金刚经 金刚经

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..

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    • 《金刚经》全文诵读拼音注音版 《金刚经》全文诵读拼音注音版

      《金刚经》全文诵读拼音注音版(admin)

    • 金刚经译文 金刚经译文

        第一品 法会因由分 我听佛是这样说的。当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城化缘。在城内乞食,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好法衣和食钵,洗完脚,铺好座垫就开始打坐。(鸠摩罗什 译)

    • 金刚经全文及译文 金刚经全文及译文

        姚秦.三藏法师鸠摩罗什译 序:山珍海味令我们饱,可是无量百千山珍海味不如一口空气,因为一口气不来便断命,但我们不能因此光吸空气而不吃山珍海味。读诵金刚经胜於无量百千七宝布施,我们若光只诵读金刚经而不作七宝布施,如同光吸空气而不吃山珍海味,在法海中必死无疑。(释从信)

    • 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

        如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人(鸠摩罗什)

    • 《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文 《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文

      金刚经原文及译文  第一品 法会因由分  【原文】:  如是我闻:一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食 (鸠摩罗什 译)

    • 金刚经注音版 金刚经注音版

      《金刚般若波罗蜜经》全文注音版。(网络)

    • 金刚经全文及译文 金刚经全文及译文

        第一品 法会因由分 【经文】如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。【译文】我听佛是这样说的。当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里。(鸠摩罗什 译)

    • 金刚经全文繁体 金刚经全文繁体

        第壹品·法會因由分:如是我聞。壹時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。第二品·善現啟請分:時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。(网络)

    • 《金刚经》读诵禁忌有哪些?念诵《金刚经》的注意事项 《金刚经》读诵禁忌有哪些?念诵《金刚经》的注意事项

        诵《金刚经》注意几点,第一,一定不要赶时间;第二,中间最好不要有人打扰;第三,不要刻意加快;第四,不要去理会出现的妄念;第五,不要盘腿,不要跪诵,这是保证诵《金刚经》效果的几条要素。如果诵经赶时间、故意加快,会产生气郁的现象:两肋之间会有股气,要不就胸闷,要不就头痛。(网络)

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    • 读金刚经的好处及作用 读金刚经的好处及作用

        本人感觉佛学就类似科学,是研究宇宙生命的一种科学。佛教的许多理论按现有的科学还无法解释也无法企及。佛教经文众多,这些经文为我们讲解了一些关于宇宙和生命的知识。在这跟大家推荐下“金刚经的好处及作用”。(网络)

    • 金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文 金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文

      金刚经读诵仪轨步骤一:香赞  lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn  炉香乍热 法界蒙熏  zhū fó hǎi huì xī yáo wén  (网络)

    • 读了能够静心的佛经 读了能够静心的佛经

      一、《地藏菩萨本愿经》  地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「 (网络)

    • 《金刚经》全文多少字? 《金刚经》全文多少字?

        《金刚经》全文约五千多字,为佛经般若部总纲。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充。在中国传统文化中,人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列为释儒道三家宝典。(网络)

    • 如何抄写金刚经? 如何抄写金刚经?

      抄《金刚经》前要有一个清楚的良好的发愿,因为经书是神圣的,所以抄经前一定要洗手。抄经的环境要保持干净整洁,如果在桌子上抄经的话,首先要把桌子上的其他东西清理收拾好,创造一个神圣独立的环境。(网络)

    • 怎样念金刚经?念金刚经的方法 怎样念金刚经?念金刚经的方法

      我觉得我们修行最基本的就是要读《金刚经》,读《金刚经》要离分别去读。如果身旁没有人的话,障重的人就大声读:“如是我闻……”,不分别什么意思,连续读下去就好了;障轻的人就小声点,读完了,把经一合,“金刚心”或多或少就会出来。《金刚经》读了以后,保持、保任就够了。(耕云)

    • 金刚经怎么读?正确读《金刚经》的方法 金刚经怎么读?正确读《金刚经》的方法

        读金刚经其中有一点非常重要的,就是要知道《金刚经》的读经仪轨。经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》(注一),告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经,这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方,结手敬拜。(网络)

    • 阿耨多罗三藐三菩提是什么意思?如何看待? 阿耨多罗三藐三菩提是什么意思?如何看待?

