他的一生充满传奇，从少年开始，被西域各国视作珍宝，但是母亲却预言他命运坎坷，将为传法身陷囹圄。天象预言他将入辅中国，两代国君为他发动战争。他半生沦为囚徒，却建立了历史上最大的佛教译场。他翻译众多佛经，一千六百年来仍流布于世，而这些不及他平生所学的十分之一。
他就是鸠摩罗什。
关于他的出生，早就有许多美好的预言。鸠摩罗什的母亲姬瓦（梵语jīva）是一位美丽聪明的公主。在她的身体上，生有一个红色的痣。人们传说她将生育一位智者，因此西域各国的贵族都希望取她为妻，但姬瓦等待的却不是这些平庸的贵族。于是，有一天当一位来自印度的高僧出现的时候，龟兹的国王知道他将是姬瓦的丈夫。
鸠摩罗炎，来自印度，出身婆罗门，世代国相。为求智慧而出家，他的才学震惊了龟兹的国王。国王强迫鸠摩罗炎娶公主为妻，大概就是天意吧！
当姬瓦怀孕的时候，有一天她突然能讲印度语，国王请来了本国的大罗汉破解其中的原因。大罗汉说，姬瓦腹中的孩子乃是舍利佛的转世。公元343年，鸠摩罗什降生在了西域的龟兹。
罗什降生后，母亲立志出家。六年后，耆婆带着六岁的鸠摩罗什出家修行了。
在那个时代，这里分布着几十个国家，听高僧讲法是贵族们的特权。大型的寺院分布在绿洲之中，国王开凿巨大的洞窟，邀请世界各地的工匠描绘佛经上的故事，但是这个时候的龟兹还不是佛学的中心，所以在罗什八岁的时候，母亲带着他远行来到了印度北方最著名的佛学中心——罽宾（今克什米尔）。
经过三年的学习，在通晓小乘三藏之后，鸠摩罗什与母亲返回了西域。途中经过沙勒国（今新疆喀什），这里保留着释迦牟尼的佛钵，曾经有一个印度国王用五百匹马都不能移动这件圣物。年少的罗什来到佛钵面前，将佛钵轻松举起。
“我为什么呢将佛钵举动？”念头闪过的一瞬间，佛钵又沉重无比，落在了地上。罗什认为这是让他留在沙勒国的启示。
罗什阅读着各种经典，在一般的僧人看来，外道经典不能沾染，而少年罗什并不在意。在沙勒国里，人们传颂着这位神异少年，国王都要把他视为上宾。终于有一天，一位青年学者来到了罗什身边，他是西域的贵族年轻的王子——须耶利苏摩。
他为罗什解说大乘思想，这是罗什佛法学习中最重要的时刻，生命的方向因此改变。从这一时刻起，鸠摩罗什逐渐成为一个了不起的大乘学者。光阴荏苒，天才少年逐渐成熟，到了实践和传播大乘思想的时候了。
在返回龟兹的路上，年轻的鸠摩罗什战胜了所有的外道，越是靠近龟兹，他的威望就越高。当回到家乡的时候，鸠摩罗什已经成为西域大乘佛教的领袖。国王出城迎接，鲜花铺满道路，这一天成为龟兹百姓的节日。在鸠摩罗什二十岁的时候，他可以正式出家，受比丘戒律，国王为他修建了新的寺院。此后的许多年里，在塔里木河的河畔，克孜尔寺院成为西域大乘佛法的中心。人们竞相传颂智者的思想，贵族拜服在地，让他从身体上走过步上讲坛，以此为莫大的荣幸。
一个曾经的预言笼罩着鸠摩罗什，当年路过北方的一个国家，雪山下的道路上，有一位罗汉等着从罽宾归来的母子。罗汉告诉罗什的母亲：“这个少年学僧如果到三十五岁不破戒，必然有惊天动地的作为，可以将佛法流布世界，度化无数人，否则只能是一个普通的法师。”预言的深意无人能解，但三十五岁的日子已经到来。
