龙树菩萨从龙宫出来后,准备大弘法化。但是弘法需要有因缘,需要有大力之人支持,如果能得到国王的护持,佛法一定能够大兴,所谓“不依国主,法事难立”。
于是,龙树菩萨准备去化导一位国王。这位国王是个什么样的人呢?他不相信佛法,只相信外道,而且还诽谤佛法。不仅不信,还诽谤,要去度化他就有难度了,不是去给他讲几句法,他就能被感化的,龙树菩萨只能付诸于行动了。
他怎么做的呢?这个国家正在打仗,龙树菩萨混到他的军队中,每天扛着一面大旗,跑在最前面,而且每次都跑在国王的前面。就这样,一直坚持了整整七年。
从这里可以看出,要度化一个人实在不容易。我们一学佛就想把所有人都度了,其实度人没这么容易,不是我们想度就能度得了的。这需要有因缘,还要看对方的善根福德,还要自己有度化别人的能力。
龙树菩萨一直在这个军队里面待了七年,七年过后国王才终于发现他了。国王就想,这个人怎么这么奇怪呢?每次都扛着一面大旗跑在我的前面,胆子怎么这么大,这是什么人?于是就把他召来了。召来一问:“你是什么人?”龙树菩萨回答:“我是一切智人!”
国王一听,口气这么大!心想我是一国之王,我都没有说自己是一切智人,你竟然敢口出狂言,说自己是一切智人。国王就问:“那你怎么证明你是一切智人?”龙树菩萨回答说:“国王,你有什么问题尽管问,没有我不知道的。”国王听到这些话,就像吃饭被噎住了一样,吐又吐不出去,吞又吞不下来。
本来国王心里就想:我是一国之王,也是一位非常有智慧的国主,而且在这个国家,我还是一位大辩论师。那时在印度很盛行辩论,这位国王口才也很好,辩才无碍,也是全国上下敬服的一位大辩论师。国王左右为难,若我问他问题,这不是降低我的身份吗?我作为一国之王,我还要来请教他问题,这不是表明我不如他吗?但他再一想,如果我不问他问题,这个事就没有办法解决,我不问问题,也证明我输了,因为我连问题也问不出来,这说明我不如他。
国王左思右想,不知道怎么办。便随口冒出一个问题,“那你说现在天上在干嘛?”龙树菩萨立即回答说:“天上天人和阿修罗正在打仗。”这个国王一听,他心里又起疑了:“天上正在打仗,怎么证明呢?想要否定却没证据,想要赞同也无事实。”龙树菩萨看出国王在怀疑他,于是说道:“国王不信的话,我就证明给你看,稍等片刻。”须臾之间天上兵器、刀械,哗哗往下掉。国王还是不信,认为刀械、兵器人间天上皆有,有兵器从天上掉下来,这并不能证明天上就在打仗啊。龙树菩萨又说:“您再等一会儿。”过了一会儿,天人、阿修罗的鼻子、眼睛、耳朵、手脚都从天上像下雨一样往下掉。
龙树菩萨怕国王还不信,又立即用神通将天分开。所有的人,包括国王都看见天上两军正在对阵,一边是天人,一边是阿修罗,果然他们在打仗。这时候国王彻底信服了。信服后的国王皈依龙树菩萨,在场的上万个婆罗门,也都皈依了龙树菩萨,而且随龙树菩萨出家,成为龙树菩萨弟子。
国王得到龙树菩萨的化导,皈依佛门以后,龙树菩萨开始大兴佛法。于南天竺大弘佛教,摧伏外道,广明摩诃衍。
龙树菩萨著书弘法。做《优婆提舍》十万偈,又做《庄严佛道论》五千偈,《大慈方辩论》五十偈,令摩诃衍教大行于天竺。又造《无畏论》十万偈,于《无畏》中出《中论》也。
从这段文字就可以知道,龙树菩萨真的是很有智慧,不仅辩才无碍,还深通文字般若,著作无量,有“千部论主”之称。
世间之理,成就越大,越招人嫉妒。龙树菩萨在国王的护持下大弘佛教,使佛教在印度极为兴盛,这引起了婆罗门的嫉妒。其实,此类事情在佛陀时代也有发生,如提婆达多见频婆娑罗王用色各五百车物品供养佛陀,于是心生嫉妒,分裂僧团,出佛身血。
这位婆罗门擅长于咒术,欲与龙树菩萨一争高下。他来到皇宫面见国王,直言禀告于南天竺国王:“我能降服此比丘,王当验之”。
国王是龙树菩萨的皈依弟子,很敬仰龙树菩萨。国王听此狂语,立即呵斥道:“汝大愚人!此菩萨者,明与日月争光,智与圣心并照。汝何不逊,敢不推敬?”
婆罗门虽然被呵斥,但仍然不服,又继续说:“国王,您是一位有智慧的人。您为何不验证一下,就这样果断的下结论了呢?”国王听言,知其决战之心已定,遂请龙树菩萨应战。
第二日清晨,国王和龙树菩萨共坐于政德殿上。婆罗门后一步到,随即开始施咒。在咒语的力量下,大殿前出现一个广长清净的大池,池里有一朵千叶莲花。
于是,婆罗门飞坐莲花之上并大声呵斥龙树菩萨,“汝在地坐如畜生!而欲与我清净花上大德智人抗言论议。”不知天高地厚的婆罗门辱骂龙树菩萨是畜生,傲慢的夸自己为大德有智之人。而龙树菩萨听此谤辱之语,并未说话,只是看他表演。
婆罗门以为自己咒语厉害,龙树菩萨不能奈何于他,哪知龙树菩萨可是使用咒术的高手。待婆罗门黔驴技穷时,龙树菩萨施咒将自己化成一尊六牙白象。大白象缓缓行至水池边,不费吹灰之力,即用象鼻将大白莲花连根拔起,并将莲花甩至空中,随着“啪嗒”一声,婆罗门被狠狠的摔落于地,当下腰断不能爬起,才不得不降服于龙树菩萨。
婆罗门对龙树菩萨跪地求饶说:“我不自量,毁辱大师,愿哀受我,启其愚蒙。”龙树菩萨菩萨心肠,自然不与众生一般计较,遂恕其罪过,收为佛门弟子。
龙树菩萨不仅有神通道力,而且非常慈悲,常如普贤菩萨般恒顺众生,甚至为众生牺牲生命也甘之如饴。当时印度有一位小乘法师非常嫉妒龙树菩萨,因为龙树菩萨弘扬大乘佛法,使大乘教法遍及印度,小乘佛法的弘扬可能因此受到了很大影响。于是这位小乘法师对龙树菩萨一直怀恨在心,龙树菩萨知道后便主动去找这位法师。龙树菩萨诚恳地问道:“你希望我长久住世吗?”小乘法师也很诚实:“实不愿意。”
龙树菩萨听了法师的回答,遂退入闲室,多日不出。弟子们许久未见龙树菩萨,甚觉可奇,破门一看,龙树菩萨已经蝉蜕而去,自在往生了。
普贤菩萨“十大愿王”,其中有一个愿——恒顺众生。要做到恒顺众生不容易,需要有大悲心,而龙树菩萨真正做到了恒顺众生,众生要我命,我即为众生舍生命。此真正为菩萨行者,令人叹服。
以上内容出自《龙树菩萨传》,该传写于龙树菩萨往生后百年,作者不详。龙树菩萨的影响很大,南印度的人都特别敬仰他。他往生后,南印度人为纪念龙树菩萨建了许多塔寺,对龙树菩萨敬奉如佛。
文章转自微信公众号:净宗书院
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
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在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
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从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
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某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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