约二千一百年前,古印度有一位著名外道论师,他拥有超凡智慧,辩才无量,知识广博,堪称当代大智者。他曾经与其他外道进行很多激烈辩论,每一次他都得到胜利。最后没有任何外道,敢接受他的挑战。为对真理的一份执著,最后他还是向当时盛极一时的佛法作最后一战。心想一旦连佛法也击破,当世之中便无人能敌。有了这股推动力,他毅然前往佛法最盛之基地——那欗陀学院,向佛法作出正面挑战。
他来到论法战场那欗陀学院之时,气焰逼人,更跨下海口:“若我今天论法失败,便投恒河自尽。”负责镇守学院四门的大师,对于这位来人的声势,可说是司空见惯,因为类似的状况,是经常出现学院门前,而今天所来的人,的确是实力雄厚。经过连番激战,结果这位论师惨败于佛法前。且输得口服心服。他是一个守承诺的人,故此毅然走向恒河自尽。
这时候四门护法大师,见他虽然论败,但智慧超凡,根基深厚。不忍见他如此就牺牲,于是极力把他制服,并将他关在学院的藏经阁中。这可算是几位大师的一番苦心,希望他能在藏经阁内,得到佛法的点化。论师被牢牢地关在阁中,百无聊赖,便翻阅典籍,谁知打从第一本经书开始,便日以继夜地阅读典籍,直至一典一籍尽读完毕,连他自己也想不起读了多少时日。
他终于心悦诚服地明白,自己为什么惨败在佛法之下。令他更为惊叹的,就是典籍中,伟大的佛陀已将他来挑战佛法的预言,早在几百年前已预先知道,最后他终于成为佛陀的忠诚弟子,终身修持显密佛法,他就是著名的“马鸣菩萨”。
出家后的马鸣,深研佛法,博通三藏,到处弘法化众,极受国王器重。此外,他也感化了月氏国王迦腻色迦,带领臣民皈依向佛。迦腻色迦王为了使大众能了解马鸣的辩才与智慧,更为引导大众体悟佛理,就召集所有沙门外道,礼请马鸣升座说法,会中同时有七匹已经饿了六天的马随众闻法。马鸣说法后,大众皆闻法悟道,连这些马都感动地嘶鸣,于是臣民心生感佩,景仰马鸣的高德懿行。由于群马受到感化的奇迹异象,因此世人就尊称他为“马鸣菩萨”。
而马鸣菩萨在密教中,广为人知的莫过于其编撰的《事师五十法颂》。文中充分反映出他对佛法,与及佛陀这伟大导师之拜服。另一方面,更深彻地启导出金刚乘修持的关键,唯有依止传承根本上师,才能体证果乘法门的要义。
以下把节录自“佛教大藏经”第五十八册,四百三十九页、大正藏第三十二册,七百七十五页─由马鸣菩萨所结集之《事师五十法颂》原文,供大家参悟,可于字里行间,寻找出学佛与修行所依之处。
马鸣菩萨集
西天译经三藏宣梵大师日称等奉诏译
依诸经律秘密教,略出承事师仪轨。
闻已爱乐发净心,当获如来金刚智。
一、若于灌顶师,三时伸礼奉,则为己供养,十方诸如来。
二、起最上恭敬,合掌以持花,散彼曼拏罗,头面接足礼。
三、彼师或在家,及新受具戒,置经像于前,则息诸疑谤。
四、若出家弟子,常净心承事,已坐当起迎,唯除于敬礼。
五、彼师及弟子,当互审其器;若不先观察,同得越法罪。
六、若忿恚无慈,贪爱多散乱,傲易恃种族,以慧当拣择。
七、具戒忍悲智,尊重无谄曲,了秘密仪范,博闲诸论议。
八、善达真言相,曼拏罗事业,契证十真如,诸根悉清净。
九、若彼求法者,于师生轻毁,则谤诸如来,常得诸苦恼。
十、由增上愚痴,而获于现报,为恶曜执持,重病相缠缚。
十一、王法所逼切,及毒蛇伤螫,冤贼水火难,非人得其便。
十二、彼频那夜迦,常作诸障碍,从此而命终,即堕于恶趣。
十三、勿令阿阇黎,少分生烦恼;无智相违背,定入阿鼻狱。
十四、受种种极苦,说之深可怖,由谤阿阇黎,于中常止住。
十五、彼阿阇黎者,弘持正法藏,是故当一心,辄莫生轻毁。
十六、常于阿阇黎,承事而供养,发生尊重心,则蠲除障恼。
十七、又复于师所,乐行于喜舍,不吝于己身,何况于财物。
十八、于无量亿劫,勇猛勤修习,今始证菩提,斯极为希有。
十九、善护其深誓,供养诸如来,恭敬阿阇黎,等同一切佛。
二十、若于己所有,最上诸珍玩,永无尽菩提,诚心而奉献。
廿一、施佛阿阇黎,念念常增长,是最胜福田,速得菩提果。
廿二、如是求法者,具戒忍功德,不虚诳于师,当获金刚智。
廿三、若足踏师影,获罪如破塔,于床坐资具,骑蓦罪过足。
廿四、若师所教诲,欢喜当受听;自己或不能,则善言启白。
廿五、由依止师故,所作皆成就,现乐及生天,何敢违其命?
廿六、守护师财物,犹若己身命,于彼执侍人,如亲常敬奉。
廿七、不应于师前,覆顶及乘御,翘足手叉腰,安然而坐卧。
廿八、或事缘令坐,勿舒于双足,常具诸威仪,师起速当起。
廿九、若于经行处,不应随举步,端谨立于傍,无弃于涕唾。
三十、亦勿于师前,私窃而言说,及邻近语笑,歌舞作唱等。
三一、或令坐或起,各安徐礼敬,或于险路中,自己作前导。
三二、又不应于前,身现疲劳相,屈指节作声,倚柱及墙壁。
三三、或浣衣濯足,及澡浴等事,先白师令知,所作无令见。
三四、又复于师名,不应辄称举,设有固问者,当示之一字。
三五、师或令干集,当伺其遗使,于彼所作事,忆持常不忘。
三六、或笑嗽伸呿,则以手遮口,若有事启闻,当曲躬软语。
三七、若在家女人,净心来听法,合掌具威仪,专视于师面。
三八、闻已当奉持,舍离于憍慢,常如初适嫁,低颜甚惭赧。
三九、于彼严身具,无复生爱乐,与善非相应,皆思惟远离。
四十、常慕于师德,不应窥小过,随顺获成就,求过当自损。
四一、说法度弟子,曼拏罗护摩,城邑同师居,无旨不应作。
四二、或说法所得,净施诸财物,悉以奉其师,随得而可用。
四三、同学及法裔,不应为弟子,亦不于师前,受承事礼敬。
四四、若以物上师,二手持奉献,师或有所施,常恭敬顶受。
四五、自专修正行,常忆持不忘,他或非律仪,爱语相教示。
四六、若师所教敕,或病缘不作,常作礼咨陈,斯则无其咎。
四七、常令师欢喜,离诸烦恼事,当勤而行之,恐繁故不述。
四八、彼金刚如来,亲如是宣说,及余教所明,依师获成就。
四九、若弟子清净,能皈依三宝,设使命将终,亦为宣法要。
五十、及授秘密教,令作正法器,若现相诵持,当获根本罪。
若能随顺师行学,则成一切诸功德。
以我所集斯善因,愿与众生速成佛。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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