补阳散瘀。
辛温微酸。温脾益胃。止泻痢而散逆冷。助肾补阳。固精气而暖腰膝。散瘀血。逐停痰。
入血分而行气。治吐衄损伤。一切血病。捣汁、童便和服。噎膈反胃。胃脘痛。能消瘀血、停痰在胃口、致反胃及胃脘痛、治反胃噎膈、宜用韭汁、姜汁、牛乳、细细温服、韭汁散瘀、姜汁下气、消痰和胃、牛乳解热润燥补虚、也有食热物及郁怒、致死血留胃中作痛者、宜气血、有肾气上攻致心痛者、宜韭汁和五苓散为丸、空心茴香汤下。解药毒、食毒、狂犬蛇虫毒。经曰:毒药攻邪、五谷为养、五畜为益、五菜为充、五果为助、五果、桃李枣杏栗也、五菜、韭薤葱葵藿也、大蒜、自汉张骞使西域、始得种入中国、故一名葫。多食神昏目暗。忌蜜。百虫入耳、韭汁灌之、即出、 耳出水、韭汁日滴三次、效、漆疮作痒、韭叶杵傅之、即愈。
补肝肾。辛甘而温。补肝肾。助命门。暖腰膝。治筋痿遗尿。泄精溺血。
白带白淫。
经曰:足厥阴病则遗尿、思想无穷、入房太甚、发为筋痿、及为白淫、韭子同龙骨桑螵蛸、能治诸病、以其入厥阴补肝肾命门不足、命门者、藏精之府也。下部有火。而阴气不固者。勿服。蒸晒炒研。藏器曰:梦遗溺白、每日空心生吞韭子二十粒、盐汤下。
轻、发表和里、宣、通阳活血。
辛散而平。隐居曰:白冷青热、伤寒方中、不得用青。发汗解肌。通上下阳气。仲景白通汤、通脉四逆汤、并加之以通脉回阳、若面赤而格阳于上者、尤须用之。治伤寒头痛。
时疾热狂。阴毒腹痛。阴证厥逆、安脐上熨之。香港脚奔豚。益目睛。白睛属肺。利耳鸣。通二便。时珍曰:葱白吹盐入玉茎中、治小便不通、及转脬危急者、极效。气通则血活。气为血帅。故治吐血衄血。便血痢血。折伤出血。火煨研封、止痛无瘢。乳痈风痹。
通乳安胎。合香豉阿胶、治胎动。通气故能解毒。杀药毒、鱼肉毒、蚯蚓毒。涂 犬伤。
多食令人神昏发落。虚气上冲。取白连须用。同蜜食。杀人。百一方、患外痔者、先用木鳖煎汤熏洗、以青葱涎对蜜调敷、其凉如冰。同枣食。令人病。合犬雉肉食。令人病血。
青叶、治水病足肿。茎叶煮汤渍之、日三五次、妙。汁、金疮出血、取葱炙热、 汁涂之。
一名 子。滑、利窍泄滞。
辛苦温滑。下气调中。散血生肌。泄下焦大肠气滞。治泄痢下重。好古曰:下重者、气滞也、四逆散加此以泄滞、按里急后重、有气虚血虚、火热风燥之不同、宜随证施治、勿专执一说。胸痹刺痛。肺气喘急。取其滑泄。安胎和产。涂汤火伤。和蜜捣。滑利之品。
无滞勿用。补虚之说。切勿信之。叶似韭而中空。其叶光滑、露亦难伫、故云薤露。根如蒜。取白用。
即葫。宣、通窍辟恶。
辛热有毒。开胃健脾。消谷化食。肉食尤验。辟秽驱邪。通五脏。达诸窍。凡极臭极香之物、皆能通窍。去寒滞。解暑气。辟瘟疫。消痈肿。捣烂、麻油调敷。破症积。捣贴亦妙。杀蛇虫蛊毒。治中暑不醒。捣和地浆、温服。捣贴足心。能引热下行。治鼻衄不止。捣纳肛门。能通幽门。治关格不通。敷脐能达下焦。消水。利大小便。切片灼艾。灸一切痈疽恶疮肿核。李迅痈疽方论云:痈疽著灸、胜于用药、缘热毒中膈、上下不通、必得毒瓦斯发泄、然后解散、初起便用独头大蒜、切片灸之、三壮一易、百壮为率、但头项以上、切不可灸、恐引气上、更生大祸也、史源云:有灸至八百壮者、约艾一筛、初坏肉不痛、直灸到好肉方痛、至夜火 、满背高阜、头孔数百、则毒外出、否则内逼五脏而危矣。性热气臭。生痰动火。散气耗血。昏目损神伐性。五荤皆然、而蒜尤甚、楞严经云:五荤熟食发淫、生啖增恚、释氏以其有损性灵、故绝之也、炼形家以小蒜大蒜韭芸苔胡荽为五荤、道家以韭薤蒜芸苔胡荽为五荤、佛家以大蒜小蒜兴渠慈葱 葱为五荤、慈葱、冬葱也、 葱、山葱也、兴渠、西域之菜、云即中国之荽、一说即阿魏也。虚弱有热之人。切勿沾唇。独头
