其初，长老胁一直为找不到合适的衣钵传人而操心，常入禅定周遍求索，寻觅可堪承担如来家业、广宣教法、开悟群生的龙象僧才。一次，长老胁于禅定中，见中天竺国有一波罗门外道，世智聪慧，博通论典，辩才无碍。又见彼外道气焰极是嚣张，公然向当地僧团恣意挑衅，扬言僧团中如果没有人敢出来与其论战，僧众从此不许敲打法器，不能公开鸣犍椎受人供养云云。
有人或问，辩论嘛，又不是打仗，有何不敢的？其实不是那么回事，按古印度当时的社会风气，不同教派之间的辩论，败方通常是免不了一番残酷的肉体摧残或精神凌辱的。玄奘大师西行时尚是如此。
回头再说长老胁，谙知此人乃是一匹千里马，正是理想的衣钵传人。于是即从北天竺出发，径往中天竺而来。行至释迦城，偶然碰上一群调皮的小沙弥。众沙弥童心未泯，见是个老和尚，即蜂拥而上，舒展百般恶作剧，一齐戏弄长老。有的居然向长老索取僧鞋，未等长老开口便强行抢夺了去。如是种种胡闹，只见长老毫不理会，和颜悦色，恬然澹定，了无不快之意。那些沙弥有学问好的，觉得这老僧气度深远广大，必非泛泛等闲之辈。于是又故意钻牛角尖，专拣些深奥问题来刁难，观察对方如何酬对。但见长老应答如流，行不辍足，其神情深邃致远，超然物外，精神仿佛活在另一世界里。其时众沙弥知晓长老道行深不可测，于是肃然起敬，都来为其送行。
且说长老打发了那帮沙弥，即运起神通，腾空直飞中天竺，在离外道不远的一所寺院住下来。其时长老故意问僧众：“你们这里的沙门好不懒散，都没些规矩，死气沉沉，竟连揵椎都不曾敲过，是何道理呢？”众僧人答道：“您老有所不知，我们是不够胆敲呀？”长老故作疑惑道：“却是何故？”众僧道：“您老哪知道，我们这里有一位极厉害的婆罗门外道，擅长辩论，无人能胜，其人目空一切，扬言国内所有僧人，如果没有敢出来与其赌论，则举国寺院都不准公开鸣犍椎受人供养。因为这个缘故，我等都不敢敲打了。”长老闻言，不以为然道：“但击无妨。如果他来，老衲自有办法对付。”
众僧闻言彼此面面相觑，诧讶不已，狐疑不信，虽想趁机出口怨气，但又不敢蓦然造次。于是召集大众，共榷其事。最后一统意见：我等尽管打犍椎，婆罗门外道若来，便教那老僧应付，反正都是他自己请缨，又不是我们教唆他干的。于是便大鸣犍椎，响震四野。
且说那婆罗门外道闻得犍椎声，即恶狠狠的扑过来质问：“你们今日敢情是吃错药了吗？为何竟敢公然鸣犍椎？”众僧慑然答道：“这事与我等无关，都是那位从北方新来的长老干的。你若有意见，便找他提好了。”外道厉声喝道：“哪里来的老和尚，敢如此放肆？快叫他出来见我！”于是众僧慌忙不迭，急召长老出来应对。那外道一见，即先发制人，傲然喝道：“你懂不懂规矩，竟敢乱打犍椎，是不是想跟我赌论？”长老从容笑道：“正是。”那外道将长老上下打量一番，随即昂首哈哈冷笑道：“汝这厮相貌平淡无奇，全身实在挑不出半点异人之处，居然也敢来向我挑战！哼！可笑可笑。”
那外道未等长老答话，又逼进道：“如果你想和我赌论，也不是不可以。那我们就立约：七日之后，我们邀请国王大臣及全国的佛教、婆罗门教及其他所有教派的诸大论师一起参加，你敢吗？”长老笑道：“如此最佳，一言为定。”那外道见长老不怕吓，也不好更说什么，哼了一声：“好！走着瞧。”然后拂袖扬长而去了。
