伟大的佛陀
约在世纪五百年前,人类的救主,三界的导师,大觉大圣的释迦牟尼佛,降诞在印度的迦毗罗卫国。
佛陀的父亲净饭大王,是迦毗罗卫国的国主,母亲摩耶夫人,是位贤能的王妃。
那是在春末夏交的四月八日,蓝毗尼花园里的太阳分外光明,百花分外芬芳,太子就在这里诞生。那时,天空泻下两条银炼似的净水,地上涌出金盆来沐浴。
太子诞生时,即能行走七步,每一步的脚下都有一朵莲花,并且以一手指天,一手指地,说道:「这是我在人间最后的受生,我是为了成就佛陀,才出生在人间的,我要觉证宇宙人生的真理,我要广度救济一切众生。」因为这是未来伟大崇高的佛陀,所以才能作出这种狮子吼声。
有一位高龄已达百岁的阿私陀仙人,为太子占相,也毫不犹豫的说出:「若是在家,一定是统治世间的转轮圣王,若是出家,一定是救世觉人的佛陀。」
净饭大王为刚出生的稀有的太子召集了一次大臣和学者们的会议,商量为太子取一个吉祥的名字,决议以悉达多为名,悉达多,那是「一切义成」的意思。
太子降诞后的七日,圣母摩耶夫人不幸去世;抚育太子长大的是姨母摩诃波阇波提夫人。太子的童年,绝顶聪明,十二岁时,就能通达当时印度称为科学的五明,哲学的四吠陀。
除了文事以外,太子的武功更是崇高无比,在一次比武大会上,被人认为夺标最有希望的提婆达多,一箭只射穿三鼓,轮到太子时,竟一箭连穿七鼓,观众欢呼喝彩,父王点头赞好,大家共为这位文武全才的太子深深祝福。
年轻的太子,相貌堂堂,是贵族少女追求的对象,父王为他纳耶输陀罗为妃,她是天臂城善觉王的公主。太子十九岁的时候,就生子罗睺罗。
净饭大王为了防止太子生起出家学道的念头,用醇酒、音乐、美人来牵绊住太子的心,更造有三时宫殿,瑰丽堂皇,让太子陶醉在物质的享受中,不要生起出世的思想。
然而,人间的欲乐,怎样也填充不了太子寂寞和空虚的心。当时社会阶级的悬殊,人民在政治上和生活上待遇的不平等,众生之间的弱肉强食,世界到处都是纷争;生命的短暂,老病死的痛苦,……这种种问题,鞭笞着太子的心,如何才能解决这些问题?终于太子还是生起出家学道的志愿与悲心。
经过一番长久的深思熟虑,有一天,太子终于向净饭大王提出出家学道的要求。
净饭大王听后,像霹雳一声,他颤抖着抚摸着太子,要求太子打消出家学道的念头,请他准备嗣国,继承王位。
太子坚决的,但很恭敬的向父王禀白道:「父王,嗣位为王不是我的希望,我另外有四个希望,假使父王能够满足,给我有获得的保证,我就考虑不去出家。」
「那四个希望呢?」父王急忙的问道。
「我的四个希望是:第一、人生要没有衰老的现象;第二、没有疾病的痛苦;第三、没有死亡的恐怖;第四、所有东西不损不灭。」
净饭大王摇摇头,觉得这是谁也无法可以保证能获得的,但太子坚定了决心,他要自己去成就这四个愿望。
就在太子十九岁的那一年,为着了生脱死,达到解救全人类的志愿,有一天夜里,在月色朦胧中,领着马夫车匿,私自出城,走上追求真理的大道。
太子乘马离开了王城很远的地方,就下马脱去身上璎珞宝珠的衣裳,并把头上的宝冠取下,自己用刀剃除须发,以示出家的决心。然后就指着衣冠对车匿道:「你把这些替我还给父王,你就说我为了救度一切众生,才舍弃恩爱的情感,请父王不要挂念我,不成就佛陀,我不会回去的。」
太子说后,先到苦行林参访苦行仙人,然后又到雪山去苦修。当净饭大王得知太子舍国出家的消息以后,非常悲伤,当即派了憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩男俱利等五人去追寻。
太子对追寻的憍陈如等人道:「我的出家学道,不是逃避现实,不要国家,不爱父王。可以说:我不但要救国家,我更要救世界;我不但爱父王,我更爱一切众生。我要解脱老病的痛苦,我要推翻阶级的制度,我有积极的精神,我有前进的勇气。我觉得就是王者的地位和权势,也不能解决我所想到的问题。我的出家,曾三禀父王,父王不允,为了达到更大的志愿,不得已,只好暂时舍弃恩爱的眷属,请你们打消要我回去的念头,我已经离开了无常的火宅,叫我再进去怎么可能呢?一度吐出来的污秽的食物,怎样也不愿把它再吃进口中。老实对你们说,就是太阳变得寒冷,雪山化为海洋,我出家学道,追求真理的志愿都不会变更。」
想不到憍陈如等五个人听了太子的话后,非常感动,愿意侍候太子一同去学道。
太子开始访问阿罗蓝仙人等九十六种外道学者,但都不能满足他所求所学的志愿,他就决意自己去修行。
六年的云游参访,六年的雪山苦行,甚至每日苦行到了只吃一麻一麦的程度,太子的修道都不能开悟。
原来,过份的苦和乐,都不是修行的正道,正法是离开苦乐二边的中道行,当初太子舍弃了王者的「五欲」的快乐,所以现在又舍弃了无谓的苦行。
三十岁的那年,他到尼连禅河洗去身上的垢秽,接受牧女难陀波罗的供养后,就到伽耶山菩提树下金刚座上,闭目冥思,经二十一日,于二月初八日,夜睹明星,廓然大悟,成为无上正等正觉的佛陀。
迦毗罗卫国的王子,成道后的佛陀,在鹿野苑作第一次的说法,三转四圣谛*轮,度憍陈如等五人出家,佛法僧三宝教团从此成立,佛教的光明,千千万万年永远普照着我们的世间!
婆罗门事火教徒优楼频罗迦叶三兄弟,给佛陀的慈悲威力摄受,领着一千门徒,改宗皈信佛陀;摩竭陀国的频婆娑罗王奉献竹林精舍,须达长者黄金布地建筑祇园,舍利弗和目犍连的皈依,迦毗罗卫国的诸王子的出家,使佛陀之教,震动全印,仿徨在半途上的众生,从此找到了真正的皈依处。
佛陀的弟子中,有外道的领袖,如舍利弗、目犍连、迦旃延、大迦叶等;有王子出家的阿那律、阿难陀等;有大富长者如富楼那、须菩提等;有佛子罗睺罗;有剃头匠优波离;有国王频婆娑罗王、波斯匿王;有担粪的尼提;有王妃韦提希夫人、末利夫人;有淫女莲花色、庵摩罗等。佛陀的教法,真如无边的大海,容纳众流;如日月之光,普照大地,慈悲、热忱,真是自性清净圆满的佛陀。
从南方的摩竭陀国走到北方的舍卫城,从波罗奈又走到毗舍离,跑遍了恒河,走尽了山岭,上到忉利天宫,下到黑黝黝的地狱,四十九年的应化岁月,佛陀从未停止其救度工作。
佛陀在八十岁的那年二月十五日,在拘尸那迦罗城的娑罗双树下进入不生不灭的涅槃,用法性之光,永远庇照着我们,这才是宇宙的第一人,伟大的救世主佛陀!
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!