破戒,指受戒僧道违反宗教戒律;泛指违反戒约。
1、[break a religious precept]信徒或教徒违反宗教戒规。
出家佛教徒,比如比丘,不办理舍戒手续,又不放弃比丘身份,却私自违反戒条,叫作“破戒”。破戒是不允许的。其它比丘可以举报,经过僧侣集会评判,要受到一定的处罚。在家佛教徒如有这种情况,也叫破戒。菩萨戒的佛教徒不可以舍戒,却可以破戒。
2、戒烟、戒酒以后重新吸烟、喝酒。
1. 指受戒僧道违反宗教戒律。
《百喻经·斫树取果喻》:“如彼伐树,复欲还活,都不可得,破戒之人亦复如是。” 宋苏轼《答陆道士书》:“足下端为此酒一来,有何不可?但恐足下拘戒籙,不饮。道家少饮和神,非破戒也。”
2. 泛指违反戒约。
宋陆游《买鱼》诗:“一夏与僧同粥饭,朝来破戒醉新秋。” 明黄姬水《寄张友于吴山读书》诗:“破戒常持社中酒,损囊曾买路旁松。” 清曹寅《闻隔城荷香有作》诗:“白头新破戒,彩笔各登场。”老舍《四世同堂》十七:“停止看报,对于他,是个相当大的折磨,几乎等于戒烟或戒酒那么难过。可是,他决定不破戒。”
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
居士问:持五戒中的不杀戒,使周围的人生烦恼也是破戒,是这样的吗?一如法师答:受持五戒给人烦恼,怎么叫破戒呢?比如你持五戒或不杀生,你老公要吃肉,你不帮他杀,可能产生烦恼,这个对你来说不是破戒。对你老公来说受了五戒的人,你要跟你的家人商量好,我现在受五戒了不杀生了,以后吃活的,我绝对不给你杀了,你自己要吃的话,你自己外面馆子去吃,或者自己想办法,我以后不杀生了哦,你跟他商量好再说。
破戒以后有什么补救的方法?杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。如果我们破了根本戒,就是叫断头罪,意思就是说把头砍下来了,无法接上去,不可救了。在戒律当中,称不通忏悔,必下地狱之因。所以,对受戒、持戒当然要严肃认真的对待。
首先要明确,受了五戒,杀生算破戒,吃鸡蛋、吃肉不算破戒。酒戒,只要你喝了,那一定是破了。但是五戒里边,杀盗淫妄属于性戒,如果破了根本,不通忏悔。酒戒属于遮戒,是通忏悔的。也就是说,如果你无意中破了酒戒,可以去忏悔,忏悔得清净。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!破戒了,怎么忏悔?觉火法师答:阿弥陀佛!罪有通忏和不通忏之说,这是各律典里提到的。我们从经法里来看,你发心受戒,多有不足之处,持守不清净的地方乃至破佛禁戒乃至五逆重罪,能至心忏悔,也可以灭罪。
有病,破什么戒?如果说你因为有病,你必须要吃肉,那么这个肉的当下,它就是一种药,你就没有破戒。如果因为有病,你必须要用到酒,有一种酒叫做“药酒”,当你用药酒的时候,它也是一种药啊,也没有破戒。所以,因为你病了要去破戒,你不可能去偷盗嘛,你不可能去邪淫嘛,你不可能去妄语嘛,无非就是这个杀生的层面、跟这个饮酒的层面嘛。
不妄语,就是明明知道这个东西是黑的,你要把它说成是白的,这是属于指鹿为马的颠倒黑白,完全就是颠倒黑白,你明明知道它是对的,你把它说成是错的,错的你把它说成对的,就是你自己知道,然后你为了得到对方的利益,或者是因为你看那个人不爽,所以你刻意地去欺骗他,这个是属于妄语的范畴。
善信问:顶礼师父!我想受菩萨戒,但是没有皈依了,比如皈依第一次皈依能直接皈依菩萨戒吗?如果弟子在饭店吃素饭,不小心沾了荤,是不是就是破戒了,这样好吗?菩萨戒好戒吗?觉火法师答:学佛要受菩萨戒真心可嘉,但师父建议你先从皈依三宝做起。
善信问:师父,受了菩萨戒又破戒,是不是就失去戒体啦?觉火法师开示:不一定,根据情况而定。菩萨戒中犯六重,则失戒体,不通忏悔。犯其它则可忏悔改正就可以恢复。如果受戒后,心生悔意,破戒懊恼,对一人说舍戒,戒体就没有了。
《地藏经》云:“若遇破戒犯斋者,说禽兽饥恶报”。如若遇到破戒又犯斋戒的佛弟子,地藏菩萨会告诉他,将来要堕落为禽兽,遭受饥饿的恶报。佛陀告诉我们,佛灭度后,当以戒为师。无论在佛门中大小乘,皆以戒律为修持的基础。大乘强调戒为无上菩提之本,小乘认为戒是正顺解脱之本。我们受持了清净的佛戒,就应当严持戒律,保护戒体,犹如保护我们的眼睛一样,不令它受任何伤害。若
屡破屡戒是初级戒色者经常遇到的情况,我戒邪淫已经4年了,刚开始的两年多都很顺利。我是在学佛以后才决定戒邪淫的,应该说前面两年多都戒得还不错。但是后来有一次聚餐的时候,自己喝酒喝多了,喝完又上网,结果那天就破戒了。这对我是一件非常遗憾的事情,也是因为那次的破戒经历,让我明白了戒邪淫不是一件容易的事情,不管戒了多久,都不能掉以轻心。也是从那以后我基本不再参加各种聚餐了,没事的时候也尽量少上网。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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