钟声唤醒了整座山，山水树木，山里生活和修行的人们，唤醒了一切有情众生。现在的峨眉山，大大小小的比丘和比丘尼寺院三十多座，从山脚到山顶，它们分布在峨眉山的各个角落。目前有近四百位僧人在峨眉山修行和学习，同时也为来往的香客答疑解惑。
在伏虎寺出家的比丘尼真然每天做完早课，就来到这座珍贵的塔前做清洁，开始她在寺院的工作。
比丘尼真然：我外婆是信仰佛教的，她是很正信的那种，不是一般的信仰，我家有很多佛教方面的书籍，我觉得这些书籍里面都透着我在其他学科里面找不到的一种智慧，我觉得从宗教意义来说呢，佛教的智慧更是一种博大精深吧，所以我就愿意把我自己奉献到佛教里面。
这里有令人心驰神往的风景，一花一草是风景，穿着打扮是风景，风情婉转的成都化是风景，时尚精致并不乏闲情逸致的慢生活，也是不多见的风景。
三十三岁的马达是一个证券交易所的经济分析师，金融市场大开大合，大起大落，瞬息万变的行情变化，意味着财富的得失。和许许多多生活在城市的青年一样，工作的压力需要每个人自己去承受。每当夜幕降临，经过了一天喧闹繁忙的工作，成都人喜欢以这样的休闲方式来排遣和释放压力，独步天下的茶馆文化俨然形成了这个城市区别于其他城市的标志之一。
马达的妻子杨丽，是自由职业者，这几年一直在家炒股，在旁人的眼中，他们与当今中国的许多白领一族并无二致，但他们自己却有着一份独特的生活，他们俩养了一只会说话的鹩哥，鹩哥的名字叫亲亲。
真然高中毕业以后，因为对佛学的崇敬，毅然选择了剃度出家的道路。出家后的真然考取了佛学院，对佛教经典《华严经》进行了系统学习，并取得了佛学硕士学位。回到峨眉山伏虎寺后，真然更加投入于佛教的学习中。她的愿望是希望通过自己学到的知识，能让更多的人感受到佛教的关怀。
也许是离成都的文殊院不远，五年前，马达和杨丽在偶然的一次烧香许愿过后，也许是佛缘的关系，让他们聆听到了佛法的声音。
画外音：大家在学佛法的过程中，一定要有这个观念，佛法是干什么的，我个人的看法是：佛教是研究人的，研究人性的，要把人性研究透了，看透了，并且最后要想办法解决这个人性的问题。成佛是干什么，就是转变你的人性。
用他们自己的话说，多少年来，一直为生活奔忙，难以放下匆忙的脚步，也没有时间认真思考过生命的意义。当有一个声音告诉他“学会放下，才会自在”的时候，马达和杨丽决定去佛法里找寻生命的答案。
峨眉山距离成都不远，对于已经皈依佛教的马达夫妇来说，到峨眉山不仅可以学习佛法，还可放松身心，因此一旦有了空闲，他们就收拾行装到峨眉山的寺院小住一段时间。出成都，往北一百五十多公里，便来到了峨眉山，马达夫妇和真然法师就结识在峨眉山下的伏虎寺。
伏虎寺是峨眉山最神圣的寺庙之一，清朝康熙继位以后，曾秘密前往峨眉山伏虎寺，为探究父亲顺治皇帝遁入空门的谜底，康熙与伏虎寺结下了不解之缘。密林中的伏虎寺终年绿荫掩映，纤尘不染，在探访完伏虎寺之后，康熙皇帝亲题“离垢园”。
在伏虎寺里，马达夫妇从真言法师这里第一次听到了普贤行愿品。
真言法师：我觉得现代人要学会的方法，就是要释放自己的压力，不管怎么学佛，不管多少年，烦恼还是你的烦恼，你没有学习到佛法的精髓，就是智慧的话，去解决和对症你这个烦恼的话，你就不能真正的得到欢喜心，可是这个欢喜心，它是从平常心来的，而平常心是一颗无所求的心，就像世俗所说的人到无求品自高，平常心也就是一颗知足的心。
在真然法师的建议下，马达夫妇决定去参拜峨眉山的各个寺院，去了解普贤菩萨思想的真谛。
“如月印千江，一勺一渧，无不见月，似春来大地，一草一木，莫不逢春”天上有一个月亮，无论是江河、湖泽，还是一滴水珠，都有了无数个月亮。它们都缘自同一个月亮，却又化身千万，为人世带来光明。春天来了，一草一木都沐浴其中，哪怕是一株小小的野草，这是形容普贤菩萨随缘感化无处不在。
马达和杨丽来到了位于峨眉山凤凰坪下的报国寺，寺院建立于明朝万历年间，原是山中第一大寺。在这里，他们聆听法师阐释普贤十愿的意义。
法师：普贤十大愿就告诉了我们成佛的一个历程，一者礼敬诸佛；我们很多时候要想别人能够尊重我们，在现实生活当中，可是我们有多少时候去尊重他人呢，那我们所谈的佛，佛在哪里，佛就在人世间，我们所有的众生皆是佛。二者称赞如来，就是赞扬他人。第三是广修供养，那么从佛教的角度来说，为什么我们要供养？娑婆世界当中，我们不知道谁是菩萨，谁是罗汉，谁是众生，但更不谁是佛，因为我们被无悯所蒙蔽，造了这么多烦恼所遮蔽，正因为如此，我们不知道，所以我们才广修供养——普通供养。无论他是菩萨也好，罗汉也好，还是佛也好，还是众生也好，我们都有一个平等的心去面对。
