2007年6月13日早上五点多,云南大理市宾川县的一个小村庄里,一支由十匹马组成的马队正在准备出发的行头。今天,马帮是要上山里给交通不方便的寺院送粮食和蔬菜。
这是一个很古老的村庄,传说这个村庄居民们是释迦牟尼父亲净饭王的弟弟白饭王的世代后裔,所以村庄的名字也特别有个白字,叫白草龙村。村子旁边的这座大山在当地人心中极为神圣,叫做鸡足山。
鸡足山很久以前叫九曲崖,又叫青巅山。因为前面伸出三座峰,后面拖着一条岭,酷似一只鸡爪,明朝的时候改名叫鸡足山,梵语叫屈屈吒播陀。相传,释迦牟尼的弟子大迦叶就是在这里守衣入定,鸡足山也从此成为了信众们心中的神圣道场。
据佛经记载,古老的恒河流域,摩揭陀国王舍城效外有一个小村庄,叫摩诃娑罗陀村。村里有一家富豪夫妻苦无儿女,于是向毕婆罗树虔心祈求,果然如愿生下一个儿子,出生时这个男婴全身大放金光,他们叫他摩诃迦叶波,翻译成汉语,意思就是饮光,形容他身上的光能饮进其他的一切光芒。
迦叶小的时候就喜欢离群独处,八岁起就开始学习祭祀、天象、书画、算术、文学等。由于他聪明过人,学过的知识无不精通。
迦叶三十多岁时,遇见佛陀在王舍城北门大树下静坐,迦叶合十顶礼,佛陀伸出手,对他说了声:“善来”,接受了他的皈依。在这之后的第八天,迦叶便证得阿罗汉果。
佛教中称摆脱了一切欲念和烦恼,并且超越了三界生死的智者,为阿罗汉。
在佛陀最亲近的几名弟子中,迦叶被称誉:头陀第一。头陀是苦行的一种,意思是去除尘垢烦恼,抛弃对衣、食、住等物质的贪执,以修炼身心。
在后来的一次机缘当中,迦叶尊者选择了鸡足山作为他的道场,并在这里守护正法。他坚韧的光芒关照着这片土地和一切生灵,而这片土地和佛教的渊源可以追溯到两千五百年前。
那时佛经中就有记载,佛陀曾多次提到东方丝绸。考古证明,公元前四世纪,川滇地区就有一条传奇的贸易古道,从蜀也就是四川出发,经过云南、缅甸,最后到达当时被称为身毒的古印度,再把货物集散到中亚和欧洲地区,这条古道在汉代时被称为蜀身毒道,今天它以南方丝绸之路的美称为世人所知。
据《鸡足山志》记载,两千多年前,就有印度僧人追随古老马帮摇曳的铃铛声来到这里,颂传佛法智慧。这里的居民早已受到佛法的教导,种下了佛教的种子,这样的信仰一直到今天都未曾改变。
这里的山路崎岖难走,马是唯一的交通工具。供养寺庙的信众们会把物品交给马队,由他们运到寺院。马帮祖祖辈辈都生活在山脚下,听老人们说,明朝的时候,有一名叫净月的和尚,他来到鸡足山,想建座寺院,却在无意中挖到了一块石碑,上面刻着:迦叶入定八冥王歌颂佛于此地。从此,这个故事便世世代代流传下来,他们认为这是迦叶尊者的加持,才使这片山林间到处充满了灵气。
《大梵天王问佛决疑经》中说,大梵天王在灵鹫山请佛说法,并把一朵金色的婆罗花献给佛。佛答应了请求,高升法座,手里持着婆罗花却一言不发。在座的人都茫然不解,惟有摩诃迦叶破颜微笑。佛祖当众宣布:“我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱摩诃迦叶。”这就是禅宗所说的“拈花微笑”的故事,所以中土的禅宗世系把摩诃迦叶列为“禅宗西天初祖”。
佛主将入涅槃,又指定迦叶继承遗教,住持正法,把平素所用的金兰袈裟和钵盂授予迦叶,嘱咐迦叶,守护衣钵,等待弥勒佛出世,勿令朽坏。
马队经过了两个小时的路途,终于来到了放光寺。山间起雾了,从放光寺向上望,若隐若现的就是传说中迦叶尊者入定的地方——华首门。
佛陀涅槃之后,追随过他的五百比丘,公推大迦叶为上座。在王舍城外的七叶石窟集会,一同诵念、参研佛所说过的法。当时佛教的经藏、律藏和由此产生的论并未行诸文字,完全依靠口耳相传。这是对佛陀所教导的智慧进行的第一次全面的整理和参定,佛史称为第一结集。正是有了这次结集,才有往后佛教的弘传光大。
