这是发生在一千一百四十多年前的一个故事。一位来自日本的慧鄂和尚从五台山求得一尊他极为喜欢的观音像后,乘船回国,可是到了南海普陀的莲花洋,遇到了巨大风浪,几次启航,都无法前行。无奈之下,慧鄂决定停靠在附近的一个小岛,念经打坐祈求上天保佑。
一天夜里,他进入了一个奇怪的梦境。他看见一位僧人站在床头对他说:“你把我安放在这座岛上,我一定会送你们顺利航行。”一觉醒来,他隐约的意识到这可能是观世音菩萨的点化,也许是菩萨不肯东去。于是,慧鄂决定把这尊观音像供奉在他停靠的海岛上。当时,岛上有一位姓张的居民听说此事,便将自己的房屋贡献出来,供奉这尊观音像。从此,这里被叫做“不肯去观音院”,而这座寺院所在的小岛就是南海普陀山。
普陀山,从前曾叫梅岑山。在秦汉时期的中国人心里它是一座海外仙山,吸引了许多那时的隐士们渡海来此采天地万物之灵气,寻找传说中天人合一的体验,然而让它名垂千秋的不是因为仙人在岛上不食人间香火的传奇事迹,而是因为后来这里成为了佛教中观世音菩萨的圣地。
这就是2006年农历二月十九日我们拍摄到的观世音生日那天,人们来普陀山祈福的几个场景。千百年来,许多人就像他们一样,来到这里顶礼膜拜,寻找他们心中的观世音菩萨。
其实,佛教中的《华严经》上记载,南方有个普陀洛迦山,上面住着观自在菩萨。观自在是观世音的另一个名号。经文上还诗意地描述了观音菩萨在溪水流淌间、柔软的香草地上修行和传播佛教的真理。这个普陀洛迦远在印度,唐朝僧人玄奘曾朝拜那个普陀洛迦山。在他的回忆录里记载,那里除了山顶上一泓清泉浪漫舒适外,都是崎岖险峻的山势和毒虫出没。相比而言,这个在中国的南海普陀山上美妙的自然风物,要更接近佛经上描述的观音道场。
自从慧锷和尚的那次神遇,普陀山开始有了观音的身影,直到现在。
从那时以后,通过东方信徒的祈祷和愿望,观世音菩萨的道场在中国普陀山生根发芽,昌盛延绵了上千年。
在这些众多的朝拜者和信仰者中,我们记录到了一位来普陀山探访的年轻人,在这里与一些高僧大德们之间的对话。
什么地方来的?
我从成都来。
是来拜菩萨的吗?
算是吧,心中有些问题,想来问问。
你想问什么问题?
这么多人都来拜菩萨,究竟什么是菩萨呀?
你能够发菩提心,尽量地替人民做好事,就叫作菩萨。
佛教中有很多的菩萨,其中在中国最有名的是四大菩萨——五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨、九华山的地藏王菩萨和道场在普陀山的观世音菩萨。
早在一千六百多年前,《妙法莲华经》被翻译成汉语之后,观音信仰就渐渐在中国兴盛起来。到了唐朝时期,几乎中国每家每户都供奉观世音菩萨,民间流传“家家弥勒佛,户户观世音。”
这是普陀山最大的寺庙——普济寺,从古至今,来这里祈拜的人不计其数,而如今导游那此起彼伏的介绍声每天都会在这里响起。
在大殿两旁我们会看到各种各样的塑像,有人间的武将、宰相、帝王,这些被叫做观世音菩萨的三十二化身。原来观世音菩萨不是只有一种形象,而是根据不同的需要,化现成不同的形象来普度众生,这就叫随机化现。
这是唐朝留下的壁画,上面描述的是《法华经·观世音菩萨普门品》的内容,我们可以看到观世音菩萨化现官吏的身份,向四众弘传《法华经》。
这幅壁画描述的是观世音菩萨以婆罗门现身说法的场景。婆罗门是古代印度高贵的姓氏,是一切知识的垄断者,所以大家看到观世音菩萨眼眶深陷,鼻梁高起,坐在束腰座上,挥手说法,而在这些化身中最为我们中国信众熟悉的就是妇女的形象。
到现在普陀山还流传着这样一个故事。普陀山有个天然的码头叫短姑道头,传说很久以前的某天早晨,有姑嫂两人远道而来,礼拜观世音菩萨。不巧,小姑身体不适,怕嫂嫂埋怨便独自留守在小船上。午后涨潮,小姑又怕又饿,此时岸上出现了一位妇人,向水中扔了几个小石子,瞬间变成大石头,妇人踏着它们上了船,还带来了可口的饭菜。小姑正要准备道谢,却发现四周空荡无人,嫂嫂进香归来,听说此事,记起刚才拜观音的时候,看见观音像衣服下有一大片水迹,原来那个妇人就是观世音菩萨的化身。因为“短”古语指埋怨的意思,从此这个停船的地方被称为短姑道头。在1993年修好现代的新码头以前,这里一直是信众们朝拜普陀山唯一上岸的地方。
