古代印度波罗奈国有一位富人，他的妻子怀胎期间，性情忽然变得比平常慈善柔和。十个月后，妇人生下了一个男婴，相貌端正，深获众人喜爱。高兴之馀，夫妇俩决定设宴招待亲友，并且礼请全国最有名的相师来为儿子取名字。在亲友的祝贺声中，相师问富人：「这个孩子出生前，家中有什么特别的事情发生吗？」富人于是述说了妻子性格的转变。相师听后，就为这个男子取名为「善求」。善求长大后，心地善良，经常救助小动物，看到病苦之人，也常会央求父母

《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」无论经历多长的时间，自己所作的善业、恶业都不会消亡，这些业、因遇到合适的缘，就会感受相应的善恶果报。就像种子是因，合适的水、土、阳光、温度、空气为缘，因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样，我们已造作的善与不善的业，必定会感受苦乐的果报。

　　佛教对善的定义是：不仅有益于自己，也有益于众生；不仅有益于现在，也有益于未来。经典中主要说到十种善行，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不邪见，反之则是恶行。但十善的重点在于不作恶，属于消极的善。此外还有积极的善，不仅不杀生，还主动放生、救命；不仅不偷盗，还主动布施、利他。

　　从前，有一位跛脚的修行人。他身残志坚，精进修持，克服行脚的困难，到处讲经说法，度化众生。他日日夜夜，劳碌奔波。善良的百姓看到他为法忘躯的身影，都暗自落泪，感动得众生都树立了坚定的信仰。有一家人，信奉佛法。家中主人善根深厚，慈悲心广。他见修行人长期艰难奔走，心生悲悯，恭敬地求修行人接受他一年的供养。

　　幸福源于善因善缘的和合，我们若想获得幸福快乐，就必须学习明辨是非善恶，心智清明，止恶修善。因此，学法懂法，尊法守法，敦伦尽分，宁静知足，惜福勤敏，诚信友爱，敬业乐群，时刻保持自省自觉，自律自强，慎始慎终，是实现幸福的基石。

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！为什么要隐恶扬善？觉火法师答：阿弥陀佛！我们的这个世间是无数个错综复杂的因果交缠在一起，看似偶然的事，实则存在必然因果。就像一个人行善造恶，要是为恶而畏惧人知，那说明恶中还有善路，所以你要给他人留有改过向善的机会。

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！为什么好人没好报，坏人还长寿？觉火法师答：阿弥陀佛！佛讲因果通三世。现世，过去世与来生。人们眼前看到的只是今生这个人如何，事情如何，殊不知：每个人身上所背负的因果无数条。经中说：我们这个世界的众生造业，举心动念无不是业，无不是罪。

　　一念向善时，福报便已种下；一念为恶时，恶因便已埋下。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”便是如此。修行者千万不能小看这一念之差，善恶之念哪怕再小，经过助缘的催化，后果难以估测。所以在一念升起时，我们就要及时的自我观照——已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令

　　有的居士说，“师父啊，我也没做恶，也没干坏事，还行善，为啥还有这么多障碍，这么多问题？”其实我要告诉你，恭喜你，这就对了！你要是一帆风顺的情况下，有吃有喝，天天美滋滋的，哪还有心情修学啊！不遇到痛苦，不遇到磨难的情况下，你怎么会亲近佛法，亲近佛陀啊，对不对？

　　据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。

　　不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”

　　懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。

　　当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。

　　只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。

　　以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。

　　我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自

　　在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。