唐初,玄奘《大唐西域记》记载,第一结集之后二十年,迦叶尊者知道自己将要寂灭入定,便把正法传给阿南,持护释迦衣钵来到云雾缥缈的鸡足岭山。发愿说:我今以神通力,使身体不坏。六十七亿年后,弥勒降生时,将来此访问。我即把释迦衣钵传付于他,成此大事因缘。迦叶立誓完毕,打开石崖,劈作石门,携舍利佛牙,捧金兰袈裟,进入其中禅定,并已大愿的力量使石门关上。
这扇门就是华首门。
华首门高四十米,一道垂直下裂的石缝把石门分为两扇。华就是花字,在佛教中指一切诸法如花开放,首指根本的意思。
传说,每天都有一位罗汉乘云而来,到华首门朝拜迦叶尊者。这山间瞬息即起,呼吸便散的云雾,就好像是罗汉的轻风袖衣,变化万息,而这里更是万千信众心目中的圣地。
在迦叶尊者来到这里的两千五百多年后,鸡足山又迎来了一年当中的雨季。现在正是自然界草虫万物生长的时节,为了避免僧人外出,踩踏伤害生灵,佛陀在世时,命僧众在此期间作夏安居。放光寺的僧人至今依然保留着这个习惯,他们在迦叶尊者的加持下,精进修行。
安居期间,放光寺内还有两位出家人正在行般舟法。根据修习的阶段不同以及寺院的不同,行法的时间长度由一天到三个月,甚至更长的时间。行法时一心诵念南无阿弥陀佛,不得休息,不得坐卧,不得睡眠。《般舟三昧经》中记载,迦叶尊者曾修习这个法门,并以此成就。在每一步的抬足落下,每一句佛号的过程中,了知自省的清凉。
寺院用斋的时间到了,出家人在日出之后至中午之间可进食一次,这种过午不食的戒律称为斋。放光寺僧人在过斋时不能说话,他们用各种手势来表示自己的所需。放光寺僧人过斋时使用大钵盛装食物,并且基本沿用着南传佛教的仪式。
南传佛教主要流传于东南亚各国,在中国仅云南独有,它是佛教现存部派中最古老的一支。现在尽管是在六月里,但山上的天气也还是阴冷潮湿,在腿上盖一条毯子就成了僧人们抵挡寒冷的方法。
历史上,放光寺因时常能看见华首门的神奇光芒而得名。如今来自全国各地,修习汉传佛教、藏传佛教、南传佛教的僧人们共同在这里修行居住。站在位于华首门正下方的放光寺内,就如在母亲的怀抱中一样安然。
午饭后,马帮行走了半个小时,来到了迦叶殿。早在唐天宝年间,就有信众在这里供奉迦叶尊者的造像,后因年代久远,已不知去向。现在这尊迦叶尊者守衣入定像,高3.4米,重达一吨,法相庄严。他是各地信众在二十世纪九十年代寺院重建时,祈请供奉在此,是全山最大的一尊木雕像。
作为迦叶尊者的道场,鸡足山不仅吸引着无数信众纷纷前来供养和布施,更有许多修行人选择在此隐居,独自静修,参研生命指向的来处和归宿。
这是鸡足山著名的大石茅棚,历史上许多高僧曾在这样的茅棚中居住修行。他们用简易的材料,搭建起一个个可以躲风避雨的地方。屋内设施朴素,漏雨的屋顶迭经修葺,但这些砌墙的石头还保留着原貌。从古至今,在这峰转山回间,又有多少茅棚隐约在清风白雾里。
在马帮上山的途中,时常可以看到五彩的经幡。这些经幡就像能护佑马队安全前行一般,经幡上的藏语经文随风背诵。
藏民们相信,人一生中如能朝拜鸡足山三次,临终时,灵魂就能回归佛国乐土。有一部藏文经典《鸡足山祈祷经》被传诵至今。相传,藏传佛教格鲁派创立者宗喀巴大师,前来朝拜迦叶佛。累了就在石钟寺休息,成了睡佛。那年是藏历鸡年,所以每逢鸡年,总会有藏民跋山涉水来朝拜鸡足山。他们千里迢迢,一步三拜,一个半月或者两三个月才能走到心中的圣地,使虔诚的心得到佛法的加持灌顶。
藏传佛教从青藏高原到丽江至大理不再南行;南传小乘佛教从缅甸、泰国到西双版纳到大理不再北行;汉传大乘佛教从湖北、贵州到大理不再西行。一教三乘在鸡足山汇流共生,源远流长。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
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我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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