论语注疏，又称论语正义，又称论语注疏解经，魏何晏注，宋邢昺疏，二十卷。案何注皇疏皆以道家思想解论语，又於名物制度无所考订，颇为学人所不满。北宋时遂由朝廷於咸平二年（公元九九九年）命邢昺等人改作新疏。邢昺删除皇疏之文，而归向儒学本来之义理，又加名物制度

【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）【翻译】孔子说：“学习了知识又时常实践，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气）

　　1 子曰：学而时习之，不亦说乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）　　翻译：孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗

　　1 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？　　2 子曰：温故而知新，可以为师矣。　　3 子曰：学而不思则罔；思而不学则殆。　　4 子曰：由，诲女知之乎？知之为知

1 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?（《学而》） 孔子说:学习然后按一定的时间去温习它,不是件高兴的事吗?有好朋友从远方来（互相切磋，增长学问）,不是件快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨别人,不也是有道德的表现吗? 2

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称四书，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经

论语禅解

《论语禅》以《论语》原文二十个篇章为基本结构，从“佛道”的角度，用禅语分别从哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面解读《论语》。一部《论语》，从开头到最后，千言万语无非就是要你觉悟，让你从觉悟中找到永恒的快乐之道。《论语》不是告诉你如何做学问，而是告诉

　　学而第一　　子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？　　有子曰：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者

　　1 子曰：学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？（《学而》）　　2 曾子曰：吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，

　　一 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。　　二 子曰：贤哉，回也！一箪食

　　《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。　　《论语》是记载中