重、镇心肝。
辛平有毒。磨屑顿服、不过三钱而毙、重镇怯。故镇心肝。安魂魄。(能辟除恶祟。金制木。故能治惊痫风热。肝胆之病。银、功用相仿。丸散用箔为衣。煎剂加入药煮。畏锡、水银。遇铅则碎、五金皆畏水银。
重、续筋骨。
辛平。主折伤。续筋骨。散瘀止痛。折伤必有死血瘀滞经络、然须审虚实、佐以养血补气温经之药。铜非 。不可用。然火毒金毒相煽。复挟香药。热毒内攻。虽有接骨神功。颇多燥烈之损。大宜慎用。产铜坑中。火 。醋淬七次。细研。甘草水飞。
一名铜绿。重、去风痰。
酸平微毒。内科吐风痰之聚,外科止金疮之血,女科理血气之痛,眼科治风热之疼。杀虫有效。疳证亦宜。色青入肝、专主东方之病。服之损血。以醋制铜。刮用。头上生虱、铜青明矾末掺之、良。
重、坠痰解毒。
甘寒属肾。禀壬癸之气。水中之金。金丹之母。八石之祖。丹灶家必用之。坠痰解毒。
安神明目。杀虫乌须。制为梳、以梳须。性带阴毒。伤人心胃。解硫黄毒、煎铅汤服、即解。
即黄丹。重、内用镇心坠痰、外用解热拔毒。
咸寒。沉重。味兼盐矾。内用镇心安魂坠痰。消积杀虫。治惊疳疟痢。外用解热。拔毒止痛。去瘀长肉。性味沉阴。损阳气。黑铅、加硝黄盐矾炼成。凡用以水漂去盐硝、砂石。微火炒紫色。摊地上。去火毒。铅粉、主治略同。亦名胡粉、锡粉、时珍曰:铅粉亦可代铅丹熬膏、然未经盐矾火 、又有豆粉蛤粉杂之、只入气分、不能入血分、人服食之、则大便色黑者、此乃还其本质、所谓色坏还为铅也。
重、镇惊、劫痰消积。
辛平。有小毒。感银铅之气而结。坠痰镇惊。止血散肿。消积杀虫。疗肿毒。解狐臭。
油调搽腋、或以馒头蒸热劈开、掺末夹腋下、亦佳。灭瘢 。染髭须。疗疟痢五痔。金疮冻疮。熟桐油调敷。食之令人寒中。出银坑。难得。今用者。乃倾银炉底。入药煮一伏时。
重、平肝、通、下行。
辛平有毒。治目中障瘀。腐蚀坏肉。妇人生产横逆。心腹痛。月隔。五淋。或烧醋淬。
或煮汁。唇 黑、痛痒不可忍、于石上磨猪脂汁涂之、不过数遍、愈、目猝不见、石上磨汁、注中。 、肿也。
重、坠痰镇惊。
辛平有毒。镇心平肝。定惊疗狂。消痈解毒。时珍曰:凡诸药皆忌铁器、而补肾药尤忌之。畏慈石、皂荚。皂荚木、作薪则釜裂。 时砧上打落者。名铁落。即铁屑、素问用治怒狂、研粉敷癣、甚效。如尘飞起者。名铁精。器物生衣者。名铁锈。盐醋浸出者。名铁华。时珍曰:大抵借金气以平木、坠下解毒、无他义也。
重、消水肿。消水肿黄胆。散瘿瘤。乌须发。此是作针家磨 细末也。须真钢砂乃堪用。人多以柔铁砂杂和之、飞为粉、人莫能辨。以上金类。
重、下气。
甘平。色白。入肺下气。坚肌续绝。治疟痢痈疽。同黄丹熬膏贴之、千金翼、用敷金疮。有五色。以色白光莹者为上。泽泻为使。恶羊肉。金疮出血、云母粉傅之、绝妙。
重、润肺。
甘辛微温。润以去燥。十剂曰:湿可去枯、白石英紫石英之属是也。利小便。实大肠。
治肺痿吐脓。咳逆上气。石药终燥。只可暂用。润药颇多、而徐之才取二石英为润剂、存其意可也。白如水晶者良。
重、镇心、润、养肝。
甘辛而温,重以去怯,湿以去枯。心神不安。肝血不足。女子血海虚寒。不孕者宜之。