且说第六天夜里，长老胁再次深入禅定，于定中观察当如何应付对手，但忖我当如此如此，这般这般，即稳操胜券也。
再说翌日清晨，国王大臣及诸教论师皆应邀云集论坛，同来观战。长老胁先到，随即升坛上高座安坐，但见此时长老胁，容颜怡然，神采奕奕，胸有成竹，气象与往日大是不同。且说那外道随后亦到，行上论台，与长老胁相对而坐。那外道藐然朝对手一瞧，不由得倒吸一口冷气，但见那老和尚和颜悦色，志意安闲，泰然稳重犹如山岳，俨然一久经战阵的大论师。那外道的傲气顿时收敛了一大半，自忖道：“莫非我真的是遇着对手，碰上圣僧了？看来今日论坛必是硝烟弥漫，免不了一番唇枪舌剑了。”
禅宗十二祖马鸣大士，乃古印度波罗奈国人，得法于长老胁。
其初，长老胁一直为找不到合适的衣钵传人而操心，常入禅定周遍求索，寻觅可堪承担如来家业、广宣教法、开悟群生的龙象僧才。一次，长老胁于禅定中，见中天竺国有一波罗门外道，世智聪慧，博通论典，辩才无碍。又见彼外道气焰极是嚣张，公然向当地僧团恣意挑衅，扬言僧团中如果没有人敢出来与其论战，僧众从此不许敲打法器，不能公开鸣犍椎受人供养云云。
有人或问，辩论嘛，又不是打仗，有何不敢的？其实不是那么回事，按古印度当时的社会风气，不同教派之间的辩论，败方通常是免不了一番残酷的肉体摧残或精神凌辱的。玄奘大师西行时尚是如此。
回头再说长老胁，谙知此人乃是一匹千里马，正是理想的衣钵传人。于是即从北天竺出发，径往中天竺而来。行至释迦城，偶然碰上一群调皮的小沙弥。众沙弥童心未泯，见是个老和尚，即蜂拥而上，舒展百般恶作剧，一齐戏弄长老。有的居然向长老索取僧鞋，未等长老开口便强行抢夺了去。如是种种胡闹，只见长老毫不理会，和颜悦色，恬然澹定，了无不快之意。那些沙弥有学问好的，觉得这老僧气度深远广大，必非泛泛等闲之辈。于是又故意钻牛角尖，专拣些深奥问题来刁难，观察对方如何酬对。但见长老应答如流，行不辍足，其神情深邃致远，超然物外，精神仿佛活在另一世界里。其时众沙弥知晓长老道行深不可测，于是肃然起敬，都来为其送行。
且说长老打发了那帮沙弥，即运起神通，腾空直飞中天竺，在离外道不远的一所寺院住下来。其时长老故意问僧众：“你们这里的沙门好不懒散，都没些规矩，死气沉沉，竟连揵椎都不曾敲过，是何道理呢？”众僧人答道：“您老有所不知，我们是不够胆敲呀？”长老故作疑惑道：“却是何故？”众僧道：“您老哪知道，我们这里有一位极厉害的婆罗门外道，擅长辩论，无人能胜，其人目空一切，扬言国内所有僧人，如果没有敢出来与其赌论，则举国寺院都不准公开鸣犍椎受人供养。因为这个缘故，我等都不敢敲打了。”长老闻言，不以为然道：“但击无妨。如果他来，老衲自有办法对付。”
众僧闻言彼此面面相觑，诧讶不已，狐疑不信，虽想趁机出口怨气，但又不敢蓦然造次。于是召集大众，共榷其事。最后一统意见：我等尽管打犍椎，婆罗门外道若来，便教那老僧应付，反正都是他自己请缨，又不是我们教唆他干的。于是便大鸣犍椎，响震四野。
且说那婆罗门外道闻得犍椎声，即恶狠狠的扑过来质问：“你们今日敢情是吃错药了吗？为何竟敢公然鸣犍椎？”众僧慑然答道：“这事与我等无关，都是那位从北方新来的长老干的。你若有意见，便找他提好了。”外道厉声喝道：“哪里来的老和尚，敢如此放肆？快叫他出来见我！”于是众僧慌忙不迭，急召长老出来应对。那外道一见，即先发制人，傲然喝道：“你懂不懂规矩，竟敢乱打犍椎，是不是想跟我赌论？”长老从容笑道：“正是。”那外道将长老上下打量一番，随即昂首哈哈冷笑道：“汝这厮相貌平淡无奇，全身实在挑不出半点异人之处，居然也敢来向我挑战！哼！可笑可笑。”