一名油菜。宣、散血消肿。
辛温散血。消肿。捣贴游风丹肿。孙思邈身验、神效,及乳痈。多食动疾发疮,子、功用略同。治难产。油、能杀虫。(禾苗生虫虱、菜油煎滚、乘热洒扫之、即除、豆油亦可。
宣、利气豁痰。
辛温入肺。通行经络。发汗散寒。温中开胃。利气豁痰。丹溪曰:痰在胁下、及皮里膜外、非此不能达行、韩 三子养亲汤、白芥子主痰、下气宽中、苏子主气、定喘止嗽、莱菔子主食、开痞降气、各微炒研、看所主为君、治老人痰嗽喘满、懒食而气实者。消肿止痛。
痰行则肿消、气行则痛止、为末、醋调敷、消痈肿。治咳嗽反胃。痹木香港脚。筋骨诸痛。
痰气阻滞。阴虚火亢。气虚久嗽者。勿服。北产者良。煎汤不可太熟。熟则力减。茎叶、动风动气。有疮疡痔疾便血者。俱忌。芥菜子、豁痰利气。主治略同。芥菜辛热而散。能通肺开胃。利气豁痰。久食则积温成热。辛散太甚。耗人真元。昏目发疮。
即芜菁、一名诸葛菜。泻热、利水明目。
苦辛平。泻热解毒。利水明目。古方治目、用之最多、治黄胆捣服。腹胀。捣研、滤汁饮、或吐或利、腹中自宽、得汗愈。症瘕积聚。小儿血痢。蜜和汁服。一切疮疽。捣敷皆乳痈、冬采根用。敷蜘蛛咬毒。藏器曰:蔓菁园中无蜘蛛。时珍曰:蔓菁子可升可降、能汗能吐、能下能利、利小便、明目解毒、其功甚伟、世罕知用、何哉。实热相宜。虚寒勿使。根、解酒毒。末服。涂诸热毒。和芸苔根捣汁、鸡子清调、或不用芸苔、单盐捣亦可。捣敷阴囊肿大如斗。叶、利五脏。消食下气。治嗽。飞丝入眼、用叶揉烂、帕包、滴汁三两点、自出也。
宣、破气除痰消食。
辛温。长于利气。生用能吐风痰。散风寒。发疮疹。炒熟能定咳嗽痰喘。丹溪曰:治痰有冲墙倒壁之功。调下痢后重。止内痛。消食除膨。虚弱者服之。气喘难布息。俗名萝卜子。年久头风、生姜等分捣汁、入麝少许、搐鼻。
宣、破气化痰、消食。
辛甘平。生食升气。熟食降气。宽中消食。化痰散瘀。治吐衄咳嗽吞酸。利二便。解酒毒。
制面毒、豆腐积。腐浆见莱菔则难收。生捣涂跌打汤火伤。治噤口痢。耗气渗血。白人须发。服首乌地黄者、尤忌之、生姜能制其毒。莱菔菜、辛苦温。功用略同。亦甚消伐。
宣、散寒发表、开痰止呕。
辛温。行阳分而祛寒发表。宣肺气而解郁调中。畅胃口而开痰下食。治伤寒头痛。伤风鼻塞。辛通入肺。咳逆呕哕。有声有物为呕、有声无物为哕、有物无声为吐、其证或因寒、因热、因食、因痰、气逆上冲而然、生姜能散逆气、呕家圣药。胸壅痰膈。寒痛湿泻。
消水气。行血痹。
去秽恶。杀半夏、南星、菌蕈、野禽毒。野禽多食半夏、故有毒、生姜能解之。辟雾露山岚瘴气。早行、含之。叶、食 成症。捣汁饮。即消。
润、开痰。
辛温而润。治噎膈反胃。同韭汁、梨汁、竹沥、童便、人乳、蜂蜜、驴尿、地栗汁、蔗浆、藕汁等、出入酌用。救暴卒。凡中风、中气、中暑、中恶、暴卒等证、姜汁和童便饮、效、姜汁开痰、童便降火也。疗狐臭。频涂。搽冻耳。熬膏涂。贴风湿痹痛。和黄明胶熬。