冲为血海、任主胞胎、经疏云:女子系胞于肾及心包络、虚则风寒乘之、故不孕、紫石英辛温走二经、散风寒、镇下焦、为暖子宫之要药。色淡紫。石英五色各入五脏。莹彻五棱。
火醋淬七次。研末水飞。二英俱畏附子。恶黄连。日华本草方、痈肿毒瓦斯、紫石英火醋淬为末、生姜米醋煎、敷之、摩亦得。以上玉类。
重、镇心、定惊、泻热。
甘凉。体阳性阴。内含阴汞、郑康成注周礼、以丹砂、雄黄、石胆、矾石、慈石为五毒。色赤属火。性反凉者、离中虚有阴也、味不苦而甘者、火中有土也。泻心经邪热。心经血分主药。镇心定惊。辟邪清肝。明目祛风。止渴解毒。胎毒痘毒宜之。定癫狂。止牙疼。下死胎。十全博救方、水煮一两、研酒服。独用多用。令人呆闷。辰产。明如箭镞者良飞三次。若火炼则有毒、服饵常杀人。畏盐水。恶慈石。
忌一切血。
重、外用杀虫。
辛寒阴毒。功颛杀虫。治疮疥虮虱。解金银铜锡毒。能消五金。堕胎绝孕。性滑重直入肉。头疮切不可用、恐入经络、令人筋骨拘挛、若近男阳、阳痿无气、唯以赤金系患处、水银得铅则凝。得硫则结。并枣肉入唾研则碎。散失在地者。以花椒末、茶末收之。畏慈石、砒霜。
燥、劫痰涎、外用杀虫。
辛冷而燥。有毒。杀虫治疮。劫痰消积。(能消涎积。善入经络。螈 药有用之。不可轻服。时珍曰:水银阴毒、用火 炼丹砂而出、再加盐矾、炼为轻粉、轻扬燥烈、走而不守、今人用治杨梅毒疮、虽能劫风痰湿热从牙龈出、邪郁暂解、然毒瓦斯窜入经络筋骨、血液耗亡、筋失所养、变为筋挛骨痛、痈肿疳漏、遂成废痼、贻害无穷。上下齿龈、属手足阳明肠胃经、毒瓦斯循经上行、至齿龈薄嫩之处而出。土茯苓、黄连、黑铅、铁浆、陈酱。能制其毒。粉霜、功过略同。
燥、破积劫痰。
辛温有毒。破积滞。劫痰涎。散结胸。疗疥癣恶疮。杀虫及虱。其性燥烈。能烂龈挛筋。
其功过与轻粉、粉霜同。今厨人往往以之染色供馔、宜去之。
重、解毒杀虫。
辛温有毒。独入厥阴气分。搜肝气而散肝风。杀百毒。辟鬼魅。治惊痫。痰涎积聚。头痛眩晕。暑疟 痢泄泻。夷坚志云:虞雍云:道中冒暑、泄痢连月、梦至仙居、延之坐、壁中有词云:暑毒在脾、湿气连脚、不泄则痢、不痢则疟、独炼雄黄、蒸饼和药、甘草作汤、食之安乐、别作治疗、医家大错、如方服之而愈。又能化血为水。燥湿杀虫。治劳疳蛇伤。焚之、蛇皆远去。敷杨梅疔毒。疥癣痔疡。血虚者大忌。生山之阳。赤似鸡冠。明彻不臭。重三五两者良。醋浸。入莱菔汁煮乾。生山之阴者。名雌黄。功用略同。劣者名熏黄。烧之则臭。只堪熏疮疥。杀虫虱。阴肿如斗、雄黄矾石各二两、甘草一尺、水五升、煮二升、浸之。
体重泻火、气轻解肌。
甘辛而淡。体重而降。足阳明经胃。大寒之药,色白入肺,兼入三焦。诸经气分。寒能清热降火。辛能发汗解肌。甘能缓脾。生津止渴。治伤寒郁结无汗。阳明头痛。发热恶寒。