        「阿耨多罗」其实是无上,也就是最高的。「三藐」即正等,正确的。「三菩提」即正觉的意思。「阿耨多罗三藐三菩提」就是无上正等正觉的意思。我们在学习佛法的时候,可以把阿耨多罗三藐三菩提当成法。当我们学成后,阿耨多罗三藐三菩提是一种无上正等正觉的智慧,最(净因法师)

    • 金刚经是谁写的?怎么来的? 金刚经是谁写的?怎么来的?

        《金刚经》不是写出来的,是由释迦牟尼佛亲口讲述。内容主要是和弟子须菩提的对话。那么在释迦牟尼佛灭度后,由大弟子大迦叶尊者为上首,阿难尊者复述,500阿罗汉共同决议批准。到了后来才有印度的国王将经典记录在贝叶上面。从印度被带到汉地的《金刚经》有很多,也有不同法师翻译的版本。除了语法上的不同,内容都是一样的。最早由后(网络)

    • 《金刚经》的精髓:无我相,无人相,无众生相,无寿者相 《金刚经》的精髓:无我相,无人相,无众生相,无寿者相

        无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精髓这一观念,在我心中已定论了很长一段时间了。自从有了这一认知以后,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也同样。很长一段时间来,一上座心底就起“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”的话头,就连有时上街,心中也不时要生起“无我相,无人相,无众生相(刘先和)

    • 《金刚经》白话文 《金刚经》白话文

        姚秦三藏法师鸠摩罗什译 中华习教沙门超然 白话 沙门来华 白话证义 第一分 金刚法会的缘起 这些内容,是我阿难亲自听佛说的。当时,佛陀在中印度的舍卫国,一座名为祇树给孤独园的道场当中,与一千二百五十位大比丘僧,共同安住修行。这一天,到了快用斋饭的时候,佛陀便搭上袈裟,亲自托着自己的钵,缓步走入舍卫城中乞食。(沙门超然)

    • 怎么读诵金刚经?读诵金刚经须知 怎么读诵金刚经?读诵金刚经须知

      怎么读诵金刚经?  金刚经修的是阿罗汉果,可照见五蕴皆空,得五神通,最终万法归心,观有为之皆妄,悟真性之常住。  楞严经讲得好:“虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。” 请仔细研读唱诵并修行,定会受益匪浅。  诚心念经 功德无量  南无阿弥陀佛金刚经(网络)

    • 金刚般若波罗蜜经注解 金刚般若波罗蜜经注解

        大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如己)奉诏同注  此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相初释喻法名者。金刚喻也。般若法也。金中精刚至坚至利能碎万物。此经能断众生疑执。取以为喻。故大品般若十六分中。以此经名能断分。波罗蜜是梵语。华言到彼岸。众生在生死海中无有穷极。修此般若到涅槃彼岸。(鸠摩罗什 译)

    • 《金刚经讲记》 《金刚经讲记》

      《金刚经》是一部很有名也很有用的经典,在中国佛教界流通极广,占有相当重要的地位。这次的讲经方式和以往稍有不同,不是依照原经文,而是照著我所尝试编列的纲要来向各位介绍,如此,大家便可以在最短的时间内,以最简要的方式,完整清楚地瞭解《金刚经》的内容。(圣严法师)

    • 印光大师关于《金刚经》的开示 印光大师关于《金刚经》的开示

        《增广印光法师文钞卷第三》:“金刚经次诂序”金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不二。生佛一致,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契。证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之又玄。猗欤懿哉(印光大师)

    • 王骧陆:金刚般若波罗蜜经白话文述义 王骧陆:金刚般若波罗蜜经白话文述义

        我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中外,是个人,就免不了自身的烦恼痛苦。其原因,总是执取名相,认虚妄的当作真实,无非以执我为本,诤论为用,发生世上一切的颠倒。而金刚经用处,正是去我执的无上法门。(王骧陆)

    • 倓虚大师:金刚般若波罗密经讲义 倓虚大师:金刚般若波罗密经讲义

        解经有解经之规矩者。正轨也。解经难于澈底。澈底矣而又能尽合正轨。此难之尤难者也。金刚经乃出世法中最彻了之经。从来解是经者。奚啻数百家。求其彻了毫无疑义。已甚难矣。今者湛山倓公晚年有最后讲义。其于金刚的旨不惟彻了无余。而又最合解是经之(倓虚法师)