和脾行水。
辛凉。和脾行水。治浮肿胀满。以皮行皮、五皮散用之。古方以姜茶治痢、热痢留皮、冷痢去皮、大妙。
和中止呕。
用生姜惧其散。用乾姜惧其燥。唯此略不燥散。凡和中止呕。及与大枣并用。取其行脾胃之津液而和营卫。最为平妥。老姜洗净。用湿粗草纸包。炭火内煨。令草纸纯焦。并姜外皮微焦。中心深黄色则透矣。切片。
燥、温经逐寒、宣、发表通脉。
辛热。逐寒邪而发表温经。燥脾湿而定呕消痰。同五味。利肺气而治寒嗽。开五脏六腑。
通四肢关节。宣诸络脉。治冷痹寒痞。反胃下利。腹痛症瘕积胀。开胃扶脾。消食去滞。母姜晒乾为乾姜。白净结实者良。如惧其散、炒黄用、或炒微焦、市医将乾姜泡淡用之、殊属可笑。
燥、回阳。
辛苦大热。除胃冷而守中。辛则散、炮则稍苦、故止而不移、非若附子走而不守。去脏腑沉寒锢冷。能去恶生新。使阳生阴长。故吐衄下血。炮黑、止吐衄诸血、红见黑则止也。有阴无阳者宜之。亦能引血药入气分而生血。故血虚发热。产后大热者宜之。此非有馀之热、乃阴虚而阳无所附也、忌用表药寒药、炮姜能入肝、引众药生血、故与补阴药同用、而热自退、乃热因热用、从治之法、故亦治目睛久赤。引以黑附。能入肾而祛寒湿。能回脉绝无阳。通心助阳。而补心气。苦入心。乾姜炮黑为黑姜。按姜味大辛。辛能僭上。好古曰:服乾姜以治中者、必僭上、宜大枣辅之。亦能散气走血。辛热最能动血。损阴伤目。凡阴虚有热者勿服。孕妇尤忌。 鼻不通、乾姜末蜜调塞鼻中、即通。
宣、发痘疮、辟恶气。
辛温。微毒。主消谷。止头痛,通小腹气及心窍,利大小肠。其香窜。辟一切不正之气。
痧疹痘疮不出。煎酒喷之。痘疹不出、用酒煎沸、勿令泄气、候冷、去滓、微微从项以下、喷身令遍、除头面勿喷、盖覆令暖、即出。久食损人精神。令人多忘。病患食之脚软。孩子赤丹、胡荽汁涂之、面上黑子、胡荽煎汤、日日洗之。
古作 香。燥、补肾命治寒疝。
辛温。暖丹田。补命门。开胃下食。调中止呕。疗小肠冷气。 疝阴肿。疝有七种、气血寒水筋狐 也、属肝经病、以厥阴肝脉络阴器也、多因寒湿所致、亦有挟虚者、当加参术于温散药中。腹痛霍乱。乾湿香港脚。能昏目发疮。若阳道数举。得热则吐者。均戒。产宁夏。大如麦粒。轻而有细棱。疝气入肾、茴香炒作二包、更换熨之。
一名莳萝。理气开胃。
辛平。理气开胃。亦治寒疝。食料宜之。煮臭肉、下少许、即无臭气、臭酱入末亦香、大茴尤捷、故名茴香。小如粟米。炒黄。得酒良。得盐则入肾。发肾邪。故治阴疝。受病于肝、见证于肾、大小茴各一两、为末、猪胞一个连尿入药、酒煮烂为丸、每服五十丸。八角茴香、又名舶茴香。辛甘平。功用略同。自番舶来。实大如柏实。裂成八瓣。一瓣一核。黄褐色。
宽中散滞。
甘平。宽中下气。散肠胃滞气。元时始自胡地来。气味微似莱菔。故名。有黄赤二种。
子似莳萝。可和食料。治时痢。
通、去伏热。
甘平。去伏热。及头中风热。利口齿及大小肠。治烦渴。崩中带下。五种黄病。小便出血、水芹捣汁、日服二合。
泻、散结。
甘寒。除心下烦热。疗鼠 瘰 。结核聚气。下瘀血。止霍乱。凡结核气、旱芹日乾为末、油煎成膏摩之、日三五度、便痊。