日晡潮热。阳狂壮热。经云:阳盛生外热。小便赤浊。大渴引饮。中暑自汗。能发汗、又能止自汗。舌焦胎浓、无津。牙痛。阳明经热、为末、擦牙固齿。又胃主肌肉。肺主皮毛。嘉言曰:极清肺热。为发斑疹之要品。色赤如锦纹者为斑、隐隐见红点者为疹、斑重而疹轻、率由胃热所致、然亦有阴阳二证、阳证宜用石膏、又有内伤阴证见斑疹者、色微红而稀少、此胃气极虚、逼其无根之火游行于外、当补益气血、使中有主、则气不外游、血不外散、若作热治、死生反掌。少壮火热者。功效甚速。老弱虚寒者。祸不旋踵。东垣曰:立夏前服白虎汤、令人小便不禁、降令太过也。极能寒胃。胃弱血虚。及病邪未入阳明者。切勿轻投。成无己解大青龙汤曰:风阳邪、伤卫、寒阴邪、伤营、营卫阴阳俱伤、则非轻剂所能独散、必须重轻之剂同散之、乃得阴阳之邪俱去、营卫俱和、石膏乃重剂、而又颛达肌表也、东垣曰:石膏足阳明药、仲景用治伤寒阳明证、身热目痛、鼻乾不得卧、邪在阳明、肺受火制、故用辛寒以清肺气、所以有白虎之名、肺主西方也、按阳明主肌肉、故身热、脉交 中、故目痛、脉起于鼻、循鼻外、金燥、故鼻乾、胃不和则卧不安、故不得卧、然亦有阳虚发热、及脾胃虚劳、伤寒阴盛格阳、内寒外热、类白虎汤证、误投之、不可救也、按、阴盛格阳、阳盛格阴、二证至为难辨、盖阴盛极而格阳于外、外热而内寒、阳盛极而格阴于外、外冷而内热、经所谓重阴必阳、重阳必阴、重寒则热、重热则寒是也、当于小便分之、便清者、外虽燥热而中实寒、便赤者、外虽厥冷而内实热也、再看口中之燥润、及舌胎之浅深、胎黄黑者为热、宜白虎汤、然亦有舌黑属寒者、舌无芒刺、口有津液也、急宜温之、误投寒剂则死矣。有软硬二种。莹白者良。研细。甘草水飞。近人因其寒。或用火。则不甚伤胃。但用之鲜少。则难见功。白虎汤以之为君、或自一两加至四两。味淡难出。若入煎剂、须先煮数十沸。鸡子为使。恶巴豆。畏铁。今茶食内、俱加石膏粉、取其价廉而且清凉可口也、害人不少。
通、利窍行水、体重、泻火。
淡渗湿。滑利窍。寒泻热。色白入肺。清其化源。而下走膀胱以利水。通六腑九窍津液。
为足太阳经本药。膀胱。治中暑积热。呕吐烦渴。非实止渴、取其利窍、渗去湿热、则脾胃中和、而渴自止耳、若无湿、小便利而渴者、内有燥热、宜滋润、或误服此、则愈亡其津液、而渴转甚矣、故好古以为至燥之剂。黄胆水肿。香港脚淋闭。偏主石淋。水泻热痢。六乾姜、治白痢。吐血衄血。诸疮肿毒。为荡热除湿之要药。时珍曰:滑石上利毛腠之窍、是除中上之湿热、下利精溺之窍、是除中下之湿热、湿热去、则三焦宁而表里和、阑门通而阴阳利矣、河间益元散、治表里上下诸病、盖是此意、益元散、一名天水散、一名六一散、取天一生水地六成之之义也、滑石六钱、甘草一钱、或加辰砂。消暑降火。散结。通乳滑胎。凡脾虚下陷及精滑者禁之。病有当发表者尤忌。时珍、士材俱谓其能发表、 庵亦谓其气轻解肌、不过以其能利毛窍耳、不知表邪得此渗泄重降之品、必愈陷入里而成败证矣、切勿信以为然。白而润者良。石苇为使。宜甘草。走泄之性、宜甘以和之、嘉言曰:天水散、取其一甘一寒之意也。阴下湿汗、滑石一两、石膏 半两、枯白矾五分、研掺之、脚指缝烂、方同上。
重、涩、固大小肠。
甘温酸涩。能收湿止血而固下。经疏云:大小肠下后虚脱、非涩剂无以固之、其他涩药、轻浮不能达下、惟赤石脂体重而涩、直入下焦阴分、故为久痢泄 要药。疗肠 泄痢。崩带遗精。痈痔溃疡。收口长肉。催生下胞。经疏云:能去恶血、恶血化则胞胎无阻、东垣曰:胞胎不出、涩剂可以下之、又云:固肠胃、有收敛之能、下胞衣、无推荡之峻。细腻入气分。五色石脂、各入五脏。研粉。亦有 者。水飞。