    • 涤华禅师:《金刚经注解》 涤华禅师:《金刚经注解》

        涤华禅师,自号无名僧,江苏淮安人,生于清宣统己酉年腊月(公元1910年1月),寂于1996年农历四月,寿腊八十八。师父是一位日食一餐、常跌不卧、生活极简陋的修行人。梦中得释迦牟尼亲赐一茎草,醒来即彻底明了《金刚经》之义,后闭关数年撰写《金刚经注解》和《心经感关房般若觉》,发愿其着出现世间,度一切相,永无截至。向人们揭示如来禅之(涤华禅师)

    • 《金刚经》中的四句偈是什么意思? 《金刚经》中的四句偈是什么意思?

        四句偈它叫一四句偈,是什么呢?就是天竺国对佛经的整个篇幅,不算它的字数,而是四句构成一个偈子,它就作为一个单位。有多个偈子构成了这一品经,这一品经构成了这一卷经,是这样的。这四句偈就是任一,只要是有四句构成的,是任一四句偈,是这样的。(大安法师)

    • 读《金刚经》不太懂,可以听大德的讲解视频吗? 读《金刚经》不太懂,可以听大德的讲解视频吗?

        听不听,要看你自己的发心。《金刚经》确实不是让你用意识去懂的。《金刚经》讲的是空性法,所谓的懂,属于有为的差别相。所以,如果你想听大德讲法的视频,可以,因为你不能入这个法,你的根器不在上,而在下,那当然还是要积累功德。因为上根器也是从下根器积累功德来的,那么去听大德的讲法视频,这样能够不断地缘这个法。(宏海法师)

    • 如何得金刚经的真实利益? 如何得金刚经的真实利益?

        请金刚经注者,唯欲解义也,金刚经之义,非至诚受持读诵,纵令解了文义,亦如云雾遮日,莫见真相。奈世人只知解义为贵,不知真益在恭敬专精受持中也。(三编卷一复罗铿端居士书一)(印光大师)

    • 读诵金刚经有什么功德? 读诵金刚经有什么功德?

        善士问:读诵金刚经有什么功德?法清法师:首先要明白,读和诵是不同的。像学生那样出声念课文就叫读;而诵有点像唱歌,诵的时候,每一个字音最后都要归到“om ah hum”三个音上,这样诵经,有助于打开体内的气脉,对自己利益很大。当然,出声读经对自己也有利益,只不过没有诵的利益大。读诵佛经,除过对自己有利外,还对看不见的众生有好处。(法清法师)

    • 如何将《金刚经》落实在生活中? 如何将《金刚经》落实在生活中?

        善信问:顶礼感恩法师!阿弥陀佛!请问法师:如何将《金刚经》落实在生活中?感恩师父!南无阿弥陀佛!觉火法师开示:先听闻佛法金刚经义理,然后如理思维,最后才能谈到行持的问题。阿弥陀佛!(觉火法师)

    • 诵读《金刚经》感觉业障被消除,但有被轻视的感觉,为何? 诵读《金刚经》感觉业障被消除,但有被轻视的感觉,为何?

        第一、诵《金刚经》感受到罪业的消除,某种程度上是我们所鼓励的。但是最终我们要明白,这种感受是缘起法,终是不可得的。第二、能轻视的永远只有自己,别人轻视不了你。我们学习《金刚经》,就要学习「应无所住而生其心」,心如坚固的鑽石,如如不动,不要有分别心。(心举法师)

    • 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

        问:《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?元音老人答:只是无相,不是无说,不是无闻,一切没有就落断灭空了。常住真心无相,犹如虚空一样。因空故,一切东西都能容得下。法身犹如虚空,但不能住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见分别就有落处。所以,最后就以无说无闻来破言说的执著,归于无相灵活妙用。(元音老人)

    • 关于《金刚经》功德利益的问题 关于《金刚经》功德利益的问题

        一:金刚经中佛于其城中,次第乞已,佛教导我们对一切众生要平等慈悲,不管贫富贵贱都同样看待,令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到,一切人爱护和恭敬的功德利益。二:金刚经中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之,而不执着已经度脱无量众生得证圣果之功。佛教导我们有广大胸怀,以及不居高功。故修学金刚经就会得到,积蓄无量阴德的功德利益。(方海权)

    • 云何是什么意思?如何降伏其心? 云何是什么意思?如何降伏其心?