古名同蒿。宣、消痰利便。
甘辛凉。安心气。和脾胃。消痰饮。利肠胃。
一名菘菜。和中、疏通脏腑。
甘平。利肠胃。除胸中烦。解酒渴。消食下气。治瘴气。止热气嗽。和中。利大小便。
茎圆浓者。名白菜。茎扁而白。黄嫩脆美者。名黄芽菜。尤美而益人。小儿赤游、行于上下、至心即死、菘芽捣敷之、良、漆毒生疮、捣敷亦妙。以上荤辛类。
一名菠 。通脏腑血脉。
甘温。古本草皆言其冷、今人历试之、但见其热、不觉其冷。滑微毒。利五脏。通血脉。
开胸膈。解酒毒。宣肠胃热。下气调中。止渴润燥。根尤良。
利脏和中
甘温。利五脏。益肝和中。根、益胃明目。治目痛。同叶烧灰。治赤白痢极效。蜜汤调。
释家取其茎、作挑灯杖、可辟蚊蛾、谓之护生草、以能护众生也。子、名 实、又名菥 子。明目。甘平。去风热毒。明目。治目痛青盲。饥岁采子、水调成块、煮粥作饼、甚粘滑。花、治久痢。阴乾研末、枣汤日服二钱。辟蚊蛾。布席下
通窍利肠。
甘冷利除热。通九窍。利肠滑胎。治初痢。忌与鳖同食。(小儿紧唇、赤苋捣汁洗之、诸蛇螫人、紫苋捣汁、饮一升、以滓敷之。子、明目。祛肝风客热,明目,治青盲,及眼见黑花。
泻热散血。
酸寒。散血解毒。祛风杀虫。治诸淋疳痢。海上方、捣汁合鸡子服、治赤白痢。血癖恶疮。多年恶疮、敷两三遍、即瘥、煎膏、涂秃疮湿癣。小儿丹毒。捣汁饮、以滓涂之。利肠滑产。叶如马齿。有小大二种。小者入药。性至难燥。去茎。亦忌与鳖同食。杂物眯目不出、用东墙上马齿苋、烧灰、研细、点少许于 头、即出。子、明目。明目。治青盲。及目中出泪。或出脓。
一名白苣。泻热利肠。
苦寒。利五脏。通经脉。开胸膈壅气。解热毒酒毒。止渴利肠。鱼脐疮、头白痛甚、以针刺破头、以白苣汁滴孔中、良。
泻热利肠。
苦冷微毒。中其毒者、以姜汁解之。功同白苣。又能通乳汁。杀虫蛇毒。自莴国来。
故名。江南人、盐晒压实、以备方物、名莴苣笋。子、下乳汁。通小便。治痔漏阴肿下血。损伤作痛。炒用。小便尿血、莴苣菜捣敷脐上、甚效、小便不通方同。
一名黄花地丁。泻热解毒。
苦甘寒。东垣曰:苦寒入肾、丹溪曰:花黄味甘、可入阳明、太阴经。化热毒。解食毒。
消肿核。颛治疔毒乳痈。乳头属厥阴、乳房属阳明、同忍冬煎、入少酒服、捣敷亦良。亦为通淋妙品。擦牙、乌须发。萨谦斋瑞竹堂方、有还少丹方、取其通肾。白汁涂恶刺。凡螳螂诸虫孕育、游诸物上、必遗精汁、乾久则有毒、人手触之成疾、名狐尿刺、惨痛不眠、百治难效、取浓汁涂、即愈、千金方极言其功。叶如莴苣。花如单瓣黄菊。四时有花。
花罢飞絮。断之茎中有白汁。多年恶疮、蒲公英捣烂、贴之甚妙。
即巢菜。宣、祛风热。
辛平。利五脏。明耳目。去热风。止热疟。唐德宗贞元广利方、煮汁服。明耳目。活血平胃。长食不厌。甚益人。令人轻健。俗名花草。苏东坡云:菜之美者、蜀乡之巢、故人巢元修嗜之、因谓之巢菜、又谓之元修菜、煮食蒸食、作菜作馅、俱佳。花草子。活血明目。易简方、为末、甘草汤服二钱、日三服。今药肆中。以此伪充沙苑蒺藜。此物辛利、沙苑蒺藜涩固、其性大不相同。
通、泻热解毒。