那外道未等长老答话，又逼进道：“如果你想和我赌论，也不是不可以。那我们就立约：七日之后，我们邀请国王大臣及全国的佛教、婆罗门教及其他所有教派的诸大论师一起参加，你敢吗？”长老笑道：“如此最佳，一言为定。”那外道见长老不怕吓，也不好更说什么，哼了一声：“好！走着瞧。”然后拂袖扬长而去了。
且说第六天夜里，长老胁再次深入禅定，于定中观察当如何应付对手，但忖我当如此如此，这般这般，即稳操胜券也。
再说翌日清晨，国王大臣及诸教论师皆应邀云集论坛，同来观战。长老胁先到，随即升坛上高座安坐，但见此时长老胁，容颜怡然，神采奕奕，胸有成竹，气象与往日大是不同。且说那外道随后亦到，行上论台，与长老胁相对而坐。那外道藐然朝对手一瞧，不由得倒吸一口冷气，但见那老和尚和颜悦色，志意安闲，泰然稳重犹如山岳，俨然一久经战阵的大论师。那外道的傲气顿时收敛了一大半，自忖道：“莫非我真的是遇着对手，碰上圣僧了？看来今日论坛必是硝烟弥漫，免不了一番唇枪舌剑了。”
且说论战之前，双方便得首先达成协议，拟定负方的受罚方案。那外道先倡议道：“双方无论谁输了，便将他的舌头割下来，如何？”长老胁连忙摇头道：“使不得，使不得，我佛门中无是事。咱俩无论谁输了，便得甘为弟子，追随对方为师，如何？”外道道：“如此亦好。”那外道继而又问：“老和尚，是你先开尊口呢还是我先发难？”长老胁从容笑道：“呵呵，老衲年纪老迈，反应迟钝，远道而来，身为客人，又先到场，当仁不让，理应先开口。”外道连连笑道：“亦好！亦好！那你便立论，我来破。无论你立什么论题，我必势如破竹，无所不破也。”长老胁笑道：“好，好！那汝听好了，我的论题是：‘当令天下太平，大王长寿，国土丰乐，无诸灾患’。请破吧！”那外道一听，顿时傻了眼，转头偷偷瞥了一眼旁听的国王众大臣，摸了摸脑袋，自忖道：“这个如何惹得！若将此论破了，岂非变成‘天下大乱，大王无寿，国土贫苦，灾患蜂起’了，此乃杀头之罪呀。”那外道呆若木鸡，汗流浃背，空怀满腹措辞，却噤若寒蝉，直憋得满脸通红，哑然无以应。无可奈何，当下罢论认输。叩拜长老为师，剃除须发，随长老受戒出家了也。
且说那外道虽追随长老出家为僧，心里其实大不服气，常常独坐一处，暗自思量道：“想我才识过人，辩才无碍，纵横天下曾无敌手。声震山岳，誉饮江湖。何料竟被那老家伙狐假虎威，借国王势力，阴施诡计，锁噤我口，一言未发便教屈服，作了他弟子，哼，这口气教我如何咽得下去。”想罢终日怏怏，闷闷不乐。
且说长老胁觉察弟子心事，一日，即唤其入密室，当着其面大显神通，露了一番身手。外道弟子方知师父真正本事，实非那些徒靠口舌胜人之辈，于是心悦诚伏，喜出望外，自忖道：“真吾师也！”
长老胁继而又告诫道：“你的才华及智慧举世罕见，可惜一直未遇明师，未得真传，成就正果。如果学得我法，你的神通力、证悟、辩才以及对内明玄义妙理的造诣，必将无敌于天下也”。弟子此时方恍然大悟，大喜过望，此后死心塌地随师修学，更无异志。