        这是《金刚经》的核心问题,分三层来解答。「云何」就是怎么的意思,在【善现启请分第二】,须菩提代表大众问了这两个问题,首先问,发菩提心的人应云何住?云何降伏其心呢?佛陀当时就回答:「善男子善女人,发阿诺多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」(宏亮法师)

    金刚经简介

    金刚经简介

      《金刚经》,佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。

    《金刚经》经题解释

      金刚

      种类

      1.金刚宝,如菩萨宝冠所庄严的。能破一切而不为所坏。

      2.世间金刚石之类。世间的金刚,虽不易破坏而还是可坏的。

      寓意

      玄奘派认为:金刚比喻烦恼,像金刚一样坚固的烦恼,能被般若所断除,所以译为“能断金刚(的)般若”。

      罗什派认为:金刚比喻般若,像金刚一样坚固的般若,能破坏一切虚狂妄执,而不被妄执所坏。

      金刚本有两类:能破一切而不为所坏的金刚宝,虽坚强而还是可坏的世间金刚石,所以喻般若或喻烦恼,都可通。

      般若

      三种般若

      实相般若:实相指诸法如实相(大乘层面上的“真相”或“本质”),不可以用有无等来叙述,也不可以用彼此、大小等去想像。实相是离一切相(言语相、文字相、心缘相)而无可取著的。因为凡夫的所知所见是被戏论所乱的虚诳妄取相,所以不但不能见如实空相,也不能如实了达如幻的行相。大乘佛法宣说,空寂本相和缘起假相,都是如实的。但是并非凡愚的乱相和乱识所得,必须离戏论的虚诳妄取相,而归于“空无所得”。所以所说的实相侧重于如实空性。

      观照般若:观照即观察的智慧。佛教认为,世间凡夫的智慧具有高度和带来便利,但偏于事相且含有杂染,所以并非般若;外道的智慧为邪智邪慧而不得解脱,也不是般若;二乘行者的无我无我所慧能解脱生死,可以称为般若而并非般若经所说的般若。而离此三种,菩萨大悲相应的平等大慧,才是悲智不二的般若。决非二乘的“偏智偏慧”可比。

      文字般若:指佛所说的言教的表显形式。凡能表显意义,或正或反以使人理解的,都是文字相。笔墨所写,口头所说,以及做手势,捉鼻子、竖拂、擎拳等,都属于文字。

      名字由来

      般若是梵语的音译,本来是世间旧有的名词,是指向智慧而言的。大乘佛教所讲的是“正觉现证”的“实相”,认为世间“般若”一词的名义不能恰当定义和概括。但是化导众生又不得不利用世间的文字语言,这需要利用“观慧”作为方便从而达到“如实证知”的目的,所以从这个角度上说,还是采用了“般若”一词。但是佛法不承认“般若”一词完备概括了佛法,而只把“般若”作为权宜。针对这点《大智度论》说:“般若定实相,智慧浅薄,不可以称。”

      作用

      三乘所共:般若观慧可以作为解脱生死的工具。而“空无我慧”被认为是解脱道的唯一观慧。

      菩萨不共:菩萨不但以空慧得解脱,还以大悲的“无所得慧”为大方便,策导普度众生的万行事业,庄严无上的佛果。

      证真实以脱生死,是三乘般若所共的;导万行以入智海,是菩萨般若的不共妙用。“

      归属

      菩萨不共:般若只属于大乘菩萨,是佛为教化菩萨所说。

      三乘所共:佛为了熏陶密化二乘,也让他们旁听。从实相和观慧角度上,佛经说三乘都应学般若。

      般若是在三乘中是通教的,但只为菩萨。所以般若在一切大乘经中,拥有极其重要的地位。

      波罗蜜

      义解

      梵语波罗蜜,译为到彼岸,简译为度。佛法以河流两岸为喻,一边是痛苦轮回的“此岸”,另一边是涅槃菩提的“彼岸”。佛法帮助众生由“此岸”到达“彼岸”,是为度众生。波罗蜜(度)指的是从此到彼的修学过程,不是已经到了。凡可以使得出生死到菩提的,都为波罗蜜。