甘寒滑。治消渴热痹热疽。逐水。解百药毒并蛊毒。下气止呕。和鲫鱼作羹食。疗诸肿毒并诸疮。保生馀录、治一切痈疽、春夏用茎、秋冬用子、就于根侧寻取、捣烂敷之、未成即消、已成即毒散、用叶亦可、保幼大全、治头上恶疮、以黄泥包豆豉、煨熟取出为末、以菜油调敷之。一名马蹄草。生吴越地湖泽中。 本作 、贾思勰齐民要术云: 性纯而易生、种以深浅为候、水深则茎肥而叶少、水浅则茎瘦而叶多、其性遂水而滑、故谓之 菜、并水葵露葵之名、形似马蹄、三月至八月、味甜体软可口、乃菜中之最美者也、九月至十月渐粗硬、则名葵 、或名猪 、言可饲猪也。
即秃菜。通、祛风。
苦寒。治产后风秘。捣汁二三匙、入水半盏煎之、空腹温服。头风白屑。宋太宗圣惠方、羊蹄草根杵、同羊胆汁涂之、永除。喉痹不语。羊蹄独根者、勿见风日及妇人、以三年醋、研如泥、生布拭喉外令赤、涂之。头上白秃。方同上。丹溪曰:羊蹄根属水、是血分药。能制三黄、砒石、丹砂、水银。
音甜、一名 菜。泻热通阳。
甘苦凉滑。微毒。利五脏。通心膈。解风热毒。疗时行壮热。俱捣汁饮。止热毒痢。
夏月以菜作粥。又捣敷禽兽伤。禹锡曰。食之动气。冷气人食之。必破腹。子、醋浸。揩面去粉滓。润泽有光。
一名黄花菜。通结利肠。
甘。微苦微寒。通结气。利肠胃。
古名蕺。泻热解毒。
辛微寒。有小毒。散热毒痈肿。疮痔脱肛。断 疾。解 毒。敷恶疮白秃。淡竹筒内煨捣。
泻热利水。
甘寒滑。去暴热。利水道。时珍曰:性冷而滑、泄阳气、降而不升、耗人真元也。作蔬味甘滑。亦可醋食。采取嫩茎、以灰汤煮去涎滑、晒乾。澄粉甚滑美。其根紫色、皮肉有白粉、捣烂、再三洗澄、取粉。
宽胃通肠。
辛平滑。有小毒。宜与姜同煮、换水再煮、方可食之。宽胃口,通肠闭。和鱼煮食,甚下气调中。梗、擦蜂螫。良。
熟、浓肠胃、生、解药毒。
甘辛寒。有小毒。煮熟食。浓肠胃。止热嗽。生研水服。解诸药毒。当吐出恶物便止。俗名香芋。
一名薯蓣。补脾肺、涩精气。
色白入肺。味甘归脾。补其不足。清其虚热。润皮毛。化痰涎。姜汁拌炒。固肠胃。止泻痢。肺为肾母。故又益肾强阴。治虚损劳伤。脾为心子。故又益心气。子能令母实。治健忘遗精。性涩。生捣敷痈疮。消肿硬毒。色白而坚者佳。形圆者、为西山药、形扁者、为怀山药、入药为胜、俱系家种、野生者更胜。勿同面食。零馀子。山药藤上所结子。甘温。功用强于山药。益肾强腰脚。补虚损。食之不饥。小便数多、山药用矾水煮过、白茯苓等分为末、每米饮服二钱。
补、益气强阴。
甘平。补虚乏。益气力。健脾胃。强肾阴。即山薯。陈祈阳异物志云:珠崖之人不业耕、唯种此、名薯粮、海中多寿、以不食五谷而食甘薯故也。
润肺止嗽。
甘平。润肺宁心。清热止嗽。朱二允曰:久嗽之人、肺气必虚、虚则宜敛、百合之甘敛、胜于五味之酸收。利二便。止涕泪。涕泪、肺肝热也、经曰:肺为涕、肝为泪、心为汗、脾为涎、肾为唾。治浮肿胪胀痞满。寒热疮肿乳痈。伤寒百合病。行住坐卧不定、如有鬼神状、苏颂曰:病名百合、而用百合治之、不识其义、士材曰:亦清心宁神之效。善通二便。中寒下陷者忌之。花白者入药。肺病吐血、鲜百合捣汁、和水饮之、亦可煮食。
通、爽胃消痰。
甘微寒。利膈下气。化热爽胃。消痰。笋与竹沥功近、有人素患痰病、食笋而愈。竹能损气。虚人食笋。多致疾也。常见俗医治痘、往往劝饮笋尖汤、不知痘疮不宜大肠滑利、阴受其害者、不知其若干人矣。小儿尤不宜食。最难化。乾笋尤甚。冬笋、鞭笋较胜。
