掉和朋友的缘分,和亲人的情分。 古时有一妇人,特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好,便去求一位高僧为自己谈禅说道,开阔心胸,消解抑郁。 高僧听了她的讲述后,一言不发地把她领到了一座禅房中,然后落锁而去。这令妇人气得跳脚大骂。但她骂了许久,高僧也没有去理会她。骂累了,妇人便开始哀求高僧把自己放出去,但高僧无动于衷。妇人终于沉默了。 这时高僧

生气就是在拿别人的错误来惩罚自己。 有时候,有些人对身边的一些琐碎小事看不顺眼,就会气不打一处来,而且还气得特别厉害。甚至我们会因为生气而大哭一场,或者会喝酒来解闷,又或者用疯狂购物来排解抑郁。殊不知,即使我们发再大的脾气,做再多的反应,难道对方就能得到惩罚了吗?正好相反。如果我们因生气而大哭一场,只能把自己的眼睛哭得红肿;如果我们因生气而喝闷酒,只能伤害自己的身体;如果我们因生气而疯狂购物,只能挥霍自己的钱财这些其实都是在拿别人的错误来惩罚自己!这样一来,生气

生气,是一把容易伤害别人的刀子 生活中,每个人都一定曾因某些事情的不顺眼或者不顺心而发怒,有时候还会怒气冲天。虽然发怒是一个人正常情绪的流露,但是如果经常发怒,不仅会给自己带来身心上的疾病,而且会伤害到周围的人又有谁会愿意整天听你怒吼呢? 怒气的产生,来源于一个人对外部世界的认识、解释和评价,当然跟一个人的性格也有一定的关系。面对同样一件事情,有些人会非常坦然,但有些人却会气得脸红脖子粗。 通常,愤怒情绪的发展会有几个阶段。刚开始时,只是脸部表情上的不愉快、气

计较是一块吸引烦恼的磁铁 计较是一块吸引烦恼的磁铁。如果你对凡事都计较,就难免烦恼重重。想要摆脱烦恼,不妨把这块磁铁扔掉! 有一个妇人,温文有礼,也很懂得持家。有一次,有一个她非常信任的朋友向她借钱,借了之后就跑了,妇人不能接受这个事实,将怨气积在心中,经常拿着一把菜刀和一根棍子在自家门口破口大骂,以此来发泄情绪。几年后,这个妇人真的就疯了。 虽说朋友借钱不还是对方的不对,但如果你太在意它,就是在拿别人的错误来惩罚自己了。计较别人的过失和错误,往往会给自己带来烦

再大的冒犯,也不妨学着宽容 一天,一位禅师正要开门出去时,突然闯进一位身材魁梧的大汉,狠狠地撞在了禅师身上,把他的眼镜都撞碎了,还戳青了他的眼皮。 那位撞人的大汉,不但毫无羞愧之色,还理直气壮地说:谁叫你戴眼镜的? 禅师笑了笑没有说话。 大汉颇觉惊讶地问:喂!和尚,你为什么不生气呀? 禅师借机开示说:为什么一定要生气呢?生气既不能使眼镜复原,又不能让脸上的淤青消失、苦痛解除。再说,生气只会扩大事端,如果我对你破口大骂或打斗动粗,必定会造成更多的业障及恶缘,也不能把事情化

再大的仇恨,也不妨学着化解 从前,有一位非常富有的商人,在他年事已高时,便决定把家产分给三个孩子,但在分财产之前,他要三个儿子去游历天下做做生意。 临行前,富商告诉孩子们:你们一年后要回到这里,告诉我你们在这一年内,所做过的最高尚的事。我的财产不想分割,集中起来才能让下一代更富有;只有一年后,能做到最高尚事情的那个孩子,才能得到我的所有财产! 一年后,三人回来了。老大先说:我在游历期间,曾遇到一个陌生人,他十分信任我。将一袋金币交给我保管。后来他不幸过世,我将金币原封

随缘是一剂健康长寿的灵药 想要快乐长寿,就一定要学会随时,随性,随遇,随缘,随喜,在平凡中感悟快乐。当我们能不去计较生活中的种种不快后,我们就能收获到越来越多的幸福与喜悦。心情好了,身体就好;身体好,自然就长寿。 每个人都希望自己能够健康长寿,遗憾的是这一愿望并不是每一个人都能实现。不过很多人还是执着地想知道,究竟用什么样的方法可以让自己健康长寿。又或者说,有没有一些让人健康长寿的灵丹妙药呢? 有一寺院里的住持已经106岁了,于是很多人都前来向住持求教,希望知道住持