清音阁，寺庙虽小，但因为地势险要，依山势而建，又有山水环绕，被誉为峨眉山自然风景最美的一座寺院。来到这里，潺潺流水声不绝于耳，让人充分感受到自然之美。
听了法师的解释，马达和杨丽了解到有情众生所有的烦恼和痛苦都缘于贪、嗔、痴，佛法以戒、定、慧来对峙众生的贪、嗔、痴。只有深刻的反省、忏悔，才能真正的改过、自省。
法师：我们有固执，非常坚固的这种我见和我执，我们不正确的知见，都是我们的业障，这个业障存在了。这个障碍，所谓业力的障碍，这个障碍存在，就像高速公路不通畅一样，不能有序的进行，所以说忏悔业障是一个前提。
在对寺院探访的过程中，马达和杨丽还知道了普贤行愿的第五愿，随喜功德，就是说一个信佛的人看到别人做了有功德的好事，不但不会心生嫉妒，反而就像自己做了好事一样欢喜，不止自己心生欢喜，还要努力去成就那些做功德好事的人。忏悔业障是认识自己的罪过，并发誓改正；随喜功德是认识别人的善，并由衷认同，都是通过行为和实践对自己心灵的净化。
画外音：我们学佛的话，就要学它的大德、智慧，这种大智慧所流露出来的是一种大爱、博爱，不是小小的带有执著心的爱。因为我觉得如果我们不明白身边的真意去生活的话，就是物质再丰裕，但我们自己还是觉得有空虚的一个层面，那就是精神上的。
普贤行愿，行之所以难，是因为难在坚定的信念上，同时也难在正确的认识上。世间生活因为无常而变化万千，因为有我执，会常生妄念，但若有坚定的信念，那难行也能行。
来到峨眉山六大古寺之一的万年寺，马达和杨丽听法师讲解了请转法轮、请佛住世、常随佛学的含义，就是在每个人的生活中，用自己的语言、行动和思想传播佛法，弘扬佛法。
普贤行愿的第九大愿恒顺众生，充分体现了佛教众生平等的慈悲精神，对于一切众生，不管差别，都要如敬父母，如奉师长，令众生欢喜也就是令如来欢喜。
画外音：我们现在呢，已经到达了金顶，在普贤菩萨的十大愿里面，最后一愿就是我们要普皆回向，为什么要普皆回向呢，因为我们要发普贤菩萨这样的大愿，把我们所有的功德都回向给天下的芸芸众生，让所有的众生都能够成佛，这样子就能够脱离烦恼，证得真实的如来智慧。修行过程当中，回向是非常重要的一步，因为它也体现了我们的慈悲精神，因为有了大的慈悲，才有大的智慧，智慧和心性都是从慈悲中来。
最后，来到位于峨眉山脚下的大佛禅院，原名大佛寺，它始建于明朝万历三十七年。几百年来，几经战争洗礼，大佛寺已无昔日的辉煌。1996年，大佛寺改名为大佛禅院，开始重建。整个禅院的布局分为三个部分，北为朝拜区，中为园林区，南为文化教育区。按照佛教佛、法、僧的理念，大佛禅院正好比是普贤菩萨道场的“脚”，是“僧”的象征，因此也是弘扬佛教文化和培养人才的中心。
在永寿方丈引导下，马达和杨丽参观了这座弘伟的禅院。
峨眉山永寿大和尚：我们这个大雄宝殿呢，在佛教里面是最高规格的殿堂建筑。这个普贤殿呢，因为峨眉山作为普贤菩萨的道场，普贤殿，它就是我们整个大佛禅院建筑群这个坐标的交汇点。它这个建筑的造型，从外边来看，就是普贤菩萨的帽子。为什么建这么大一个寺院，就是把它作为教育和文化的平台。从内部大抓教育，就是培养一批跨时代的有正知正见，有正信正行的新一代佛教人才，从另一个层面来说，需要加大对在家两众佛弟子的培训，所以要做到这些，我们不管办教育也好，大办培训也好，最终它的落脚点、关注点就是对人类、对大众的心灵关怀和终极关怀。
有的人舍小爱为大爱，把自己的一生奉献给了佛教事业，正所谓修行无处不在，有的人带着一颗修习、精进的心，回到那个原本属于他们的生活。他们会有所不同吗？生活会因此而改变吗？也许我们不知道答案，但生活会随着时间的移动，把谜底写在每一个人的心里。现在在他们周围，有越来越多的年轻人，学习佛法，有时间坐在一起交流心得，成了他们生活的常态。
在佛教的智慧里，他们看到了什么？他们悟到了什么？我们知道在这个日益喧嚣和多元化的时代和世界中，还有这样一种人，还有这样一种方式，在寻求正知、正见、正信与正行，去叩开通向自在和无碍的大门。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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