其实,刚开到中国的观音形象是一个标准的男子。到了初唐的时候,嘴唇旁的两撇胡须还依然保留,但整个造型神态都开始女性化,后来观音的形象就彻底转化成女子。不仅和善温雅,甚至风韵卓绝,为菩萨慈悲应世,随顺众生的品质增添了柔性的光辉。
这是普陀山的梵音洞。数百多年来,来普陀山的信众里,总有人描述曾经在这里看到观世音菩萨女性形象的化现。有人看见是白色的;有人看见是金色的;也有人分析这可能是洞里海浪的潮气和独特的光线环境所产生的幻影。不管是真是假,这都是人们美好的期盼,大家将这种期盼寄托在光和影的变化以及对菩萨虔诚的心愿当中了。期盼总以不同的方式发生在不同的地方、不同的时间。很久以前,甚至有朝圣的僧人跋涉千山万水来到普陀山的潮阴洞,将自己的手指放在火把上点燃,来礼敬供养观世音菩萨,后来很多人来此效仿燃指供佛,甚至跳下山崖失去了性命。为了杜绝这种过激的行为,明朝的一位地方官员在这里立了一块碑,禁止舍身燃指。
观音灵验的传说在中国的民间传诵着。公元1080年,元丰三年,宋代皇帝宋神宗听了各位大臣对民间传闻的描述,就下诏书改建当时山上唯一的寺院“不肯去观音院”为“宝陀观音寺”,并且钦命此山专门供奉观音。从此,普陀山也成为朝廷钦定的观音道场。
在宋神宗下诏五十一年后,有一位僧人踏上了普陀山的土地。他站在海浪日月冲刷的礁石上,许久地凝望着大海,并给自己在宝陀寺的静修地取名为“海岸孤绝处”。他就是后来对普陀山影响深远的真歇和尚,他做了一个对整个普陀山极具意义的决定——易律为禅。他把普陀山的律宗改为禅宗。从此,拈花开示的禅宗在南海上微笑。
后来,全山七百户渔民被迁走。正是真歇清了使作为观世音菩萨道场的普陀山,不再有以捕杀为业的人,只有青烟梵音和过着清修生活的僧众,在晨钟暮鼓和海浪涛声中,追求着同登彼岸的理想。从此,普陀山成为了真正的海天佛国,然而清静释然的修行生活并没有一直延续下去,普陀山在几百年后遭受了多次的战乱和破坏。
公元1386年,明朝的一位国公以普陀山“穷洋多险,易为贼巢”为由,杀害僧众、焚毁寺庙,而在清代初期,海盗侵占山寺,抢掠金佛、法器、玉环、锦幡等,普陀山又毁于灾难之中。
这是普陀山现存最早的建筑——元代的多宝塔,它就像一位老人,见证着这千年的历史。在一次次的灾难和历史的无常变幻之中,作为观音道场的普陀山也被一次次的修复和重建。
“五朝恩赐无双地,四海尊崇第一山。”这是挂在普济寺正山门上的一副对联。
不管是明朝的万历皇帝,还是清朝的康熙皇帝,都在这里留下了许多历史遗迹。普济寺前的这座御碑亭就像我们开启尘封历史的钥匙。碑上所刻的御书记载了雍正年间修复普陀山的历史。据《普陀山志》记载,中国历史上共有十三位帝王、十九位皇后和亲王为普陀山赐金银、田地、经文等。
一千多年来,在兴衰和存亡之间,普陀山当年很多遗迹、建筑、塑像,我们都难见踪影了,只有这千年的古树还依然常青。在如梦幻泡影一般的时空变幻中,不变的是人们在这里对观世音菩萨信仰的热忱。虔诚的人们,依然没有停住他们的脚步,也就是这样的信心和心愿让这里得以延绵至今、千年香火不断。
不知像这样的唱诵声在这个小岛上已经响起了多少回,但那些来自不同时代的人们都怀有一颗相同虔诚的心。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒,是无等等咒.能除一切苦,真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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