随时,不要着急 日本近代有两位一流的剑客,一位是宫本武藏,另一位是他的徒弟柳生又寿郎。 当年柳生又寿郎拜宫本武藏学艺时,一见面就问道:师父,我努力学习的话,需要多少年才能成为一名剑客? 一生。武藏答道。 我不能等那么久,又寿郎解释说,只要您肯教我,我愿意下任何苦功去达到目的。如果我当您的忠诚仆人,需时多久? 哦,那样也许要十年。武藏缓和地答道。 家父年事渐高,我不久就得服侍他了,又寿郎不甘心地继续说道, 如果我更加努力地学习,需时多久? 嗯,也许三十年。武藏答道。 这怎么说

随缘,顺其自然 有一条小狗不停地绕着自己的尾巴转圈,直到筋疲力竭地躺在地上喘气。 这时,一条大狗走过,询问它发生了什么事。小狗说:有朋友告诉我说,假如我可以追到自己的尾巴,我便能永远地得到幸福和快乐,所以我才追逐自己的尾巴直到筋疲力竭的。 大狗叹了一口气说:在我年轻的时候,也听别人说过同样的话,我也跟你现在一样弄得筋疲力竭。当我追逐幸福和快乐的时候,它永远不在我前面,反而当我不刻意追逐,一切顺其自然之时,才发觉幸福和快乐正在后面日夜地跟随着我! 幸福和快乐本来就是

心宽是一眼流出快乐的源泉 如果想体验更多的痛苦,不妨做一个杯子;如果想感受不到痛苦,就开阔你的心胸,做一个湖泊!快乐来得就是如此简单,只需要心宽就可以了。 海边的渔村里开着一家染坊,染坊里住着师傅和徒弟两个人。 徒弟整天总是唉声叹气,对自己的现状不满。他觉得自己的日子过得太不顺心了:学了四五年的技术仍没有出师;爱上了一个渔民的女儿却得不到她的芳心因此,他常常对师傅说一些丧气的话。 有一天,师傅又听到了徒弟在悲叹连天,于是就吩咐他去染坊取两包红色的染料来。 徒弟按

不妨把度量放宽些 有个人捉住了一只大老鼠。他想起了老鼠作的孽,气得牙根痒痒的,决心好好地惩治惩治它。 你想痛痛快快地去见阎王爷?没那么便宜!这个人咬牙切齿地说,对于人人喊打的坏蛋,无论如何处置,都不过分。 于是,他找来煤油,把煤油倒在老鼠的身上,然后点燃,等到火舌舔噬老鼠皮肉的时候,才把老鼠放开。老鼠吱吱乱叫着狂奔起来,一下子钻进屋旁草垛,结果引起了一场大火,大火把这个人的房子都烧了个精光。 我真蠢啊!这个人蹲在一片焦土前面痛哭流涕,我本来是想惩治老鼠的,可是由于考

不妨把心门敞开些 有兄弟二人,年龄不过四五岁,由于卧室的窗户整天都是密闭着的,所以他们认为屋内太阴暗了,当他们看见外面的灿烂的阳光时,觉得十分羡慕。 有一天,兄弟俩就商量说:我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。于是,兄弟两人便拿着扫帚和簸箕,到阳台上去扫阳光。等到他们把簸箕搬到房间里的时候,里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次,屋内还是一点阳光都没有。 正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动,便问道:你们在做什么?他们回答说:房间太暗了,我们要扫点阳光进

低调是一把特别结实的保护伞 做人还是低调一些好!因为低调是一把特别结实的保护

深水无声,才是处世之道 一天上午,有位父亲邀请儿子一同到林间漫步,儿子高兴地答应了。 漫步到一个弯道处,父亲停了下来。在短暂的沉默之后,他问儿子:除了小鸟的歌唱之外,你还听到了什么声音? 儿子仔细地聆听了几秒钟之后,回答父亲说:我听到了马车的声音。 父亲说:对,是一辆空马车。 儿子问他:我们又没看见,您怎么知道那是一辆空马车? 父亲答道:从声音就能轻易地分辨出是不是空马车。因为马车越空,噪音就越大。 儿子一听,若有所悟。 后来儿子长大成人,每当他看到口若悬河、粗暴地打断别

