马鸣（梵文 A?vaghosa）菩萨，中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的

马鸣菩萨是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。马鸣菩萨的作品对后世影响很大。他以诗作教化世人，感人至深。两部较重要的诗歌作品是：将佛陀的一生用梵语写成叙事诗的《佛所行赞》；记述佛陀的异母兄弟难陀的叙事诗《孙陀罗难陀诗》。

弗羯罗卫国有一位画师叫羯那，因为工作的缘故到石室国去。到石室国后到各个塔寺朝拜，并为一精舍作画获得了三十两银子的酬谢。回国的时候正赶上本国人做五年一次的大法会。这个画师生起很大的敬信心，于是问管事的比丘第二天的饮食有谁作供养。比丘回答说，尚无施主作供养。画师又问比丘这些僧人每日的饮食需要多少钱呢？管事比丘回答说需要三十两银子。

　　马鸣菩萨，中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也感化了月氏国王迦腻色迦，带领臣民皈依向佛。

　　中印度出了一位有名的大师，人们尊称他为「马鸣菩萨」，他对大乘佛学起了开端的作用。　　马鸣菩萨本学婆罗门教，擅长音乐及诗歌，声誉很高。后归依佛法，拜胁长老为师。胁长老是北印度的高僧，他深虑当时沙

　　马鸣菩萨大神力无比验法念诵轨仪　　金刚智奉　诏译　　曩日释迦如来菩提树下坐大众集会中。时马鸣菩萨前白佛言。欲说我庄严佛法。及为成像末贫穷下贱裸形众生有情衣服。历无数劫行菩萨行。所得大神咒有大威

　　马鸣菩萨为佛灭度后六百年出世之大乘论师，梵名阿湿缚窭沙，有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等称。他说法时，“诸有听者无不开悟”，连马也垂泪听法，无念食想，于是天下都知其名，因为马也能解其音。故被称为马鸣菩萨。所著深入浅出，富有哲理。蜚声古印度东部，与南部的提婆论师、西部的龙树论师、北部的鸠摩罗多论师齐名，世称“四日”。

　　华严七祖是指谁？　　华严七祖是指：　　初祖：即中天竺国的马鸣菩萨，他能够使马儿开悟。　　二祖：即南天竺国的龙树菩萨，他出生在龙树下，后来又进入龙宫修行。　　三祖：即杜顺菩萨，据说他能够听懂所有

　　约二千一百年前，古印度有一位著名外道论师，他拥有超凡智慧，辩才无量，知识广博，堪称当代大智者。他曾经与其他外道进行很多激烈辩论，每一次他都得到胜利。最后没有任何外道，敢接受他的挑战。为对真理的一份执著，最后他还是向当时盛极一时的佛法作最后一战。心想一旦连佛法也击破，当世之中便无人能敌。有了这股推动力，他毅然前往佛法最盛之基地——那欗陀学院，向佛法作出正面挑战。

　　马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也

　　我们读到这些经文很羡慕，佛菩萨告诉我们，很简单，只要你把分别执着放下，你就能跟他一样。为什么？这是你的本能，你本来有的，一点都不稀奇，佛菩萨的智慧也是你本来有的，只要把这放下就行。真正的功夫不

　　马鸣菩萨是西元二世纪初人，生于中印度舍卫国婆枳多的婆罗门家族，初习外道，博学善辩，后为印度长老胁尊者折服，皈投尊者座下，为其弟子。　　出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，因为他加入

　　1、复次，依不觉故，生三种相，与彼不觉，相应不离。云何为三？　　一者、无明业相：以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者、能见相：以依动故能见，不动则无见。三者、境界相：以

　　‘人能弘道，非道弘人’，此话证之于马鸣菩萨对佛教弘传的影响，诚不虚言也。　　马鸣菩萨是西元二世纪初人，生于中印度舍卫国婆枳多的婆罗门家族，初习外道，博学善辩，后为印度长老胁尊者折服，

　　印度人民自古以来就是一个爱好歌咏的民族，曾亲炙过佛陀遗训而善于呗唱的大德比丘，和喜乐听闻的善信四众，由于表达佛教慈悲利众的高尚思想感情的需要，对于群众所喜爱的梵呗，自必加以传持而发扬。或歌唱本

　　其初，长老胁一直为找不到合适的衣钵传人而操心，常入禅定周遍求索，寻觅可堪承担如来家业、广宣教法、开悟群生的龙象僧才。一次，长老胁于禅定中，见中天竺国有一波罗门外道，世智聪慧，博通论典，辩才无碍