畏芫花。恶大黄、松脂。经水过多、赤石脂、破故纸等分为末、米饮下二钱。
重涩固下。
甘平性涩。手足阳明大肠、胃。血分重剂。治咳逆下痢。血闭症瘕。血崩。能固下。李先知活人书括云:下焦有病患难会、须用馀粮赤石脂。又能催生。石中黄粉。生于池泽。无砂者佳。修治同上。身面瘢痕、同半夏末、鸡子黄和敷、先以布拭赤、避风日卅日、效
燥湿、治目疾。
甘温。阳明胃经药。受金银之气。金胜木。燥胜湿。故止血消肿。收湿祛痰。除烂退赤去翳。为目疾要药。(炉甘石、海螵蛸、硼砂各一两、为细末、以点诸目病、甚妙、入朱砂五钱、则性不粘也。产金银坑中。金银之苗也。状如羊脑。松似石脂。能点赤铜为黄。今之黄铜、皆其所点。 红。童便淬七次。研粉水飞。下疳阴疮、甘石 、醋淬五次、一两、儿茶末三钱、麻油调敷。
重、和血行伤。
咸入血。甘和血。治金疮折伤。痈疽肿毒。醋磨涂。止痛生肌。生川广,小黑石子也,一包数百枚。打伤肿痛、无名异为末、酒服、赶下四肢之末、血皆散矣。
一名鹅管。补阳。
甘温。阳明气分药。胃。本石之精。强阴益阳。通百节。利九窍。补虚劳。下乳汁。
其气悍。令阳气暴充。饮食倍进。昧者得此肆淫。发为痈疽淋浊。岂钟乳之罪耶。大抵命门火衰者。可暂用之。否则便有害矣。出洞穴中。石液凝成。垂如冰柱。如鹅翎管。碎之如爪甲。光明者真。蛇床为使。畏紫石英。恶牡丹。忌胡荽、葱、蒜、羊血、参、术。肺虚喘急不息、光明生钟乳粉五钱、蜡三两、化和、饭甑内蒸熟、研丸梧子大、温水下一丸。
一名煤炭、燥、去寒痛。
甘辛温有毒。治妇人血气痛。及诸毒疮。金疮出血。小儿痰痫。去锡晕。制三黄、 砂、硝石。人有中瓦斯毒者。昏瞀至死。唯饮冷水即解。金疮出血、急以石炭末浓敷之、疮深不宜速合者、加滑石。
重、燥湿止血。
辛温毒烈。能坚物散血。定痛生肌。止金疮血。腊月用黄牛胆汁、和纳胆中、阴乾用。杀疮虫。足肚生疮成漏、名鳝漏、以锻石温泡熏洗、觉痒即是也、洗数次、愈。禾苗生虫、掺之即除、或加入豆饼粪草之中、亦可。蚀恶肉。灭瘢疵。和药点痣。解酒酸。酒家多用之、然有灰之酒、伤人。内用止泻痢崩带。收阴挺阴肉挺出、亦名阴菌、或产后玉门不闭、熬黄水泡、澄清暖洗。脱肛。消积聚结核。风化者良。古矿灰。名地龙骨、棺中者尤佳。火毒已出。主顽疮脓水淋漓。敛疮口尤妙。痰核红肿寒热、状如瘰 、锻石火为末、以白果肉同捣贴之、如无白果、蜜调亦可。
一名浮石。软坚、消老痰结核。
咸软坚。寒润下。色白体轻入肺。清其上源。肺为水之上源、故又治诸淋。止嗽止渴。
通淋。化上焦老痰。消瘿瘤结核。顽痰所结、咸能软坚、俞琰席上腐谈云:肝属木、当浮而反沉、肺属金、当沉而反浮、何也、肝实而肺虚也、故石入水则沉、而南海有浮水之石、木入水则浮、而南海有沉水之香、虚实之反如此。多服损人血气。水沫日久结成海中者。味咸更良。咳嗽不止、海浮石末、汤服、或蜜丸服。
重、补肾命。