含藏收敛,才是自然之道 春秋战国时代,有一次楚昭王弃国逃亡,屠羊说也跟着昭王出走。昭王返国,要奖赏跟从他的人。但是等找到屠羊说的时候,屠羊说却说:大王失国的时候,我放弃了屠宰的工作。现在大王回国,我的工作已经恢复,又何必说什么奖赏呢?但昭王坚持要他接受。 屠羊说又说:大王失国,不是我的罪过,所以我不该接受诛罚;大王返国,也不是我的功劳,所以我也不敢接受奖赏。于是昭王便宣召他进宫相见。 但是,屠羊说拒绝了,并且说道:楚国的法律是必定要有特殊功劳的人才能晋见大王的,现在我

守住低处,才是登高之道 人往高处走,水往低处流。这是顺应自然之事,大抵是不错的。但人追慕的高处,应该是事业的高处,是人格的高处,是人生境界的高处,而不应该是名利的高处,这才称得上是高尚的人生追求。可惜,滚滚红尘中,名利的高处总是那么令人向往。高处意味着权高位重,高处意味着飞黄腾达,高处意味着光宗耀祖,高处意味着封妻荫子,高处意味着吃香喝辣高处是显赫和荣耀的象征,高处是优越和强势的代名词,于是有数不清的人对高处趋之若鹜。却很少会去关注低处。 其实,善于低处经营的人,

第八章 看破生死 人生了必然会死,这是恒古不变的定律。而佛家还认为:死了还会再生,生生死死,死死生生,生死是没有止息的。 人,从过去的生命延续到今生,从今生的生命延续到来世,主要就是业力像一条绳索,它把生生世世的分段生死都连系在了一起,既不会散失,也不会缺少一点点。生命不死,就是因为有业,像春去秋来,像冬寒转为春暖,一切都是循环,都是轮回。 所以,生,是因缘生;死,是因缘灭。从圣义谛来看,无生也无死。自然就像一个圆,好因带来善果,坏因遭致恶果,因果相续,无始无终。无量劫以来

神会拜见六祖 神会禅师前去拜见六祖慧能,六祖问他:你从哪里来? 神会答道:没从哪里来。 六祖问:为什么不回去? 神会答:没有来,谈什么回去? 你把生命带来了吗? 神会答:带来了。 既有生命,应该知道自己生命中的真相了吧? 神会答:只有肉身来来去去,没有灵魂往往返返! 慧能拾起禅杖,打了他一下。神会毫不躲避,只是高声问:和尚坐禅时,是见还是不见? 慧能又杖打了三下,才说:我打你,是痛还是不痛? 神会答:感觉痛,又不痛。 痛或不痛,有什么意义? 神会答:只有俗人才会因为痛而有怨恨之心,木头和

青山遮不住，毕竟东流去 青山遮不住，毕竟东流去。该发生的你怎么阻挡也阻挡不了，不会发生的你再努力也没有用。把当下的事情做好了，就无怨无悔。 生与死是佛学中最热点的话题，因为每个人都

今天再努力,也扫不完明天的落叶 有个小和尚,每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。 清晨起床扫落叶实在是一件苦差事,尤其在秋冬之际,每一次起风时,树叶总随风飞舞落下。 每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶,这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。 后来有个和尚跟他说:你在明天打扫之前先用力摇树,把落叶统统摇下来,后天就可以不用扫落叶了。 小和尚觉得这是个好办法,于是隔天他起了个大早,使劲地猛摇树干,这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天

青春很易逝,珍惜当下才能少些追悔 孩子,趁年轻,何不埋头苦干,以成就一番事业呢?有位老人劝告一位少年。 少年满不在乎地回答说:何必那么急呢?我的青春年华才刚刚开始,时间有的是!再说,我的美好蓝图还未规划好呢! 时间可不等人啊!老人说,并把少年引到一个伸手不见五指的地下室里。 我什么也看不见啊!少年说。 老人擦亮一根火柴,对少年说:趁火柴未熄,你在这地下室里随便选一件东西出去吧。 少年借助微弱的亮光,四处努力辨认地下室的物品,还未等他找到一样东西,火柴就燃尽了,地下室顿时又