      种类

      ”佛法中谈到解除苦厄的方法,即关于改造错误欲见的方法,六波罗蜜为主要。六波罗蜜多是:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。前五种波罗蜜,对于苦痛根源的爱见,是不能彻底解决的。般若译为智慧,智慧对于错误的见解可得到纠正,五种波罗蜜也可以得到正当的指导。经上说:“五度如盲,般若为导”,并以种种功德称扬赞叹。

      佛经中或说六波罗蜜,或说十波罗蜜,但真实的波罗蜜只有般若,其他的是“假名波罗蜜”。因为没有空慧策导的布施是一种不清净的布施,所以并非是有助成就菩提的波罗蜜。另外,大乘佛教也同样不承认声闻乘法为波罗蜜。因为声闻乘法并不具备“究尽诸法实相,圆成自利利他”的一切功德,所以不名为波罗蜜。"

      经

      义解

      梵语修多罗,译为经。本义是线,线有贯穿和摄持不令散失的作用 。如来随机说法,后来由结集者编集起来,佛法才能流传到至今。就像线一样贯穿不散,所以叫修多罗。中文的“经”字,本来也是线,如织布有经线纬线。后人以古代有价值的典籍为经,渐渐附以可依可法的尊贵意思,所以佛典也译之为经。

    金刚经原文/译文

    金刚经·全文(原文) 鸠摩罗什
    金刚经白话(译文) 未知
    更多《金刚经》文章

    金刚经多版本译者

    经名 译者 朝代 所属宗派 大正藏·般若部中位置
    《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 姚秦 中观派 第八部·第二三五卷
    《金刚般若波罗蜜经》 菩提流支 元魏 唯识派 第八部·第二三六卷
    《金刚般若波罗蜜经》 真谛 南朝 唯识派 第八部·第二三七卷
    《金刚能断般若波罗蜜经》 达摩笈多 唯识派 第八部·第二三八卷
    《大般若波罗蜜经·第九会能断金刚分》 玄奘 唯识派 第七部·第二二零卷
    《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》 义净 唯识派 第八部·第二三九卷

    金刚经的历代论、注、疏

    名称 译者 朝代 大正藏中位置
    《金刚般若论》 佚名   释经论部·毗昙部·第二十五部·第1510卷A
    《金刚般若论》 达摩笈多 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1510卷B
    《金刚般若波罗蜜经论》 菩提流支 元魏 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1511卷
    《金刚仙论》 菩提流支 元魏 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1512卷
    《能断金刚般若波罗蜜多经论释》 义净 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1513卷
    《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》 义净 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1514卷
    《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》 地婆诃罗 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1515卷
    《金刚般若经疏》 智顗 经疏部·第三十三部·第1698卷
    《金刚般若疏》 吉藏 经疏部·第三十三部·第1699卷
    《金刚般若经赞述》 窺基 经疏部·第三十三部·第1700卷
    《金刚般若经疏论纂要》 宗密 经疏部·第三十三部·第1701卷
    《金刚经纂要刊定记》 子璇 经疏部·第三十三部·第1702卷
    《金刚般若波罗蜜经注解》 宗泐、王汜 经疏部·第三十三部·第1703卷
    《佛說金刚般若波罗蜜经略疏》 智俨 经疏部·第三十三部·第1704卷
    《金刚般若论会释》 窺基 律疏部·论疏部·第四十部·第1816卷
    《金刚般若波罗蜜经開題》 空海 日本 第五十七部·第2201卷

    金刚经入门知识

    名称 作者  名称 作者
    金刚经的作用 沈家桢 金刚经精义 惟贤长老
    《金刚经》说什么呢? 倓虚法师 《金刚经》全文多少字? 未知
    金刚经仪轨 未知 持诵金刚经得定要诀 耕云先生
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    金刚经讲解

    名称 作者 名称 作者
    金刚经的秘密 昌乐法师 沈家桢讲金刚经研究 沈家桢
    金刚经注解 涤华禅师 金刚般若波罗蜜经白话文述义 王骧陆
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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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