以上柔滑类。
一名落苏。泻、宽肠。
甘寒而利。散血宽肠。动风发病。宗 曰:蔬圃中唯此无益、丹溪曰:大肠易动者忌之、生生编云:性寒利、女人能伤子宫。
泻、散血消肿。散血消肿。煮汁渍冻疮。喉痹肿痛、细嚼陈久酱茄、咽汁。
一名匏瓜、俗名葫芦、通利水、消肿胀。
甘平滑。利水。治腹胀黄肿。用亚腰壶卢、连子烧存性、每服一个、食前温酒下、不饮酒者、白汤下、十馀日见效。
一名白瓜。通、泻热益脾。
寒泻热。甘益脾。利二便。消水肿。多吃效。止消渴。苗叶皆治。散热毒痈肿。
子、补肝明目。凡药中所用瓜子、皆冬瓜子也。叶、治消渴疟疾寒热。焙研、敷多年恶疮。
补气。
甘温。补中益气。时珍曰:不可同羊肉食、令人气壅。
一名梢瓜、一名菜瓜。泻热利肠。
甘寒。利肠胃,去烦热,解酒毒。
清热、通利水。
甘寒。有小毒。清热解渴。利水道。一名黄瓜。藏器曰:北人避石勒讳、改呼黄瓜、至今因之、时珍曰:张骞使西域得种、故名胡瓜、按杜宝大业拾遗录云:隋大业四年、避讳改胡瓜为黄瓜、与陈氏之说微异、今俗以月令王瓜生即此、误矣、王瓜、土瓜也、见草部。根、捣敷狐刺肿毒。
一名天罗、一名蛮瓜、通经脉、凉血解毒、除风化痰。
甘冷。凉血解毒。除风化痰。通经络。行血脉。老者筋络贯串、象人经脉、故可借其气以引之。消浮肿。发痘疮。出不快者、烧存性、入朱砂、蜜水调服。治肠风崩漏。疝痔痈疽。滑肠下乳。用老丝瓜筋。烧存性。或捣汁。以上 菜类。
一名茭笋、一名菰笋、一名菰菜。泻热通利肠。
甘冷滑。利五脏。去烦热。除目黄。解酒毒。利二便。治酒 面赤。白癞 疡。风热目赤。
滑利而冷。甚不益人。根名菰根。冷利甚于芦根。形亦相似。实名雕胡米。岁饥可以当粮。
一名紫英。软坚、消瘿瘤。
甘寒而咸。消瘿瘤积块。咸能软坚。治热气烦塞咽喉。藏器曰。多食令人腹痛。发气。
吐白沫。饮热醋少许。即消。)
润、化痰。
甘寒而咸。清坚顽热痰。消瘿瘤积块。景岳曰:热痰能清、湿痰能燥、坚痰能软、顽痰能消、可入煎药、亦可入丸药。治热烦。养阴气。
泻热。
甘咸大寒滑。去上焦浮热。发下部虚寒。状如珊瑚。有红白二色。枝上有细齿。一种稍粗。
而似鸡爪。谓之鸡脚菜。味更佳。广东新语云:石花出崖州海港中、三月采取、过期则成石矣。
清热消瘿。
甘寒。微咸。清热消瘿。利小便。张华博物志、一种石发、似指此、与石衣之石发、同名也。以上水菜类。
治痔。
甘平。有小毒。利五脏,宣肠胃,治五痔,及一切血证。生古槐、桑树者良。柘树者次之。
地耳、甘寒明目。石耳、甘平。明目益精。
破血治风。
甘平。破血治风。松蕈、治溲浊不禁。
理气化痰。
甘寒。益肠胃。理气化痰。土菌、一名地蕈。甘寒有毒。烧灰敷疮疥。马勃、亦菌类。
见草部。
通、益胃治痔。
甘平。益胃清神。治痔。一名鸡菌。出云南、生沙地间之蕈也、高脚伞头、土人采烘寄远、以充方物、又广西横州出雷菌、雷过即生、须疾采之、稍迟则腐或老、作羹甚美、其价甚珍。以上芝 类。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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