咸温。补右肾命门。治阴痿精乏。子宫虚冷。腰膝冷痹。水肿症瘕。命门火衰者。可暂用之。宗 曰:凡石药、冷热皆有毒、宜酌用、经曰:石药发癫、芳草发狂、芳草之气美、石药之气悍、二者相遇、恐内伤脾。出齐州阳起山。云母根也。虽大雪遍境。此山独无。以云头雨脚、鹭鸶毛、色白湿润者良。真者难得。火 。醋淬七次。研粉水飞。亦有用烧酒、樟脑升炼取粉者。桑螵蛸为使。恶泽泻、菌桂。畏菟丝子。忌羊血。儒门事亲方、治丹毒肿痒、阳起石 研、新水调涂。
一名吸铁石。重、补肾。
辛咸。色黑属水。能引肺金之气入肾。补肾益精。除烦祛热。治羸弱周痹。骨节酸痛。
肾主骨。恐怯怔忡。十剂曰:重可去怯、慈石铁粉之属是也。惊痫肿核。咸软坚、止金疮血耳耳为肾窍。明目。肾水足则目明、时珍曰:一士病目、渐生翳、珍以羌活胜湿汤加减、而以慈朱丸佐之、两月而愈、盖慈石入肾、镇养真阴、使神水不外移、朱砂入心、镇养心血、使邪火不上侵、佐以神曲、消化滞气、温养脾胃生发之气、乃道家黄婆媒合婴 之理、方见孙真人千金方、但云明目、而未发出用药之微义也。重镇伤气。可暂用而不可久。经疏云:石药皆有毒、独慈石冲和、无悍猛之气、又能补肾益精、然体重渍酒、优于丸散。色黑。能吸铁者真。火 醋淬。研末水飞。或醋煮三日夜。柴胡为使。恶牡丹。误吞针铁者、用活慈石、枣核大、钻孔线穿、吞、曳之立出。慈石取铁、如慈母之招子、故名。
重、镇虚逆。
苦寒。入肝与心包血分。除血热。治吐衄崩带。胎动产难。翻胃噎膈。仲景治伤寒汗吐下后、心下痞硬、噫气、用代赭旋复汤、取其重以镇虚逆、赤以养阴血也。哮呷有声。卧睡不得、土朱末调服。金疮长肉。 红醋淬。水飞。乾姜为使。畏雄附。
重、明目。
甘酸而寒。益肝明目。通窍利水。产铜坑中。大块中空。有水者良。世多伪为之、亦中空有水、须细审之。
一名胆矾。宣吐风痰、涩敛咳逆。
酸涩辛寒。有小毒。入少阳胆经。性敛而能上行。涌吐风热痰涎。发散风木相火。治喉痹。
醋调咽、吐痰涎、立效。咳逆。痉痫崩淋。能杀虫。治牙虫疮毒阴蚀。产铜坑中。乃铜之精液。故能入肝胆、治风木。磨铁作铜色者真。形似空青。鸭嘴色为上。市人多以醋揉青矾伪之。畏桂、白薇、辛夷、芫花。小儿鼻疳蚀烂、胆矾烧烟尽、研末掺之、效。
重、燥、去寒积。
辛大热。有毒。治坚癖痼冷,寒湿风痹。苏恭曰:攻寒冷之病、最良、时珍曰:性气与砒石相近、不炼服、杀人。有苍白数种。火烧但解散。不能脱其坚。置水不冻者真。此石生于山、无雪、入水不冰。恶羊血。
大燥、劫痰。
辛苦而酸。大热大毒。砒霜尤烈。生者名砒黄、炼者名砒霜。颛能燥痰。可作吐药。
疗痰在胸膈。除哮截疟。今方伎家、每用几厘、常见捷效、而害人者亦不少。外用蚀败肉。杀虫枯痔。出信州。故又名信石、而又隐信字为人言。衡州次之。锡之苗也。故锡亦有毒。畏羊血、冷水、绿豆。
重、泻、坠痰。
甘咸有毒。体重沉坠。色青入肝。制以硝石。能平肝下气。为治顽痰癖结之神药。痰著青礞、即化为水、王隐君养生主论、有礞石滚痰丸、礞石焰硝各二两、 研、水飞净一两、大黄蒸八两、黄芩酒洗八两、沉香五钱为末、水丸、量虚实服、时珍曰:风木太过、来制脾土、气不运化、积滞生痰、壅塞上中二焦、变生诸病、礞石重坠、硝性疏快、使痰积通利、诸证自除。气弱血虚者大忌。坚细青黑、中有白星点。硝石礞石等分。打碎拌匀。入砂锅。
至硝尽。石色如金为度。如无金星者。不入药。研末水飞。去硝毒。