无何，长老胁见弟子道业已成，堪化一方，即叮嘱他长驻中天竺弘扬佛法，而自己则径回北天竺去了。
且说那弟子自得长老真传，兹后即博通经论，世出世法无不明达，辩才盖世，四众敬伏，八方扬名。中天竺王奉之犹如国宝。
又若干年后，时局幻变动荡，北天竺小月氏国大兴兵难，讨伐中天竺国。大兵压境，直将都城围个水泄不通。且说相持多时，中天竺王见势力不敌，便想求和，即遣使臣下书道：“贵国围城日久，徒教天下无辜百姓长遭刀兵之劫。为人君者当以苍生为念，何必如此苦战不休，涂炭生灵。贵方如果肯罢兵休战，无论有何要求，主要是力所能及的，必定应允也。”
小月氏王闻言，即答复道：“汝方如果已甘服输，便当进贡三亿金，我即刻退兵。”
中天竺王闻言，更请求道：“贵国要求太高了。我便将全国的财富囊括供奉贵国，也凑不够亿金之数，更遑论三亿金啊？”
小月氏王闻言回复道：“久闻贵国内有二大宝，一是释迦佛钵，二是那名震四方、辩才无碍的和尚。如果将他们都奉献给我，至少也值二亿金之数也。”
中天竺王闻言即道：“不可不可，此二大国宝，乃寡人之性命，教我如何舍得？”
且说长老胁弟子闻讯，即来开解国王道：“大王，众生平等，天下含灵本无二别，佛道弘深博大，有教无类，并无远近亲疏、贵贱良莠之分，理应有求必应，普度无择也。大人之德，亦应以济物利生为上。如今世界灾难蜂然，大王势力所及者，亦只教化治理本国而已。如果大王能允我出境，弘扬宣传佛法于域外，您便是四海之法王也。我释子本怀，度人义不容辞，功德在心，天道无亲，遐迩一如。大王宜存远大之志，惠及四夷，履圣王之迹。何必情系蜗角，拘于一隅，只顾本土众生利益呢。”
国王素来对长老胁弟子敬重有加，闻言心结当下开解，于是欢喜踊跃，即应允月氏国之要求。月氏王如愿以偿，也旋退兵返国不题。
再说月氏王喜获二宝，凯旋归来，告示四方，举国同贺。此时众大臣纷纷议论道：“释迦佛钵，其值无价，大王无论如何尊崇供奉，都不过份。但僧人遍地都是，有啥希罕。那和尚算甚东西，居然竟值得一亿金，这也太过份、太不合算了吧。”月氏王谙知长老胁弟子高明胜达绝伦，道行弘深莫测。导利群生，遍及贤愚；辩才说法，能感异类。只是凡夫俗眼，未识其高明而已。
为了消除邪见，息诸毁谤，使大众对法师生起正信。月氏王思得一计，专门拣了七匹马，绝其草料，连续饿它五日。及至第六日清晨，月氏王即召集境内外所有佛道、外道沙门到场，然后便恭请长老胁弟子为大众说法。在场大众，有幸聆听法音者，无不开悟。月氏王同时又下令将那七匹饿马牵上来，系于大众跟前，更教侍人将那马平素最喜欢吃的浮流草取来喂它们。但见众马垂泪珠涟，专注聆听法音，时而引颈嘶鸣，而对那些草料根本就视而不见，无动于衷。于是大众方晓这位价值一亿金的僧人原来实是位大菩萨，于是不禁另眼相看，纷纷肃然起敬，望风稽首顶礼膜拜了。
因为长老胁弟子能教马类解其说法之缘故，兹后便获“马鸣菩萨”之美誉。
后来，马鸣菩萨在北天竺广宣佛法，导利群生，以其种种善巧方便，度化了无数众生，成就了无量功德，四众敬重，崇之如日，咸称其为“功德日”云云。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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