佛陀的一生 第一章 诞生前的概况 释迦牟尼佛名号的由来 我们首先要知道，释迦牟尼是怎样的人和如何成佛的，因为十方世界有很多很多的佛。我们这个娑婆世界的教主，就叫作释迦牟尼佛，那一定就有他的道理，但为什么是这个名字呢？ 释迦汉译为能仁，能以仁爱的心来悯念众生，也就是佛教所说的大慈大悲。因为佛能够给众生以安乐、能够拔众生的痛苦，以大慈大悲心去救度众生，这就是佛所俱足的悲德。牟尼汉译为寂默，是说佛在因地修行的时候，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，断除烦

佛陀的一生 第二章 出家 游四门所见 悉达多太子十七岁时，净饭王为他选择了一个德貌双全的女子与他结婚，名叫耶输陀罗，但是太子多生多世勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，所以身处尘劳之中，心常清净无染，真是和莲花一样，生自污泥而不染。 到了十九岁时，悉达多太子由于久居深宫之中，心里很想到外面去游玩，就跟净饭王请求。父王派了许多大臣和宫娥彩女，陪同太子出游花园。另外命令一位有大智慧的大臣跟随太子，亲侍陪伴，以便顾问酬答。 太子首先来到东门花园，正巧在路上看到

佛陀的一生 第三章 降魔与成道 接受牧女的供养 悉达多太子在雪山经过了六年的勤苦修练，得大神通，他自己知道，不久就要成佛得道了；又想到如果我就这样得道成佛，恐怕会使众生误会，以为修行只要仿照太子以饥饿苦行为道。因此，他就出定起来，离开了道场，走到尼运河去洗澡。洗净身上六年来的污垢，同时接受了难陀和波罗二位看牛牧女供养的乳糜粥来滋润身体。 随从太子一起修行的五位大臣，此时看到太子放弃苦行，心生诽谤，说太子退失了修道的初心，使到波罗奈国的鹿野苑去修苦行，

佛陀的一生 第四章 一生教化 鹿野苑初转轮 释迦牟尼佛，自从菩提树下得道以后，观察到五比丘的善根已经成熟了，可以得度。首先就到波罗奈国的鹿野苑去化度他们。可是憍陈如等五人，听到悉达多太子已经得道成佛，不久要到鹿野苑来说法，便互相约定，如果佛来大家都一起回避，不去理睬他，也不去见他，也不听他说法。 由于佛的福德庄严，来到鹿野苑时，这五人不约而同都跑了出来，恭恭敬敬地来迎接，或为趺坐，或执衣钵，对佛礼拜，诚诚心心听佛开导。 佛在鹿野苑住了三个月，为他们三

佛陀的一生 第五章 般涅槃 最后应供和说法 过去的大德高僧曾经说：机薪既尽，应火潜辉，娑婆印坏，净土文成。用以说明释迦牟尼佛一生应化事迹，从岚毗尼花园无忧树下降生，到最后在拘尸那城示现涅槃为止。在这八十年来的一期寿命，佛自始至终，把有缘的、应该得度的众生，统统度化了。 佛陀就是于无生之中，示现有生，于无灭之中，示现有灭，这叫作众生度尽，方证菩提，自利利他，功圆果满，最后在拘尸那城，双林树下的绳床上，右胁而卧，示现了入大涅槃，圆寂逝世。当时就有许多弟子

佛陀的一生 第六章 佛与佛身观 本觉 始觉 究竟觉 现在再把佛字的主要概念讲一讲。印度话佛陀，汉译为觉者，佛者觉也。 觉的内容有三： 第一，本觉，即众生本有的觉性。这个觉性是人人俱足，个个都有，大家都是自性天真佛，众生心就是佛，佛就是心。众生虽然处在迷位，迷了本觉佛性，叫作不觉的众生，可是众生虽然是迷而不觉，而本觉佛性从来都不曾遗失，也没有缺少。譬如有一个人喝醉了酒，有一个亲友把一粒摩尼宝珠放在这个醉汉衣服之中，这个醉汉不知道自己衣里放有一粒摩尼宝珠，

第一节 舍利弗尊者 （一）八岁走上论师宝座 舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名。又译鹙子，母眼明净，如鹙鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拿迦村。父名婆陀罗，是婆罗门教中著名论师。舍利弗八岁时，即能通晓一切书籍。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二人宴请王

第二节 目犍连尊者 （一）神通第一 目犍连、婆罗门姓，因姓立名。本名拘律陀，树名，祷树神得子，因以为名。传说目犍连在过去世中，是一个以捕鱼谋生的渔夫。一天看到一位辟支佛走在街上，威仪具足，举止安祥。生恭敬心，请到家中供养膳肴。饭后辟支佛跃身空中，或左或右，或

第三节 阿那律尊者 （一）五王子出家 阿那律是甘露饭王的次子，又译为阿少兔楼陀。汉译无贫、如意。以过去世，曾以稗饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐，故名。是摩诃男的亲弟，佛陀的堂弟。佛成道六年后，回到他的故乡迦毗罗维城说法教化。看到亲弟弟难陀沉溺于孙陀罗的