一名花乳石。涩、止金疮血、化瘀。
酸涩气平。颛入肝经血分。能化瘀血为水。止金疮出血。刮末敷之、即合、仍不作脓、局方治损伤诸血、胎产恶血血晕、有花乳石散。下死胎胞衣。恶血化、则胞胎无阻。大损阴血。出陕华代地。体坚色黄。 研水飞。
通、利窍、行湿热。
甘凉利窍。行湿热。治诸般淋沥。月水湛浊。赤白带下。肠风痔 。眼目障翳。出零陵。
宋人修本草、以食钟乳禽石燕、混收入此石燕下、故世俗误传此石能助阳、不知其正相反也。或煮汁,或磨汁,或为末水飞。襁褓吐乳、久患咳嗽、蜜调末、涂唇上、日三五次。
重、泻、明目。
咸寒。治青盲目翳。天行热疾。解一切金石药毒。醋磨敷痈肿。出南海。体质石也。而与蟹相似。细研水飞。圣济总录方、治喉痹肿痛、石蟹磨水饮、并涂喉外。以上石类。
泻热润燥、补心、通二便、宜涌吐、为诸药引经。
咸。甘辛寒。咸润下。故通大小便。咸走血而寒胜热。故治目赤痈肿。血热。咸补心。
故治心虚。以水制火、取既济之义、故补心、药用盐炒、一人病笑不休、用盐炒赤、煎沸饮之而瘳、经曰:神有馀则笑不休、神、心火也、用盐水、制火也、一妇病此半年、张子和亦用此法而愈。咸入肾故补肾药用盐汤下。而主骨。故坚筋骨。治骨病齿痛。擦牙甚佳、清火固齿、齿缝出血、夜以盐浓敷龈上、沥涎尽乃卧、或问咸能软坚、何以坚筋骨、不知骨消筋缓、因于湿热、泻热即安矣。咸润燥而辛泄肺。煎盐用皂角收、故味微辛、今南方多石灰收。故治痰饮喘逆。咸软坚。故治结核积聚。又能涌吐醒酒。水胜火。解毒。火热即毒也、能散火凉血。杀虫。浙西将军中蚯蚓毒、每夕蚓鸣于体、一僧教以盐汤洗身、数日而愈。定痛止痒。体如虫行、风热也、盐汤浴三四次、佳、亦治一切风气、凡汤火伤、急以盐末掺之、护肉不坏、再用药敷。洗目去风。凡痰嗽哮证。盐能伤肺。血病消渴走血渗或引痰生。或凝血脉。或助水邪。或损颜色。或伤筋力。故西北人不耐咸。少病多寿。东南人嗜咸。少寿多病。(嘉言曰:经谓味过于咸、大骨气劳、以食盐过多、峻补其肾、腰骨高硕之所、其气忽积、喜于作劳、气既勃勃内动、则精关勃勃欲开、虽不见可欲、而不觉关开莫制矣、尝见高僧高道、栖真习定、忽焉气动精倾、乃知味过于咸、大骨气劳之说、不尽关于情欲也、经谓强力入房、肾气乃伤、高骨乃坏、此固嗜欲无节者之本病、奈何清修卓练之士、每于菜蔬间多食咸、藏浓味以亏道体、无有以内经之理一陈其前者、及病已成而食淡斋、长年累月自苦、亦足补偏救弊、然不如当日味勿过咸之超矣。
盐品颇多、江淮南北、盐生于海、山西解州、盐生于池、四川云南、盐生于井、戎盐生于土、光明盐或生于阶成山崖、或产于五原盐池、状若水晶、不假煎炼、故一名水晶盐、石盐生于石、木盐生于树、蓬盐生于草、造化之妙、诚难穷也。
一名青盐。补肾、泻血热。
甘咸而寒。入肝肾。助水脏。平血热。治目痛赤涩。散肝经风热。吐血溺血,齿舌出血,坚骨固齿。擦牙良。明目乌须。功同食盐而更胜之。出西羌。不假煎炼。方棱明莹色青者良。风眼烂弦、戎盐化水点之。
泻热。
辛咸大寒。治时气热盛。口渴水肿。盐精渗入土中。年久结成。清莹有棱。入水即化。
亦名寒水石。古方所用寒水石、是凝水石、唐宋诸方用寒水石、即石膏。
