凌晨三点,这也许是人们睡得最香沉的时刻,而普陀山的出家人开始了他们每天要做的第一件事情——早课。
伴随着历史的钟声,普陀山法雨寺迎来了晨曦的阳光。法雨寺是普陀山的第二大寺,为一座千年古刹,依山而建,面向大海。瓦当、滴水、正脊、垂兽,法雨寺的几个大殿就如同明清时的皇家宫殿一般。
这就是普陀山那著名的九龙藻井。在观音像的上方,一条龙在中央,八条龙环八根重柱,昂首舞爪而下,气势不凡,就像在为菩萨护法,所以这个殿又叫九龙殿。据说这九条龙来自明代的皇宫,是康熙的赏赐。除了九龙藻井,康熙还派人把明故宫部分拆下来的砖瓦木材送到普陀山修建当时的普济寺和法雨寺。九龙殿内还悬挂着巨大的经幡,上面写着《观世音菩萨普门品》,经文中写道:如若我们遇到灾难,心灵痛苦时,一心诵念观世音菩萨的名号,便能得到他的帮助,摆脱危难,所以这句名号的咏颂之声千年不绝。
这是我们用镜头记录下来的一年一度的规模宏大的佛事——全山斋。据一位出家人告诉我们,全山斋也叫千僧斋,千僧斋要集结一千名以上的僧人来应供,并举办规模盛大的法会。法会后,一千多名僧人到斋堂集体吃饭,许多佛教信众根据自己的经济情况,尽己所能为僧人供斋。据说,在每一千个前来应供的出家人中,就有一位是罗汉,只是凡人用俗眼看不出来,因此供养千僧的功德是很大的。
就在千僧斋正在盛大举行时,我们在法雨禅寺西南侧一个安静的小角落里,发现了这样的一座小屋。有位僧人带着我们走上了楼,他告诉我们,这是修行人闭关的地方。经过申请,获得特许以及修行者的同意,我们才获得此次拍摄的机会。这是我们在很短的时间内捕捉下来的画面。透过窗户,我们推上镜头,我们拍摄到他们的面部表情。这里住着两位修行者,在不到八平米的房间里,他们足不出户。一位已经在里面待了整整十年,另外一位也已经闭关修行了五年。这里的环境非常安静,不允许说话。平常有僧人为他们护关,给他们送水,送饭。他们严格遵守闭关修行的规定,在里面念经、禅定,感悟佛陀的教导和智慧。
就在离闭关者修行的小楼不远的地方,晚春的梅花依然绽放。长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。站在这里,很容易让人想起小时候常听的一首歌,歌词是出家后被称为弘一法师的李叔同写的。花丛簇拥中,有条延伸的小道,就在这里曾经发生了中国近代佛教史上一次经典的故事。
从1922年开始,弘一法师几次给一位住在法雨寺的印光法师写信,希望他能收自己为徒,都被印光法师婉言谢绝了。印光说:“弘一本来就是转世的菩萨,做菩萨的师父,怎么能够草率呢。”那时,弘一难免觉得心头一凉,但他深信以印光大师的为人一定会收他为徒的。就在第二年的阿弥陀佛圣诞日那天,天还没有亮,弘一就起床了。他在佛前发了这样一个愿:“今晨发愿,礼请当代印光大师为师,收我为徒,请我佛慈悲,关照于我,满足我毕生的心愿,弟子愿以香断臂,以表诚心,请佛祖悲悯。”祈祷完以后,他就把香火放在左手臂的内侧,燃臂供佛。1924年,弘一法师经过三次写信恳求后,终于来到普陀山法雨寺,成为了印光法师的弟子。
这位印光法师是净土宗第十三代祖师。他在普陀山修行、生活了三十多年,当时正值清末和民国初年,生灵涂炭,社会动荡。他提出了“无论在家出家,必须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行,行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。”是那个时代弘扬净土法门最成功、影响最广大深远的一代高僧。