第四节 阿难陀尊者 （一）多闻第一 阿难陀，汉译庆喜，佛成道日诞生，故名。白饭王次子，提婆达多的亲弟。佛成道以后，曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了，需要一个常随侍者，就把弟子集合起来，要大家推一个人来。舍利弗、目犍连认为阿难陀年青，记忆力强，担

第五节 罗侯罗尊者 （一）沙弥之始 罗侯罗，汉译覆障。罗什解释，母腹六年，胎所覆障，因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说，一说悉达多十九岁（西元前547年）生了他，另二十五岁（西元前541年）时生了他。佛于成道第六年（前526年）应父亲净饭王之请，从

第六节 摩诃迦叶尊者 （一）精通一切知识 摩诃迦叶波，汉译饮光，谓古仙人身光炎涌，能映余光，故名。《法华文句》云：此翻大龟氏，其先代学道，灵龟负仙图而应，故名。迦叶系姓氏，佛弟子中姓迦叶的人很多，如十力迦叶，三迦叶兄弟等，以其年长，故称为大。摩诃迦叶波，名毕

第七节 迦旃延尊者 （一）阿私陀的话 迦旃延那罗陀尊者，姓迦旃延，名那罗陀。生于南印度阿提国猕猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师，家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习，精通《吠陀》、占相术，通达四禅五通。阿私陀仙对他说：悉达多太子成道后，你要拜他为

第八节 富楼那尊者 （一）归佛因缘 富楼那弥多罗尼子，富楼那译为满愿，父于满江祷梵天求子，正值江满，夜梦七宝器，盛满珍宝入母怀，遂有孕，父愿得从，故言满愿。弥多罗尼译为慈行、知识，四吠陀有此品，其母孕时，常诵此品，故名。富楼那的父亲是印度有名的富翁。佛在鹿野

　　第九章 优婆离尊者　　戒律庄严优婆离　　优婆离汉译‘上首’，以其持律，为众僧之首，故名。又译‘近执’以佛为太子时，为亲近执事之臣，故名。优婆离出身于首陀罗族，是释种理发的奴

第十节 须菩提尊者 （一）须菩提一名的由来 须菩提汉译善吉，其生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师。相师占云，此是吉相，故名。又译善业，禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道。兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名。又译空生，以其生时，家宅皆空，故名。须菩提出

五大菩萨 第一章 弥勒菩萨 流浪者群歌 （五大菩萨） 圣者的生命故事 明旸法师著 第一章 弥勒菩萨 第二章 文殊菩萨 第三章 普贤菩萨 第四章 观世音菩萨 第五章 地藏菩萨 -------------------------------------------------------------------------------- 第三篇 五大菩萨 第一章 弥勒菩萨 弥勒的事迹 弥勒，全译梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译为无能胜。弥勒是公元前六世纪人，与释迦牟尼同时，生于印

五大菩萨 第二章 文殊菩萨 文殊的事迹 文殊师利是梵文manjusri的译音，略称文殊。新译曼殊室利，汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。又译妙吉祥，因他出生时。家里出现十大吉祥瑞兆：一、天降甘露；二、地涌七珍；三、仓变金粟；四、庭生莲花；五、光明满室；六、鸡生凤子；七、马产祥麟；八、牛生白犊；九、猪诞龙豚；十、六牙象现。 公元前六世纪（与释迦同时代），生于舍卫国的多罗聚落婆罗门族姓中。父名梵德，从母右胁而生，身紫金色，坠地能言，如童天子，有七宝盖，随覆其上

五大菩萨 第三章 普贤菩萨 菩萨为何称名普贤？ 梵语输跋陀，或三曼跋陀，汉译普贤。菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。 一、约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。 二、约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。 三、约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。 普贤与文殊为释尊的二胁士，普贤侍右，主特定德门；文殊侍左，主

五大菩萨 第四章 观世音菩萨 菩萨因何名观世音 阿缚卢枳多湿伐罗。汉译观自在，指菩萨观有不住有，观空不住空，闻名不住于名，见相不惑于相，心不能动，境不能随，动随不乱其真，自在无碍之智慧。旧译阿那婆娄吉低输，汉译观世音。观，能观之智，能所圆融，有无兼畅，照穷正性，察其本末；世音，所观之境，万象流动，隔别不同，类音殊唱，俱蒙离苦。 菩萨因何名观世音？根据众经，现取三说： 一、《悲华经》：宝藏如来寻为授记，善男子！汝观人天及三恶道一切众生，发大悲心。欲断众

五大菩萨 第五章 地藏菩萨 地藏圣号的由来 梵语乞叉底檗沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义： 一、能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。 二、能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中，喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。 三、能载义，土地能负载一切矿、植、动物，令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。 四、能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。 五、能持义，土地能持一切万物，令