坦然面对无常事,人生失意常八九 一个人可以没有金钱,可以没有名利,可以没有爱情,可以没有亲人和朋友,但是不能没有希望!希望从何而来?坦然面对人生中的无常,多关注人生中的一二得意之事。 有一位孤独的年轻人倚靠着一棵树晒太阳。他衣衫褴褛,神情萎靡,不时有气无力地打着哈欠。一位僧人从此经过,好奇地问:年轻人,如此好的阳光,你不去做你该做的事,却懒懒散散地晒太阳,岂不是辜负了大好时光? 唉!年轻人叹了一口气说,在这个世界上,除了我自己的躯体外,我一无所有。我又何必去费心费力地

坦然面对世间的无常 生又何欢,死亦何哀,人们常常这么说,却很少有人能做得到。不是不明了,而是看不透。 在罗阅祗城有一个婆罗门,他经常听说舍卫国的人民绝大多数都孝养父母、信仰佛法,而且善于修道,并供养佛法僧三宝。他对此心中十分向往,于是便想去舍卫国观光并修学佛法。 到了舍卫国,他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然,有一条毒蛇爬到了那儿子的跟前,将他咬死了。然而那父亲不但不管儿子,反而接着干活,连头也不抬。此情此景令这个婆罗门大为惊奇,便上前去问那父亲原因。耕种

学着拥有旷达的人生 我们要学着拥有旷达的人生,因为只有旷达的人生才具有像大海一样的宽广胸怀。 人生学会旷达,就不会再因生活中一些无谓的琐事而斤斤计较;人生学会旷达,就会不再因生活中几句逆耳的言语而耿耿于怀;人生学会旷达,就不会再因生活中此许所谓的烦恼而忧心忡忡;人生学会旷达,就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事;人生学会旷达,就能走在时代的前列,以一个过来者的身份出现在他人面前。 有一位老乡去赶集,买了一口锅提在手里,不料铛的一声,绳子断了,锅掉在地

苦难很肥沃,滋润人成长 降临到你身上的苦难,常常是上天要把你的心志磨励得得更加坚强,成长得更加更加挺拔。苦难对于一个乐意和迫切成长的人来说,是非常有营养的补品! 寒冬腊月,一个名为滴水的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪,可是仪山禅师却不让他进门。那个和尚就在门外一直跪着,这一跪就是三天。仪山的弟子看他可怜,纷纷为他求情。可是仪山说:我这里不是收容所,不收留那些没有住处的人!弟子们没有办法,只好纷纷走开。 到了第四天的时候,那个和尚身上皴裂的地方开始流血

知道生命意义的人,再多的苦也能承受 尚书前去拜见景岑禅师,一番问候之后,尚书开口问道:本性是什么? 这个问题确实很难回答。 景岑禅师不禁想到这样一件事:有一天傍晚,他看到一个孕妇背着一只竹箩走过,她衣着破旧,脚上落满土垢,竹箩好像很重,压得她直不起腰来。她左手牵着一个小女孩,右臂揽抱着一个更小的孩子,急忙地赶路。 景岑禅师本以为这样沉重的生活一定会让她不堪重负的,可是她的脸上明明写着像明月一样温婉的笑容。 她只是一个普通的女人,为了生活辛苦奔劳,但是她知道自己的人生

知道人生痛苦的人,再多的苦也能坚持 有座泥像看着过往的人群,产生了无比的羡慕,于是便向佛陀呼救:请让我变成人吧! 你要想变成人也可以,但你必须先跟我试走一下人生之路。假如你承受不了人生的痛苦,我将马上把你还原。佛陀说完,手臂一挥,泥像真的变成了一个青年。 于是,青年跟随佛陀来到悬崖边。只见两座悬崖遥遥相对,此崖为生,彼崖为死,中间由一条长长的铁索桥连接着。这座铁索桥由一个个大小不一的铁环串联而成。 现在,请你从此岸走向彼岸吧! 青年于是战战兢兢地踩着一个个大小不同