泻热救阴。
太阴之精。咸寒而降。治上盛下虚。救阴助阳。同硫黄、硝石用。有扶危拯逆之功。
正阳丹、用治伤寒壮热、来复丹、用治伏暑热泻。出解池。通泰积盐处。咸卤所结。青白莹彻。片皆六棱者良。今世用者、多是绛石。
即皮硝。大泻、润燥、软坚。
芒硝、辛能润燥。咸能软坚。苦能下泄。大寒能除热。朴硝、酷涩性急。芒硝、经炼稍缓。
能荡涤三焦肠胃实热。推陈致新。与大黄同、盖邪气不除、正气不能复也。治阳强之病。
伤寒。经曰:人之伤于寒也、必病热、盖寒郁而为热也。疫痢。积聚结癖。留血停痰。黄疸淋闭。瘰 疮肿。目赤障翳。通经堕胎。经疏云:硝者消也、五金八石、皆能消之、况脏腑之积聚乎、其直往无前之性、所谓无坚不破、无热不荡者也、病非邪实深固、闭结不通、不可轻投、恐误伐下焦真阴故也、无己曰:热淫于内、治以咸寒、气坚者以咸软之、热盛者以寒消之、故仲景大陷胸汤、大承气汤、调胃承气汤、皆用芒硝以软坚去实热、结不至坚者、不可用也、佐之以苦、故用大黄相须为使、按芒硝消散、破结软坚、大黄推荡、走而不守、故二药相须、同为峻下之剂、好古曰:本草言芒硝堕胎、然妊娠伤寒可下者、兼用大黄以润燥、软坚、泻热、而母子相安、经曰:有故无殒、亦无殒也、此之谓欤、谓药自病当之、故胎无患也。硝能柔五金。化七十二石为水。生于卤地。刮取煎炼。在底者为朴硝。在上者为芒硝。有牙者为马牙硝。置风日中。消尽水气。轻白如粉为风化硝。大黄为使。本经别录、朴硝、硝石虽分二种、而气味主治略同、后人辨论纷然、究无定指、时珍曰:朴硝下降、属水性寒、硝石为造炮焰硝、上升、属火性温。
泻热、润燥软坚。
辛甘咸冷。去胃中实热。荡肠中宿垢。 庵曰:有泻痢不止、用大黄元明粉以推荡之、而泻痢反止、盖宿垢不净、疾终不除、经所谓通因通用也。润燥破结。消肿明目。血热去则肿消而目明。朴硝煎化。同莱菔煮。再同甘草煎。入罐 炼。去其咸寒之性。阴中有阳。
性稍和缓。用代朴硝。胃虚无实热者。均为大戒。俱忌苦参。
泻、消肉积。
咸苦。辛热有毒。消食破瘀。治噎膈症瘕。去目翳弩肉。凡煮硬肉、投少许即易烂、故治噎膈症瘕肉积、有殊功。热毒之性。能烂五金。本草称其能化人心为血。亦甚言不可轻用尔。出西戎。乃卤液结成。状如盐块。置冷湿处即化。白净者良。水飞过。醋煮乾如霜。刮下用。鼻中息肉、 砂点之、即落、悬痈卒肿、 砂五钱、绵裹含之、咽津即安。
泻、去痰热。
甘咸而凉。色白质轻。故除上焦胸膈之痰热。治喉痹口齿诸病。初觉喉中肿痛、含化咽津、则不成痹。能柔五金而去垢腻。故治噎膈积块。结核弩肉目翳。骨哽。咸能软坚、含之咽汁。证非有馀。切勿轻用。出西番者,白如明矾,出南番者。黄如桃胶。能制汞、哑铜。硼砂 砂、并可作金银焊。
大燥、补阳、杀虫。