那一年，两名东土的和尚远行西域求取佛经，他们见到了鸠摩罗什。于是，关于神僧的故事开始在中原流传，也是那个时候，远在东方的长安，中国皇帝的星官看到夜晚的天空有巨星彻夜照耀着西方的分野，预言将有智者入辅中国。
母亲即将远行此去印度，她希望母子同行，像三十年前一样，却知道鸠摩罗什身负使命，于是留下预言：罗什此生担负佛法东传，但此行道路曲折艰难，战火即将吞噬故乡，自己的儿子必然历尽人生煎熬。母亲的预言罗什完全了解，心中却义无反顾。
东方的帝国正在崛起，皇帝苻坚要恢复汉朝的版图，他派遣大将吕光率领七万铁骑，扫荡西域，一心要得到被西域视为珍宝的神僧鸠摩罗什。西域三十六国无法阻挡强大的军队，龟兹国王逃向西方，鸠摩罗什成为吕光的俘虏。征服西域的吕光不能识别真正的宝藏，两万匹骆驼拉回抢夺的金银财宝，却对高僧鸠摩罗什百般凌辱。这次战争历时四年，中原已经沧海桑田，苻坚的帝国尚未征服天下就已瓦解。回归中原的吕光，在凉州建立了自己的政权。
吕光不信佛教，曾对鸠摩罗什百般凌辱，但罗什不计前耻，在大军返回中土的路上，提醒吕光将有洪水发生。吕光不信法师有如此神通，当夜果然山洪爆发，卷走数千生灵。罗什痛惜生灵涂炭，只能彻夜超度。吕光开始惧怕，将罗什扣留凉州。
鸠摩罗什在凉州住了十七年，东传佛法的脚步并没有因此而停下来。恰如上天创造的机会，给了罗什十七年的时间，掌握中国语言，了解中国文化。
十七年，人间又是几度沧桑，新皇帝替代了旧王朝。后秦的姚兴入主了长安，为使国家振兴，他几次派人去凉州迎请鸠摩罗什。直到吕光身故，吕氏政权摇摇欲坠，姚兴派遣大军扫荡西北，终于迎请鸠摩罗什来到了长安。
法师的到来，惊动了天下。译场建在了逍遥园，逍遥园面对的圭峰，酷似释迦牟尼初传法语的灵鹫山。鸠摩罗什相信这是佛主的指点，于是在这里修建草堂寺，各地的僧人涌向草堂寺。史书记载，这一年，通往长安的官道上满是年轻的僧侣和学者。圭峰下，遍布几十座寺院，五千僧俗跟随鸠摩罗什学习佛法，抄录的佛经于是流传大江南北。
又译《维摩诘经》，洞开九天玄想，打动中原学士。
此后，大乘经典不断译出，中土高僧纷纷涌现。皇帝姚兴常常亲来听法，皇宫大臣捐资助译，但是鸠摩罗什声望日高，皇帝姚兴开始恐惧。姚兴深谙帝王心术，借口要保留高僧圣种，赐给鸠摩罗什十名宫女为妾，要以破戒压服法师的威望，罗什为使译经顺利完成，违心接受。寺中僧人多有议论，言语轻慢，意欲效仿。法师聚集弟子，取出一钵铁针，当众吞下，告知：“如能做到，尽可学我，否则各自持戒修行。”弟子各个惊服、惭愧。这是记载中，鸠摩罗什在长安唯一一次显示神通。
鸠摩罗什劝告大家：“身如污泥，心向莲花。”
转眼鸠摩罗什在中华译经已经十二年。忽如一夜，远方有神咒召唤。鸠摩罗什知道已经是离开的时候了。
往生之前，曾当众立誓：“若平生所传佛法无误，身体焚化后，口舌不烂。”于是，告别弟子。
公元413年（晋安帝义熙九年即姚秦弘始十五年），旧历四月十三日，鸠摩罗什在长安草堂寺圆寂，舌头化成的舍利留在了草堂寺。正在人们无限惋惜的时候，有外国沙门告诉中土弟子，大师十二年所译佛经不及他一生所学的十分之一。他在长安培养了大批学僧，许多成为开宗立派的高僧，但罗什因为自己破戒，不承认平生有一位弟子。只留下来众多翻译的佛经，开创了汉传佛教和中华文化的全新面貌。