今天,印光法师的纪念馆就在这条小道的尽头,里面陈设简洁朴素,一如印光法师其人。根据弘一法师在后来的文章中回忆,印光法师生前一切劳作自理,而且珍惜一切衣物,如果看到有人糟蹋浪费,必严加训斥。他每天早晨只喝一大碗粥,没有菜,吃午饭的时候,菜饭也极其简单,吃完后,用水洗碗,并将其喝光,用舌舔净。如果有剩余的钱就送给贫穷的人或印制佛经。印光法师曾教导弟子:“我们即使有十分福气,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受。诸位或者能发大心,愿以我的福气,布施一切众生,共同享受,那就更好了。”
弘一法师在法雨寺,每天从早到晚都在印光房内,体察一代大师的生活。七天后,离开了普陀山。在法雨寺正山门外的“天花法雨”四个大字,就是弘一拜离老师时挥毫留下的字迹。
其实,像印光法师和弘一法师那样曾经居住、游历过普陀山的高僧还有很多。普陀山历代祖师的经历和资料都收藏在这座藏经阁里。
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实意
这是普陀山第一代宗师慧鄂大师
这是第十五代宗师当代著名高僧妙善
这些高僧中有一个人对普陀山遭遇文革毁坏之后的重建有很大的功劳。七十年代末,浙江余姚庐山村的一位老农收到舟山政府的一封公函,要请他出任普陀山的住持。他就是普陀山第十五代住持妙善心慈。
当年和妙善老和尚一起经历那些岁月的道生老和尚回忆道,那是在1979年,妙善一行人来到了普陀山。山上一片萧条,满目沧桑,几乎没有一座完整的寺庙。
妙善老和尚七十一岁的时候,在佛前发愿,要恢复普陀山海天佛国的景象。经过十多年艰辛的努力,普陀山终于恢复了庙宇庄严。
月满中天,碧海无尘,面对兴盛起来的普陀佛事和赞美他的人,妙善老和尚是这样说的:“辛苦是大家的,功劳是菩萨的”,这句话给很多年轻僧人留下了至深的印象。
妙善纪念馆的对面就是洛迦山,是普陀洛迦的一部分。它就像一尊睡佛仰卧于莲花洋之上,妙善老和尚的舍利就被供奉在那里,遥望着莲花洋,遥望着那些前来朝拜的人们。这些人他们穿着不同的装束,在不同的时间礼拜朝山,成为普陀山的一道风景。他们有的从山脚下拜到山顶,而有的则是从自己的家乡徒步拜到这里。
这位七十六岁的老人,就是从河南的周口,三步一叩头,用了八个多月的时间来到这里。听他说,来这里的目的是为三年前去逝的百岁老母亲还愿的。
在普陀山的很多角落里,有着许多出家人生活修行的安静场所。在半山庵的山腰,山雾朦胧间,我们记录下正在发生的那段探访者和出家人之间的对话。
普陀洛迦最初就是个地名吗?
普陀洛迦是光明是清净的意思。因为这个山上风光非常美,很多人到了这个山上,心旷神怡,心地为之一焜,于是自信的光明显现了,心里特别欢喜,所以到了这里,我们称之为心里也是普陀洛迦,也光明,也清净。到了普陀洛迦,你就是观世音菩萨,就应该学习观世音菩萨。你说声音都是用来听的,可是为什么他却要“观”世音呢?什么是观呢?
应该是用心是体会吧。
对,观是关照的意思,是要求我们在日常当中,用心去倾听,去体会自然界的各种声响,要体会到风声、雨声、人声,各种喧嚣,各种宁静。宁静也是声音,你应该用心去体会一下,当你体会到这种种的声音之后,你才是真正地来到了普陀洛迦。
有鸟儿的声音,有树叶的声音,有风的声音,还有海水的声音。
空山不见人,但闻人语响。太虚法师说,心地清净皆普陀,慈悲济物即观音。你心里清净的时候,你就在普陀洛迦山,哪都是普陀洛迦山。你心里慈悲的时候,你就是别人的观世音菩萨。
有一位智者曾这样说,痛苦的根本不是来自于外部世界的无常变幻,而是源于我们内心对于世界不真实的认识和各种欲望。
观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒,是无等等咒.能除一切苦,真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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