味酸有毒。大热纯阳。硫黄阳精极热、与大黄极寒、并号将军。补命门真火不足。性虽热而疏利大肠。与燥涩者不同。热药多秘、唯硫黄暖而能通。若阳气暴绝。阴毒伤寒。久患寒泻。脾胃虚寒。命欲垂绝者用之。亦救危妙药也。治寒痹冷癖。足寒无力。老人虚秘。局方有半硫丸。妇人阴蚀。小儿慢惊。暖精壮阳。杀虫疗疮。辟鬼魅。化五金。能干汞。硫黄纯阳、炼制久服、则有偏胜之害、况服食者、又皆假此纵欲、自速其咎、于药何责、孙升谈圃云:硫黄大热、火炼服之、多发背疽、泊宅编云:金液丹乃硫黄炼成、纯阳之物、有痼冷者所宜、今夏月人多服之、反生火害。夷坚志云:唐与正亦知医、能以意治病、吴巡检、病不得溲、卧则微通、立则不能涓滴、遍用通药不效、唐闻其平日自制黑锡丹常服、因悟曰:此必结砂时、硫飞去、铅不死、铅砂入膀胱、卧则偏重、犹可溲、立则正塞水道、故不通、取金液丹三百粒、分十服、瞿麦汤下、铅得硫则化、水道遂利、家母舅童时、亦病溺涩、服通淋药罔效、老医黄五聚视之、曰:此乃外皮窍小、故溺时艰阻、非淋证也、以牛骨作屑、塞于皮端、窍渐展开、使重服通利药、得不更变他证乎。硫能化铅为水、修炼家尊之为金液丹。用之得当。兼以制炼得宜。淫房断绝者能之。一有不当。贻祸匪轻。番舶者良。最难得。取色黄如石者。以莱菔剜空。入硫合定。糠火煨熟。去其臭气。以紫背浮萍煮过。消其火毒。以皂荚汤淘其黑浆。一法、绢袋盛。酒煮三日夜。一法、入猪大肠。烂煮三时。畏细辛、醋、诸血。土硫黄、辛热腥臭。止可入疮药。不可服饵。
涩、燥湿化痰。
酸咸而寒。性涩而收。燥湿追涎。化痰堕浊。解毒。除风杀虫。止血定痛。通大小便。
蚀恶肉。生好肉。除痼热在骨髓。髓为热所劫则空、故骨痿而齿浮。治惊痫黄胆。血痛喉痹。
齿痛风眼。鼻中 肉。崩带脱肛。阴蚀阴挺。阴肉挺出、肝经之火。疔肿痈疽。瘰 疮癣。虎犬蛇虫咬伤。李迅曰:凡发背、当服蜡矾丸以护膜、防毒瓦斯内攻、矾一两、黄蜡七钱、溶化和丸、每服十丸、渐加至二十丸、日服百丸则有力、此药护膜托里、解毒化脓之功甚大、时珍曰:能吐风热痰涎、取其酸苦涌泄也、治诸血痛、阴挺脱肛疮疡、取其酸涩而收也、治风眼痰饮、泄痢崩带、取其收而燥湿也、治喉痹痈蛊蛇伤、取其解毒也。以白矾、芽茶捣末、冷水服、解一切毒。多服损心肺、伤骨。宗 曰:却水故也、书纸上、水不能濡、故知其性却水也。取洁白光莹者。 用。生用解毒。 用生肌。又法、以火 地。洒水于上。取矾布地。以盘复之。四面灰拥。一日夜。矾飞盘上。扫收之。为矾精。未尽者。
涩、燥湿化痰。
酸涌凉散涩收。燥湿化痰。解毒杀虫。利小便。消食积。同健脾药用。散喉痹。醋调咽汁、时珍曰:胀满黄肿疟痢方、多用之、其源则自仲景用矾石硝石、治女劳黄胆方中变化而来。主治略同白矾。一名皂矾。以其可以染皂色、故名。深青莹洁者良。 赤名绛矾。
能入血分。伐肝木。燥脾湿。张三丰仙传方载伐木丸、苍术二斤、米泔浸、黄酒面曲四两炒、绛矾一斤、醋拌晒乾、入瓶、火 为末、醋和丸、酒下、治木来克土、心腹中满、或黄肿如土色。
辛苦微咸。大热毒烈。治伤冷霍乱吐利。心腹病痛。破积散坚。不宜轻服。又名火硝、焰硝。得火则焰、故名、朴硝阴寒、属水下走、能荡涤积滞、硝石大热、属火上升、能破积散坚、 制礞石、则除积滞痰饮、盖礞石性寒而降、硝石性热而升、一升一降、一阴一阳、此制方之妙也。以上卤石类。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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