这些佛经今天已经流布世界，根据今天学者的研究，被确认为罗什翻译的佛经包括：
《摩诃般若波罗蜜经》三十卷
又称大品般若经。旨在阐明般若波罗蜜之法。为大乘佛教初期解说般若空观之基础典籍。
《小品般若波罗蜜经》十卷
摩诃般若波罗蜜经之异名，在《摩诃般若波罗蜜经》译出之前已部分流传。应当时中原僧人要求译出。
《金刚般若波罗蜜经》一卷
略称《金刚经》。在我国佛教史上极受欢迎，广为国人所讽诵与研读。
《妙法莲华经》七卷
略称为法华经、妙法华经。为大乘佛教要典之一。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华经，比喻经典之洁白完美。在佛教思想史、佛教文学史上，具有不朽之价值。
《维摩经》三卷
又称维摩诘所说经、维摩诘经。本经系基于般若空之思想，以阐扬大乘菩萨之实践道，说明在家信徒应行之宗教德目。据历代之经录记载，维摩经之汉译有七种，而诸译本又以罗什所译流通最广。
《思益梵天所问经》四卷
本经系概述佛为网明菩萨与思益梵天等诸菩萨说诸法空寂之理。说大乘之实义而破小乘之偏小。
《阿弥陀经》一卷
译于公元402年。简洁流丽，诵读者最多。内容叙述阿弥陀佛西方净土之清净庄严，诸佛真诚赞叹众生之往生净土。是净土宗的根本经典。
《大智度论》一百卷
为印度龙树著。系诠释大品般若经之论著。“大智度”为“摩诃般若波罗蜜”之意译。可谓为当时之佛教百科全书。本书不仅为印度唯识思想形成的重要典籍，而且是密教思想之先驱，为真言陀罗尼之根源。
《中论》四卷
即根本中颂。为古来三论之一。本书据考证系龙树初期之作，为三论宗所据之主要论点。
《十二门论》一卷
龙树著。为三论宗重要依据之经典。本书立十二门以发挥大乘空观，为中论之纲要书。
《百论》二卷
本论内容继承龙树“中论”之说，以大乘佛教之空、无我等义理。破斥数论、胜论等外道之执见。该书梵文原典及藏译本皆不传。
《大庄严经论》十五卷
马鸣造。系广集佛陀之本生、佛陀在世之事迹。乃至于撰者之时代，有关诸种善恶因缘譬喻之故事，以导人入于正信为要旨之书。一九○八年，本书有法文译本出版。
《成实论》二十卷
又作诚实论。诃梨跋摩著。为成实宗之根本经典。
《十住毗婆沙论》十二卷
龙树造。本论系要约华严经十地品（十地经）经文之大意所作之诠释。本书第三十五品第九篇之易行品为净土门之重要典籍。
《马鸣菩萨传》一卷
记述中印度佛教哲学家、诗人马鸣的思想、著述和事迹。是佛教传记文学的代表作品之一。
《龙树菩萨传》一卷
本书记载古代印度大乘佛教“中观学派”创始人龙树之生平事迹。
《提婆菩萨传》一卷
记述古印度佛教哲学家、大乘中观派的理论奠基人之一、龙树弟子提婆的思想、著述和事迹。
《十诵律》六十一卷
又称萨婆多部十诵律。本书将戒律分为十项（十诵）叙述。故有此称，为萨婆多部（部派佛教说一切有部）之广律。是佛教史上五部戒律之一。译出后在南方广泛传播，对中国佛教和僧团发展起着重要作用。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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