活出人间好时节,不去虚度好年华 人生的价值不在于你活了多少年,而在于你走过的生命中有多少好时节。这取决于我们的心态,看不开,处处抱怨,人生便是一出悲剧;看开了,知足、乐观地活,便能活出人生好时节。 这是佛祖释迦牟尼在佛经里讲到的一个比喻: 世界上有四种马:第一种是良马,能日行千里,快速如流星。尤其可贵的是,当主人一扬起鞭子,它便知道主人的心意,体贴入微,这是能够明察秋毫的第一等良马。 第二种是好马,当主人的鞭子抽过来的时候,它看到鞭影,不能马上警觉。但是等鞭子扫到马尾

活出生命真意义 活着就要做有意义的事,做有意义的事就是要好好活着。 有人活了一辈子都不明白什么才算是意义的事情,在很多人看来,自己实在太渺小了,干不了什么惊天动地的大事。其实一件事有没有意义并不在于这件事的大

活好当下好时光 一个人所拥有的最好的东西是什么?不是昨天的辉煌,也不是明天的希望,而是现在。 永平寺里,有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇,住持道元禅师看到以后,忍不住说:长老,您年纪这么大了,为什么还要做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您代劳呀! 老禅师毫不客气地道:别人并不是我! 道元禅师说:话是不错,可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀! 老禅师说道:睛天不晒香菇,难道要等阴天或雨天再来晒吗? 道元禅师一时语塞。 人生有两件事情绝不能做:一是等,不能等

无非名和利,不过一碗饭 每个人都有自己生活的目标,其实本质上无非名和利。当你受苦受累受委屈了的时候,不妨想想不过一碗饭、不过一念间,这时,你的心或许会更容易释然。 我们为谁活着?如果搞不清楚这个问题,我们很难获得更多的快乐。 童年时代,我们发愤读书,是为父母的颜面而活。为了做乖孩子,不让父母费心,我们要压抑自己的喜怒哀乐,不让自己成为与众不同的另类 青年时代,我们为了吃饭谋生,可以牺牲自己的最爱,干自己不喜欢的工作,嫁自己不是最爱的人。我们可以经常强颜欢笑,为了自己

无非名和利 我们究竟是在为谁而活着?我们为什么从小开始就忙忙碌碌,长大后还要把自己弄得疲惫不堪,却又自罢不能?也许下面纪晓岚说的一句话能给你找到一个参考答案。 据说乾隆皇帝当年巡察江南时,看到江面上千帆竞渡,不禁好奇地问左右: 江上熙来攘往者为何? 陪伴一旁的大学士纪晓岚随口就答道: 无非为名、利二字。 纪晓岚一语道破天机,看透人生奥秘。 我们为谁活着?我们在忙什么?我们确实是在为家人活着,但更是为了自己的名和利而活着而忙碌!

　　不过一碗饭　　我们为谁活着？表面上看是在为家人活着，为自己活着，实际上是在为了名和利在活着。为了名和利，我们可以活得很忙碌，活得很疲累，活得失去了自己。然而，名和利再多，我们抓在手上的又有什么

生命很短暂 活着,无非名和利,不过一碗饭。生命看似很漫长,其实很短暂。 有一天,一名旅行者来到一个地方。走着走着,他看见不远处有一条小路蜿蜒而上,隐没在绿色的树林中。于是他循路走去,来到了一道栅栏前。只见木门敞开着,他就顺着石铺的小径继续前行。 在树林间,散落着不少白色的石头。只见石头上刻有字迹:xx,活了八年六个月零三天。当他意识到这是一块墓碑时,心里不免一颤,一个孩子这么小就死了。他又转向另一块石头,上面刻着:xx,活了五年八个月零三个星期。看看周围,好像都是墓碑,

百花丛中过,片叶不沾身 百花丛中过,片叶不沾身。这是繁华阅尽后的风清云淡,是在滚滚红尘里走过的从从容容,是众人皆醉我独醒,纵出淤泥而不染的清醒。 有一天,台湾著名作家、学佛名家林清玄跟随一位朋友去看一位收藏家的收藏。据说他收藏的都是顶级的东西,随便拿一件来都是价逾千万。 他们穿过了一条条的巷子,来到了一家很不起眼的公寓前面。林清玄有些纳闷,顶级的古董怎么会被收藏于这种地方呢? 这时,收藏家来开门迎接他们俩。只见收藏家连续打开了三扇不锈钢门,才让他们走进了屋内。